（应用心理学专业论文）大学生宽恕心理及其影响因素的实证研究.pdf

摘要 宽恕可以分为宽恕他人和宽恕自己两个方面，宽恕他人是指受到他人的伤害 后，自愿停止敌视冒犯者，并善待冒犯者的心理过程，宽恕自己是指个人饶恕自 己所犯的错误或罪孽，由憎恨自己转变为关爱自己的心理过程。 宽恕他人有助于个体做出亲社会行为，减少攻击行为，有利于改善和修复已 经破裂的人际关系，建立和维护公平和谐的社会秩序。宽恕自己能够使个体平缓 愤怒、减轻痛苦、摆脱恐惧，还可以使个体增加希望、提高自尊，保持平和的心 境。 本研究以大学生为被试，运用问卷调查法，采用大五人格量表、移情问卷、 消极沉思量表和h e a r l a n d 宽恕量表等研究工具，初步探讨了大学生宽恕心理特 点及其影响因素。研究结果如下： ( 1 ) 大学生移情水平总体上表现出随着年级的升高而逐渐下降的趋势，女 生的移情能力显著高于男生的移情能力：不同性别、年级大学生的沉思倾向无显 著性差异；不同性别、年级大学生宽恕他人、宽恕自己的倾向不存在显著性差异， 但随着年级的升高，大学生宽恕他人倾向有逐步提高的趋势，而宽恕自己倾向则 有逐步下降的趋势。 ( 2 ) 宽恕他人、宽恕自己与大五人格存在显著关联，其中宜人性、谨慎性、 外倾性等人格维度对宽恕他人、宽恕自己具有正向预测作用，神经性则对它们具 有负向预测作用。 ( 3 ) 移情对宽恕他人有显著正向预测作用，对宽恕自己则有负向预测作用： 移情充当了宜人性、谨慎性、开放性等人格维度与宽恕他人间的中介变量，还充 当了开放性与宽恕自己间的中介变量。 ( 4 ) 沉思对宽恕他人、宽恕自己具有负向预测作用，沉思充当了除开放性 外的其他人格维度与宽恕他人、宽恕自己间的中介变量。 关键词：大学生 影响因素大五人格移情水平沉思倾向 宽恕他人宽恕自己 l l a b s t r a c t f o r g i v e n e s s c a nb ed i v i d e di n t ot w o a s p e c t s ：f o r g i v e n e s s o fo t h e r sa n d f o r g i v e n e s so fs e l f f o r g i v e n e s so fo t h e r s i sap s y c h o l o g i c a lp r o c e s so fs t o p p i n g a d o p t i n g ah o s t i l ea t t i t u d et o w a r d so f f e n d e r sa n dw e l ld e a l i n gw i t ho f f e n d e r s ； f o r g i v e n e s so fs e l fi sap s y c h o l o g i c a lp r o c e s st h a tp e o p l ef o r g i v et h e i ro w u m i s t a k e s a n dg u i l tf r o mh a t i n gt oc o n c e r n i n gt h e m s e l v e s f o r g i v e n e s so fo t h e r si sh e l p f u lt od op r o s o c i a lb e h a v i o ra n dd e c r e a s ea g g r e s s i v e b e h a v i o r s ，t oi m p r o v ea n dr e c o v e rc r a c k e di n t e r p e r s o n a lr e l a t i o n s h i p ，t os e tu pa n d m a i n t a i nf a i ra n dh a r m o n i o u ss o c i a lo r d e r f o r g i v e n e s so fs e l fc a nm a k ei n d i v i d u a l s d e c r e a s ea n g e r , l i g h t e np a i n ，b r e a ka w a yf r o mf e a r , a n da l s ol e ti n d i v i d u a l si n c r e a s e h o p e ，i m p r o v e s e l f - e s t e e ma n dk e e pm i l dm o o d c o l l e g es t u d e n t st o o kp a r ti nt h i sr e s e a r c ha sp a r t i c i p a n t s ，w i t ht h em e t h o do f q u e s t i o n n a i r ei n v e s t i g a t i o n ，t h i sr e s e a r c hp r e l i m i n a r i l ye x p l o r et h ep s y c h o l o g i c a l c h a r a c t e r sa n di t si n f l u e n c i n gf a c t o r so ff o r g i v e n e s so fc o l l e g es t u d e n t sb yb i gf i v e p e r s o n a l i t ys c a l e ，e m p a t h yq u e s t i o n n a i r e ，n e g a t i v er u m i n a t i o ns c a l ea n dh e a r l a n d f o r g i v e n e s ss c a l e t h em a i nr e s u l t so ft h i sr e s e a r c ha r ea sf o l l o w i n g ： ( 1 ) e m p a t h yl e v e lo fc o l l e g e s t u d e n t sd e c r e a s e dw i t hg r a d e sa saw h o l e ， e m p a t h yl e v e lo fs c h o o l g i r l si sh i g h e l - t h a nt h a to fs c h o o l b o y s ；t h e r ei sn os i g n i f i c a n t d i f f e r e n c eb e t w e e nd i f f e r e n tg e n d e r sa n da m o n gd i f f e r e n tg r a d e so ft h e i rr u m i n a t i o n t e n d e n c y ；t h e r ei sn or e m a r k a b l ed i f f e r e n c eb e t w e e nd i f f e r e n tg e n d e r sa n da m o n g d i f f e r e n tg r a d e so ft h e i rt e n d e n c yo ff o r g i v e n e s so fo t h e r sa n df o r g i v e n e s so fs e l f b u t t h et e n d e n c yo ff o r g i v e n e s so fo t h e r si n c r e a s e dw i t ht h eg r a d e s ，t h et e n d e n c yo f f o r g i v e n e s so fs e l fd e c r e a s e dw i t hg r a d e s ( 2 ) f o r g i v e n e s so fo t h e r sa n df o r g i v e n e s so fs e l fh a v es i g n i f i c a n tc o r r e l a t i o nw i t h b i gf i v ep e r s o n a l i t y , a m o n go ft h o s e ，d i m e n s i o n so fa g r e e a b l e n e s s ，c o n s c i e n t i o u s n e s s ， e x t r a v e r s i o nh a v ep o s i t i v ef o r e c a s t i n ge f f e c to nf o r g i v e n e s so fo t h e r sa n ds e l lb u t n e u r o t i c i s mh a sn e g a t i v ee f f e c to nf o r g i v e n e s so fo t h e r sa n ds e l l ( 3 ) e m p a t h yh a ss i g n i f i c a n t l yp o s i t i v ef o r e c a s t i n ge f f e c to nf o r g i v e n e s so fo t h e r s n l b u tn e g a t i v ee f f e c to nf o r g i v e n e s so fs e l f ；e m p a t h ym e d i a t et h er e l a t i o n s h i pb e t w e e n a g r e e a b l e n e s s ，c o n s c i e n t i o u s n e s s ，o p e n n e s sa n df o r g i v e n e s so fo t h e r s ，e m p a t h ya l s o m e d i a t et h er e l a t i o n s h i pb e t w e e no p e n n e s sa n df o r g i v e n e s so fs e l f ( 4 ) r u m i n a t i o nh a v en e g a t i v ef o r e c a s t i n ge f f e c to nf o r g i v e n e s so fo t h e r sa n d f o r g i v e n e s so fs e i f t h ee f f e c t so fm o s to fd i m e n s i o n so fb i gf i v ep e r s o n a l i t ye x c e p t o p e n n e s so nf o r g i v e n e s so fo t h e r sa n ds e l fw e r em e d i a t e db yr u m i n a t i o nt e n d e n c y k e yw o r d s ：i n f l u e n c i n gf a c t o r s b i gf i v ep e r s o n a l i t ye m p a t h y r u m i n a t i o n f o r g i v e n e s so fo t h e r s f o r g i v e n e s so fs e l f 独创性声明 本人声明所呈交的论文是我个人在导师指导下进行的研究工作 及取得的研究成果。尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方 外，论文中不包括其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为 获得西北师范大学或其他教育机构的学位或证书而使用过的材料。与 我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确 的说明并表示了谢意。 签名： 王堡望日期：塑：笸： 关于论文使用授权的说明 本人完全了解西北师范大学有关保留、使用学位论文的规定，即： 学校有权保留送交论文的复印件，允许论文被查阅和借阅；学校可以 公布论文的全部或部分内容，可以采用影印、缩印或其他复制手段保 存论文。 ( 保密的论文在解密后应遵守此规定) 签名：二圣。媸导师签名：；e 趾日期：2 壁望心 王全霞土学生宽恕心理反其彤响日素曲实证研竟 1 引言 在人类历史上，宽恕一直是一个亘古的话题，同公正、正义一样古老，它涉 及到在道德伤害情境中人与人之间关系的处理，是一种赦免罪过而不是惩治罪过 的行为。宽恕以往一直被作为宗教和神学研究的课题，直到2 0 世纪后期才进入 科学研究领域，引起了心理学、医学、教育学、政治学等学科领域的重视。 心理学对宽恕的研究最早可以追溯到2 0 世纪3 0 年代，以皮亚杰为代表，他 将宽恕与公正做比较，认为宽恕是道德与人际关系发展的主要元素。但是，真正 从发展心理学、社会心理学以及道德心理学角度系统地探讨这一问题却是2 0 世 纪8 0 年代才开始的，以美国威斯康星麦迪逊大学成立以恩里特( e n r i g h t ) 为 首的，专门探讨宽恕道德发展问题的人类发展研究小组为标志。尽管宽恕进入心 理学研究领域只有短短几十年的历史，但国外的宽恕研究已经取得了颇为丰富的 研究成果。 国外的研究者们在关于宽恕的影响因素、临床实践、过程模式、发展阶段以 及宽恕与心理健康的关系等方面做出了一些有益的尝试。国内的宽恕研究还处于 介绍、引进国外理论的起步阶段。尽管国外的宽恕研究较国内宽恕研究更为成熟， 发展更为迅速，结论也更为丰富，但这些研究结果并不能揭示我国国民的宽恕心 理特点，以及决定他们做出宽恕选择的因素。因此，有必要在我国文化背景下开 展宽恕的心理学研究。 当前我国正处于社会转型与变革的关键时期，政治、经济、文化诸方面急剧 变革，对大学生的思想造成了一定的冲击力，致使一些难以顺应这些变化的大学 生心理问题凸现，而在大学生的诸多心理问题中，由人际冲突引起的问题占据显 著的位置。实际上引发人际冲突的事件往往并不是很严重，只是由于一些大学 生不能容忍他人的错误，产生报复心理致使问题恶化，最终造成恶性暴力事件。 然而，并不是所有的大学生在人际冲突或伤害情境中都采用报复作为应对方式， 他们受到伤害后做出的反应是各具特色的，有些大学生表现得宽容大度，能够化 干戈为玉帛，而另外一些大学生则斤斤计较，激化矛盾，究竟是什么原因促使他 们在冲突面前形成如此强烈的对比昵? 这便是本文的研究目的之一，即探讨大学 生宽恕他人的心理特点及影响因素。 人作为一个社会存在物，总是在不停地跟周围的人们打交道，而在这一过程 中不免会产生些摩擦和冲突，有时候是他人有意或无意地伤害了自己，有时候 却是自己不经意间或故意伤害了他人，这就需要我们在探讨宽恕问题时，不能只 王套霞 土学生宽恕心理矗其彤响园素曲实证竹竞 讨论宽恕他人的问题，还需要讨论当自己给别人带来伤害后宽恕自己的问题。宽 恕他人和宽恕自己是探讨宽恕问题时的矛盾统一体，不可重视一方而偏废另一 方。因此，本文的另一个研究目的在于探讨大学生伤害他人后，宽恕自己的心理 特点及决定因素。 总之，本文旨在了解大学生宽恕他人和宽恕自己的心理特点，探讨决定大学 生宽恕他人和宽恕自己的心理机制，以期为发挥宽恕的道德价值和个人作用，维 护和谐的人际关系，促进个体的心理健康，构建和谐社会做出一点努力。 2 研究综述 2 1 宽恕的哲学渊源 有关宽恕的心理学研究与其在哲学上的研究密切相关，要想了解宽恕的心理 学含义，首先必须对它的哲学渊源做一番探讨。哲学之所以对宽恕产生兴趣，主 要是看到宽恕在人际交往中所具有的道德影响意义，因为宽恕能驱使人们尽力把 坏的想法变成好的想法，或者能将苦涩及愤怒变成同情及怜爱，最终使已遭破坏 的人际关系得到修复。宽恕的哲学研究通常涉及有关宽恕是否应该被看作一种美 德，以及如何利用宽恕来消除人际间的怨恨这样的问题。 决定与自主之问的冲突是西方哲学界在看待宽恕问题上的主要争论之一。 传统的决定论相信过去的状态决定了一个特定的未来，任何现在的真实与合理必 定是由过去的真实与合理所决定，逻辑的与自然的法则是最为重要的法则。按照 决定论的观点去推论，似乎没有人能够控制任何事情，因此，也没有任何人需要 在任何事情上承担道德责任。如果这种决定论的思想是合理的，那么，人们的行 为就不存在对错之分，人们也无须为自己的行为负责任。自主论的倡导者们强调 虽然宽恕是一种自然现实，但它毕竟不能等同于实际的现实世界。尽管决定论在 现实世界中有它的合理性，但它否认个人的责任，一个具有自主意识的人应该能 够对自己的行为做出某种选择，并可以自由地判断特定行为的道德意义。宽恕作 为一种道德媒介，本身就具有道德意义。 西方先哲们意识到所有的宽恕研究都必须基于宽恕这一概念的明确定义上， 而要想充分合理地界定宽恕并非易事。h a b e r 提出通过建立一种模型来理解宽恕 的构想，他不同意传统哲学研究中把宽恕看作是怨恨与争执的消解这一说法，他 。傅宏宽恕；当代心理学研究的新主题南京师大学报( 社会科学版) ，2 0 0 2 ，6 ：8 0 8 5 2 王全霞上学生宽恕心理反其彤响园素皓实证竹宽 认为宽恕是种内部行为。在h a b e r 看来，“我宽恕你”这一术语仅仅是“对一 种规则的表述”，宽恕就像是一个对于未来的承诺，正在发生的宽恕行动所产生 的作用要远远超过“我宽恕你”的表述。然而，h a b e r 的语义学模型并不能使我 们获得对于宽恕概念的完整理解。 在我国古代思想中，“宽恕”与“忠恕”同义，它是中国传统伦理学的重要 范畴，是中华民族的传统美德之一。早在春秋战国时期，孔子就提出“宽以待人， 严以律己”的思想，他要求人们“躬自厚而薄责于人”，认为只有这样，才能与 他人和睦相处。“忠恕”。一词出自论语里仁篇，子日：“参乎! 吾道一以贯 之。”曾子日：“唯。”子出，门人问日：“何谓也? ”曾子日：“夫子之道，忠恕 而矣。”关于“忠”，孔子并未加以明确界定，但后世儒家学者都认为孔子讲的“己 欲立而立人，己欲达而达人”即为忠，语出论语雍也篇，原文为；“夫仁者， 己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”关于“恕”，孔予 明确讲其内涵是“己所不欲，勿施于人”，语出论语卫灵公篇，原文是：子 贡问曰：“有一言可以终身行之者乎? 子日：其恕乎! 己所不欲，勿施于人。”“忠 恕之道”是儒家“仁爱”思想的一个具体内容和实际运用，受到了后世儒家学者 的极力推崇。 后世儒家学者认为“忠恕”是一个有机整体，难截然分成两段。“忠”，“恕” 二者之间的关系应该是“忠者体，恕者用”。南宋大儒学家朱熹认为：“尽己之心 为忠，推己及人为恕”。西汉学者贾谊在新书道术篇中讲：“以己量人谓之 恕”。北宋著名政治家王安石认为：“恕足以尽物”。明朝晚期的著名思想家、哲 学家吕坤在呻吟语中讲：“处世只一恕字，可谓以己及人，视人犹己矣，然 有不足以尽者。天下之事，有己所不欲而人欲者，有己所欲而人不欲者，这里还 须理会，有无限妙处。”他从不同观察视角论证了“恕”道在为人处事、安身立 命方面的“无限妙处”。 可见，中外先哲们对宽恕有着各自独到的见解，可谓百家争鸣。但心理学家 们以更理性的视角和更科学的方法再次掀起了宽恕的研究热潮，对宽恕的含义、 影响因素、宽恕与社会适应，宽恕与心理健康等问题进行了更为深入的研究和探 讨。 2 2 宽恕的心理学含义 到目前为止，宽恕尚未有一个普遍被接受的定义，这是因为不同的心理学家 。转引自：吴星杰“忠恕之道”与国际关系 沈阳师范大学学报( 社会科学版) 2 0 0 5 ，2 9 ( 5 ) ：7 5 7 6 3 王金霞上学生宽恕心理反其彤响国素曲实证埽竞 对宽恕有不同的理解，因而对宽恕的界定也不尽相同。 n o r t h ( 1 9 8 7 ) 最初对宽恕做了一个较为正式的界定，将宽恕定义为个体克 服由冒犯者所引起的愤恨时所经历的心理过程，他认为宽恕包括两种心理成分， 即消极情感的消失和积极情感的呈现。e n f i g h t ( 1 9 9 1 ) 扩展了n o r t h 对宽恕的定 义，将判断( 受害者对冒犯者的看法) 和行为( 受害者对冒犯者做出的反应) 纳 入宽恕定义中，并从知、情、行三者的心理结构对宽恕做出界定，他认为宽恕就 是摒弃对冒犯者的愤怒和负面判断，以宽宏大量的态度对待对方，并向冒犯者施 以爱的过程。从这一定义可以看出，当个体宽恕时，在认知方面，不再做出谴 责性的判断和持有报复念头，而表现出积极的思维活动，例如祝福对方、尊重对 方；在情感方面，愤怒、憎恶、怨恨、悲伤等消极情绪逐渐被中性情绪取代，最 终转化为积极情感，例如表现出同情和爱心；在行为方面，不再去做报复性的行 动，而是以善意的举动对待冒犯者，例如愿意与对方共同参与某些活动或做出此 类提议等。 b a s s 和d a v i s 将宽恕定义为放弃愤怒，不再寻求冒犯者的责任，以及不再 向冒犯者寻求赔偿。p i n g l e t o n 圆把宽恕定义为受到伤害后，放弃个人做出惩罚、 报复等伤害性反击的权利，并取得和解的过程。r o b e r t s 认为宽恕就是放弃对曾 经伤害过我们的人的愤怒，而以仁慈的态度对待冒犯者。m c c u l l o u g h 等人 以共 情、利他和迁就理论为基础，认为宽恕是促使受害者对冒犯者产生共情的一系列 动机变化过程，该过程降低了受害者报复和疏远冒犯者的动机，增强了善待冒犯 者的动机，并促使受害者与冒犯者和解。p a r g a m e n t 认为宽恕通常发生在个体受 到他人的伤害或自己伤害了他人这两种情况中，他将宽恕定义为为了保持愉悦的 情绪状态而刻意放弃不愉快感觉的过程。 可见，目前关于宽恕的定义大都是从宽恕他人这一角度探讨的，但宽恕不只 包括宽恕他人，还应该包括宽恕自己。本研究中根据m a u g e r 对宽恕的分类，从 宽恕他人和宽恕自己两个方面定义宽恕，宽恕他人是指受到他人的伤害后，自愿 。转引自：m i c h a e lj s u b k o v i a k , r o b e r td e n r i g h t m e a s u r i n gi n t e r p e r s o n a lf o r g i v e n e s si nl a t ea d o l e s c e n c ea n d m i d d l ea d u l t h c o d j o u m a lo f a d e l e s n c c ，1 9 9 5 ，1 8 ( 6 ) ：6 4 1 6 4 5 。p i n g l e t o nj e w h y w ed o n t f o r g i i r e ：a b i b l i c a la n do b j e a tr e l a t i o n s t h r c l i c a l m o d e l f o r u n d e r s t a n d i n g f a i l u r e s i n f o r g i v e n c , p r o c e s s j o u r n a lo f p s y c h o l o g ya n d t h e o l o g y , 1 9 9 7 2 5 ：4 0 3 4 1 3 。y o u n g h e eo hp a r kr e b e r td e n d g h t t h ed e v e l o p m e n to f f o r g i v e n e s si nt h ec o n t e x to fa d o l e s c e n tc o n f l i c ti n k o r e a j o u r n a lo f a d o l e s c e n c e ，1 9 9 7 ，2 0 ( 4 ) ：3 9 3 - 4 0 2 o 参见m a r i a t e r e s a m u n o z s a s t r e ，g e n e v i e 、v c v i n s o n n e a u 。h e n r i c h a b r o l e t i e n n e m u l l e t f o r g i v i n g n e s sa n d p a r a n o i dp e r s o n a l i t ys t y l e p e r s o n a l i t ya n di n d i v i d u a ld i f f e r e n c e s , 2 0 0 5 3 8 ：7 6 5 7 7 2 9 j o h n m a l t b y ，a n n m a c a s k i l l ，l i z a d a y f a i l u r e t o f o r g l v es e l f a n do t h e r s ：ar e p l i c a t i o na n de x t e n s i o no f t h e r e l a t i o n s h i pb e t w e e nf o r g i v e n e s s ，p e r s o n a l i t y , s o c i a ld e s i r a b i l i t ya n dg e n e r a lh e a l t h p e r s o n a l i t ya n di n d i v i d u a l d i f f e r e n c e s , 2 0 0 1 3 0 ：8 8 1 8 8 5 4 王套霞支学t 宽患心理反其彤响园素的实证埽宪 停止敌视冒犯者，并善待冒犯者的心理过程，宽恕自己是指个人饶恕自己所犯的 错误或罪孽，由憎恨自己转变为关爱自己的心理过程。 2 。3 宽恕的研究历程及趋势 尽管哲学家们对于宽恕已经争论了很长时间，但对于心理学家来讲，宽恕仍 然是一个全新的领域。m c c u l l o u g h 等人把宽恕研究的历史划分为两个阶段：第 一阶段( 1 9 3 2 年到1 9 8 0 年) ，包括了一些涉及宽恕的理论文章和少量的实证研 究；第二阶段是从1 9 8 0 年到现在，出现了较多有关宽恕的深入和系统的研究。 从2 0 世纪3 0 年代开始，美国和欧洲的一些心理学研究者和l 笛床实践者便开 始讨论有关宽恕现象的问题。在1 9 3 2 年的时候，p i a g e t 和b e h n 几乎在同时讨 论了有关宽恕在道德判断发展中的作用问题。此后不久，l i t w i n s k i ( 1 9 4 5 ) 也对 宽恕的影响因素做了初步探索，宽恕日益得到了研究者们的关注，有关宽恕的科 学研究也随之开展起来，其中比较有影响的研究包括以下几个方面： 第一、宗教兴趣对于宽恕心理学研究的影响。从2 0 世纪5 0 年代开始，一些 牧师和对宗教感兴趣的心理健康专家们尝试运用宽恕来增进人们的心理健康。 a n g y a l 曾经倡导协助心理障碍患者通过体验宽恕促进心理健康，他认为上帝的 宽恕是解除病理性罪恶感的一个重要手段，而这种罪恶感恰恰是造成许多心理障 碍的病理基础。在a n g y a l 看来，有效的心理治疗是创设一种氛围，从而让患者 有机会从他们的道德或伦理缺憾感中去体验他人对自己的宽恕，并学会宽恕他人 的过程。另外，还有一些学者也强调宽恕的潜在意义，譬如，e m e r s o n 在他的论 著中报告了他采用q 分类法研究宽恕与心理健康之间关系的结果，尽管其研究 方法比较简单，而且证据也不够充分，但这却是最早采用科学手段探索宽恕与心 理健康关系的研究。 第二、h e i d e r 的宽恕观。h e i d e r ( 1 9 5 8 ) 的人际关系心理一书中，有一 个专门讨论人际关系利弊的章节。在该章中h e i d e r 描述了个体受到侵犯后各种 可能导致寻求报复的归因方法，他将宽恕描述为是一种超越复仇的行为，他认为 宽恕隐含地表达了对受害者的自尊和一定伦理标准的敬重o 。虽然h e i d e r 在社会 心理学方面的工作为有关研究奠定了坚实的基础，但他对于宽恕问题的讨论却远 远没有引起社会科学界对这个问题的关注。 第三、r o k e a c h 的价值问卷。对于宽恕的一项更加系统和有影响的心理学研 究是由r o k e a c h 在1 9 6 0 年做出的，他采用了一些价值问卷去研究人类价值判断 。转引自：彭丽华伤害情境下青少年宽恕的发展研究河北大学教育学硕士论文，2 0 0 4 5 王全霞袁学生宽恕心堰反其彤响日素的实证舛竞 的本质。该项价值问卷从总体上看包括两方面的内容，工具性价值和终结性价值， 他认为宽恕就是其中的一项工具性价值。r o k e a c h 的价值问卷能够展示不同个体 在宽恕价值判断上的差异，并能在一定程度上阐明宽恕是如何融入整个人类价值 体系中的，但遗憾的是该问卷并没有使关于宽恕问题的讨论得到增加。 第四、p r i s o n e r 的两难选择。由于t e d e s c h i 等人的工作，宽恕逐渐引起了广 大心理学家们的注意，有关宽恕的理论和实证研究才逐渐开展起来。t e d e s c h i 等 人提出宽恕是在竞争反应之后发生的合作反应方式，这项研究结论主要是借助了 p r i s o n e r 的两难选择游戏得出的。在该游戏中，两个游戏者都需要反复面对选择 竞争或者是合作的两难困境，合作和竞争各具优势，但主要取决于参加游戏者中 的另一方的态度，当一方已经选择了竞争之后，另一方如果仍然选择合作，这种 做法被称之为“宽恕”反应。 直到2 0 世纪8 0 年代，有关宽恕的理论研究论文和治疗报告开始急剧增加。 其中比较有代表性的研究是e n r i g h t 回和他的同事们所开展的宽恕研究，他们勾画 了宽恕的认知发展模式，并将个体对宽恕理由的理解阶段与科尔伯格道德发展六 阶段相联系。这项研究大大拓展了有关宽恕发展阶段的研究视野，使得有关宽恕 的研究得以从更宽泛的层面上展开。具体而言，e t m i g h t 等人认为个体对宽恕的 理解包含以下六个阶段：( 1 ) 报复性的宽恕，只有对冒犯者给予同样程度的惩罚， 才会宽恕；( 2 ) 有条件的或补偿性的宽恕，若能把所失去的东西重新补偿回来才 会宽恕；( 3 ) 期待的宽恕，别人施加压力要求宽恕时才会宽恕；( 4 ) 合法要求的 宽恕，当所信仰的宗教要求宽恕时，才会宽恕；( 5 ) 社会和谐需要的宽恕，宽恕 是为了减少社会冲突，重建和谐、良好的人际关系：( 6 ) 爱的宽恕，宽恕是无条 件的，是为了提升爱的体验。自此，宽恕研究逐渐开始引起了广大心理学家们的 兴趣，并获得了蓬勃的发展。 及至上个世纪末，发展心理学、咨询和临床心理学、社会心理学等相关领域 都广泛开展了有关宽恕的心理学研究，宽恕研究日渐成为国外道德心理研究的热 点，并表现出以下几个特点： 第一，研究范围多样化。国外的宽恕研究不仅仅局限于个体之间的宽恕，家 庭情境和国家、种族间的宽恕开始进入其研究视野，家庭中配偶关系、亲子关系 与宽恕问的相关研究也引起了研究者的兴趣。 第二，宽恕研究偏重于应用。大多数国外研究者把自己的宽恕研究定位在解 。e n d g h t r d ，s a n t o s m j ，a i m a b u k r t h ea d o l e s c e n t f o r g i v e r j o u r n a lo f a d o l e s c e n c e ，1 9 8 9 ，1 2 ：9 6 - 9 7 6 王套霞上学生宽恕心理直其彰响园素皓实证竹宽 决社会问题上，如性别歧视、酗酒和吸毒等社会热点问题。另外，研究者们试图 使宽恕教育和宽恕干预在保持婚姻的长久、预防离婚率的上升、抚平战争创伤和 缓解种族冲突等方面有所作为。 第三，宽恕研究活动向规模化、组织化的方向发展。e n r i g h t 以威斯康星大 学为基地，在人类发展研究小组的基础上，成立了国际宽恕协会，他任国际宽恕 协会主席，并开通宽恕研究网( h t t p ：w w w f o r g i v i n g c r g ) ，在全世界范围内进行 学术交流。 在国外关于宽恕的研究蓬勃发展的同时，国内学者也日益开始关注这一问 题，我国学者岑国桢最先做了大量关于宽恕的理论研究，介绍国外最新的宽恕 研究成果，使宽恕研究引起了学者们的注意。傅宏圆探讨了宽恕的理论蕴涵与发 展前瞻，并认为宽恕必将成为当代心理学研究的新主题。倪伟( 2 0 0 1 ) 首次对 宽恕进行了实证研究，填补了我国宽恕实证研究的空白，她以宽恕风格问卷和青 少年道德判断能力测验为测量工具，探讨了我国中学生宽恕风格发展的特点及其 与道德判断能力的关系。在最近的几年里，关于宽恕的实证研究逐渐增多，吴永 波( 2 0 0 2 ) 固做了一项关于大中学生宽恕内涵认知及宽恕风格发展的实证研究； 彭丽华( 2 0 0 4 ) 考察了伤害情境下青少年宽恕的发展特点；胡三嫂( 2 0 0 5 ) 探 讨了大学生人际宽恕与报复心理。这些为数不多的研究在更深层次上诠释了宽恕 的心理学含义，揭示了宽恕的心理过程及机制，对于促进我国宽恕研究的发展具 有深远的意义。 总体而言，国内的宽恕研究无论在质量上还是数量上，同国外的同类研究相 比还存在不小的差距，我们要努力让宽恕理论研究和应用研究并举，缩小差距， 开展本土化的宽恕研究，探究我国国民的宽恕心理特点，发挥宽恕在缓解人际冲 突、促进人际和谐和营造充满同情心、爱心的社会中发挥其积极的作用。 2 4 宽恕的相关研究 2 4 1 人口统计学变量与宽恕 e n r i g h t 及其同事认为宽恕存在明显的年龄阶段性差异。他们发现青少年的 。岑国桢) a 公i e 、关爱到宽恕道德心理研究三主题略述心理科学，1 9 9 8 2 1 ( 2 ) ：1 6 3 1 6 6 。傅宏宽恕心理学：理论蕴涵与发展前瞻南京师大学报( 社会科学版) ，2 0 0 3 ，6 ：9 2 - 9 6 。倪伟中学生宽恕风格的发展及其与道德判断能力的相关研究南京师大学报( 社会科学版) ，2 0 0 1 ，2 ： 9 8 1 0 4 。吴永波大学生宽恕内涵认知及宽恕风格发展的实证研究云南师范大学硕士学位论文，2 0 0 2 。胡三媪，张爱卿，贾艳杰，钟华大学生人际宽恕与报复心理研究中国临床心理学杂志，2 0 0 5 ，1 3 ( 1 ) ： 5 5 5 7 7 i t 套霞 土学生宽恕心理直其彤响日素曲实证竹竞 宽恕理由与成人有所不同，而且宽恕态度经常会受到同伴的影响。他们进一步证 明宽恕他人与寻求宽恕的倾向会伴随着人们的生命进程而逐渐发展成熟。随着年 龄的增长，社会阅历的丰富，个体对人、对事都有自己深刻的认识，受到伤害时 更有可能宽恕他人。 在关于性别与宽恕之间的关系这一问题上，研究者们并未达成统一的看法。 众多的研究证实男女两性在宽恕他人、宽恕自己方面不存在显著性差异。而 w a l k e r 国等人的研究则表明不同性别的个体有不同的宽恕倾向，男性既不易得到 别人的宽恕，又不易宽恕别人，在同样的条件下女性比男性更倾向于做出宽恕选 择。 此外，很多研究。表明宽恕与宗教意识有关，宗教意识强的个体容易宽恕他 人，但不容易宽恕自己，他们认为宽恕他人是自己的责任，宽恕自己则会受到惩 罚。 个人的文化背景也会在一定程度上影响宽恕，已有研究发现东西方文化对宽 恕的理解存在着差异。宽恕自己在西方个人主义文化中被认为是必要的，而在东 方集体主义文化中则被认为是不合理的，东方文化更注重对他人的宽恕 。 2 4 2 “大五”人格与宽恕 在人格心理学中已经达成这样一种共识：存在一个关于人类主要特质的普遍 模型，而人格五因素模型则是目前在强调人格具体维度领域最普遍的人格概念之 一，该模型囊括了基本的人格特质 。众多研究发现，人格的五个维度明显存在 于人们日常生活中所使用的用于描述他人或自己的特质形容词当中。c o s t a 和 m c c r a e 采用对同伴人格和自我人格的评定结果，通过因素分析析出了人格的五 个维度：神经性( n e u r o t i c i s m ) 、外倾性( e x t r a v e r s i o n ) 、开放性( o p e n n e s s ) 、宜人性 ( a g r e e a b l e n e s s ) 和谨慎性( c o n s c i e n t i o u s n e s s ) 。他们认为每个维度都是由六个方 面组成，其中神经性维度包括焦虑、沮丧、敌意、冲动、敏感和脆弱；外倾性包 括热情、乐群、支配、忙忙碌碌、寻求刺激和兴高采烈：开放性包括想象力、审 美、感情丰富、尝新、思变、不断检验旧观念；宜人性包括信任、直率、利他、 温顺、谦虚、慈悲；谨慎性包括自信、有条理、可依赖、追求成就、自律、深思 ”d f - w a l k e ra n d 亿l g o r s u c h f o r g i v c n c s s w i t h i n t h e b i gf i v e p e r s o n a l i t y m o d d p e r s o n a l i t ya n d i n d i v i d u a l d i 脑r e n c e ，2 0 0 2 ，3 2 ：1 1 2 7 1 1 3 7 。m a r k m l e a c ha n d r u s s e l l l a r k d o e ss p i r i t u a l i t ya d d t o p e r s o n a l i t y i n t h es p a d y o f t r a i t f o r g l v e n e s s ? p e r s o n a l i t ya n d l n d i v i d u a l d i f f e r e n c e , i n p r e s s , c o r r e c t e d p r o o f , a v a i l a b l eo n l i n e l 4 o 罗春明，黄希庭宽恕的心理学研究心理科学进展，2 0 0 4 ，1 2 ( 6 ) ：9 0 8 - 9 1 5 ”g e o r g i ap a n a y i o t o u s e a r c h i n gf o rt h e “b i gf i v e ”i nag r e e kc o n t e x t ：t h en e o f f iu n d e rt h em i c r o s c o p e p e r s o n a l i t ya n di n d i v i d u a ld i f f e t e n c o , 2 0 0 4 ，3 6 ：1 8 4 1 1 8 5 4 8 王套霞土学生宽恕心理赢其彤响国素曲实证研究 熟虑。这些人格维度已经在许多国家得到了重复验证( p i e d m o n t ，m c c r a e c o s t a ，1 9 9 1 ) 。学者们认为人格五因素模型具有跨时间、情境的稳定性、一致性， 这种一致性主要体现在思想、情感和行为模式等方面。 特质理论家们很早就指出宜人性高的个体在“宽恕的”这一标定词上普遍得 到了较高的评价，在“报复的”这一标定词上得到了较低评价。m c c u l l o u g h 等人 ( 1 9 9 8 ) 认为宽恕他人可能受到人格的影响，使个体在宽恕风格、认知和情感方 面有所不同回。b r o w n 。在一项探讨自编宽恕倾向问卷效度的研究中，检验过宽恕 他人倾向与大五人格问卷各维度的关系，结果发现宽恕他人倾向与宜人性呈显著 正相关。a s h t o n 等人 对宽恕他人倾向所进行的研究证实了宜人性与宽恕他人之 间的关系，他们认为具有宽恕他人倾向的人拥有很多宜人性所包括的低阶特质。 例如，与不具有宽恕他人性格倾向的人比较，具有宽恕他人倾向者往往是更不利 己的和更随和的，他们还表现出更高水平的道德责任感，更有可能与曾经对自己 无礼的人资源共享。m a u g e r 等人认为在宜人性维度得分高的个体能够很好地调 节愤怒，希望与别人建立和谐的人际关系，比较仁慈、和蔼，能够站在对方的角 度思考问题，并且更有可能在由自己造成的，包含羞辱和罪恶感的冒犯事件中宽 恕自己，在他们看来宽恕自己是为了缓解内心冲突，减少羞愧感固。 a s h t o n 等人的研究证实，在神经性维度上得分较低的个体，情绪比较稳定， 不会表现得过分敏感，对他人的错误多持宽容、接纳的态度，在宽恕他人倾向测 验中得分也比较高；而在神经性维度上得分较高的个体比较情绪化，倾向于把冒 犯事件知觉为严重的、不可饶恕的，宽恕他人的可能性小。b e r r y 的研究表明， 神经性与宽恕自己呈中等程度的负相关，在b e v y 看来，情绪稳定者与不稳定者 加工信息的方式不同，情绪稳定的人不容易感知到身体的疼痛和消极的生活事件 等一些外界因素对自己的不良影响，他们还很少去反思消极的生活事件，比情绪 不稳定的人更容易宽恕自己。s y m i n g t o n ，w a l k e r ，& g o r s u c h 等人( 2 0 0 2 ) 在也指出人 格在宽恕研究中起着非常重要的作用，他们的研究证实了神经性与宽恕的各维度 显著负相关 。 。参见d e w a l k c r ，i l l g o r s u e h f o r g i v e n e s sw i t h i nt h eb i gf i v ep e r s o n a l i t ym o d e l p e r s o n a l i t ya n di n d i v i d u a l d i f f e r e n c e s , 2 0 0 2 , 3 2 ：1 1 2 7 1 1 3 7 。b r o w nr p m e a