（伦理学专业论文）彼得·辛格的生态伦理思想研究.pdf

m a s t e r m a s t e rc a n d i d a t e ：y i ny h n y u n s u p e r v i s o r ：w a n gj i a n m i n g m a j o r ：e t h i c s s u z h o uu n i v e r s i 哆o fs c i e n c ea n dt e c h n o l o g y t h ed 印a r t m e n to f h i s t o 拶a n ds o c i o l o g y m a y 2 0 ll 苏州科技学院学位论文独创性声明和使用授权书 独创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独立进行研究工作 所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不含任何其他个人或集体已经 发表或撰写过的研究成果。对本文的研究作出重要贡献的个人和集体，均已在文中以 明确方式标明。本声明的法律结果由本人承担。 论文作者签名：缨杰日期趔年月鲤日 学位论文使用授权书 苏州科技学院、国家图书馆等国家有关部门或机构有权保留本人所送交论文的复 印件和电子文档，允许论文被查阅和借阅。本人完全了解苏州科技学院关于收集、保 存、使用学位论文的规定，即：按照学校要求提交学位论文的印刷本和电子版本；学 校有权保存学位论文的印刷本和电子版，并提供目录检索与阅览服务；学校可以采用 影印、缩印、数字化或其他复制手段保存汇编学位论文：同意学校在不以赢利为目的 的前提下，用不同方式在不同媒体上公布论文的部分或全部内容。 ( 保密论文在解密后遵守此规定) 论文作者签名：氆茗垄日期：世月掣日 指导教师签哆晰啉如年上月眨日 ， l 苏州科技学院硕十学位论文 中文摘要 中文摘要 当前严重的生态环境问题迫使人们去重新审视人与自然的关系，并且急切需要从 理论层面寻求解决环境问题的有效措施。以彼得辛格为代表人物的生态伦理思想是 生态伦理学研究中影响较大、争议较多的主要理论之一，所以系统、全面地理解彼 得辛格的生态伦理思想有助于进一步丰富生态伦理学的研究内容，同时对我国环境 伦理学理论的发展具有一定借鉴价值。 通过解读大量文本，认真阅读彼得辛格的经典原著，追溯彼得辛格思想形成 的经济、科技、政治背景，并按照时间顺序梳理彼得辛格生态伦理思想的发展，经 过了萌芽、形成、完善、拓展四个阶段。进一步探究彼得辛格生态伦理思想的理论 资源，其中包括功利主义思想、进化论思想、黑尔的道德哲学等。彼得辛格生态伦 理思想的主要内容包括人与动物道德权利平等思想、素食主义思想、全球环境正义思 想三部分。彼得辛格生态伦理思想的理论特色是本文的核心和价值所在，偏好功利 主义主线、理性主义推理思维、理论分析的全球化伦理视野等理论特色。简要评价彼 得辛格的生态伦理思想的得失和对现实的启示，用彼得辛格的生态伦理思想反思 现实社会，指导生态文明社会的构建，凸显其对现实的借鉴价值。 关键词：彼得辛格，生态伦理，动物道德权利，全球环境正义 e x p 锄dt on a t i l r e b mi n f e 唧0 n a lb e “嗍姐妇a l si n h m n 跹锄t i t i e s ，b e c o m eo n eo fn l em a i l lt o p i c s o ft t l e 锄、，i r o n m 锄t a le t l l i c s b yp e t 盯s i i l g e rf o rr 印r e s e i l t sm ec h a r a c t e ，se c o l o g i c a le m i c si s i n n u e l l c i i l ge c o l o 苗c a le t l l i c s ，o n eo ft l l em a i nt l l e o 拶i sm o 陀c o n 缸o v e r s i a l ，s om es y 8 t e r n 蛆d c o m p r e h e n s i v eu n d e r s t 觚d i n go fp e t 盯s i l l g c r sc c o l o 西c a le m i c st 0m 曲e r 训c ht l l er e s e a r c hc o n t 锄to f e c o l o g i c a le n l i c si i lo l i rc o u n x 锄dm ed e v e l o p m to ft l l e 吐l e o 巧o f v 的r 姐t a le m i c sh 锄c e r t a i n t h e o 北t i c a lv a l u e b y 吼s c r 锄曲i 血gl a 唱et 懿t ，c a 他m l l yr dp e t e rs i i l g e r ，缸a c e st l l ec i 铺s i co g i i l a l 也o u g h t sf o 珊 o fp 酏盯s i i l g 盯b k g 岫d ，托dc 咄bp 嗽s i n g 盯i nc h r o n o l o g i c a lo r d e rd e v e l o p m e n tp r o c 鹤so f e c o l o 百c a le t h i c s e 却l o 他p e t 盱s i i i g 盯o f o l o g i c a le t h i c st h e e t i c a lb 躺i s 锄dm 血c o n t e n t i n c l u d i n g u t i l i 谢a n i s mi d ，e v o l 们o n i s ti d 髓，c t c p e t e rs i n g 盯o f o l o 百c a le t l l i c st h e o r yf e a t i l 托i st h ec o a n d l u 懿，p 陀f h e n c eu t i l i 谢a n i s mm a i n l i n e 蛆dm t i o n a l i s m 他弱0 n i n gm i n g ，m a c r 0g l o b a l i z a 6 0 n p c 髑p c c t i v 豁t h e o r yf h t i l 代b yc o m p 撕s o n ，t h eb r i c fe v a l u a t i o np e t 盯s i n g e ro fe c o l o g i c a le t h i c s i n c o m ea n dl i m i 伽。鹪f m a l l y ，t h ep 印盯c 伽曲i n i n gt h d ，、i mp r t i c e ，也em e m o d 、) l r i l hp 矾盯 s i n g e r se c o l o 西c a le l h i c s 他n d o nm e r e a ls o c i e 坝t h ec o 地仇l c t i o no f o l o g i c a lc i v i l 也a t i o ng i i i d a n h i g h l i g h t s i t s 他l l l v a l u e k e y w o r d s ：p e t e rs i n g 钉，e c 0 - e m i c s 也0 u g h t ，姐i l n a lm o r a lr i g h t ，t 1 1 e9 1 0 b a l e n v i r o n m 锄t a lj u s t i c e 一、功利主义思想1 3 二、进化论思想。1 4 三、黑尔的道德哲学1 5 第四章彼得辛格生态伦理思想的主要内容1 7 一、人与动物道德权利平等思想1 7 二、素食主义思想2 l 三、全球环境正义思想2 4 第五章彼得辛格生态伦理思想的理论特色2 7 一、偏好功利主义主线2 7 二、理性主义推理思维2 8 三、理论分析的全球化伦理视野3 0 第六章彼得辛格生态伦理思想的评价与启示3 3 苏州科技学院硕士学位论文 目录 一、彼得辛格生态伦理思想的理论所得3 3 二、彼得辛格生态伦理思想的理论局限3 5 三、彼得辛格生态伦理思想的现实启示3 7 结j 吾4 l：口f 口一 参考文献4 2 致谢4 4 作者简历4 5 的进步和社会生产力的不断发展，经济全球化已然成为全球经济发展的趋势，这也在 很大程度上推进了人类社会整体经济水平的飞速进步。但是，这一全球化过程也给全 球环境带来了一系列的负面影响。核武器、环境污染、生态破坏等诸多问题居高不下 并且日益威胁着人类和其他生命的生存发展，以资源枯竭、耕地锐减、气温升高等为 特征的人与自然的冲突呈严峻化趋势。2 0 0 9 年一度成为热点的哥本哈根气候大会，虽 最终没有达成实质性的协议，但会议所争议的诸多世界性环境问题让人深思。联合国 “环境和人类安全”组织预计，到2 0 5 0 年，全球至少有2 亿“气候难民 ，许多非洲国 家将是重灾区。预计未来3 0 年，中国沿海海平面将上升8 1 3 厘米。长江三角洲地区 受全球变暖的影响更大更明显。比如到2 0 5 0 年，上海海平面将较1 9 9 0 年上升7 0 厘米。 联合国教科文组织也在第五届世界水资源论坛上预计，到2 0 3 0 年全球半数人口将生活 在缺水的环境中。哪 2 、经济高速发展的环境代价，使生态伦理研究已成当务之急。就我国而言，过 去追求高速度的经济发展也让我们付出了沉重的环境代价，从现实看加强生态伦理研 究已经成为了当务之急。目前我国空气污染状况十分严峻。由于长期以来我国能源结 构以煤为主，煤含硫和灰成份较高，产生了大量的烟尘、二氧化硫等污染物，导致严 重的煤烟型大气污染。我国城市水环境恶化状况也相当严重。我国有8 0 未经处理直 接排入水域，城市大量未经处理或处理不充分的废污水排入流经城市的河流，使水质 恶化，城市水资源短缺和污染问题已经成为我国城市在2 1 世纪面临的最紧迫的环境问 题。另外，由于城市发展建设，自然环境被开发利用，自然环境中的植被被不断地砍 伐，以此来修建工厂、住宅、道路等，随着天然植被减少，城市绿地覆盖率下降，绿 地的环境功能正在逐步丧失，这也是当下城市化遇到的尖锐的环境问题。国民环境意 识薄弱、环境伦理规范的缺位是重要原因之一。在当下转变经济发展方式、推进可持 。绿色和平海面上升的后天。中国沿海城市的明天【e b 0 l 】 h 印：，叭嘲c h i n a j n j p w c o m h 扛n j 5 b l 2 0 0 9 0 5 l o - 9 1 8 6 h t n l 】2 0 】o 7 1 苏州科技学院硕士学位论文第一章绪论 续发展的关键之际，重塑人与自然的和谐关系，加强道德自律，全面规范人们的生态 行为，成为我国迫切的现实需要。 3 、在伦理层面上加强对人类环境权益的保障研究是当代重要的现实课题。基于 日趋严峻的全球化生态危机这一时代背景，如何在伦理层面上加强对人类环境权益的 保障，防止和规避发展中生态危机的风险，成为当今社会面临的重要现实课题。因此， 借鉴我们全人类的智慧来共同应对生态危机，成为环境伦理学研究者的重要使命。尤 其在贯彻落实我国“以人为本”的科学发展观的同时，汲取西方环境伦理思想尤为重 要。通过加强对西方生态伦理学研究，汲取西方环境伦理思想的积极因素，来拓宽我 们中国解决生态问题的思路，也有助于我们更切实地探索人与自然的和谐之路。所以 加强对西方生态伦理学研究是十分必要的。国际知名学者彼得- 辛格生态伦理思想作 为其中的一种生态思想，已在西方学界有着广泛的影响，并在应对生态危机的实践中 产生了积极的作用，因此，加强彼得辛格的生态伦理思想研究，借鉴其思想中的合 理内核，并且进一步发挥和扩大其积极影响，对我国生态文明的建设显得十分必要。 ( 二) 研究意义 首先，从理论上看，彼得辛格的生态伦理思想研究具有三方面的意义： 一是对彼得辛格的生态伦理思想进行系统深入的研究，将会拓展对环境伦理学 代表人物思想的研究，进一步丰富生态伦理学的研究内容。他的生态伦理思想让人们 从哲学高度重新审视人与自然的关系，重新认识人类对自然环境的责任。尤其是他对 动物等非人类生命的权利问题的研究，突破了传统人类中心主义道德体系，将道德关 怀对象扩大到有感知能力的一切生命。深入挖掘和研究彼得辛格的生态伦理思想， 无疑将有助于更加全面了解他在生态( 环境) 伦理学界的地位和影响。 二是对彼得辛格思想的梳理和解读的过程，也是对西方环境伦理思想发展脉络 加深了解的过程，从而有利于中西方生态伦理思想的对话与交流。西方生态伦理思想 发展的过程实际是把道德关怀的对象从人扩大到动物及整个生态系统的过程。彼 得辛格是当代西方生态伦理思想的先驱者，其生态伦理思想的产生，是当代西方生 态伦理学发展过程中的重要阶段，其思想发展过程反映的就是西方生态伦理学界将人 类关怀对象不断扩展的本真精神。他的生态伦理思想叩响了人与动物之间的道德之 弦，使得西方社会在人与动物的关系以及人对动物的态度上有了很大的改观。 三是对彼得辛格的生态伦理思想的深入研究，有助于促进中国特色的生态伦理 学建设。研究西方生态伦理学，在吸收其先进思想理念和积极成分的基础上，通过批 判性借鉴，来促进我国的生态伦理学建设。当然彼得辛格的生态伦理思想既具有其 2 表性，另一方面是因为他的思想极富强烈的现实指导意义。具体而言有三方面的意义： 一是彼得辛格的生态伦理思想对于在全社会确立起生态道德意识和生态价值观 具有重要指导意义。人类不仅要与社会、与他人保持和谐，还需要与自然和谐友善相 处，和谐的生态环境的构建，需要尊重生态规律。辛格的理性推理思想和全球化视野 指导我们辨证地对待这个世界上的一切生命存在物，将所有非人存在纳入道德考量的 范畴。这对于我国在全社会确立起尊重生命、尊重自然的生态伦理意识，具有积极的 指导价值。 二彼得辛格的生态伦理思想对我国生态文明的构建和环境友好型社会的建设具 有现实指导意义。辛格博采众长，汲取生物学、历史学、经济学等的研究成果。比如， 在辛格看来，人与动物都遵循着达尔文的生物进化论，都应当遵循自然规律，直面优 胜劣汰、适者生存的生存法则。可以说辛格重视一切生命的内在价值。这与我国生态 文明、和谐社会、和谐世界和可持续发展的理念相一致，进而从哲学上给予建设环境 友好型社会以科学理念的指导。 三是从动物解放论到实践伦理学，彼得辛格的理论都极富实践价值，对我国甚 至全球拓展解决生态危机的实践路径有重要意义。辛格是一名现实关怀精神极强的哲 学家，这种强烈的现实性不仅体现在他的利益平等考虑原则等思想理论中，还表现在 他致力于消除世界贫困、改善动物生存环境、促成自愿安乐死等身体力行中的实践活 动中。他旨在确立全球生态伦理价值观和理论体系以成为人们行动的指南，虽然这种 普适的效果目前还无从下定论，但却对我们解决生态危机的探索之路提供了一种新的 参考角度。 二、研究现状 ( 一) 国内外研究的主要学术成果 1 、就西方学界而言，西方已有研究彼得辛格相关理论的书籍。主要有如s u s a n l u f k i nk r a t z 写的批判彼得辛格的伦理理论：人类尊严的重要性，还有关于彼 得辛格素食主义研究的k e r r y sw a l t e r s l i s ap o r t m e s s h 合著的e t h i c a l v e g e t a r i a n i s m ：f r o mp y t h a g o r a st op e t e rs i n g e r ( 译：伦理素食主义者：从毕 3 苏州科技学院硕士学位论文 第一章绪论 达哥拉斯到彼得辛格) 。主要是将彼得辛格的思想作为道德理论来探讨，反驳其 基本道德直觉的观点，以及批判其思想原则的不可行性，以此强调人类尊严的重要性。 2 、就我国学界而言，已有研究彼得辛格相关理论的书籍。环境伦理学界的整 个理论水平还停留在消化或吸收外来理论的阶段，可以说环境伦理学本身还是一门比 较新兴的学科。目前环境伦理学研究既没有成型的理论体系和框架，也没有中国特色 的理论学派，特别是深入探讨动物保护方面的伦理研究，更是少数。对彼得辛格这 样的多产环境伦理学家的研究也停留在动物解放这一块，大多数环境伦理学书籍也只 是介绍动物福利派的基本观点，仅涉及到动物解放思想的介绍。 在我国学界，有许多专家教授在研究动物解放思想方面做出了贡献。比如说，杨 通进教授曾经多次发表了动物拥有权利吗、中西动物保护伦理比较论纲和动 物权利论与生物中心论西方环境伦理学的两大流派等系列评论性文章。在：生 态伦理精神资源与哲学基础一文中何怀宏教授也提及过辛格的动物解放思想。 还有在伦理拓展主义的颠覆西方环境伦理思潮研究等文章中，李培超也用部 分章节来介绍辛格的动物解放思想，仅作为一派别来简要论述。在译作方面，有孟祥 森、钱永祥翻译的彼得辛格的动物解放( 1 9 9 0 年版) 和祖述宪翻译的动物解 放( 2 0 0 4 年版) ，其次是刘莘翻译的实践伦理学和应奇、杨立峰翻译的l ：一个 世界，曾建平翻译的彼得辛格和汤姆雷根合著的动物权利与人类义务这几 本中文译作。另外，还有一本是台湾周家麒教授翻译的彼得辛格2 0 1 0 年的著作 生 活，如何作答? 利己年代的伦理。目前国内专门研究和评论彼得辛格思想的书籍 还没有。 ( 二) 国内外学界研究的主要学术观点 结合目前所掌握的相关研究文献，将学界相关的学术观点归纳总结如下： 1 、关于“动物解放思想”将功利主义作为理论基础的评价 国内学者杨通进，在l ：动物拥有权利吗一文中认为，将功利主义作为理论的基 础，存在很多缺陷，这并不会达到一种普适伦理理论的效果。首先，他认为，快乐不 是善本身，而是善被达到的一个信号。并且他把痛苦分为内在痛苦和工具痛苦，更大 的善只有依靠工具性的痛苦才能实现。所以如果把痛苦和快乐去判定为道德的最终的 标准，这样存在片面性，并不能达到完美效果。其次，同等地考虑、关心每一个动物 的利益和最大程度地增进功利总量，两者之间并没有必然的逻辑性联系。确切地讲， 在特定时刻为了追求最大限度的功利总量，可能会有意识地牺牲掉部分动物的利益。 因此，在杨通进看来，功利主义理论存在弱点，功利主义思想中的平等原则和功利原 4 苏州科技学院硕士学位论文第一章绪论 则之间有着一定的矛盾冲突。 国内学者林红梅，在关于辛格动物解放主义的分析与批判一文中也指出了辛 格功利主义基础理论的问题，她指出，从环境伦理学角度看，在大自然中，痛苦一愉 快之轴并不是价值的唯一刻度，当我们与其他动物打交道时，我们并不负有不可推卸 的责任去减少乃至消除大自然中的痛苦。捕食者要想生存就必得给其他生命带来痛 苦，这是有感觉的生命的内在特征，大自然中的这种痛苦是种工具性的痛苦，它是生 态之善的捍卫、获取和转移的常规手段。她认为，单纯从学理角度看，功利主义很难 为动物解放主义者的行为作出圆满的解释。 2 、关于对“动物解放思想”的平等原则的评价 对于精确计算出动物和人受到的痛苦的量，如何将两者平等的加以考虑和计算， 在美国学者阿勒奈和阿拉斯太尔看来是非常复杂的。他们认为：“仅仅涉及到人的成 本效益计算就够困难了；为了把动物计入决策程度，我们如何定量他们的痛苦 呢? ” 要在现实中公平地解决动物解放论中的“平等”的度量问题，美国学者戴斯也认 为很难，觉得操作上十分棘手。在我们现实生活中，很难去筛选和平衡这些物种们的 利益关系，达到两者最佳状态。在戴斯看来，“人与动物之间、不同物种之间、动物 及其栖息之地、人与人之间、土地之间的关系复杂多样，让个体动物拥有相同得到的 地位实际只是争论的开始。”如何从道德的角度去平衡原始森林中涉及的伐木业和依 赖森林生存的猫头鹰的利益关系，能否等同地考虑和权衡宠物、野生动物和一般牲口 三者之间的利益，以及如何看待砍下来的木材和树木之间的道德关系。这些问题都是 有争议的地方，一直难以在实践中真正得到公正地解决。 还有一种观点认为这些平等原则在很多时候不起实质性作用，以国内学者韩冬 屏教授为代表。很多时候这些原则可能会形同虚设，因为他们之间本身存在许多的矛 盾冲突点。他以虎吃鹿为例证。虎鹿面临生存问题时候，特别是要么鹿死，要么虎饿 死，这样的情境中如何去判定虎和鹿哪者的利益更需要被关怀。同时也无从衡量虎和 鹿的心理复杂差异，也找不到理由去优先考虑心理更为复杂的动物。换句话说，人在 面临必须以其他动物为食物的时候，是不是只能在先吃掉相对心理较为简单的那种动 物之后，再转而吃心理较为复杂动物呢? 回 3 、关于对彼得辛格一个世界的评价 杨通进动物拥有权利吗闸南社会科学2 0 0 4 ，1 2 ( 6 ) ：2 卜3 2 o 林红梅关于辛格动物解放主义的分析与批判自然辩证法研究2 0 0 8 ：7 6 7 7 阿勒奈、阿拉斯太尔著吴晓东、翁端译工程、伦理与环境清华大学出版社2 0 0 3 ；1 0 5 一1 0 7 ， 1 0 6 回戴斯贾丁斯环境伦理学：环境伦理学导论林官明、杨爱民译北京大学出版社2 0 0 2 ：1 3 4 ， 1 3 6 韩东屏非人类中心主义环境伦理是否可行? 浙江社会科学2 0 0 1 ( 1 ) ：1 0 0 1 0 4 5 苏州科技学院硕士学位论文 第一章绪论 著名哲学家麦克尔瓦尔策对辛格的一个世界予以了高度评价：“许多人写 下了有关全球化的经济意义，辛格在一个世界中则解释了其伦理意义。其观点得 到了仔细的发展，其基调是温和的，但其结论是激进而深刻的。任何一位政治理论家或 道德哲学家，任何一位公共官员或政治活动家都不该忽视其论证。 台湾大学教授孙效智在为一个世界翻译本所写的推荐序中指出，一个世界 能够以多元的观点帮助人们去深思环境保护问题，它可以提升国人的全球伦理视野， 并启发国人对生态伦理思辨的认知与重视。o 国内学者南京大学顾肃教授在全球化伦理的忧思与展望中，比较全面而深入 地评价了一个世界，他指出，作为一位具有世界眼光的学者，彼得辛格不是从 狭隘的民族主义和国家主义的立场来论述全球伦理，而是强调今天的世界几乎把一切 伦理和政治问题都联系在一起了，传统的国家主权观念正在发生变化，民族国家的界 线也正在一天天地被打破，一种超越狭隘民族意识的全球伦理正在形成。回 4 、关于对彼得辛格素食主义思想的评价 从历史角度考虑，国内学者王子彦否定了辛格素食主义的主张。“补充足够的肉 食是保证一个国家人口身体素质的基本条件，这也正是我们强调在发展种植业的同 时，要大力发展畜牧业的根据 。在他看来，肉类在人类发展进程中发挥着很大作用， 起初人类的食物都以生命形式而存在着的。 从生态学视角衡量，罗尔斯顿批判了素食主义的观点，指出了素食的不合理性。 在他看来，整个生态规律决定了人生来就是杂食动物，这是毋庸置疑的事实。从生态 体系整体来看，人和其他食肉动物地位是一样的，都只是整条食肉链中的一环。作为 一个有道德的存在物，人类并没有义务去改变其自身所固有的饮食习惯，更没有义务 去人为地打破整体的生态规律。 5 、关于生物中心主义派对彼得辛格的评价 以泰勒为代表的生物中心主义派不同意以彼得辛格为代表的动物解放派的观 点，认为将感受痛苦和快乐的能力当作一个事物具有道德重要性的必要条件的观点是 狭隘的。他认为，人类应当走出自己的片面的狭隘性，从地球生命共同体的整体思考 问题。他指出，感受性是事物具有道德地位的充分条件，但不是必要条件，一些没有 感受性的生物，也应被给予道德关怀。 o 转引自顾肃全球化伦理的忧思与展望评彼得辛格的一个世界全球化伦理学术 界2 0 0 4 ( 0 6 ) ：2 6 2 。孙效智 我们只有一个世界推荐序h t t p ：1 4 0 1 1 2 1 4 6 1 8 i n d e x p h p ，2 0 1 1 0 3 1 8 顾肃全球化伦理的忧思与展望评彼得辛格的一个世界全球化伦理学术界2 0 0 4 ( 0 6 ) ：2 6 2 2 6 3 。王子彦非人类中心主义观点剖析科学技术与辩证法1 9 9 7 ，1 4 ( 3 ) ：l _ 3 罗尔斯顿环境伦理学的类型哲学译丛1 9 9 9 ( 4 ) ：1 7 2 2 6 苏州科技学院硕士学位论文第一章绪论 6 、关于动物保护主义派对彼得辛格的评价 动物保护主义伦理派主要由动物解放论派和动物权利论派为代表组成，动物保护 主义派对辛格基本持赞成态度。动物权利论者赞成辛格素食主义的观点，认为我们对 于拥有权利的动物唯一正确的道德态度就是尊重，因此有义务成为素食主义者。同时 动物权利论派在要求废除动物农场、打猎是否合乎道德、反对动物实验等方面也基本 赞成动物解放论的观点，在动物保护的实践方面的要求达成一致。 综上所述，国内外学者对彼得辛格思想的研究状况，侧重于对其动物解放思想 的分析和批判。除了动物保护主义和素食主义者赞成其观点外，绝大多数学者对其思 想持质疑甚至批评的态度，争论焦点集中在动物权利何以可能上。另外，对辛格其他 思想的研究依然处于边缘状态。作为动物保护主义和素食主义代表人物，彼得辛格 其实是一位多产的哲学家、应用伦理学家，但是目前他在学术上产生最大影响的是动 物伦理学领域，对于他深刻的生态伦理、全球伦理思想等其他思想的研究甚少，有待 于进一步深化研究。 三、研究思路与内容 ( 一) 研究思路 本论文紧跟学术前沿，以生态伦理学为分析视野，对彼得辛格经典著作中蕴含 的生态伦理思想进行现时代的解读，并且分析其思想的逻辑脉络和理论特色，完善生 态伦理学理论，以促进我国和谐社会、生态文明社会的构建。 首先，运用文本解读法，认真阅读彼得辛格的经典原著，挖掘其中所蕴含的生 态伦理观点并进行整理。其次，运用文献研究法，借鉴国内外学者的思想研究，形成 综合理论观点。再次，运用归纳比较相结合的方法，在与同类的各种生态思想比较基 础上，总结并分析其理论特色。最后，运用理论与实践相结合的方法，用彼得辛格 的生态伦理思想反思现实社会，指导我国生态文明社会的构建，凸显其现实价值。 ( 二) 研究内容 文章根据思路分为五个部分： 第一部分，是追溯彼得辛格生态伦理思想产生的背景以及过程，其中包括产生 的经济、科技、政治背景以及辛格思想形成发展的过程。主要阐述辛格思想基于何种 社会环境和经历下产生，以及从萌芽到成熟的发展过程。 7 苏州科技学院硕士学位论文 第一章绪论 第二部分，是探究彼得辛格伦理思想的理论资源，其中包括功利主义思想、进 化论思想、黑尔的道德哲学等思想。 第三部分，是概述彼得辛格思想的主要内容，其中包括人与动物道德权利平等 思想、素食主义思想以及全球环境正义思想。人与动物道德权利平等思想，分别为以 感觉能力为道德关怀的唯一根据、物种歧视主义的批判、双重平等主义等；素食主义 思想，包括素食的理由、素食的界定；全球环境正义思想，包括发达国家责任缺失加 剧环境问题全球化以及全球环境正义原则。 第四部分，是剖析彼得辛格生态伦理思想的理论特色，其中包括偏好功利主义 主线、理性主义推理思维、理论分析的全球化伦理视野。 第五部分，是评价彼得辛格生态伦理思想和其思想的现实启示。简要评述彼 得辛格生态伦理思想的理论所得：提供了理解人与自然关系的新视角；探索关爱和 保护动物的新形式；开创了实践性伦理学新境界；为超越纯粹利己主义，理解人与自 然间的伦理何以可能提供了新视角。评述彼得辛格生态伦理思想的理论局限，包括 非人类中心主义思想带有人类中心主义论证色彩、生命伦理思想具有轻视人类生命价 值之嫌、效果与目的背道而驰、理论带有强烈的西方文化色彩。简述彼得辛格生态 伦理思想的现实启示，揭示对现今社会的理论价值启示，包括对动物的保护由个体性 保护走向整体性保护：走出单一消费误区，走向多样化健康消费；坚持整体和谐，加 快推进人与人以及人与自然的“双和谐 ；生态伦理回归实践，重在行动。 以大机器生产为标志的工业文明，其实是一个人类按照自己的意愿征服自然、改 造世界的时代。直到今天，它已然演变成为一个不折不扣的经济时代。在这一演变过 程中，所有的人类活动都服务于经济数字的增长和经济速度的加快，可以说，“唯利 是图”的观念成为了经济社会的主流意识形态。在西方，经济主义的基本信条就是： ( 1 ) 人的一切行为归根结底是经济行为；( 2 ) 个人幸福和社会福利绝对依赖于经济 增长，哪儿经济增长，哪儿的人民就会生活得幸福：哪儿经济衰退，哪儿的人民就会 遭殃，所以应永无止境地谋求经济增长；( 3 ) 经济增长依赖于科技进步，科技可无限 进步，所以经济可无限增长。o 在“唯利是图”主流思想的“指导 下，人类确实是取得了巨大的成就，这点大 家有目共睹，但是，这一过程却严重恶化了人类自身的生存环境，带来了许多负面效 应。英国生态学家p 伊金斯指出，人们为了占有和消耗更多的物质产品，就必须加快 经济增长，结果产生了“被污染的环境、被扰乱的社区、被扰乱的家庭生活和被腐蚀 的人际关系。”圆盲目的追求经济数字的增长幅度和速度，对自然界的负面影响在广度 和深度上不断地扩大着，也很大程度上加速了生态危机的到来。生态危机就是人类所 依赖的自然环境不断恶化，自然环境供养、承载生命的能力不断降低，威胁人类的有 害因素不断增加，从而导致人类不断受到自然环境恶化的困扰。目前大气、水等环境 污染，能源日趋枯竭，粮食危机，全球沙漠化趋势，多数物种濒临绝种，这些事实都 在证实着生态系统的内部平衡在遭到越来越严重的破坏。以动物的处境为例，每年有 许多动物面临濒危和变异的威胁。许多人为因素导致了这点，比如，砍伐森林、破坏 植被后许多物种栖息和生长环境遭到了破坏，再加上滥捕乱猎，导致许多动物身无居 所，面临绝种危机。正是人类在“取之不尽，用之不竭 和利益至上心态驱使下一味 追求经济增长，将动物推向了绝境或推向被食用，沦为研究的工具之境地。鸟类和哺 乳类动物绝种速度已经提高了1 0 0 至1 0 0 0 倍之多，这与人类的追求经济利益的人为 干扰不无关系。 o 卢风经济主义批判伦理学研究2 0 0 4 ：0 7 ( 1 0 ) op 伊斯金 生存经济学中国社会科学技术出版社1 9 9 l ：第3 3 页 9 苏州科技学院硕十学位论文第二章彼得辛格生态伦理思想产生的背景及过程 、i i i i i i i i i i i i i 宣萱i i i i i 置i | i 萱i 置置i 宣萱i i 高宣置暑置i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i 一 ( 二) 彼得辛格生态伦理思想产生的科技背景 人们在工业文明时代的演进经验中得出结论：只有科技的不断进步，才能确保和 推动经济的增长。早在西方宗教文化衰落后，人们日益膨胀起“要与上帝并驾齐驱的 欲望”，而不再崇仰上帝的至善。正是在培根“知识就是力量 观念影响下，开始较 多地展现对技术追求的欲望。众所周知，正是因为科学技术，工业文明才向前迈进了 一大步，可以说现代科学技术是工业文明的助推器，然而，它也是生态危机的诱因， 人类已经深陷生态危机的泥潭之中，其实这都是人类滥用技术的结果。人类文明的历 史发展过程表明，人类文明的进步，是从征服和改造自然开始，后又不断加大征服改 造自然的力度而谋求更大的成果。美国著名生态学家蕾切尔卡逊曾对杀虫剂的运用 进行过专门研究，她在其产生过巨大影响的著作寂静的春天中写道：“自从d d t 可以被公众应用以来，随着更多的有毒物质的不断发明，一种不断升级的过程就开始 了。根据达尔文适者生存原理这一伟大发现，昆虫可以向高级进化从而获得对某 种杀虫剂的抗药性，此后，人们不得不再发明一种致死的药品，昆虫再适应，于是再 发明一种更毒的药。化学药品之战永远也不会取胜，而所有的生命在这场强大的 交叉火力中都被射中 。显而易见，杀虫剂的研制和滥用是征服性技术的典型。人类 试图把所谓的害虫统统杀死，但殊不知这严重破坏了生态平衡，反倒挑起反常的生存 竞争。人们对动物实验的探究亦是如此。在征服自然的贪念驱动下，在经济利益的诱 惑下，人类将动物视为“活的实验室工具 ，无数动物成了实验的牺牲品，动物因此 遭受巨大的痛苦，然而从效果看，这样的实验并不能给现实提供真正重要的知识。这 样做不但会破坏生态平衡，而且会更加弱化人们的生态意识，为此人类亟待反思。 ( 三) 彼得辛格生态伦理思想产生的政治背景 西方启蒙运动至今已有两百多年了，人类创造了有目共睹的巨大成就，特别是在 科技创造和经济建设等方面，科技发展迅猛，经济增长迅速。但是却在有一方面丝毫 没有进展，那就是消除战争。可以说，战争在这两百多年中一直没有间断过，只是存 在战争的规模大小和性质差别而已。这与康德的预言恰恰相反，康德曾预言：“人类 经过启蒙，战争就会越来越稀少，越来越人道，最终会彻底消除战争达到永久和平。 o 按照这种思维的话，文明的进步应当是促使人们转变观念，提高修养，从而一点点 地远离战争。但是现实情况恰恰相反，当文明越来越进步，特别是科学技术发展后， 蕾切尔卡逊寂静的春天吕瑞兰、李长生译吉林人民出版社1 9 9 7 ：第6 7 页 。康德1 ：历史理性批判文集何兆武译商务印书馆1 9 9 l ：第1 6 2 页 1 0 苏州科技学院硕十学位论文第二章彼得辛格生态伦理思想产生的背景及过程 现代人们仍不断受到战争的威胁。科技成了战争的手段，成了战争的帮凶，成为排挤 人、奴役人的力量，层出不穷的技术在战争中的“效果”令人心颤。在上一世纪的 l o o 年中发生过两次世界大战，而这两次世界大战充分暴露出人性的残忍和暴虐的一 面。令人记忆深刻的历史深深印在每个人心中，在奥斯维辛集中营里纳粹党犯下了令 世人憎恶的罪行，还有那日本7 3 1 部队的残忍而恐怖的活人实验也同样让人触目惊 心、无法忘记。人们对战争总是一分为二的态度，肯定正义的战争，而反对非正义的 战争。可无论出于正义还是非正义，只要是战争，就会毁灭无数无辜的生命，尤其在 现代，大量科学技术被运用在战争争端中，其产生的后果可想而之。在贪欲和占有欲 的推动下，人们肆无忌惮地消耗地球资源，同时又在资源短缺形势下，为争夺资源而 频发战争。所以说，人与人之间进行的战争，和人与自然之间的战争，已经混然纠结 在一起了。因此，如何避免战争，在全球追求和平，维护正义，成为辛格用全球视野 研究生态伦理的重要起因。 二、彼得辛格生态伦理思想的形成与发展 1 9 世纪中后期，西方生态伦理思潮开始萌动，这些思想极富鲜明的现实主义色 彩，有的强调环境伦理学可以延伸到功利主义范畴，有的则强调自由主义或者效果论。 虽在理论基础上观点各异，但大多数都认为传统的伦理学范畴应该进一步扩大。这一 反思使得人类开始将道德关怀的对象逐渐向人类以外的其他存在延伸，即从单纯研究 人与人的关系转而研究人与动物、与环境的关系，生态伦理学应运而生。 生态伦理学孕育于1 9 世纪下半叶至2 0 世纪初这一阶段，其基本理论体系得以完 成是在2 0 世纪中叶。这一时期的主要思想集中在史怀哲( 有的译成史怀泽) 的文 明的哲学：文化与伦理学和利奥波特的大地伦理学等这些著作中。这些思想的 出现为西方生态伦理学的发展奠定了基础、指明了方向。生态伦理学蓬勃发展于2 0 世纪下半叶，期间的主要流派包括帕斯莫尔等为代表的现代人类中心主义思想，集中 批判传统的人类中心主义；泰勒为代表的生物中心论，强调人与其他生物相互依存、 身份平等；罗尔斯顿的环境伦理思想，强调要根据自然本身价值去尊重生命，从保持 自然系统的完整出发才会对生命真正尊重。彼得辛格着力关注动物，为动物辩护的 思想就是孕育在这样一个纷呈多元的理论背景之下。 ( 一) 彼得辛格生态伦理思想的形成 过去很长一段时间伦理道德被理解为调整人们的利益关系的行为规范的总和，只 有人才是道德关怀的对象。直到生态伦理学的出现，这种情况才有所改变。人们开始 苏州科技学院硕士学位论文第二章彼得辛格生态伦理思想产生的背景及过程 关注人以外的生命存在，争论的焦点也开始慢慢转向其他存在物的道德地位和道德价 值的确认。彼得辛格就是其中一员，他的最大的贡献就在于将人们的视野从人拉到 了动物群体之中。他一直身体力行地建议我们重建一种有意义的符合伦理的生活方 式，他所倡导的生活方式就是：我们不仅仅要为此刻活着，也不仅仅根据个人喜好而 活着，而是要去过一种具有更广意义的生活，要献身于所有有感受能力的生命的福祉 和环境保护之中。 1 、生态伦理思想萌芽阶段。辛格早在牛津大学攻读博士学位的时候，就开始关 注动物的生存状况，并成为了动物解放运动的倡导者。 2 、生态伦理思想形成阶段。他花了两年的时间写了动物解放一书，1 9 7 5 年 出版。这本书的诞生不仅唤醒了人们对无处不在的残酷虐待动物现象的关注，还在当 时掀起了世界范围内的动物解放运动。同时对彼得辛格个人思想而言，这也是颇具 意义的转折点，这本著作的出版标志着他生态伦理思想的初步形成。通过伦理学的论 证，向人们说明为什么人类需要平等地考虑具有感受痛苦能力的非人类动物的利益， 并且回答了对这个问题的质疑，其中还指出了素食对减少地球环境污染、生态恶化和 消除世界饥饿具有重大意义。 ( 二) 彼得辛格生态伦理思想的发展 l 、生态伦理思想体系的完善阶段。1 9 7 9 年实践伦理学的出版，意味着彼得辛 格生态伦理思想更为系统的完善。之前，辛格探讨了人类怎样对待动物以及应当怎样 对待动物的问题，肯定了动物的道德地位，然而实践伦理学运用他独特的视角和 原则，将这种关怀进一步扩大到有感知力的生命。通过合理的怀疑、反复论证和逻辑 上的自洽，彼得辛格的生态伦理观点更加系统，其确立的实效性极强的普适价值观 成为了人们行动的指南。 2 、生态伦理视野的拓展阶段。近几年，彼得辛格又将视野拓展到全球环境领 域，开始研究全球化层次上需要面对的伦理问题，比如全球气候变化等生态伦理问题。 l ：一个世界的出版，就是从动物解放向全球环境保护转变的最好佐证。从关注动物 权利到关注整个世界存在物的权利，也是辛格由点及面的逐渐推向宏观的伦理思维的 形成过程。 1 2 苏州科技学院硕士学位论文 第三章彼得辛格生态伦理思想的理论资源 第三章彼得辛格生态伦理思想的理论资源 一、功利主义思想 辛格是一名功利主义哲学家，他不赞成从遗传、体质特征、智力水平和人格等方 面来寻找道德平等的根据，而是从功利主义思想中汲取物种平等的道德观念的理论支 撑点。 功利主义是西方伦理学中的重要流派，是以边沁和密尔为代表的学派。功利主义 理论是以感觉论为逻辑起点，以效果论为理论归宿。即以个人感受苦乐为道德基础， 以追求最大多数人的最大幸福为道德目标。 将趋乐避苦视作人之本性，苦与乐视作衡量恶与善的标准，这就是以感觉论为逻 辑起点，即功利主义的“苦乐原理 ，作为理论的基石。按照这种苦乐原理考虑，人 类的所有行为都受到快乐和痛苦感受的支配，所有行为的动机都是出于快乐和痛苦。 在某种程度上来说，趋乐避苦是人类行为的最深层动机。换言之，行为的苦乐是判断 行为善恶的唯一根据，也是唯一标准。在边沁看来，“组成社会的每个个人的幸福， 亦即他们的快乐与安宁，是立法者所应该注意的唯一目标，而在事情取决于立法者范 围以内，他都应当依据这个唯一标准使每一个人去规范自己的行为。但是究竟使一个 人做这件事，还是做别的什么事，则除了苦与乐之外，再没有其他东西可作最后决定 了。 圆边沁认为，只有在快乐和痛苦的主宰下行动，或者说只有快乐和痛苦能指导人 们去行动。快乐和痛苦的感受是是非因果的标准，也是“建造福乐大厦 的基础，在 功利主义中居于支配地位。 追求幸福避免痛苦视作行为的最终目的，追求最大多数人的最大幸福视作终极目 标，就是以效果论为理论归宿。在功利主义者看来，一种合乎道德的行为，就是要尽 可能地增加人幸福和快乐的总量，减少痛苦的总量。“当一个事物倾向于增大一个人 的快乐总和时，或同义地说倾向于减小其痛苦总和时，它就被说成是促进了这个人的 利益，或为了这个人的利益。( 就整个共同体而言) 每一项行动增大共同体幸福的倾向 大于它减小这一幸福的倾向时，它就可以说符合功利原理，或简言之，符合功利。一。 功利主义理论的基础是感觉论和效果论，然而，依据快乐和痛苦的感受出发到真 正实现最大幸福的终极目标，这过程中有个过度环节不容小视。因为对苦与乐的感受 区分并不能直接等同于追求最大的幸福。边沁认为，当一个人能够感受到苦与乐的时 。李培超伦理拓展主义的颠覆西方环境伦理思潮研究华南师范大学出版社2 0 0 4 ：5 0 曲周辅成西方伦理学名著选辑( 下卷) m 北京：商务印书馆1 9 8 7 边沁时殷弘译道德与立法原理导论北京：商务印书馆2 0 0 0 ：5 7 苏州科技学院硕十学位论文第三章彼得辛格生态伦理思想的理论资源 候，就意味着他有利益，其利益的实现就意味着满足。由此引出了功利主义思想的重 要，即功利原则，以将前两者顺利过度。如果一个行为能带来最大功利，就可以说这 是道德上正确的行为，反之则是不道德的行为。边沁对功利的界定就是“指一种外物 给当事者求福避祸的那种特性，该外物就趋于产生福泽、利益、快乐、善或幸福( 所 有这些，在目前情况下，都是一回事) ，或者防止对利益攸关之当事者的祸害：痛苦、 恶或不幸( 这些也都是一回事) 。假如这里的当事者是泛指整个社会，那么幸福