（中国现当代文学专业论文）前期朱光潜美学论.pdf

摘要 朱光潜是继王国维之后2 0 世纪中国最重要的美学家，留给百年学术的世纪 性背影特别厚重。他长达6 2 年的美学生涯以1 9 4 9 年为界，分为前后两个时期。 本论文主要以前期朱光潜美学为研究对象，运用文献发生学的方法， 引入百年学术史、思想史的眼光，深入探讨朱光潜美学的理论体系及其创立方 法、朱光潜美学与克罗齐的关系、朱光潜美学与儒家道家的关系、朱光潜美学 与京派的关系四大命题。 前期朱光潜美学是一个审美心理学体系，可以将这一体系描述为一个“美 感心理生成艺术链条”：即从“心理距离 一“直觉 一“移情 ( 含“内模仿”) 一审美“意象一符号“传达 一形式一道德的诸环节有序联缀的理论模型。 这一体系的创化方法是：先“照着说 ，然后“接着说”：即朱光潜从西方美学 里引入瑞士布洛的“心理距离”说、意大利克罗齐的“直觉”说、德国立普斯 的“移情 说、德国谷鲁斯的“内模仿一说、德国康德的审美“意象 说，使 它们在自己的手中耦合为一个环环相扣的链式结构，链条中的每一个环节都是 从“照着说 开始的，但这个链式结构整体则是“照着说 基础上的“接着说 ， 是朱光潜的美学创造。 朱光潜美学始终贯穿着与克罗齐的关系线索：朱光潜从1 9 2 7 - - 1 9 3 5 年的学 术崇敬与不完整的吸纳，到1 9 3 6 年的由于误读而导致的方法论质疑，再到1 9 4 8 年与克罗齐的唯心哲学告别、并有意无意地预埋下“潜政治 的伏笔，再到1 9 5 6 1 8 5 8 年对克罗齐的“思想审判”，最后到晚年真诚地企图修复与克罗齐的正 常关系，经历了一个“很长的而且相当曲折的过程，它仿佛一幕幕悲喜剧，演 绎出西方美学引入中国在初始阶段的误读，更演绎出一代知识分子在百年跌宕 的中国历史中复杂的内心世界。 青年朱光潜致力于美学研究的心理动因来自他“人生艺术化”的生命追求， 美学为他的审美人生理想提供了学理支撑。有意味的是，伴随着时代的变迁， 朱光潜美学表现出道家的“出世与儒家的“入世”两种精神交替出现的特征。 因此，朱光潜身上兼具儒道两种精神，然就其根本说，朱光潜更具儒生的情怀， i x 他是一个“外道内儒 的美学家。 作为京派的代表人物，在3 0 年代，朱光潜形成了一套“纯正趣味 的文学 观。“纯正趣味的文学观不仅将京派的文学趣味阐述得最全面，而且将京派的 文学趣味上升到美学的高度，因此，朱光潜是京派文学趣味在理论上的集大成 者。“纯正趣味 的文学观首先是“性灵”的文学观，它与晚明文学传统遥相辉 映，构成了神似的互文效应，其次“纯正趣味 的文学观又是“雅正 的文学 观，它与晚明文学保持着一定的距离。朱光潜一生热爱中国旧诗，他的诗学理 论与他“纯正趣味 的文学观密不可分，两者可以打通了来理解。 朱光潜美学诞生于中国2 0 世纪深刻演变的历史语境中，它丰富的内涵不仅 标识着一代中国学人对文学艺术的独立思考所达到的高度，而且表达了中国走 第三条道路的自由主义知识分子的人生理想，同时通过朱光潜前期美学，我们 也看到了这类知识分子如何以自己学理的方式感应着中国2 0 世纪前半叶跌宕 历史的心路历程。 x 关键词：“照着说与“接着说克罗齐儒与道 京派“纯正的文学趣味 a b s t r a c t z h ug u a n g q i a ni so n eo ft h em o s ti m p o r t a n ta e s t h e t i cs c h o l a ra f t e rw a n g g u o w e ii nc h i n ai nt h e2 0 t hc e n t u r y , h a v i n ge v e ri n c r e a s i n ge f f e c t si nt h e a c a d e m i ci np a s t , n o wa n df u t u r e t h ep e r i o do fz h u ss t u d yo na e s t h e t i c si s a b o u t6 2y e a r s ，w h i c hi sd i v i d e di n t ot w op e r i o d s o n ei st h ep e r i o db e f o r e1 9 4 9 ， t h eo t h e ri st h ep e r i o da f t e r1 9 4 9 t h i s p a p e re x p l o r e d t h ef r o n t p e r i o d o fz h u s a e s t h e t i c s ，u s i n g l i t e r a t u r e - g e n e t i c sm e t h o d , i n t r o d u c i n gt h ev i s u a la n g l eo fs y s t e m a t i cl e a r n i n g a n dt h i n k i n gh i s t o r yi nt h e2 0 t hc e n t u r y t h ek e yp o i n t so ft h ep a p e ri n c l u d e d f o u rp a r t s ，t h ef i r s tw a sz h u sa e s t h e t i ct h e o r ya n dh i st h e o r ym e t h o d , t h e s e c o n dw a st h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nz h u sa e s t h e t i c sa n dg r o t e s ，t h et h i r dw a s t h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nz h u sa e s t h e t i c sa n dc o n f u e i a n i s m - t a o i s m , a n dt h e f o u r t hw a st h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nz h u sa e s t h e t i c sa n dt h eb e i j i n gs c h o o l i n g l i t e r a r yg r o u p t h ef r o n tp e r i o do fz h u sa e s t h e t i c si sak i n do fp s y c h o l o g i c a la e s t h e t i c s ， d e s c r i b e da s t h ec h a i no fg e n e r a t i n ga e s t h e t i c a lp s y c h o l o g i c a lp e r c e p t i o n ， w h i c hi sat h e o r ys y s t e mb u i l tf r o mo n et a c h et oa n o t h e rt a c h ei n c l u d i n g p s y c h i c a ld i a t a n c e 一i n t u i t i o n 一e m p a t h y ( i n c l u d i n g i n n e ri m i t a t i o n ) 一a e s t h e t i ci m a g eo ri d e a 一s y m b o lt r a n s m i t 一f o r m a l - - m o r a l i t y h o wd i dz h ug u a n g q i a np r o d u c e dt h i sc h a i n ? h ed e s c r i b e dh i so w n t h e o r ya f t e rh eh a di n t r o d u c e dh i sp r e d e c e s o r s t h e o r i e s p r o f e s s o rz h u i n t r o d u c e ds o m ew e s ta e s t h e t i c si n c l u d i n gt h ev i e w so n p s y c h i c a ld i a t a n c e f r o mb u l l o u g ho fs w i t z e r l a n d , i n t u i t i o n f r o mg r o c eo fi t a l y , e m p a t h y f r o m l i p p so fg e r m a n y , i n n e ri m i t a t i o n f r o mg r o o so fg e r m a n y , a n d a e s t h e t i c i m a g eo ri d e a f r o mk a n to fg e r m a n y p r o f e s s o rz h um a d ef u l l u s eo ft h e s e t h e o r i e s ，m i x e dt h e ma n dt r a n s f o r m e dt h e mt ot h ec h a i no fg e n e r a t i n g a e s t h e t i c a lp s y c h o l o g i c a lp e r c e p t i o n ，w h i c hw a st h ec r e a t i v i t yo fp r o f e s s o rz h u t h ea e s t h e t i c sr e s e a r c ho fp r o f e s s o rz h us h o w e dc l o s el i n k i n gw i t h g r o t e st h e o r y f r o m1 9 2 7t o1 9 3 5 ，h er e s p e c t e dg r o c ev e r ym u c h ，b u th e x i a b s o r b e dg r o c e st h e o r yh a l f - b a k e d l y , w h i l eh es u s p e c t e dg r o c e st h e o r yi n 1 9 3 6 ，i n1 9 4 8 ，z h us a i dg o o d b y et og r o t e sp h i l o s o p h yw i t hs o m ep o t e n t i a l p o l i t i c a lf a c t o r sl e f tb e h i n d f r o m1 9 5 6 - 1 9 5 8 ，z h ua n i m a d v e r t e do ng r o c e s t h o u g h t s i nz h u so l da g e , h et r i e dt or e s t o r eh i sp o s ta c t u a lc o n n e c t i o nw i t h g r o c e t h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nz h ua n dg r o c ew a sl i k eat h e a t e r , r e f l e c t i n g i n t r o d u c t i o nt h ew e s ta e s t h e t i c sm i s t a k e n l yt oc h i n e s ea tt h eb e g i n n i n go f2 0 t h c e n t u r y , r e f l e c t i n gt h ep a i na n dc o m p l e xo ft h ec h i n e s ei n t e l l e c t u a li nt h ep a s t 1 0 0y e a r s w h yd i dz h ug u a n g q i a ns t u d i e do na e s t h e t i c si nh i se a r l ya g e ? h e p u r s u e di na r tl i f e h i sa e s t h e t i ct h e o r ys u p p o r t e dt h i si d e a l i t y s o m et i m eh i s a e s t h e t i c ss h o w e dt h es p i r i to fc o n f u c i a n i s m ；t h eo t h e rt i m eh i sa e s t h e t i ct h e o r y s u g g e s t e dt h es p i r i to ft a o i s m b u ti nal a r g e rs e n s e ，t h e r ew a sm o r et h es p i r i to f c o n f u c i a n i s mt h a nt h a to ft a o i s mi nh i sa e s t h e t i c s h ew a sa na e s t h e t i cs c h o l a r w i t ht a o i s mo nh i ss k i na n dc o n f u c i a n i s mi nh i ss o u l z h ug u a n g q i a nw a sak e ym e m b e ri nb e i j i n gs c h o o l i n gl i t e r a r yg r o u p i n 1 9 3 0 s ，z h uc r e a t e das e r i e so fl i t e r a r yi d e a sg r a d u a l l yn a m e d s t e r l i n gp a l a t e ， w h i c hm o s tf u n ye x p l a i n e db e i j i n gs c h o o l i n gg r o u p sl i t e r a r yi d e a s o no n e h a n d ，t h es t e r l i n gp a l a t el i t e r a r yi d e a sw e r en a t u r e ，r e s e m b l i n gt h el i t e r a r y t r a d i t i o ni nt h el a t em i n gd y n a s t y b u to nt h eo t h e rh a n d t h es t e r l i n gp a l a t e l i t e r a r yi d e a sw e r ee l e g a n t z h ua p p r e c i a t e dc h i n e s ea n c i e n tp o e t si na l lh i sl i f e h i sp o e t i c sw a sc o n n e c t e dw i t ht h e s t e r l i n gp a l a t e l i t e r a r yi d e a sc l o s e l y h i s p o e t i c sa n dh i sl i t e r a r yi d e a ss h o w e da g r e e m e n t z h u sa e s t h e t i c sc a m ei n t ob e i n gi nc h i n ai n2 0 t hc e n t u r y , s y m b o l i z i n gt h e l e v e lo ft h et h o u g h to na r ta n dl i t e r a t u r ei nt h eg e n e r a t i o no fc h i n e s es c h o l a r s ， r e f l e c t i n gt h e i rp e r s i s t e n c eo fl i b e r a l i s t i ea r ti d e a l i t yi nt h eg e n e r a t i o no f i n t e l l e c t u a ls u c ha sz h ug u a n g q i a n ，r e f l e c t i n gt h e i rr e s p o n s et ot h d re p o c h k e yw o r d ：t h ec h a i no fg e n e r a t i n ga e s t h e t i c a lp s y c h o l o g i c a l p e r c e p t i o n ，g r o c e , c o n f u c i a n i s m & t a o i s m , b e i j i n gs c h o o l i n gl i t e r a r y g r o u p ，t h es t e r l i n gp a l a t el i t e r a r yi d e a s x j i 原创性声明 本人声明：所呈交的论文是本人在导师指导下进行的研究工作。 除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已发 表或撰写过的研究成果。参与同一工作的其他同志对本研究所做的 任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示了谢意。 签名：莹叠e l 期：丝盟：z ：至 本论文使用授权说明 本人完全了解上海大学有关保留、使用学位论文的规定，即： 学校有权保留论文及送交论文复印件，允许论文被查阅和借阅；学 校可以公布论文的全部或部分内容。 ( 保密的论文在解密后应遵守此规定) 日期：一知0 2 7 v 导论 一、选题意义 _ 代美学宗师朱光潜先生，留给2 0 世纪中国美学暨文学的历史背影特别 厚重。从1 9 2 4 年发表无言之美文章开始，到1 9 8 6 年译著新科学即将 出版之际溘然仙逝为止，他的美学生涯凡6 2 年，其生前声名之显赫，其生后影 响之久远，使他无愧为2 0 世纪中国美学史上的一座庄严巍峨的高峰。朱光潜先 生毕生专注于美学研究，是一位纯粹的学者，但他丰厚的著述和百年国史跌宕 起伏的思想文化进程又是血肉相连的，朱光潜美学或多或少地投射着他内心对 时势的感应，留下了或深或浅社会历史的印迹。至今，这位美学老人已然离开 人间2 2 个春秋了，但他的美学思想仿佛陈年佳酿，愈久弥香，持续激发着学子 们探索研究的热忱，长久地启迪着一代代学人对艺术和人生真谛的思考。 一页页翻开2 0 卷本的朱光潜全集，展现在我们面前的是一个绚烂的美 学世界：给青年的十二封信、谈美、谈修养仿佛谈心一般，和青年读者 娓娓道来，笔触是那么亲切流利，平易自然；悲剧心理学、文艺心理学是 真正的鸿篇巨制，鞭辟入里，而又深入浅出；一部诗论见出先生对中国传 统文化深深的眷恋；克罗齐哲学述评又显示了他深厚的西学修养；美学批 判论文集、西方美学史让我们看到一代知识分子在历史的漩涡里的艰难足 迹；文学杂志里的编辑后记形象具体地展示他所代言的“京派”的文学 趣味；那些数不清的单篇文章体裁各异，内容丰富，大多围绕着“审美而作， 或给我们以思索，或给我以知识，或给我们以情趣；而他翻译并注释的那些经 典中的经典：克罗齐的美学原理、柏拉图的文艺对话集、莱辛的拉奥 孔、爱克曼的 ，p 4 5 ，p 6 9 。朱光潜与中西文化： ，钱念孙著安徽教育出版，1 9 9 5 年版第一版，p 2 5 1 9 朱光潜与中西文化) ，p 3 5 9 - - - 3 6 0 5 限制在审美白热化( “极端聚精会神”) 的瞬间就此而言，意大利学者沙巴蒂 尼批评朱光潜介绍克罗齐学说时曲解甚至背叛了克罗齐，是切中要害并颇有道 理的”1 0 作者提出了一个很有价值的问题，即朱光潜对克罗齐美学的接受是一 个迂回曲折的过程，但这个曲折过程有待进一步呈现。 同年由安徽教育出版社出版了阎国忠的朱光潜美学思想及其理论体系。 作者对朱光潜美学体系从渊源一框架一转型一反思一重构的作了大历史尺度的 理论勾勒，气势恢弘，向人们展示了朱光潜美学的丰富与博大，阐述得相当全 面。作者注意到了朱光潜美学的多方面源流，仅在西方唯心主义哲学里就有康 德、黑格尔、叔本华、尼采、克罗齐的美学思想；在中国传统文化里有儒、道、 释。但是，这部著作的不足之处在于面面俱到，每一个方面都是点到即止的初 步探讨，且没有任何一个方面被重点突出地详加论述。比如，论述朱光潜美学 的渊源之一是西方近代心理学，这当然毫无疑义，但作者分四章分别介绍了变 态心理学、行为主义与完形心理学、审美心理学、实验心理学四大源流，且篇 幅详略基本相当。变态心理学在朱光潜早年确是他认真研究过的，为此还撰写 了一部专著变态心理学派别。但是，朱光潜根本是否定变态心理学的，在建 构自己的美学体系过程中基本没有汲取变态心理学思想。而审美心理学却是相 当的重要，因为审美心理学说的重要概念构成了朱光潜美学体系的主要环节， 作者却没有详述，未免可惜。再如，朱光潜美学确实受到了康德、黑格尔、叔 本华、尼采、克罗齐等人的影响，但是他们对朱光潜的影响力差异极大：比如， 克罗齐对朱光潜影响最大，而叔本华对朱光潜仅有间接影响，作者在论述过程 中给予了这些美学家几乎同样的篇幅。 朱光潜的美学体系是一个相当宏大的命题，自然持续激发着学者们的研究 兴趣。劳承万在1 9 9 8 年8 月安徽教育出版社出版的朱光潜美学论纲一书中 对朱光潜美学体系进行了又一次有创新的梳理。作者以四维理论体系全面地阐 发了朱光潜的美学思想，富有逻辑的说服力。作者认为，朱光潜的文艺理论和 美学思想是一个四维的多面体的理论体系：一是哲学，涉及这一体系的哲学美 o 朱光潜与中西文化，p 3 0 8 6 学构架、逻辑起点等方面，它构成了朱光潜美学体系的轴心；二是艺术形而上 学，是朱光潜美学体系的艺术特质，并成为这个体系的形而上学的观照；三是 艺术生理学，即审美筋肉学，它是朱光潜美学体系的近代审美倾向和形而下的 实证；四是语言表现与方法论。前三维属于体系的内容方面，第四维则是体系 的形式方面，前三维依靠第四维呈现出来，它们都是朱光潜美学思想体系中不 可分割的一部分。这个体系的聚焦点是人生的情趣化，既涵盖了朱光潜各个时 期的美学思想的主要观点和渊源，统摄了他的思维方式和叙述方法，又把他富 丰复杂的美学思想熔铸在一个完整周详的理论体系之中。可以说，这是作者对 朱光潜美学思想体系的全面阐发和精心重构。但是，作者似乎忽略了朱光潜美 学的审美心理学属性，因此这样的逻辑重构还没有最形象、最准确地展现朱光 潜的美学体系。另外，正如作者自己所说，他在这里对朱光潜美学体系的评价 方式主要用的是“逻辑法 ，而用“历史法”较少。而朱光潜是一个不断修正自 己的美学观点、其学术历程横跨民国和共和国两个时期的美学家，如果没有历 史的眼光，对其美学的理论阐释是有缺陷的。 出版于1 9 9 9 年的王攸欣的选择接受与疏离王国维接受叔本华、朱 光潜接受克罗齐美学比较研究，堪称近年来朱光潜美学研究的高水平成果。作 者深厚的哲学素养，使他站在一个高水平上把握了朱光潜对于克罗齐美学接受、 误读与疏离的内在关系。作者发现了朱光潜多处对克罗齐的误读，并分析原因 说，这种误读一方面来自于克罗齐“过于注重语言的表现性而忽视语言的交流 功能，使用概念随意性极强且游移不定所致”，另_ 方面来自2 0 世纪中国学 人生吞活剥西方理论以附会自己的思想观念的弊病，虽然朱光潜是转译、还原 西方美学理论较为严谨的一位学者，但这样的附会毛病依然存在。作者看到了 朱光潜的误读，是非常有价值的；不过当作者指出具体的误读在哪里时，却显 得不够准确。例如，作者认为，朱光潜对“直觉 误读的原因在于“当时所读 的克罗齐美学中对直觉即表现论述过于简略升1 2 实际上克罗齐的美学 对“直觉 有详细的阐述。 选择接受与疏离王国维接受叔本华、朱光潜接受克罗齐荚学比较研究) ，王攸欣著，生活读 书新知三联书店，1 9 9 9 年舨，p 1 2 6 1 2 选择接受与疏离王国维接受叔本华、朱光潜接受克罗齐美学比较研究，王攸欣著，生活读 书新知三联书店。1 9 9 9 年版，p 1 2 6 7 1 9 4 9 年前的朱光潜从来没有彻底否定过克罗齐的功绩，1 9 4 8 年克罗齐哲 学述评中仍然对其有所肯定，作者这一点看得很准确。但是，作者说，克罗 齐哲学述评“抓住了克罗齐哲学的关键，并在许多问题上作了中肯的批评”1 3 此话有些出入。实际上，述评在最后一章分十个问题全面质疑克罗齐哲学的 矛盾之处，目的在于从根本上证明克罗齐“唯心主义的惨败 。但朱光潜在这里 提出的只是一个克罗齐并无必要回答的哲学命题，其批评也未必“中肯”。 2 0 0 5 年出版的朱光潜出世的精神与入世的事业作者是钱念孙。与他 十年前的著作朱光潜与中西文化相比，学术上有了创新。和朱光潜与中 西文化表述相近，他看到，朱光潜的美学体系里的“直觉说 与中国传统文 化的“静观自得 类似，“距离说 与中国传统文化的“超然物表”类似，“移 情说”与“物我同一”类似，因此，钱念孙认为，朱光潜美学是“西方的色彩 、 “中国的底蕴 h 。在这部新著里，钱念孙注意到了香港学者黄继持先生关于 朱光潜儒、道问题的讨论文章，发现了朱光潜前后不一的儒、道色彩。他一方 面说“朱光潜从2 0 年代到4 0 年代后期，确乎更推崇魏晋人的人格理想， 认为人生的最高乐趣就在超脱地看待一切，在静观默赏中品味万事万物5 ：一 方面他又说，朱光潜“不时流露出积极有为、淑世心切的倾向”，有时“蕴涵着 较深厚的儒家入世情怀”1 6 钱念孙在这里确实抓住了一个很好的问题，但 他似乎提出了问题而无意最终解决这个问题，最后只笼统地说，朱光潜美学的 “移花接木”，“并非只接儒家或道家一家之木，而是把西方形式派美学之 花，同时接到包容儒、道两种精神的中国传统文化之木上竹1 7 朱光潜与中国2 0 世纪文学的关系，学术界的成果不多。1 9 9 4 年商金林的 朱光潜与中国现代文学以一本书的规模专论朱光潜与中国现代文学的关系， 这是颇为少见的。全书史料翔实。作者注意到了朱光潜对中国新文学的“评估 ， 从小说、新诗一直到戏剧、散文。墙作者把 ，载社会科学战线，2 0 0 0 年第4 期，p 7 7 7 9 9 人生之中的一个片断，艺术与整个人生并无隔阂。离开人生便无所谓艺术，离 开艺术也无所谓人生，朱光潜也由此把人生纳人了艺术之中。”2 2 正是因为作者 将朱光潜的美学与朱光潜的“人生艺术化”的人格理想看作一回事，所以他认 为“首先，朱光潜的美学从性质上讲一开始就不同于哲学，文艺学，而是一门 人学”“其二，朱光潜从其对人生、艺术及人生与艺术的关系的深刻理解的 基础上展开的美学研究，是以人的特殊活动一一美感活动为逻辑起点的。竹2 4 我 们认为，在某种程度上，朱光潜美学就是他的人学，王晓旭的说法是有道理的。 在近年来研究生论文中，谈到朱光潜的“人生艺术化”命题的论文也逐渐 增多了起来。陈恒在其硕士研究生毕业论文朱光潜“人生的艺术化理论研 究中对朱光潜“人生艺术化 的理想进行了更为深入的研究，认为：朱光潜 “人生艺术化 的理想包括四个纬度的思想内涵，即“出世入世说”、“情趣中 介说”、“生命自由说”和“真善美统一说”2 5 作者对每一个纬度都作了系统的 梳理，认为。出世入世说”包括“摆脱与执着”，“若即与若离”、“日神精神与 酒神精神”：“情趣中介说”包括“以情为本”、“审美是性格情趣的返照”、“日 常生活审美化”；“生命自由说”包括“游戏与人生”、“悲剧意识与喜剧意识”、 “自由意识与死亡意识丹等等2 6 。作者梳理得很清晰，然而，这些丰富的内容在 构成朱光潜的人格理想时所拥有的内在逻辑联系，作者却没有很细致的分析。 另外，文中有些提法如“以情为本 、“同常生活审美 等概念还比较模糊，容 易造成歧义。这些都说明有关朱光潜。人生艺术化的理想命题还有许多研究 空间。 由以上论述可以见出：朱光潜美学是一个学术富矿，自朱先生1 9 8 6 年仙逝 之后，全面评价和研究朱光潜美学的著述持续出现，经过了2 0 年的学术积累， 又因为这2 0 年学术大环境相对宽松和自由，对于朱光潜美学的研究不断向纵深 丝王晓旭：r 人生的艺术化，载社会科学战线，2 0 0 0 年第4 期，p 7 9 拈王晓旭：r 人生的艺术化 ，载社会科学战线，2 0 0 0 年第4 期，i ) 8 2 m 王晓旭：r 人生的艺术化 ，载社会科学战线，2 0 0 0 年第4 期，p 8 3 笛参见陈恒：朱光潜“人生的艺术化”理论研究 浙江师范人学2 0 0 5 届硕：l 研究生文艺学毕业论文目 录 拍参见陈恒：朱光潜。人生的艺术化理论研究浙江师范大学2 0 0 5 届硕士研究生文艺学毕业论文目 录 1 0 推进，涌现出一批值得肯定的成果。但这些成果- n 不是很多，与朱光潜这样 的美学大师的称号不相称，二则远没有达到一个成熟的阶段，许多领域还很薄 弱，因此大有继续、深入、全面研究之必要。综合起来当今的朱光潜美学研究 有以下几方面的表现： 一、对朱光潜美学理论体系的研究成果斐然。学界对朱光潜的美学体系给 出了诸多理论模型，有的可以说相当精湛。但是他们大多把朱光潜的美学当作 美的哲学理论做纯逻辑或准逻辑式的梳理。其实，朱光潜的美学是审美心理学 属性的，或者说朱光潜美学是唯理哲学和经验心理学的结合。当然，也有人发 现了朱光潜美学的这样的结合，但论述方式依然是哲学框架式的，这样就不能 准确地发现和还原朱光潜的美学体系。 二、朱光潜美学和克罗齐的关系是学界研究的焦点。我们知道，朱光潜和 克罗齐美学及哲学的关系“经过了一个漫长而曲折的过程 。首先，克罗齐美学 本身就极其精湛而又不易把握，他的哲学体系也相当庞大，他的美学后期和前 期还有一定的差异，强调点有所不同。其次，朱光潜美学并不是克罗齐美学的 中国翻版，朱光潜是在博采西方美学众长的基础上建构了自己美学体系的。朱 光潜在吸纳克罗齐美学主要思想、并将之嵌入自己的美学体系的时候，实际上 已经改造了克罗齐的学说。再次，朱光潜对克罗齐美学在4 0 年代以前有着较多 的误读。第四，1 9 4 8 年克罗齐哲学述评发表标志着朱光潜对克罗齐唯心 主义哲学的否定的开始，4 9 年后一直抓住克罗齐唯心主义不放，大加笔伐，以 致于5 0 _ _ 6 0 年代彻底地否定克罗齐，新时期以后又对克罗齐美学有所回归。这 一切都构成了朱光潜和克罗齐的复杂关系，因此非进行深入、细致、视野开阔 的研究不能揭示两者之间的复杂关系。这也构成了研究的难度。国内目前的研 究尽管有一些成果值得重视，但总的来说还比较表象化，不是缺乏材料证实， 就是缺乏原因的深入探讨。因此朱光潜美学和克罗齐的关系研究还有许多路要 走。 三、新世纪以来，学界逐渐注意到朱光潜早期的“人生的艺术化的人格 理想。有人很快将他“人生的艺术化一的人格理想与他的美学联系起来。但是， 这一方面的研究才刚刚起步，很多地方没有深入下去，研究空间还很大。 四、朱光潜美学的中国文化传统的渊源在8