（体育人文社会学专业论文）跆拳道在中国传播的跨文化交流研究.pdf

生窒垫垩 l 掣型心必掣掣必攀 - _ _ _ 。- _ 叫t ，i - 1 ：1nn 习 论文题目：跆拳道在中国传播的跨文化交流研究 专业：体育入文社会学 雾慧裟篓琢荦指导教师：常乃军签名：，布毕 摘要 【关键词】跆拳道传播跨文化交流教学 【论文类型】应用型研究 山两师范大学学位论文 2 t i t i e ：i n t e r c u l t u r a lc o m m u n i c a t i o nr e s e a r c ho nt h ec o m m u n i c a t i o n o f 陀e k w o n d oi nc h i n a m a j o r ：s p o i r t sh u m a n i t i e sa n ds o c i o l o g y n a m e ：g u oh a i z h o u s u p e r v i s o r ：c h a n gn a i i u nb u d e r v l s 0 r ：乙n a n 2na 1 1 u n s i g n a t u r e ： ，、 s l g n a t u r e ： a b s t r a c t 地7 幽“ 蚴缸 n t e r c u i t u r a ir e s e a r c hi sa ni m p o r t a n ti s s u ei nt h es t u d yo f t a e k w o n d o - i nt h eb a c k g r o u n do fi n t e r c u i t u r a ip h e n o m e n o no c c u r f r e q u e n t i y ，w er e s e a r c ho nt h ec o m m u n i c a t i o nb e t w e e nc h i n e s e s t u d e n t sa n dk o r e at l a e k w o n d oc o a c hi nt i a e k w o n d oc i a s s t h i ss t u d yu t i i i z e s q u a t a t i v er e s e a r c hm e t h o d s w ec h o s e t h r e ek o r e ac o a c h e sw h o s t a r t - u pt 。a e k w o n d oc _ u bi nq i n g d a o ，a n d a d o p t st h es e m i - s t r u c t u r e di n t e r v i e w sa n dp a r t i c i p a n to b s e r v a t j o n t or e s e a r c ht h e e x p e n e n c e sa n df e e n g s o fi n t e r c u i t u r a i c o m m u n i c a t i o nw i t hc h i n e s es t u d e n t si nt a e k w o n d oc l a s s t h e n w ea n a l y s i st h ed a t ab yc o m b i n e dw i t hc h i n a k o r e ac u i t u r a i b a c k g r o u n da n di n t e r c u i t u r a e x c h a n g et h e o r y ；t r yt or e s e a r c h t h o r o u g h l yo nt h e i rc o n f u s l o n ，b e h a v i o ra n da d a p t a t j o np r o c e s s i n i n t e r c u i t u r a ic o m m u n i c a t i o n t h er e s u l t ss h o wt h a t ，t h ek o r e at a e k w o n d oc o a c hl nt h ef a c e o fc h i n e s e s t u d e n t s ， t h e r oa r of i v e a s p e c t so fi n t e r c u i t u r a i c o m m u n i c a t i o n ：t h e - a n g u a g e i st h e b i g g e s t o b s t a c i ot o 3 山西师范大学学位论文 i n t e r c u l t u r a ie x c h a n g e sf o rt h es o u t hk o r e a nc o a c h ；n o n - v e r b a - s y m b o i sb yc u i t u r a ii n f l u e n c em o r ee v i d e n t ；s h a r e dv a i u e sa n d c u l t u r a _v a l u e sd i f f e r e n c e s i nt h e i m p a c to f i n t e r c u i t u r a l c o m m u n i c a t i o ni sb i d i r e c t i o n a - ；s a m er o o to fc e r e m o n i a ic u - t u r e c a nr e d u c et h er e s j s t a n c eo ft h es p r e a do ft a e k w o n d o ；w i t ha c e r t a i nd e g r e eo fi n t e r c u l t u r a it e a c h i n ga b i i i t yi sm o r eu s e f u i - k o r e at a e k w o n d oc o a c hn e e dt oi m p r o v et h el e v e io fc h i n e s e - a n g u a g e i ni n t e r c u i t u r a -c o m m u n i c a t i o n ； n o n - v e r b a _ s y m b o i s s h o u l db er a t i o n a _ u s e d ；s e e ks h a r e dv a i u e si nd i f f e r e n c e si su s e f u i ； t od e e p i ys t u d yt h ec h i n e s ec u i t u r eb yu s i n gt h ec o n f u c i a nc u i t u r o a st h es t a r t i n gp o j n t ，t oj m p r o v ei n t e r c u i t u r a it e a c h i n ga b i t yt o p r o m o t ej n t e r c u i t u r a ic o m m u n j c a t i o ni nt h ec i a s s r o o m - 1 。a e k w o n d oi n t e r c u i t u r a ie x c h a n g ei nc h i n aa i s oc a nb r i n gs o m e i n s p i r e 佃rt h ei n t e r n a t i o n a is p r e a do ft h ec h i n e s ew u s h u ：t h e i n t e r c u i t u r a - s p r e a do fc h i n e s ew u s h ui se a s i e ri nk o r e a ，j a p a na n d o t h e re a s ta s i a nc o u n t r i e s ，c o m p a r e dt ot h e u n i t e ds t a t e s ，e u r o p e - t h es m a e ro fc o m m u n i c a t j o nb a r r i e r s ，t h eb e t t e ro fs p r e a d ；t h e s p r e a d e rm u s tb e c a r e f u it ou n d e r s t a n de a c ho t h e r - sc u i t u r eb e 协r e i n t e r c u - t u r a ic o m m u n i c a t i o n ；t h es p r e a d e rs h o u - dt r yt om a k e o t h e r st ou n d e r s t a n dt h e m s e i v e st oa v o i dm i s u n d e r s t a n d i n g s b e f b r ei n t e r c u i t u r a _ c o m m u n i c a t i o n 4 【k e yw b r d s 】t a e k w o n d o c o m m u n i c a t i o ni n t e r c u l n 腮lc o h u n u i l i c a t i o n 英文摘要 t e a c h i n g 【t y p eo ft h e s i s 】a p p l i c a t i o nr e s e a r c h 5 山两师范大学学位论文 6 绪论 l 引论 1 1 研究的缘起 我的成长经历一直与中国武术有关。小时候因为经常生病，父母便把我送到小学的体育班 练习武术一练就是5 年。考大学时，由于酷爱武术，便报考了体育类大学，顺利成为一名体 育类大学生。大学毕业后，有幸成为了一名大学体育教师。2 年后，被学校派出去学习跆拳道， 从此便与韩国国技一一跆拳道，结下了不解之缘。虽然在公共体育课中带过很多运动项目，如 武术、女子防身术、体育舞蹈、跆拳道等，但自从被学校的跆拳道俱乐部聘为总教练，跆拳道 便成为我从事的主要体育项目。作为跆拳道俱乐部的总教练与负责人，需要经常外出学习，以 提高技术水平和教学能力，这样才能保持俱乐部良性发展。外出学习经常会接受韩国跆拳道师 范的指导，特别是在2 0 0 9 年参加“全国跆拳道经营与教学培训班”的培训，被来自韩国，在中 国青岛开设道馆的李强( 化名) 馆长的精彩讲座所吸引，当时便想如果有机会一定亲自到青岛 向李强馆长学习跆拳道经营与教学的经验。 但是，我的研究并不仅仅是出自我的兴趣，而是凡提及我国跆拳道便不可绕过的话题。伴 随着我国改革开放的深入，9 0 年代中后期，韩国的流行歌曲、影视作品等席卷中国，中国媒体 形象地称之为“韩流”。我国大众跆拳道市场最早伴随着“韩流”而来的是1 9 9 6 年在北京第一 家由韩国人开设的跆拳道馆的成立开启了我国大众跆拳道市场的大门。1 9 9 6 年至至今，越来越 多的韩国跆拳道教练来中国创业，与中国的跆拳道从业者共同创造了我国大众跆拳道市场的火 热，甚至撼动了中国武术在我国的地位。道馆课堂是韩国跆拳道教练在我国进行跨文化交流的 主要场所，道馆中的教学活动是韩国跆拳道教练职业生活的重要构成部分，也是跨文化交流的 重要组成部分。韩国跆拳道教练跨文化交流的“常态”与“非常态”的行为主要在道馆课堂上 一一展现。课堂上韩国教练如何进行知识与技能的教授，又如何与中国学员进行情感交流，不 同文化背景的存在是如何细致而微妙，真实而生动地影响着整个课堂生活。 带着这样的问题，本研究以在中国进行跆拳道教学的韩国教练为调查对象，主要运用质的 研究方法，探讨发生在道馆课堂上的跨文化传播现象，为近年来我国跆拳道热所展现的跨文化 交流现象提供一个微观图景。 同时，作为一个中国武术的忠实拥簇者，我始终关注中国武术的传播特别是中国武术如 何更好地“走出去”。而研究韩国跆拳道教练在中国的跨文化交流，可以为中国武术传播者进行 跨文化交流提供重要参考。 山两师范大学学位论文 1 2 研究的目的和意义 1 2 1 研究的目的 跆拳道在我国兴起于2 0 世纪9 0 年代，伴随着韩剧、三星手机、现代汽车等这股“韩流”汹涌 而来，至今在一线城市发展虽已相对平缓，但在二三线城市仍持续火热，其内在的文化学因素是在 我国得到良好传播的决定性因素。本文通过跨文化交流理论视角，对韩国跆拳道教练在我国进行的 跨文化交流现象进行理论分析与实践探索，旨在从微观层面上了解韩国跆拳道教练在我国进行跨文 化交流的现状；通过跨文化交流理论的引入，把握韩国跆拳道教练在我国成功进行国际间跨文化交 流的经验：通过对在我国进行与跆拳道交流相关的韩国跆拳道从业者的访谈，结合文化学、传播学 等相关理论，形成韩国跆拳道教练在我国跨文化交流的理论雏形，为后继研究做理论铺垫。 1 2 2 研究的理论与实践意义 研究韩国跆拳道教练在中国跆拳道馆课堂上所进行的跨文化交流现象，对于理论和当前的 实践来说，不外乎以下三点： 其一，学术研究从传播学角度对跆拳道有一定研究，但缺乏跨文化交流视角和现实问题的 意识。 韩国跆拳道教练在中国跆拳道馆课堂上所进行的跨文化交流现象，作为中国跆拳道传播现 象的真实存在，被以往的学术研究有意无意地加以漠视。这与体育研究人员的学科背景较为狭 窄有一定关系。作为研究这一现象的母学科一一体育传播学，其国内的研究“重点放在体育新 闻传播和体育产业中大众传媒的研究，对整个体育传播学学科体系的研究尚显不足，缺乏对体 育传播学的深入研究。”其研究尚且如此，更何况本研究所涉及的韩国跆拳道教练在中国跆拳 道馆课堂上的跨文化交流研究。2 l 世纪是全球化的世纪，是地球村的世纪，越来越多的国人走 出国门从事商业、教育、文化等活动的交流，也有越来越多的外国人走近我们的生活。跨文化 交流现象会越来越频繁地出现在我们的日常生活中。作为一个体育研究者，要求我们对学术界 忽视的韩国跆拳道教练在我国的跨文化交流现象展开研究，并深入到现实问题。 其二，跆拳道作为一种。外来文化”在我国大行其道，而作为我国四大国粹之一的中国武 术，与跆拳道相比却鲜有人问津。为何会造成这种现象，专家学者争论多时，但莫衷一是。本 文通过引入跨文化交流研究视角，将跨文化交流聚焦于跆拳道馆的教学现场，考察韩国教练( 传 播者) 与中国学员( 受传者) 之间的跨文化交流现象。了解韩国跆拳道教练对教育的理解和他 们的教学方法，从而深入地了解其文化，为中国武术的国际传播提供跨文化交流理论支持。 o 朱宙炜，张胜利体育传播学导论【m 】匕京：北京体育大学出版社 2 0 0 2 ：1 5 2 绪论 其三，中国武术为顺利进入奥运大家庭而积极走向世界，发展会员国。越来越多的中国武 术从业者走出国门，在世界各地开设武术馆。为使走出国门的武术从业者顺利进行跨文化交流， 通过考察韩国跆拳道教练在中国进行教学和社会生活中对跨文化交流问题的应对方式，以提高 中国武术从业者跨文化交流的能力。 3 山西师范大学学位论文 4 研究方法 2 研究方法 本研究主要采用定性研究范式，使用的具体方法为文献资料法、质的研究方法、集群个案 研究法和数理统计法。 2 1 文献资料法 本研究通过查阅有关跆拳道、文化学、传播学等与本研究有关的书籍，为正确理解和把握 跆拳道及跆拳道文化，了解跆拳道在我国跨文化传播的途径及开展状况，为论文的撰写提供充 分的理论依据。同时通过计算机文献检索清华同方数据库、中国学术期刊全文数据库、中国优 秀博硕士学位论文全文数据库等，对收集的文献资料进行阅读、整理，了解和把握跆拳道在我 国传播研究的整体态势，寻找合适的研究方向和切入点，为本论文的撰写奠定基础。通过查阅 大量定性研究( 质的研究) 方法学书籍，掌握质的研究方法，指导制定研究计划、设计访谈提 纲等研究工作。 2 2 质的研究方法 质的研究方法起源于人类学和社会学中的田野调查法，“是以研究者本人作为研究工具，在 自然情景下采用多种资料收集方法对社会现象进行整体性探究，使用归纳法分析资料和形成理 论，通过与研究对象互动对其行为和意义建构获得解释性理解的一种活动。”本研究主要选用 此方法，是因为质的研究方法可以基本满足研究问题的需要。质的研究着重在微观层面对跨文 化交流现象进行深入细致的描述和分析，这可以对韩国教练在跆拳道课堂上的具体跨文化交流 活动进行探讨。质的研究允许选择较小数量的样本，这使本研究可以集中精力对少数韩国教练 进行个案调查，从而更深入细致地探究他们的教学细节，复杂的内心世界以及他们所生存于其 中的文化氛围。 2 2 1 抽样方法 2 2 1 1 研究地点的选取 质的研究的实地场合即跨文化交流行为所发生的自然环境。自然环境的物质属性对人的跨 文化传播行为有着社会和文化的意义，特别是在人和环境的互动中。做实地调查的时候，总要 选择一个地点来进行研究。本研究地点的选择，是一个复杂的过程，既要考虑是否有足够的韩 国人开设的跆拳道馆，又要照顾调查的方便可行。有些研究地点非常具有代表性，但却很难进 入现场。所以在进行调查的时候，一般非常重视关键人物的信任，从而获得进入现场的机会。 m 陈向明质的研究方法与社会科学研宄，陈向明i m l 北京：教育科学f i i 版社2 0 0 0 ：1 2 5 山西师范大学学位论文 研究者的噩梦是：被拒绝进入现场，或者主要的研究者不合作。这个关键人物被称为“守门人” ( g a t c k e e p e r ) 。“守门人”的概念对传播学者并不陌生。在大众传媒中，“那些有权对传播内容进 行选择的人或组织叫做守门人。” 韩国跆拳道从业者在中国从事跆拳道道馆经营的主要城市有：北京、上海、青岛等地。鉴 于上海较远及没有合适的“守门人”，予以排除。在与北京的韩国朋友( 守门人) 接触后，出现 了不配合的情况，幸好青岛的韩国朋友( 守门人) 很配合，研究地点最终确定为青岛。青岛位 于山东半岛南端( 北纬3 5 。3 5 3 7 0 0 9 ，东经1 1 9 0 3 0 1 2 l0 0 0 ) ，与韩国隔海相望。据韩国驻青岛 总领事馆提供的数据，目前在青岛的韩国企业总数超过8 0 0 0 家，在这里的韩国侨民超过l o 万 人。回同时韩国跆拳道从业人员在中国的民间组织“在中韩人跆拳道师范会”总部也在青岛，也 有利于调查的顺利进行。 2 2 1 2 滚雪球抽样 本研究调查对象的选取采用的是滚雪球抽样法。滚雪球抽样从一个个体开始，一般选择掌 握最多信息的对象。然后，通过这个个体，去介绍或接触更多的样本。 本研究通过对较早到中 国进行跆拳道传播事业的李强馆长进行访谈，经由李强馆长介绍，接着对尹东馆长和权植馆长 进行了访谈。 下面是样本中三位韩国教练的简介，出于保密原则，调查对象的人名都是虚构的。 李强，5 2 岁，韩国跆拳道国技院黑带七段。2 0 0 3 年来中国经营跆拳道馆至今。李馆长1 9 岁开 始从事跆拳道教学( 大学一年级) ，至今已经3 3 年。李馆长来中国之前，具有研究生学历，2 0 年 又获得韩国庆熙大学博士学位是三位研究对象中学历最高的韩国跆拳道馆长。 尹东，3 1 岁，韩国跆拳道国技院黑带五段。2 0 0 8 年到中国帮助李强馆长经营跆拳道馆至今， 现为李强所经营道馆的分馆馆长。具有1 3 年的跆拳道教学经历。 权植，3 9 岁，韩国跆拳道国技院黑带七段。2 0 0 4 年来中国从事跆拳道传播事业至今。来中国 前，权馆长在韩国的一所名牌大学取得了体育学硕士学位。权馆长1 9 9 6 曾在中国北京留学一年，所 以权馆长的汉语比较好，同时精通英语，是三位调查对象中语言水平最高的韩国教练。 2 2 2 收集资料的方法 本研究收集资料的主要方法为半结构访谈，辅以非参与观察、非正式交谈。我于2 0 1 1 年1 2 函李琨传播学定性研究方法【m 】北京：北京大学出版社2 0 0 9 ：7 4 信莲韩国总统李明博访问青岛l e b o l 】( 2 0 0 8 - 0 5 3 0 ) 1 2 0 1 2 _ o l 舶1 - h t t p 洲w w c h i n a d a i ly c o m c n h q z 2 0 0 8 揶5 ，3 0 ，c t 舶t - 6 7 2 4 3 3 3 h 咖 薯李琨传播学定性研究方法【m 】| 匕京：北京大学i l i 版社，2 0 0 9 ：8 1 6 研究方法 月2 1 日到达青岛，进行了为期5 天的资料收集。研究场所是三个韩国人开设的跆拳道馆，分别 用字母a 、b 、c 表示。其中b 道馆是a 道馆的分馆。研究情境是跆拳道课堂上韩国教练与中国 学员之间的交流。观察对象是韩国教练，观察的重点是韩国教练在课堂上的跨文化交流行为。 访谈对象是三位馆长。 2 2 2 1 半结构访谈 访谈是一种非常实用的收集资料的方法，它能揭示访谈对象对自己跨文化传播行为的想法 和感觉。访谈并不仅仅局限于提问和回答这样简单的线性过程，而是一个带有指导性的、与访 谈对象对话的过程，其目的在于获得访谈对象对跨文化传播的观点和看法。以实地访谈进行研 究的一个明显优势是访谈对象就在你眼前，而且，这种存在会持续一定的时间。在这段时间内， 可以更深入地探询和追问访谈中即时出现的你感兴趣的话题。本研究具体使用的半结构访谈法， 研究者对访谈结构有一定控制，但由于访谈对象的主动积极参与，研究者可以对事先拟定的访 谈提纲进行灵活调整。 进入研究现场的第一天，我拜访了李强馆长。由于韩国人好客，当天中午由李强馆长做客 一起共进午餐。午餐间，我简单的对研究的目的、过程和意义向李强馆长做了简要介绍，并留 下“知情同意书”( 详见附录a ) 和“访谈提纲”( 详见附录b ) 。第二天下午在得到李强馆长的 同意后对其进行了访谈，随后对李强馆长的一节跆拳道课进行了观察。在李强馆长的介绍下， 第三天上午对尹东馆长进行访谈，下午观察了尹东馆长的跆拳道课。在李强馆长的介绍下，第 四天上午观察了权植道馆的课，并于下午对权植馆长进行了访谈。结束访谈与观察后，于第五 天对青岛的风土人情进行了考察，并于当天晚上离开青岛。 2 2 2 2 非参与观察 观察是人类认识周围世界的一个最基本的方法，也是从事科学研究的一个重要手段。观察 不仅仅是人的感觉器官直接感知事物的一个过程，而且是人的大脑积极思维的过程。质的研究 中的观察可以进一步分为参与观察与非参与观察两种形式。非参与观察的研究者通常置身于被 观察的世界之外，作为旁观者了解事物的发展动态。在条件允许的情况下观察者可以使用录 像设备对现场进行录像。非参与观察的长处是研究者可以有一定的距离对研究对象进行比较“客 观”的观察，操作起来也比较容易。其弱点是：观察的情景是人为制造的，被研究者知道自己 在被观察，往往比参与型观察受到更多的“研究效应”或“社会赞许”的影响：研究者较难对 研究的现象进行比较深入的了解，不能像参与型观察那样遇到疑问时立刻向被研究者提问l 可 能受到一些具体条件的限制，如因观察较远研究者看不到或听不清正在发生的事情。 7 山西师范大学学位论文 本研究分别观察了三个道馆的一节跆拳道课。其中李强馆长和尹东馆长的课由其亲自教授， 而权植馆长的课由于当天为1 2 月2 4 日，正值西方圣诞节前日，其道馆课程安排为游戏内容， 权馆长没能亲自教授。在对李强馆长的课进行观察时，使用了录像设备，对另外两道馆的课进 行观察时，只是进行了录音，而没有录相，但拍了一些上课时的照片。 资料收集中，除了非参与观察，还利用平时的非正式场合中的交谈收集了部分资料。在到 青岛的当天中午，李强馆请我一起吃的韩国烧烤。在离开青岛的前一天晚上，我回请李强馆长 一起吃涮锅。在一起进餐时，了解了很多韩国教练在中国的跨文化交流情况。比如韩国人在请 中国人吃饭时，中国人一般习惯吃“烤肉”和“石锅拌饭”，这也是为什么李强馆长会请我们吃 “烤肉”，主食是“石锅拌饭”的原因。在我回请李强馆长吃涮锅时，点的“香菜”被李强馆长 婉拒，李强馆长说9 0 的韩国人吃不习惯“香菜”，他也属于那9 0 。在结束青岛之行后，有幸 在半个月后的一个培训班上参加李强老师关于“跆拳道经营”方面的讲座，并在会下进行了关 于跆拳道经营与教学方面的讨论。每次谈话结束后，我都将谈话内容中有关跆拳道文化交流方 面的重要信息记录下来，并分类归档。这种收集资料的方法对于我深入了解韩国教练起了很大 的作用。由于谈话是处于自然情景之中，收集到的资料不仅比较自然，而且更加真实可靠。此 外，这些材料还可以用来展现和验证韩国教练在访谈和被观察时所提供的信息。 除了对三位韩国跆拳道馆长进行访谈和观察，同时我也向他们索要了其道馆的宣传材料、 课程表等文件，并对道馆上课的部分情景，道馆陈设等进行了拍照。 2 2 3 质的研究的信度和效度 通常，信度和效度更多地为定量研究所考虑，但在质的研究中也不可忽视，只是对其有不 同的要求而已。 质的研究的效度，指定性描述的充分性和完整性，对于质的研究至关重要。如果质的研究 报告所记录的文本能准确地代表观察到的传播现象，研究的效度就达到了。本研究将研究报告 的初稿反馈给访谈对象进行审阅，纠正了其中有关跆拳道馆历史的事实性错误。访谈对象对研 究报告的描述和解读进行了评价，认为报告准确地代表了他们的意思。 同时，本研究通过“数据三角校正”的方法，来提高本研究的信度和效度。所谓“数据三 角校正”，即通过丰富的数据来源，并对这些数据加以比较，来提高研究者对研究发现和结论的 信心本研究采用了半结构访谈、非参与观察和收集有关的书面文件等三种方法对数据进行了 搜集，使研究能从不同视角来审视发生在道馆内的韩国教练与中国学员之间的跨文化交流行为。 山【美】基顿【中】邓建国，张国良等传播研究方法【m 1 上海：复旦大学出版社，2 0 0 9 ：7 2 。l 美】基顿，【中】邓建国，张国良等传播研究方法【m 】卜海：复旦大学i l ：版社，2 0 0 9 ：7 7 8 研究方法 2 2 4 研究伦理 在质的研究中，现实被认为是主观的、多面的：在研究过程中，研究者和被研究者是互动 关系，研究者通过体验和参与去感知和解释被研究者的世界。也就是说，质的研究要求研究者 去“接近”、“打扰”或“参与”被研究者的真实生活，不管这种生活是谈话、日常活动还是特 殊的事件和场合。有些场合还涉及“隐私”。因此，无论在保证研究顺利进行的层面，还是在尊 重研究对象的伦理层面，甚至在涉及侵犯“隐私权”的法律层面，都需要了解和遵循有关的法 律和伦理规范。 过去2 0 多年来，各科学研究领域都逐渐产生了各种各样的标准和指导原则，主要目的是规 范和指导涉及人为研究对象的各种科学研究。在这方面，传播学研究还没有自己的标准。 作为 被研究者，应有能力判断研究者在研究的计划、实施和报告过程中，是否遵循了相关的伦理道 德准则。 2 z 3 1 知情同意原则 本研究在研究计划阶段，制定了本研究的“知情同意书”。主要内容包括：研究目的、保密 原则、访谈与观察的过程、研究者背景、自愿参与等五部分。在对访谈对象进行访谈前，访谈 对象已阅读书面的“知情同意书”，我在其同意接受访谈的前提下进行了访谈。并在访谈结束后， 向访谈对象索要签名后的“知情同意书”。 2 2 3 2 收益、成本和互惠 在本研究中，研究者和被研究者从中所获得的收益是不同的。作为研究者，虽然本研究作 为研究生论文没有财力支持，但跆拳道是自己热爱的运动，研究过程有成就感，研究对自己而 言就是一个学习并提高从业技能的过程。本研究成果会以研究生毕业论文形式上交并上传至中 国知网。除了对跆拳道理论研究的贡献外，自己也能从研究成果中获得学界相应的名声、研究 生顺利毕业和职务晋升等实惠。 而被研究者，可能因此研究而获得“倾吐”或“被倾吐”的机会；有可能因研究成果的公 开发表而“出名”；也可能从研究的过程中得到一些跨文化传播的知识和见识。但这些收获是无 法衡量的、非物质的、不确定和远期的。他们付出的时间、精力是少有回报的( 如果作为朋友 初次见面的薄礼算作回报的话) 。被研究者的日常生活和活动会因研究而被打扰或打断。在访谈 中要暴露个人信息( 出生日期) 甚至隐私( 家庭成员的情况) 。被研究者的付出是可以衡量的、 m 李琨传播学定性研究方法【m 1 北京：北京大学f | 1 版社，2 0 0 9 ：1 3 5 曲【荚j 基顿，【中j 邓建固张困良等传播研究方法i m l 卜海：复旦大学 i l 版社2 0 0 9 ：引 9 山两师范大学学位论文 确定舶、当下的、物质的。对于本研究来说，他们的付出大于收获。在此方面的平衡，被研究 者更多地是出于对研究者的理解和支持( 其中馆长a 为博士，c 馆长为硕士) 。 2 2 3 3 隐私、保密与匿名 我国现代汉语词典对隐私的定义是“不愿告人的或不愿公开的个人的事”隐私权则指 自然人所享有的对其个人的、与公共利益无关的个人信息、私人活动和私有领域进行支配的一 种权利。对隐私权的保护是指能控制他人接近那些与自己相关的个人信息；能保证不给受保护 的信息，能不接受不愿接受的信息。 本研究关于隐私权的问题，个人信息方面，在征求访谈对象同意后获得访谈对象的出生日 期和配偶是否在中国的家庭信息。访谈对象保留拒绝回答的权利；通讯信息方面，由于访谈对 象从事跆拳道经营方面的需要，联系方式和邮箱等信息都能从公开的网页中查询到，故本研究 未明示。 保密与匿名主要涉及在研究报告中被研究者的姓名与所在道馆的名字的呈现方式及访谈录 音与观察录相等的处理等。本研究通过以a 、b 、c 道馆代替所调查的三所道馆，将调查的三位 馆长姓名用李强、尹东、权植三个假名进行代替，将道馆和个人信息隐蔽：对访谈对象的录音 和观察上课时的录相进行保密处理，只为研究者可见，研究结束后将彻底删除。 2 z 3 4 公正合理原则 公正合理原则指研究者按照一定的道德原则“公正”地对待被研究者以及所搜集的资料，“合 理”地处理自己与被研究者的关系以及自己的研究的结果。公正地对待研究者，涉及如何评估 和评价被研究者，研究的结果是否会影响被研究者的生存状态、研究是否不正当地“干预”了 被研究者、研究的结果是否会被其他机构或个人利用等等。严格意义上说，由于本人跨文化传 播学知识的薄弱及与访谈对象( 李强馆长) 的朋友关系，使本研究很难做到公正地对待被研究 者及所搜集的资料。但出于李强馆长( 守门人) 在中国从事跆拳道事业的韩国人中的地位对其 他研究对象的获得很有帮助，及李强馆长亲自授课与本研究直接相关，故本研究选择了李强馆 长作为调查对象。在本研究中，自己通过大量阅读传播学、跨文化传播学论著与研究报告来提 高自身跨文化传播文化素养，尽量公正合理地呈现与分析所搜集的资料。 2 - 3 集群个案研究法 个案研究是针对个例作缜密的研究，它是质的研究的一种重要形式。如果个案研究包括多 中国社会科学院语言研宄所词典编辑室编现代汉语词典【l 川北京：商务印书馆，2 0 0 2 ：1 5 1 0 研究方法 个个案这类个案研究被称为集群个案研究。本研究使用集群个案研究是为了描述、解释或评 价韩国跆拳道教练在中国的跨文化交流现象。 本研究以在青岛开设跆拳道馆并亲自授课的三位韩国教练为访谈对象，分别观察了三位韩 国跆拳道教练的一节跆拳道课，用以分析他们在中国进行跆拳道教学中的跨文化交流现象。 2 4 数理统计法 1 9 8 卜2 0 0 9 年间，“世界价值观调配组织( w o r l dv a l u e ss u r v e y ) ”在全球六大洲6 5 个国 家进行的五次大规模的跨文化价值观调查。五次数据调查的结果在w v s 官方网站上均可申请下 载( h n p ：，w w w w o r l d v a i u e s s u r v e y o 叫) 。世界价值观调查由于其所搜集数据的权威，广泛，时间 跨度长，为全球各国文化价值观的纵向对比研究以及横向的共时性比较研究都提供了极大的便 利。研究发现各文化问存在着大量持续的价值观差异，其项目负责人i n g l e h a r t 发表多篇著述 提示世界范围内的价值观异同及影响因素。回 本文使用“世界价值观调查”第五次全球价值观调查中中韩两国的数据对中韩文化价值观 进行对比研究。“世界价值观调查”第五次调查从2 0 0 5 年开始至2 0 0 9 年结束，共有5 4 个国家， 7 7 0 0 0 人参与。其中中国调查由北京大学中国国情研究中心承担，沈明明教授负责。该项调查对 中国内地3 1 个省、市、自治区1 8 7 0 岁的人群进行了抽样调查。所调查的中国公民人数为2 0 1 5 人，其中男性为9 2 3 人，占总人数的4 5 8 ：女性为1 0 9 2 人，占总人数的5 4 2 。 韩国的调查由韩国梨花女子大学的s o oy o u n ga u h 负责。所调查的韩国人数为1 2 0 0 人，其 中男性为5 9 8 人，占总人数的4 9 8 ：女性为6 0 2 人，占总人数的5 0 2 。 本研究用s p s s 统计软件对“世界价值观调查”提供的原始数据进行了t 检验，当p o 0 5 时并不证明有差异。 o 郑旅体育科学研究方法f m l 北京：人民体育版社，2 0 0 7 ：3 4 9 曲董淑静樊旅葳我国跨义化视域下价值观比较研究之动向基于中田知网近2 0 年相关文献的数量分析m 华中科 技大学学报( 社会科学版) 。2 0 1 0 ，2 5 ( 6 ) ：3 5 - 4 2 1 1 山两师范大学学位论文 理论借鉴与研究述评 3 理论借鉴与研究述评 3 1 理论借鉴 3 1 1 跨文化交流概念的界定 进入2 0 世纪8 0 年代之后，跨文化交流学在全球范围内得到迅速的发展，并开始进入中国学术 界的视野。不过，与传播学初入中国内地的境遇相似( 传播学曾一度被译为“传通学”、“交际学”、 “交流学”) 。跨文化交流( i n t e r c u l t u r a ic o m m u n i c a t i o n ) 也多被国内学者译为“跨文化传播”或“跨 文化交际”。与之相应，一些高校开设的跨文化交流和跨文化交际课程，分别强调了传播的 。对外交流”和“语言交际”两个层面的含义。翻译的不准确性，我们从拉里a 萨默瓦等所著 的c o m m u n i c a t i o nb e t 、v e e nc u i t u r e s 一书的翻译就可见一斑。本书的第五版书名被译为：跨文化 传播，而书中内容涉及这个概念的都被译为：跨文化交流。 很多人不理解为何有时叫“跨文化传播”，而有时又叫“跨文化交流”。传播是由英文单词 “c o m m u n i c a t i o n ”翻译过来的。而“c o m m u n i c a t i o n ”在英文中是双向交流的意思，但只懂中文的人 却很难从“传播”二字嗅出双向交流的味道。但当初这样翻译是有原因的，早期的传播理论完全 以发送信息为主轴。例如香农和韦弗指出大众传播有三个不同层次的问题：技术的问题、语意的问 题和效果的问题。 第一层次，是如何克服技术层面的问题，将发射的信号准确无误地送到目的地。第二层次， 要问：传送出去的信号如何能把希望赋予的意义送达对方。到了第三个层次，我们要问；传送 的信息能否达到预期的效果。这三个层次隐含着强烈的单向劝说意味。因此将“m 私s c o m m u n i c a t i o n ”译为“大众传播”，那么“c o m m u n i c a t i o n ”自然就成了“传播”。这同样了印证 了“跨文化传播学”的大部分理论都是传播学理论应用到跨文化传播活动研究中的结果。正如 孙春英教授所说的那样：“由于跨文化传播研究是不同学科的学者们，主要是心理学家、社会学 家、政治学家、文化人类学家、语言学家共同开拓的，所以，这些学科不仅是构成跨文化传播 研究最直接的理论来源，而且，至今仍与跨文化传播保持着千丝万缕的联系。” 跨文化传播就是将英文“i n t e r c u l t u r a lc o m m u n i c a t i o n ”的第二个字照传统习惯翻译成“传播”， 而其它学者认为“跨文化传播”无法将原来英文的双向交流呈现出来，因此主张翻译成“跨文 函王悠中固跨文化传播研究的发展历史与现状【d 】华中师范大学，2 0 0 7 ：7 9 孙英春跨文化传播学导论l m l i | 匕京：北京大学f i 版社，2 0 0 8 ：2 马成龙跨文化交流尤所不在：从研究到实践【m 】，关世杰跨文化交流与图际传播研究第一辑| 匕京：中田社会科学出版 社2 0 i i ：l i - 2 4 曲孙英春跨文化传播研究的多学科基础【m 】，陈f 知造桥者说跨文化传播研究北京：中田传媒大学l 版 社2 0 0 4 ：6 7 8 0 1 3 山两师范大学学位论文 化交流”。但无论是“传播”、“交流”或“交际”都和英文的“c o m m u n i c a t i o n ”有语意重叠之处， 但并非完全对等。从语义上分析，交际用于张三和汤姆这样的人际交流，传播用于广播电视这 样的大众传播，而交流可以包括交际和传播，所以跨文化交流包括跨文化交际和跨文化传播。 本研究采用拉里a 萨默瓦在跨文化传播一书中的定义：跨文化交流指的是拥有不同文 化感知和符号系统的人们之间进行的交流，他们的这些不同足以改变交流事件。圆跨文化交流有两 种主要交流形式：国际交流和国内交流。国际交流是指那些来自不同国家和文化的人们之间的交往。 国内交流指的是生活在同一社会群体中但却具有不同文化背景的人们之间的交往。从交流的层次上 来分，跨文化交流又可被划分为人际交流、组织交流及国与国之间的交流三个层次。三种交流形式 的差异在于传播的主体与对象不同，人际交流主要研究不同文化的个人进行交流的过程，而组织交 流和国际传播则是在研究不同文化中的组织和国家之间的相互传播。国 本文所研究的跆拳道在中国的跨文化交流，所关注的是韩国教练与中国学员之间的人际交流， 属于国际交流的形式。 3 1 2 跨文化交流中的文化与交流 每一门学科都有自己独特的，其它学科难以代替的研究对象。跨文化交流学也不例外。跨 文化交流学研究的是具有不同文化背景的个人、组织、国家进行信息交流的社会现象。回具体的 讲，跨文化交流研究的对象是文化与交流的关系，特别是文化对交流所产生的影响。 3 1 2 1 文化 “文化”是跨文化交流学中的核心因素之一，有必要界定它的概念。文化的定义是中外学 者们争论不休而又见仁见智的问题，可谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。文化是社会学 和人类学的一个基本概念。苏联学术界对文化所下的定义为：文化是人们在社会发展过程中所 创造的物质财富和精神财富的总和。 这一观点对我国解放后的学术界有较大影响。西方学者对 文化的各种定义中，美国文化人类学家克罗伯和克拉柯亨在1 9 5 2 年出版的文化：概念和定义 的批判性回顾一书，在反顾以往的百余种文化定义后，从符号一文化学派的立场出发，认为： 。文化是包括各种外显或内陷的行为模式；它通过符号的运用使人们习得及传授，并构成人类 群体的显著成就，包括体现于人工制品中的成就：文化的基本核心包括由历史衍生及选择而成 的传统观念，尤其是价值观念；文化体系虽可被认为是人类活动的产物，但也可被视为限制人 关世杰从书出版前言f m 】，关世杰跨文化交流与国际传播研究第一辑- | t 京：中国社会科学：i j 版社，2 0 l l ：l _ 6 。【美】拉里a 萨默瓦，理查德e 波特著闵惠泉王纬等译跨文化传播i m l 北京：人民大学出版社2 0 1 0 3 4 每谭自强图解跨文化交流学【m 1 两安：世界图书：i 版社两安公司2 0 l o ：1 1 4 。关世杰跨文化交流学提高涉外交流能力的学问【m 1 j 匕京：北京大学 l j 版社，1 9 9 5 ：2 5 - 2 6 o 冯天瑜，何晓明等中华文化史( 第2 版) 【m 】上海：上海人民出版社 2 5 ：l l - 1 2 1 4 理论借鉴与研究述评 类进一步活动的因素。”这是迄今欧美较公认的文化定义。 3 1 2 2 交流 跨文化交流是同文化交流的变体。跨文化交流过程也可以看作是人类信息的相互交换过程 中不同符号系统的信息相互送出和接受的过程。因此在论述跨文化交流之前，我们要先来了解 一下“交流”的基本概念。 由于交流的复杂性，国内外对交流的界定莫衷一是，但基本可分为两大派。一是“说服” 派，认为交流是信息发送者通过渠道把信息传给信息接受者，以引起反应的过程，即传送者传 递刺激，以影响接受者行为的过程。另一为“共享”派。认为交流是使一个人或数个人所独有 的信息。化为两个或更多人所共有的过程。说服派与共享派的差异是前者强调了发送者的意向。 事实上，尽管在跨文化交流中，有意向的交流占多数，但仍存在着无意向的信息交流。因此， 跨文化交流中的交流可以定义为：信息发送者与信息接受者共享信息的过程。o 3 1 2 3 文化与交流的关系 文化与交流的关系，可以概括为：文化影响交流的过程，交流推动文化的发展。之所以说 。文化影响交流过程”，是因为任何交流活动都是由文化的承载者，也就是个人或团体来完成的， 所以在交流过程中一个人的思维方式，价值观念、风俗习惯等，都会对他的交流行为产生巨大 的影响。 另一方面，交流也会对文化产生巨大的影响。文化是一个不断演进的系统，文化演进的动 力主要有两种，一种是文化自身所产