（中国古代文学专业论文）史震林与《西青散记》研究.pdf

摘要 史震林，江苏金坛人，清乾隆二年( 1 7 3 7 ) 恩科进士，曾任淮安府学教授， 后辞宫归用，其生活经历及思想状况在当时封建文人中具有一定的代表性。史 震林的作品西青散记以其游学生活为主要表现内容，结构独特，人物鲜明， 语言清雅，具有一定的审美价值，其中人物的真实性问题引起了历代学者的争 议，值得研究。 本文第一章为史震林研究，包括对其生平、思想及交游的考索。这部分首 先在前人基础上对史震林的生卒年进行补证，并对其字号及生活经历进行了梳 理；其次从世界观、文学观、妇女观三方面论述史震林的思想；再根据史震林 的作品及其他文献资料对其交游中的部分人物进行了考述。 本文第二、三章为西青散记研究。这部分首先是西青散记的版本 综述；其次为文体研究，学术界对西青散记的文体众说纷纭，笔者认为“笔 记小说”之说较为妥当；再根据方志及其他作家作品的记录，对西青散记 中的部分人物进行考述，重点论述双卿这个人物的真实性问题：最后分析归纳 了西青散记的思想内容及艺术特色。 关键词：史震林思想交游西青散记本事思想内容艺术特色 a b s t r a c t s h iz h e n l i n ，w h ow a sl i v e di nj i n t a no fj i a n g s up r o v i n c e ，t h es u c c e s s f u l c a n d i d a t ei nt h eh i 曲e s ti m p e r i a le x a m i n a t i o n si nq i a n l o n g st w oy e a r s e s ( 1 7 3 7 ) 。 o n c ea s s u m e dt h eo f f i c eo fh u a i ，r e s i g n i n gt or e t u r nt h ef a r m l a n db e h i n d h i sl i f e e x p e r i e n c ea n dt h o u g h tt h ec o n d i t i o nh a dac e r t a i nr e p r e s e n t a t i v ei nt h ef e u d a l i s m s c h o l a ra tt h a tt i m e h i sw o r k x iq i n gs a nj i w a sm a i n l ye x p r e s s e dw i t hh i s s t u d y - a b r o a dt r i pl i f e , t h es t r u c t u r ew a ss p e c i a l ，t h ep e r s o nw a sf r e s ha n dc l e a r , t h e l a n g u a g ew a se l e g a n t , h a v i n gt oc e r t a i n l ya p p r e c i a t eb e a u t yv a l u e ，a m o n gt h e m ，t h e r e l i a b i l i t yp r o b l e mo fp e r s o nc a u s e dt h ei nt h ep a s ts c h o l a r sc o n t r o v e r s y , t h a tw a s w o r t h yo fr e s e a r c h t h i st e x tc h a p t e r1w a st h es t u d yo fs i f tz h e n l i n , i n c l u d i n gt h e r e s e a r c ho fh i sl i f e ，t h o u g h ta n dh i ss o c i a lc o n t a c t t h i sp a r tf i r s tt a l k e da b o u tt h e y e a ro fh i sb o r t ha n dd e a d ，t h e nc o m bh i sc h a r a c t e r sa n dt h ec a r e e r ；s e c o n d l yt h r e e a s p e c t sd i s c u s s e dt h es h iz h e n l i n st h o u g h tf r o mt h eg l o b a lv i e w , l i t e r a t u r ev i e w , w o m e n sv i e w ；t h e nm a d et e x t u a lc r i t i c i s mo fh i ss e v e r a l 衔e n d s 仉s e c o n da n d t h i r t hc h a p t e ro ft h i st e x tw a st h er e s e a r c hf o r x iq i n gs a nj i ”t h i sp a r tf i r s tw a s t h ee d i t i o no v e r v i e w ；s e c o n d l yt h a tw a st h eb o d yr e s e a r c h ，a c a d e m i cc i r c l e st o x i q i n gs a nj i ”l i t e r a r ys t y l ep r o f u s i o no fd i f f e r e n to p i n i o n s ，t h ew r i t e rt h i n k s ”n o t e s n o v e l ”t os a ym o r ea p p r o p r i a t e ；a g a i n a c c o r d i n gt ot h er e c o r do ft h es q u a r e a m b i t i o na n do t h e rw r i t e rw o r k s ，d i dt h et e x t u a lr e s e a r c ho fp a r t so fp e r s o n si nt h e w o r k ，p o i n t e dt o t h er e l i a b i l i t yp r o b l e mo f h es h u a n g q i n g ；t h ee n dw a st h e a n a l y t i c a lt oi n d u c eo f t h ew o r k st h o u g h tc o n t e n t sa n da r ts p e c i a lf e a t u r e s k e y w o r d ： s h iz h e n l i n ；t h o u g h t s ；s o c i a lc o n t a c t ； x iq i n gs a nj i ”，o r i g i n a l s t o r y ；t h o u g h tc o n t e n t s ；a r ts p e c i a lf e a t u r e s l i 学位论文独创性声明 本人郑重声明：、 1 、坚持以“求实、创新”的科学精神从事研究工作。 2 、本论文是我个人在导师指导下进行的研究工作和取得的研究 成果。 3 、本论文中除引文外，所有实验、数据和有关材料均是真实的。 4 、本论文中除引文和致谢的内容外，不包含其他人或其它机构 已经发表或撰写过的研究成果。 5 、其他同志对本研究所做的贡献均已在论文中作了声明并表示 了谢意。 3v f 、 作者签名：上l 日期：2 - o o6 妒i 学位论文使用授权声明 本人完全了解南京师范大学有关保留、使用学位论文的规定，学 校有权保留学位论文并向国家主管部门或其指定机构送交论文的电 子版和纸质版；有权将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论 文进入学校图书馆被查阅；有权将学位论文的内容编入有关数据库进 行检索；有权将学位论文的标题和摘要汇编出版。保密的学位论文在 解密后适用本规定。 作者签名： 日期： 土弋 2 - 口0 6 中j 刖舌 清代是笔记小说创作的高峰期，其间有许多有价值的笔记小说尚未得到充 分的整理和研究，西青散记便为一例。其作者史震林( 1 6 9 3 - 1 7 7 9 ) ，江苏金 坛人，乾隆二年( 1 7 3 7 ) 恩科进士，曾任淮安府学教授，后辞官归田。他栖食 贫淡，恬退自甘，“诗词字画无不超妙，人称为四绝” 他的生活经历及思 想状况在当时封建文人中具有一定的代表性。史震林的作品还有华阳散稿、 华阳诗稿、华阳散草、游仙诗草，以及书法作品集文昌清录，“汉隶、 唐隶、正楷、行草”诸体均有，内容为格言。现仅存西青散记与华阳散 稿两部作品。西青散记写于作者成进士之前，以作者的游学生活为主要表 现内容，反映了清中叶中下层文人的普遍际遇，揭示了文人贫困的生活状况与 落寞的精神状态，并在一定程度上展现了封建时代女性的压抑与苦痛。全书结 构独特，人物鲜明，语言清雅，具有一定的研究价值。 西青散记产生以后，其中绡山女子“双卿”的形象引起了众多评论家 的关注，被推为“清代第一女词人”o 。散记中“双卿”的真实性问题引发 了长期的争论，出现了大量的研究论文，如胡适的贺双卿考、张永鑫、耿元 瑞的贺双卿及其著作、康正果的边缘文人的才女情结及其所传达的诗意一 一 初探以及杜芳琴的绡山故事的旧地寻访和文本重读关于 双卿和史震林的田野考察，女性研究学者杜芳琴还对贺双卿的作品进行了全面 的整理，并编著了贺双卿集。学术界对“双卿”的研究如此之多，而史震林 本人与作品本身反遭冷遇，胡适先生甚至认为“史震林的西青散记四卷， 除了两篇游山记之外，大都是向壁虚造的才子佳人的鬼话”。o 这样的评价显然 有失公允。近年来，随着笔记小说研究视野的扩展和深入，人们逐渐认识到这 部作品的价值，出现了一些较为客观的评论文章，然而大部分研究仍然以“双 卿”为中心，而史震林与其作品仍是“双卿”身后一个甚为模糊的背景，尚未 得到足够的重视。因此，本文在前人的基础上，力求对史震林的生平、思想、 交游进行全面的研究，并对西青散记的版本、文体、本事、内容、艺术特 色等方面进行探究，从而挖掘其中蕴含的文学与文化价值。 为了完成预定的研究目标，笔者主要采取以下几种研究方法： 。【济1 冯煦等纂蕈修金坛县志，成文出版有限公司。1 9 2 1 年，第6 1 5 页 。胡适贺双卿考，见胡适古典文学研究论集。上海古籍出版社，1 9 8 8 年，第6 0 1 页 。胡适贺双卿考。见胡适古典文学研究论集，k 海古籍出版社，1 9 8 8 年第6 0 1 页 1 首先，对有关文献进行整理、考订。本文对作者的交游考及作品的人物本 事考等考证部分，主要从以下三方面着手：一是通过对地方志的考察及相关工 具书的检阅考述作品中的人物本事。二是探寻作品中的相关信息。西青散记 以纪实为主，其中出现了大量的时间、地名、人名，大多切合实际，有迹可寻， 从中发现线索，进行考证。华阳散稿中记录了一些与作者相交的友人，有助 于完成对作者的交游考索。三是通过对作者友人以及同期文人的作品考察，整 理出相关资料，如曹学诗香雪文钞、袁枚随园诗话等。其次，运用理论 知识分析作者的思想及作品的艺术。 本文的创新之处在于对史震林及西青散记的全面研究，其中对史震林 交游的考证，以及西青散记中部分人物的考察，充分体现了西青散记 以纪实为主的特点，并在揭示了以史震林为代表的当时中下层文人的普遍际遇， 从而丰富了文学史上清代文言小说研究的内容 本文分为三章，第一章为史震林研究，包括对其生平、思想及交游的考证。 这部分首先在前人基础上，对史震林的生卒年加以辨析补证；对其字号进行全 面论述，通过字号的变化研究其思想的转交；并通过文本的研读，对其生活经 历进行梳理。其次从世界观、文学观、妇女观三方面论述史震林的思想，揭示 其以儒为本、兼及释道的世界观、主张温柔敦厚而又注重情韵的文学观，以及 讲求三从四德而又关注心性的妇女观。再根据文献资料的搜集对史震林的交游 进行考证，探究其淡漠名利、寓心翰墨的内在精神品质。 本文第二、三章为西青散记研究。第二章首先是西青散记的版本 综述，全面论述了四卷、八卷两种版本以及两部辑本的关系。西青散记初刻 本为清乾隆年间作者好友吴震生所刻，然此刻板不久即毁于火，后仅存一些抄 本。乾隆问有汪氏三余堂刻本，此本为现存最早版本，且“较坊间传印本独全”。 o 此本为四卷。四卷本西青散记以史震林未删本为底本，八卷本重订西青 散记则以史震林晚年手订本为底本，虽有所删减，但总体脉络与主要内容均 与四卷本一致。其次为文体研究，学术界对西青散记的文体众说纷纭，笔 者认为“笔记小说”之说较为妥当，并从小说及笔记小说的文体特征入手进行 论证。再根据歙县志、武进阳湖县志、丹阳县志、金坛县志等方志， 以及袁枚随园诗话、恽敬大云山房文稿、震钧国朝书人辑略、李桓国 朝耆献类征初编等文献的记录，对西青散记中的部分人物进行考述，重 。张静庐西青散记跋 ，见西青散记 中国文学珍本丛书本，上海杂志公司，1 9 3 5 年 2 点论述双卿这个人物的真实性问题，对双卿其人其事为实有的观点进行补证。 第三章分析归纳西青散记思想内容及艺术特色。在内容上主要从农村 生活的反映、各色人物的刻画、游山历水的剪影及诗词小传的实录四方面进行 分析，挖掘作品的内涵。随后，对西青散记的艺术性进行客观评价，既分 析了作品结构、人物、语言三方面的艺术特色，又对其艺术上的不足之处进行 了评论。 第一章史震林研究 第一节史震林的生平 一，史震林的生卒年与字号 1 、生卒年及生活时代 史震林，江苏会坛人，乾隆二年( 1 7 3 7 ) 恩科进士。出生于金坛，乾隆十 二年( 1 7 4 7 ) 任淮安府学教授，后因厌倦官场的尔虞我诈，于乾隆二十年( 1 7 5 5 ) 辞官归田。著有西青散记、华阳散稿、华阳诗稿、华阳散草、游仙 散草等，并有书法作品集文昌清录。现仅存西青散记与华阳散稿 两部作品。 关于史震林的生卒年，学术界有两种观点：一是1 6 9 2 至1 7 7 8 年，持此观 点的有严迪昌囝、柯愈春o ，但他们并未说明依据；是1 6 9 3 至1 7 7 9 年，学者 大都认同这一种观点，如康正果国、宁稼雨固等，其根据是：“重刻西青散记 中，作者自跋写于乾隆四十四年( 西元一七七九年) ，自云时年八十有七。 冯金伯墨香居画识说他寿至八十七，则史震林当殁于该年。上推至康熙 三十二年( 一六九三) ，则其生年也”。o 笔者认同后一种观点，并补证如下： 首先，史震林自跋写于乾隆四十四年( 1 7 7 9 ) ，表明他1 7 7 9 年尚在人世， 故前一种观点难以成立。 其次，重订西青散记后附有校刻者“句容后学裴玢”的跋。此跋写于“嘉 庆癸亥”( 1 8 0 3 ) ，其写作时间距史震林的生活年代不远，且句容县与史震林生 活的金坛县相邻，故裴玢对史震林的情况应较为熟悉，因而此跋可信度很高。 其中写道：“是书( 西青散记) 初刻于乾隆戊午( 1 7 3 8 ) ，复删改于己亥( 1 7 7 9 ) ， 是年先生即游道( ? ) 坐弄，闻易箦时，口占二绝”o 。“易箦”一词的本 义是指更换寝席，后引申“称人病重将死为易箦”。 史震林在华阳散稿 中就曾多次使用该词，如“去年八月，天夺吾友怀芳予，无箦可易，无纩可属。” o 严迪昌 与 疑事辨泰安师专学报，1 9 9 9 年第l 期 o 柯愈春清代诗文集总且提要，北京古籍出版社，2 0 0 2 年 o 康i f 果边缘文人的才女情结及其所传达的诗意，明清小说研究，1 9 9 5 年第2 期。 o 宁稼雨中国文言小说总目提要。齐鲁书社，1 9 9 6 年 o 柯愈春清代诗文集总目提要 北京古籍出版社，2 0 0 2 年 o 琢文为隶书，字不可辨，疑为。道”的异体字。 o 【清1 裴瑜校重订两青散记 ，嘉庆乙丑( 1 8 0 5 ) 年 o 辞海，上海辞书出版社，1 9 7 9 年，第3 1 8 3 页 4 i p l 6 1 “( 曹隐君) 易箦时，命震亭无作行述，得渔樵辈合传足矣。”1 p 5 5 1 前者用 其本义，后者用其b 1 申义，均暗含去世的意思。因此，从裴阶跋中可知，史震 林于乾隆己亥( 1 7 7 9 ) 删改西青散已之年即为其卒年，“时年八十有七”， 这与冯金伯所言“寿至八十七”回相吻合，故史震林当生于康熙三十二年( 1 6 9 3 ) 。 第三，华阳散稿中曾记：“白云教授，七旬有四时乾隆丙戌( 1 7 6 6 ) 新币下漳 。”【p 8 1 1 1 7 6 6 年，史震林七十四岁，故其生年当为1 6 9 3 年，与前之推 论相一致。 所以，史震林的生年应为康熙三十二年( 1 6 9 3 ) ，卒年应为乾隆四十四年 ( 1 7 7 9 ) 。 史震林生活在所谓的“康乾盛世”，此时，封建体制已发展到烂熟阶段，各 种矛盾相继暴露出来。在政治上，虽然统治较为稳定，但统治阶级内部满汉之 争、朋党之争加剧，吏治腐败，贪纵之风席卷官场。在经济上，社会生产虽有 所发展，但主要受益者仍是官僚阶级、地主阶级，劳动人民的生活依然困苦不 堪。在文化思想上，统治者一方面尊崇程朱理学，另一方面又提倡汉学，以禁 锢文人的思想。在书籍整理上，他们一方面大规模地编纂图书，另一方面又借 此机会大量销毁与其思想意志相违背的图书。在对待知识分子的政策上，统治 者采取怀柔与镇压相结合的方法，一方面恢复科举，并举行博学鸿词科笼络士 子，另一方面大兴文字狱、科场案迫害知识分子。在这样矛盾重重的社会里， 知识分子生活在水深火热之中。 这一时期产生了我国文学史上第一部以知识分子为题材的长篇小说 儒林外史，其中反映了士子生活贫寒、命运多舛的状况，真儒举步维艰，形 形色色的假儒却到处招摇撞骗。这部现实主义的伟大著作深刻地反映了当时士 予的普遍生活状况与精神状态。 生活在这一时期的史震林，为官前生活贫寒；为官后，则因厌倦官场的尔 虞我诈，而辞官归田。他绝不是假儒，但也还称不上讲究“文行出处”的大儒。 无论是出世还是入世，他与友人总是表现出一种厌恶世俗，心慕游仙的姿态。 当时的社会无法给他们以物质与精神的满足，所以，他们只能在诗词唱和、游 学交友中寻求慰藉。 。【清】史震林华阳散稿中国文学珍本丛书 本上海杂志公司，民国廿四( 1 9 3 5 ) 年除特别注出外 本文中华阳散祸引文均出于此本 。【清】裴瑜校重订西青散记，嘉庆乙丑( 1 8 0 5 ) 年 5 2 、字号 史震林，字公度，又字岵冈，初号梧冈，后改悟冈，又号瓠冈、匏冈居士， 别君弄月仙郎，悟冈退士、淮阴教授、白云教授、华阳外史等。 从这些字号可以看出，道家思想在史震林心中占居着甚为重要的地位。道 教圣地茅山在金坛边界，史震林曾多次前往游览，他的字号也多与茅山有关 史震林的字号中大都有一“冈”字。“冈”是山的意思，金坛西境多山，有青龙 山，方山，釜山，磨盘山，茅山等。国“冈”又是茅山的古名，重修金坛县志 云：“由方山而北十余里日茅山，一名句曲山，古名冈山。”回以茅山古名为字号， 足见史震林对道教的景仰。史震林曾自称“华阳外史”，“华阳外史，幼喜学吟， 犹蚓之漫歌也。” r t o l ( 华阳散稿) “华阳”是茅山中一洞名，亦指茅山除拿 来做别号外，史震林还将其作为书名，如华阳散稿、华阳诗稿、华阳散 草等，可见其对茅山的亲近与熟悉。 史震林字公度，又字岵冈。重修金坛县志记：“史震林，字公度。” 在 他的作品西青散记中，其友人就称他为“公度”，如卷二：“茅村记日：公 度及余送殷文莪，且话且送。至小渚，一空艇横焉。公度濯足其上。”回【船】冯 金伯墨香居画识记其“字岵冈” ，但史震林的作品中并未见“岵冈”一 词。故“公度”应是史震林父辈所取，在较为正式的场合使用，如西青散记 在作者名下就注为“公度”。而“岵冈”应是史震林自己偶尔所用。“岵”是指 有草木的山，与“冈”的意思相合，符合古人取字的习惯。 史震林不同的号展现了他思想转变的过程。他初号“梧冈”。西青散记 卷二记其友人曹学诗的诗句：“却遇梧冈无竹实，风凰终逊鸬鹚肥。”其后作者 注明“时( 雍正七年1 7 2 9 ) 余号梧冈，今( 雍正十一年1 7 3 3 ) 改悟冈也。”【p 8 s l 从而可知，直到雍正十一年( 1 7 3 3 ) 前后，史震林才改号为“悟冈”，这以前， 则常以“梧冈”为号。梧，木名，梧桐，“古代认为是凤凰栖止之木。” 如庄 子秋水篇云：“夫鹅鹅，发于南海而飞于北海，非梧桐不止。”三国演义 第三十七回也写道：“风翱翔于千仞兮，非梧不栖；士伏处于一方兮，非主不依。” 可见，“梧”寄托了史震林当时希望能有一番作为的济世理想。 ”l 清1 冯煦等纂苹修会坛县志，成文出版有限公司1 9 2 1 年，第5 0 页。 。【清1 冯煦等纂罩修舍坛县志，成文出版自限公司，1 9 2 1 年，第5 i 贝 o 【清l 冯煦等纂重修金坛县忐，成文出版有限公司，1 9 2 1 年，第6 1 5 贞 。【清坡震林西青散记 ，北京市中国书店，1 9 8 7 年除特别注出外本文中西青散记引文均出于此 本。 o 【清】冯金伯墨香居画识，清道光十一年( 1 8 3 1 ) 江左书林刻本 o 汉语大词典汉语大词典出版社，1 9 9 4 年，第四册，第1 0 3 5 页 6 “悟冈”一号是史震林好友冯薇州所赠，西青散记卷二记：“冯薇州居 会坛洮湖东之五叶里，自号茅村。赠余号日悟冈。【p 7 】此后，“悟冈”成了 史震林最常用的号，如其作品西青散记、华阳散稿均写作“史震林悟冈 撰”。 从“梧冈”到“悟冈”，仅一字之差，意思便截然相反，从中显现出史震林 思想的转变。从抱负满怀转变成心灰意冷，从一腔热情转变成看破红尘。或许 冯薇州正是看到了史震林对生活的领悟，对世态炎凉的醒悟，对人情冷暖的体 悟，才为之量身定做了这个别号。 史震林为何会在雍正十一年( 1 7 3 3 ) 前后发生如此大的变化，其作品中并 未提及，但通过其前后叙述文字的对比，笔者认为极有可能是由雍正十年( 1 7 3 2 ) 其乡试失利所致。 雍正七年，史震林与曹学诗相识，二人志趣相当，遂成莫逆，并一同参加 乡试。“是秋，震亭捷。”f p l 5 1 ( 卷四) 原先，史震林虽为名士，但身边多为无功 名之人，而曹学诗的乡试获捷定然给他带来很大的鼓舞，并在一定程度上激起 他参加科考的热情。在华阳散稿中史震林写道：“自戊申( 1 7 2 8 ) 距庚申( 1 7 4 0 ) ， 岁忽已周，而余其间聚学三年，散游四年，公车客长安二年，登第归耕者，至 今( 1 7 4 2 ) 忽复五年。”【9 捌由此可推知，雍正六年戊申( 1 7 2 8 ) 至雍正九年辛 亥( 1 7 3 1 ) ，是史震林的“聚学”期。聚学为何? 当然是为应雍正十年( 1 7 3 2 ) 的乡试。此外，雍正十年( 1 7 3 2 ) 春，史震林应修园先生之请，“客绡山澹香堂”， 与二位公子张梦觇、仁趾共同准备赴试。修园先生此举，必是希望通过与史震 林的切磋，两个儿子能够榜上有名。“张生梦觇曾学扶鸾于茅山道人”，他们常 扶乩请仙，也曾问“秋闱事”【p 4 】( 散记卷一) 可见，当时史震林与二张一 样，都是心有所求。 从史震林的叙述中不难看出，在这次赴试途中，他的兴致颇佳： 秋七月，送梦觇试金陵，道溧水以行梦觇袖仙女诗，寝则枕之。东 南则铜官琅歼诸峰，出没隐约烟雨中相送而髻山距舟三十里，是时积雨， 舟迷涨沙荡中天水相匝，白气如雾夜黑风甚，不闻橹声雨急，任舟 入浅港，泊焉。【明( 卷一) 至省，闱中遇新安胡野涛，觅程雪门于邻号，乃得曹震亭及长沙陈散 樗书于曹宅英处，因作书，以仙女诗寄之嗍( 卷一) 虽然秋雨连绵不绝，但阴沉的天气丝毫没有影响到史震林的心情。雨中的山峰 7 在作者眼中成了送别的友人，天水相匝、白气如雾、迷途沙荡、任舟搁浅，在 作者坦然与愉悦的心情下，原本狄蒙蒙的雨景也披上了一层的明快的色彩。闱 中与友人的相会、赠诗，使这次考试显得更像是一场朋友的聚会。正是因为史 震林心中信心较足，才使这次应试显得如此轻松。 然而，史震林与张氏兄弟均未考取此时的史震林，除因自己的落榜而感 到失望、懊恼之外，还得承受修园先生的微词。双重压力使得年届四十的史震 林顿觉人生无趣，世情无味。在这无趣、无味之中，史震林只能以“散游”来 排遣心绪。此后至雍正十三年( 1 7 3 5 ) 是其“散游”期，他对科举已不再费心， 也不再关注。三年后，面对雍正十三年( 1 7 3 5 ) 的乡试，史震林的态度与雍正 十年( 1 7 3 2 ) 判若两人： 梦觇请乡试，三以书来，三却之落拓自喜，所与游皆潦倒人，胸中 感慨积而愈多 陈星野劝余行，余则劝之止 p 4 5 ( 卷四) 但是后因“修园先生请”，他不得不匆匆赴试。这次也是雨天赴试，但此时的史 震林已毫无赏雨的兴致： 廿五e l ，以蒋思谦修园先生请，冒雨登舟抵雪埠，陆行有诗云： “秋高双眼望偏明，舴艨无篷橹最轻野水风摩微皱活，暮山云抹小尖平 梦中赠友生生句，病后逢花淡淡情已厌征尘期卧隐，蹇驴仓卒又西行” 疾书毕闱事，归复刈稻于湖田1 p 4 6 1 ( 卷四) 可见，这次赴试，史震林完全是敷衍了事的态度。心中的不快意，使得眼前的 景色也成了野水、暮山，一派荒凉与冷寂之景。“病后逢花淡淡情”，这里的病 固然有身体的疾病，但更为重要的是心病，其结果便是“已厌征尘期卧隐”。“厌 征尘”的前提是，在征途中耗心费力，却劳而无功，只能“期卧隐”来抚平伤 痛。可以想见，此时史震林心里那。积而愈多”的感慨中，定然少不了雍正十 年( 1 7 3 2 ) 留下的应试未中的心结。因此，可以说，史震林的思想从希望成材 的“梧”转变成看透世俗的“悟”，雍正十年( 1 7 3 2 ) 的乡试失利是一个重要的 诱因。 史震林晚年又号“瓠冈”、。瓠冈翁”、“瓠冈野老”。华阳散稿自序署名 为“瓠冈史震林”，时为“乾隆丁亥( 1 7 6 7 ) ”，作者已七十五岁他在题徐琴 庄小照篇中自称“瓠冈翁”1 p 4 4 1 ，在莲婴王云台别传篇中又自称“瓠冈野 老” p i o g 。此时，作者已垂垂老矣，“瓠”字刻划出他晚年恬退自甘的心境。“瓠” 8 是“一种葫芦，嫩时可吃，老时可作盛物器。”。它可用来盛酒，苏轼物类相 感志云：“以瓠盛酒，冬即暖，夏即冷。”o 史震林晚年以“瓠”为号，暗含其 寄情自然，寓意林泉，无欲无求，冷暖自知的思想。 史震林别署弄月仙郎、悟网退士、淮阴教授、白云教授，这些别称的变化 亦反映了史震林不同时期的精神状态。 在西青散记中，他自称弄月仙郎，并说明是扶乩时仙女对他的称呼： “上元之夜，茅山道人请仙洮湖。仙至，称震林为弄月仙郎。”【p 1 1 ( 卷- - ) “弄月”是赏玩月色的意思。 “弄月”颇富闲情逸趣，“仙郎”又是史震林希 望脱俗于尘世、自命不凡的表征，这个别称反映了史震林在当时游学交友中， 那种快意洒脱的精神状态。 乾隆二年( 1 7 3 7 ) ，史震林中进士，“授广东高要县知县，以母老改就教授 萨士”。但直到乾隆十二年( 1 7 4 7 ) ，他才赴任。其时，史震林自称“悟冈退士”、 “白云教授”。如华阳散稿记鬼篇写道：“悟冈退士访隐者于西山。” p 3 9 1 “退士”是指“隐退之士”。o 反映了史震林不满官场的虚伪与黑暗、无心为仕 的思想此时，史震林也自称“白云教授”，而且这个别称一直延用到他为官以 及辞官后，这是史震林用得最多的别称。在华阳散稿的大多数篇目中，史 震林都以白云教授自称，如“时录其诗，以质于自云教授” p i t ，“白云教授， 低回于疑情疑恨、何香何影、忘今忘古之余” p 7 1 。此时，史震林已授“教授正 习”，故自称“教授”，而前冠以“白云”一词，颇有深意。“白云”是茅山中一 道观名，史震林的作品华阳散稿中有“过白云诸观，重宿华阳”的文字。 以“白云”为号，不仅展现了史震林对茅山的熟悉与景仰，而且正合他渴求自 由，不愿受尘世羁束的心性。“白云”加在“教授”之前，又有“不义而富且贵， 于我如浮云” 的涵义。史震林赠给友人的诗中就有“富贵如云合复离”的句子。 i v 7 研( 华阳散稿) 可以说，“白云教授”之称表明了史震林保持气节，不为官 场所惑的超然之态。史震林于乾隆十二年( 1 7 4 7 ) 任“淮安教授”，后于乾隆二 十年( 1 7 5 5 ) 辞官，在表述自己辞官这件事时，他偶尔自称“淮阴教授”，如： “淮阴教授既辞官，亨道人馆之于珠湖柳衣园。”1 p $ 7 1 ( 华阳散稿) o 古汉语常用字字典) ，商务印书馆，1 9 8 5 年，第1 0 2 页 口转引自汉语大词典) 。汉语大词典出版社，1 9 9 4 年，第八册，第2 8 1 页 o 辞海，上海辞书出版社，1 9 7 9 年，第2 7 5 4 页。 。【清1 冯煦等纂重修金坛县志，成文出版有限公司，1 9 2 1 年，第6 1 5 页 。汉语大词典 ，汉语大词典出版社，1 9 9 4 年。第十册，第8 3 5 页。 9 论语述面，p - ：经涟疏 本，上海古籍出版社，1 9 9 7 年，第2 4 8 2 页。 9 窦镇国朝书画家笔录记“( 金坛人史震林) 一号匏冈居士”囝裴玢重 订西青散记跋录史震林i 临死时的诗，其中也有“化为居士餐冰雪”的句子圆， 可知，史震林晚年曾自称“居士”。匏是“葫芦的一种，即瓠。”。故“匏冈”即 “瓠冈”之义。“居士”一词，则涵义颇丰，“古代称有才德而隐居不仕的人” 为居士西，它既是一个“佛教名词”o ，又可用来“称道教中入”囝，史震林使用 该词作号，可谓三种意思兼而有之。他于乾隆二十年( 1 7 5 5 ) 辞官后，归耕田 园，过上了隐居山野的生活，无意仕途，无心宦海，他原本就心慕释道，到了 晚年，他的这种倾向更加鲜明。“居士”一词涵盖了他晚年的生活状况与心理状 态 从“梧”到“悟”，再到“瓠”，展现了史震林从青壮年的踌躇满志，到中 年的黯然萧索，再到晚年的恬淡自得的心路历程。这样的历程，折射出在封建 社会中，知识分子报国无门，走投无路，最终理想破灭，只能于自然中寻求寄 托的社会现实。“仙郎”、“退士”、“居士”，又分别与“梧”、“悟”、“瓠”相对 应，前三种不同的身份都在一定程度上体现了后三种相异的心态。“仙郎”反映 了史震林青年时期希望成为凤凰栖止之“梧”的济世之思，“退士”表现了他中 年时期看透世俗，对人情世故有所预“悟”的出世之想，“居士”则展现了他晚 年如野“瓠”般无欲无求、恬淡自若的心灵状态。 史震林这三种身份的转变，反映了封建时代读书人的普遍遭遇：他们很难 以儒士身份立足社会，贡献才智，腐朽的封建集权制度使他们不得不在进与退 之间徘徊，不断寻找一个可以无愧于心的落脚点。史震林以“居士”的身份安 定下来，并做到了心安理得，而付出的代价便是作为。人”应有的热情的减损 与消退。无论是成为“仙郎”、“退士”，还是“居士”，都并不是封建士予以儒 学入世的初衷。这不能不说是一种悲剧，是中国古代知识分子无法逃避的悲剧。 综上所述，史震林字号中的“冈”、“华阳”、“白云”等词，反映了他对道 教思想的倾慕，其字号的变换又折射出他从青年时的希求入世，到中年时的渴 望出世，再到老年时的无欲无求、恬退自甘的思想转变历程。 o f 清1 窦镇酋朝书画家笔录 ，清宣统二年( 1 9 1 0 ) 活字印奉。 o f 清】裴瑜校蘑订西青教记 ，嘉庆乙丑( 1 8 0 5 ) 年 o 汉语大词典，汉语大词典出版社，1 9 9 4 年，第二册，第1 5 4 6 页 o 辞海 ，上海辞书出版社，1 9 7 9 年，第2 4 5 5 页 o 辞海，上海辞书如版社，1 9 7 9 年，第2 4 5 5 页 ot 汉语大词典 汉语大词典出版社，1 9 9 4 年，第四册，第2 0 页 1 0 二、史震林的生活经历 由于文献记载极少，史震林的家世较难考证，仅能从他的作品中窥探一二。 史震林的祖父乐善好施，且富有谋略，华阳散稿记录了他所做的两件善事： 吾祖当明季，岁歉大饥，乃出家资，息重五分，以贷饥者尽五六万 金，积券十余箧值岁丰，为台以征债偿者绕台，无敢弗至吾祖登台 而谓日：“兹岁稍收，困者犹未苏也。重息所以杜冒滥，非以刻痈瘰，吾其 焚券矣”乃发券悉焚之众皆泣，吾祖挥泪而慰之 余里高阜有地无渠年饥，吾祖召饥者开渠。弃田数十顷，老幼妇女 皆就役人给米三升，升贵银五分全活无算遂成东西二渠，日仁荡， 日良荡，至今百数十年赖其利 p 4 8 1 从这两件事上可以看出，史家原为大户人家，家境殷实。史震林的祖父颇 具侠义心肠，倾其所有，救人于水火之中，而不求回报。其为善事，方法独特， 收效甚好：提高利息以杜绝冒滥，使真正需要的人得到帮助；组织饥民开渠引 水，一举两得，功德无量。祖父的德行与由此带来的声誉，对史震林的思想产 生了一定的影响。他对祖父非常敬佩，也十分欣赏祖父的为善之法。 祖父的义举为这个家庭带来了声望，但同时又使得家境逐渐败落下来。金 坛县志说史震林“家故贫，而事亲尽孝。”可见，到了史震林的父辈，家庭已 到了比较贫困的地步。史震林的父亲也是一位宽厚慈善的仁者，孝敬长辈，爱 护幼小，注重对史震林的品德教育。西青散记卷一记张梦觇言：“邑传先生 父湘浦先生，孝友仁厚。” 1 3 7 1 录冯茅村所记：“金坛史湘浦先生，多隐德。” p 3 s 史震林自己也记录了父亲的孝友仁善之事： 先君子幼孤，事母虞太君甚孝岁旱大饥，远负米涉洮湖归，趾踵穿 裂，饥眩屡仆，见太君则喜跃不为苦容无师，勤学好问，深造自得受 知于遂宁张文端公每自馆舍还，为太君掐摩，至夜半，跪蒲团扶床棱而 寝。太君有首疾，得稍问也行让虫蚁，见螺蚌于道，必投之于水震林 四五岁时，每携之指螺蚁虫蚓而训曰：“是皆性命，知痛贪生，不可伤也” 太君八十四岁无痰而终其明年，先君子辞世年六十有一，以入水拯溺 者，得疾而卒也1 p 3 9 1 ( 西青散记卷一) 由此可见，史震林的祖父去世较早，到了父辈，已家道中落。逢天旱人饥 之年，自家已难以保全，更谈不上出资赈灾了。虽然家境已远不如昔，但祖父 的品行被父辈完好地继承下来。由于财力与能力有限，与祖父相比，在史震林 的父亲身上，更值得称颂的是那种平实质朴的“隐德”。事母甚孝，行让虫蚁， 对幼子言传身教，入水拯溺，种种行为，虽算不上惊天动地，但足以显示其高 尚的人格与良好的情操。 家庭环境、父亲的教育，对史震林的一生产生了深远的影响。祖父的乐善 好施，父亲的仁厚淡泊，在史震林身上都有所继承。由于文献记录不多，史震 林的生平经历大都只能从他自己的作品中搜求出来。他的一生可分为居乡、游 学、仕宦、归田四个阶段。 1 、三十二岁前：居乡阶段 史震林生于康熙三十二年( 1 6 9 3 ) ，在雍正二年( 1 7 2 4 ) ，他三十二岁以前， 他的生活范围主要是在家乡金坛，其问，偶尔也在金坛附近的县邑客游，如康 熙二年( 1 6 6 3 ) “客冈角( 武进) ”，但时间不长。而自雍正二年( 1 7 2 4 ) 后，则 “去兰陵、上茅山、泛邗沟、溯清淮”i v 4 ( 散记卷一) ，交游频繁，行踪不 定。因此，可将其三十二岁前定为居乡阶段。 出生在这样一个宽仁慈善之家，史震林具有与生俱来的仁善之心。西青散 记中记： 襁褓膳雌，家人日：“其子尤在。”匍匐往视，双雏睨余，守其母羽 辍膳以悲，悲所始也。( 自序) 忆三四岁时，最喜猬猬刺如果房，见人则首尾相就如球，啼时见猬 则喜笑，以足蹴之辘辘行获乳兔二，抱而眠，饲以豆叶，不食而死哭 之数日 p t o ( 卷二) 襁褓之中，即悲鸡雏；年幼之时，已痛乳兔，足见其悲悯心之重。不仅对小动 物有怜惜之意，对于饥馁贫病之人史震林也非常同情。华阳散稿中记： 忆余方七岁，当除夕，例饮馄饨，停箸而叹伯父云洲公问何叹，起 而对日：“今夕必有不能具此，而忍饥待旦者”先母韦太君恻然曰：“小子 乃能念及此乎比邻某某是也。”即扣扉召之童稚皆至，老病不能至者， 馈之不足，韦太君手自为具以足之祖母虞太君抚余而喜日：“小子幸百 岁! 。1 t 4 6 3 年方七岁，就具有如此忧心民生疾苦的情怀，连大人都为之感动不已。这种敏 锐的感悟力以及出于内心的对生命的关爱，既有遗传方面的因素，也是与家庭 环境的熏陶、父亲的教育分不开的。在耳濡目染之中，年幼的史震林已能体会 1 2 到生命易逝、世态炎凉的悲哀。这种感受常常左右着史震林的情绪，使他的性 格气质愈加趋于内敛与深沉。 随着史震林渐渐长大，他的聪明与才气便逐渐显露出来，十五岁时，在当 地已小有名气。然而他与父亲一样，生性淡定，不喜市声。西青散记中记： 余年十五，为蝶使赋静，传于邑蔡逸帆、于尔喈使人屡邀余余家 洮湖滨，去邑远，性不喜游市间素闻二人有奇才，先达名宿皆下之越 五年，适与尔喈遇w 2 2 1 ( 散记卷三) 可见，史震林在少年时就具有淡薄名利的品性，即使是名士乡贤，他也不 愿去刻意逢迎，而是抱着一种顺其自然的态度，这种态度表现了他“清静”、“不 争”的处事原则，此时，无意于仕宦之心已露端倪。 除学诗作赋外，史震林年幼即喜书画。“幼喜学书，犹雁之排字也；幼喜学 画，犹铡之吐墨也。”( 华阳散稿文昌清录序) 正是有了少年时候的兴趣与 练习，才使他后来在书画上有较深的造诣，。工隶书，兼树、石、竹、兰”。回 这一阶段，史震林主要是居乡读书，生活虽然贫困，却比较安定。作为封 建时代的读书人：史震林和其他人一样，也在求仕之路上踽踽独行。他的作品 中并未提及何时考中秀才，其中最早涉及到科举的时间是其雍正四年( 1 7 2 6 ) 参加“省试”。而从雍正二年( 1 7 2 4 ) 起，他就常常游学在外。因此，在这一阶 段，史震林应已成为秀才，并继续为更高一级的乡试作准备。 2 ，三十二岁至四十五岁：游学阶段 从雍正二年( 1 7 2 4 ) 年起，史震林开始了他长年的游学生活，一直到他乾 隆二年( 1 7 3 7 ) 恩科成进士止，这年史震林四十五岁。这段游学经历既丰富了 他的阅历，同时也让他品尝到了生活的艰辛与求仕的艰难。这一阶段，史震林 著有梧冈别记，是他与同邑友人冯茅村“相约随事著别记，各百余篇”p , s 】 ( 西青散记卷二) ，但他的作品很快就散佚了。雍正十年( 1 7 3 2 ) 左右，史 震林又陆续进行西青散记的撰写，其中记录了对过往经历的追忆，对当时 生活的感悟；同时收录了梧冈别记中仅存的几篇。这部作品真实地反映了 他这一阶段的生活状况与精神状态。 史震林游学在外，他的母亲和妻子都很支持他。他在西青散记中记道： 震林辞老母，老母自焚香祝祖龛日：“小子有游学志，幸蒙仁者顾，无 。【滴】窦镇国朝书画家笔录 ，清宣统二年1 9 1 0 活字印本 1 3 与凶人遇也”戒日：“与朋友处，利不可先，义不可后。遏之亨，幸也； 厄，命也。无轻适千里，无羞还故乡。”2 ”( 卷一) 妇宗氏，以手断荆棘，被刺见血，怜之，笑日：“常耳”“1 ( 卷四) 母亲和妻子的支持使史震林免除了后顾之忧，他将母亲的谆谆教诲铭记在 心，时常以此来检讨自己的言行。然而，“独在异乡为异客”，思念家人的情绪 仍然时常萦绕在史震林的心头。他与友人黄松石送郑松莲归乡时，喟然而叹道： 震林来扬日，适与松石同而金坛较钱塘路特近，独松石能屡致金遗 其母，得平安书，震林缺然未一通将如松莲归，又不可”( 散记 卷一) 字里行间流露出一种悲怨之气，不难看出，史震林在外游学的生活是贫苦而无 奈的旅途乏金，生活困顿；家书难得，音讯不通；游学未成，思归无果，种 种不如意之事叠加在一起，对于一个游予来说，确实是难以承受的心灵的折磨 与摧残。 所幸史震林结识了一些志同道合的朋友，这使他思乡的心情得到暂时的宽 慰。这一阶段，他多往来于南京、扬州、武进等地，与当地文人才子交游唱和。 通过西青散记的记录，可以大致勾勒出史震林的行迹。他于雍正二年( 1 7 2 4 ) ， 游扬州，并“请仙于兰陵”。雍正四年( 1 7 2 6 ) ，到南京参加“省试，与霞村、 墅山同舟归”。雍正六年( 1 7 2 8 ) 春。“同毕柯山、叶寿青、李虬苍北游”，游武 进孟河。雍正七年( 1 7 2 9 ) 三月，与“叶寿青、李虬苍，浙西毕柯山游维扬”， 结识曹震亭。夏六月，“同曹震亭游栖霞山”。九月返扬州。雍正八年( 1 7 3 0 ) ， 至淮阴，“寓珠湖之曹氏”。雍正十年( 1 7 3 2 ) 至十二年( 1 7 3 4 ) ，“客绡山澹香 堂”，结识绡山女子双卿。雍正十三年( 1 7 3 5 ) 二月，归金坛。七月，绡山张梦 觇请乡试，“三以书来，三却之。”后“以蒋思谦先生请”，“冒雨登舟，抵雪埠， 疾书毕闱”，归金坛。是年中举。乾隆元年( 1 7 3 6 ) ，北上京师，未能连捷。次 年，成恩科进士。 史震林此时接触的多为中下层文人，如金坛赵同叔、赵风岐、冯茅村，武 进郑痴庵、巢讷斋、李虬苍等，他们大多没有功名，皆名不见经传。这些文入 才子与史震林的境遇相似，大都家庭贫寒而又不喜世俗。他们均是在求仕途中 无功而返的才子，虽有一定的才学，但无处施展，在科举场中屡屡碰壁后，终 于心灰意冷，只求归隐。史震林与他们一起游览名胜，互以诗词唱和，原本无 意于仕的心境变得更加无欲无求。 1 4 这一阶段中，史震林结交了许多方外之友，西青散记卷三记： 余喜与方外人相酬答。木樗墨萍死，宇亭别，箬公住城南，朴鲁畏 人，唯省公交最久，每相见，同卧榻”1 ( 卷三) 与这些方外人相交，使得史震林更加鄙弃世态的炎凉，而倾慕脱俗的生活