（中国古代文学专业论文）李充文学研究.pdf

rrj_i ， 川 l 1 、 ，k t - 鼻h 罗 i 学位论文独创性声明 r l l l r li f f f f l r i i ii l l , | | l li f i i i l l f i i f l r l l l l y 18 9 0 3 3 2 本人承诺：所呈交的学位论文是本人在导师指导下所取得的研究成果。论文中 除特别加以标注和致谢的地方外，不包含他人和其他机构已经撰写或发表过的研究 成果，其他同志的研究成果对本人的启示和所提供的帮助，均已在论文中做了明确 的声明并表示谢意。 学位论文作者签名：也些空 学位论文版权的使用授权书 本学位论文作者完全了解辽宁师范大学有关保留、使用学位论文的规定，及学 校有权保留并向国家有关部门或机构送交复印件或磁盘，允许论文被查阅和借阅。 本文授权辽宁师范大学，可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库并进行 检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文，并且本人电子 文档的内容和纸质论文的内容相一致。 保密的学位论文在解密后使用本授权书。 学位论文作者签名：2 乙丝室指导教师躲壶塑缝 签名日期： 知f 年期j 弓e l ， 鼻 一 ， 、_，- ，； - t ， ： 飞 。 - - 套 ， 1 l t 辽宁师范大学硕士学位论文 摘要 本论文以东晋著名的文学家、文论家和目录学家李充为研究对象，立足基本史料的 引证分析、吸收前人研究成果的基础上，试图对李充其人及其文学作品作一些力所能及 的研究。 此论文分为三章。第一章为李充考论。分为生卒年、家世、籍贯、仕历及交游考述。 本章通过相关古籍资料对李充的生卒年、李充家族先辈之间的关系及各自的基本情况进 行了简单梳理，然后由家族先辈的籍贯考证入手分析李充的具体籍贯，接着把李充的仕 历大体分为三个阶段加以论述，对他一生的活动轨迹进行勾勒。最后是对李充与东晋几 位名士的交往游历情况的考述，同时对与他交好几位名士的思想创作等方面进行了扼要 的介绍。 第二章是对李充的文学思想与文学批评进行论述。其文学思想分“主实用、重教化”、 “反对以华靡为首的文学观”、“重视文章的审美意识三个方面；文学批评包含“论文 体”、“采用喻体批评”、“论文章的作用”三个方面。 第三章论述了李充的文学创作。李充的文学作品包括诗、赋、文。本章以李充现存 文学作品为研究对象，分析了他们的思想内容与艺术特色。思想内容方面是把其诗赋文 三类文学作品视作一个整体来论述的，其思想内容概括为“玄学思想”、“刑名思想”、 “儒家思想、“表达男女相思之情”四个方面。对于艺术特色方面，论文从诗赋文三类 分别进行了论析。把李充诗分为乐府诗的继承之作、玄言类诗作和由山水而入玄言的模 山范水之作，对这几类诗作的艺术特色分别进行论述。李充的赋仅存风赋、春游赋、 怀愁赋、玄宗赋和穆天子赋，每篇赋文只留有开头的几句，无法见其全貌。 本文通过李充所生活的那个时代赋体发展的总体趋势来对这些作品的艺术特色进行了 还原。关于李充文艺术方面的特点，是对诫文、箴文、铭文、颂文及吊文五种文体的艺 术特色分别给予了分析。 关键词：李充；考论；文学思想；文学批评；文学创作 一 叁 | l 1 广 _ t f r j l k ，h t 辽宁师范大学硕士学位论文 a b s t r a c t t h et h e s i ss t u d i e sl ic h o n g ，af a m o u sl i t e r a t u r e ，l i t e r a r yt h e o r i s ta n db i b l i o g r a p h e ro f t h ee a s t e r nj i nd y n a s t y , o nt h eb a s i so f q u o t i n ga n da n a l y s i sf r o mb a s i ch i s t o r i c a lm a t e r i a la s w e l la sa b s o r b i n gt h ea n t e r i o rr e s e a r c hf r u i t ，s oa st ot r yt om a k es o m er e s e a r c h e so fl ic h o n g h i m s e l fa n dh i sl i t e r a t u r ew i t h i nt h ea b i l i t y t h et h e s i sc o n s i s t so ft h r e ec h a p t e r s c h a p t e ro n ei st h es t u d yo fl ic h o n g ，w h i c h i n c l u d e st h es t u d i e so ft h ey e a r so fb i r t ha n d d e a t h ，f a m i l yb a c k g r o u n d ，n a t i v ep l a c e ，o f f i c i a l c a r e e ra n dc i r c l eo ff r i e n d s t h ec h a p t e r , f i r s to fa l l ，b ym e a n so fs o m ea n c i e n tt e x t sd a t a ， s t u d i e st h ey e a r so fh i sb i r t ha n dd e a t h ，t h ei n f l u e n c eo fl ic h o n g sa n c e s t o r s t h o u g h ta n d c h a r a c t e ra n dt h el i k eo nh i s ；t h e na n a l y s i sl ic h o n g se x a c tn a t i v ep l a c ef r o mh i sa n c e s t o r s n e x tl ic h o n g so f f i c i a lc a r e e rc o u l dg e n e r a l l yb ed i v i d e di n t ot h r e es t a g e s ，e x p o u n dt h e m r e s p e c t i v e l y , s oa st od e s c r i b eh i sw h o l el i f ea c t i v i t y l a s t ，i ts t u d i e st h ef r i e n d s h i pb e t w e e nl i c h o n g a n dh i sf r i e n d si ne a s t e r nd o n gj i n gd y n a s t ya tt h es a m et i m ed oab r i e fi n t r o d u c t i o n t 0t l l ei d e a sa n dc r e a t i o no fh i ss e v e r a lf r i e n d s c h a p t e rt w oe x p o u n d sl ic h o n g sl i t e r a t u r ei d e aa n dl i t e r a t u r ec r i t i c i s m h i sl i t e r a t u r e i d e ai n c l u d e s p r a c t i c a lf o r e m o s t , i n s t r u c t i v e s i g n i f i c a n t l y ，o p p o s i n gt ot h el u x u r i o u s l i t e r a t u r es t y l e ，a t t a c h i n gi m p o r t a n c eo nt h ee s t h e t i cc o n s c i o u s n e s so fa na r t i c l e l i t e r a t u r e c r i t i c i s mi n c l u d e s t h e s i ss t y l e ，a p p l y i n gt om e t a p h o r i c a lc r i t i c i s m ，o nt h ee f f e c to fa n a r t i c l e c h a p t e rt h r e ee x p o u n d sl ic h o n g sl i t e r a t u r ec r e a t i o n h i sl i t e r a t u r ei n c l u d e sp o e m ， p o e ma n ds o n g s ，t e x t t h i sc h a p t e rs t u d i e sh i se x i s t i n gl i t e r a t u r ea n da n a l y s i st h e i ri d e o l o g i c a l c o n t e n ta n da r t i s t i cs t y l e t h ei d e o l o g i c a lc o n t e n ti s e x p o u n d e dw i t ht h et h r e eg e n r e so f l i t e r a t u r e ( p o e m ，p o e ma n ds o n g s ，t e x t s ) a saw h o l e i t si d e ac o u l db eg e n e r a l i z e da s m e t a p h y s i c s ，c r i m i n a lt h e o r y ，c o n f u c i a n i s m ，e x p r e s s i n gl o v e s i c k n e s sb e t w e e nm a na n d w o m a n a sf a ra st h ea r t i s t i cs t y l ei sc o n c e r n e d ，t h et h e s i sr e s p e c t i v e l ye x p o u n d so nt h et h r e e g e n r e s - p o e m ，p o e ma n ds o n g s ，t e x t l ic h o n g sp o e mi sc l a s s i f i e di n t ot h es u c c e s so f f o l k - s o n g s t y l e dv e r s e ，t h em o d e lo fm e t a p h y s i c a lp o e ma n dt h ew o r k su s i n gm o u n t a i na n d w a t e ra sm e t a p h o r , a n dr e s p e c t i v e l ye x p o u n d so nt h e i ra r t i s t i c s t y l e o n l yi nf e n gf u ， c h u n y o uf u ，h a i c h o uf u ，x u a n z h o n gf u ，a n dm u t i a n z if ue x i s t sl ic h o n g sp o e ma n d s o n g s ，w h i c ha r eo n l yaf e ws e n t e n c e sa tt h eb e g i n n i n gp e rp o e m ，t h ew h o l ec o u l dn o tb e s e e n b ym e a n so fp o e m sa n ds o n g s g e n e r a ld e v e l o p m e n tt r e n di nl ic h o n g st i m e ，r e s t o r e t h ew o r k s a r t i s t i cs t y l e a n a l y s e sh i sl i t e r a t u r ea r t i s t i cc h a r a c t e r i s t i co nt h ef i v el i t e r a t u r e g e n r e s - c o m m a n d m e n t s ，a d m o n i t i o n ，i n s c r i p t i o n ，e u l o g i u ma n dc o n d o l e n c er e s p e c t i v e l y k e yw o r d s ：l ic h o n g ；q u o t ea n da n a l y s i s ；l i t e r a t u r ei d e a ；l i t e r a t u r ec r i t i c i s m ；l i t e r a t u r e c r e a t i o n i l 毫，、。 一囊 ， 7、 ， j ， - 0 o _ j r ， 户 一川 a 辽宁师范大学硕士学位论文 目录 ， 套 p 一 ，l j 1 1 辽宁师范大学硕士学位论文 己i吉 j1 日 李充在东晋，文名颇著，是重要的文学家、文论家和目录学家，曾有李充集二 十多卷，他对儒家经典论语、尚书、周易等和道学名著庄子也很有研究， 据晋书本传载：“充注尚书及周易旨六篇、释庄论上下二篇、诗赋表颂等杂文二百 四十首，行于世。”可惜大多亡佚，今存篇目较少。其最重要的文体论著作翰林论 对后世文学批评影响巨大。李充创制的“经史子集”为序的四部分类法在我国目录学史 上也占据着主导地位。 李充成就斐然，但却一直没能受到应有的重视，历代评论多散见于各种史书和集序 中，往往都是片面的评述。其中包括如下几个方面： 一、对翰林论的关注 在玉海、文镜秘府论、文心雕龙序志篇及钟嵘的诗品序都对翰林 论有所评价。近代学者的论著论文里也有提及翰林论的论述。黄侃先生文心雕 龙札记说明了翰林之名的由来。王运熙先生认为翰林论是李充辑录的作品总 集翰林之中的论述部分，在他的中国文学批评史中有所提及。贾奋然先生在六 朝文体批评研究中也认同这个观点。此说得到学者的认可，但无从考证。徐公持在魏 晋文学史中也对翰林论有所论述，尤其强调了李充主张“不以华藻为先”这一具 有东晋时代特色的文论观。而余厝雄在此问题上却与徐先生持不同的观点，他在论李 充 的学术渊源与文学观念中，对“不以华藻为先”论述的较为独到，他认为 李充所谓“不以华藻为先”并非排斥“华藻”，二者之间惟有先后，并无冲突。付刚论 汉魏六朝文体辨析观念的产生与发展指出，翰林论是重在释名章义，分析界限。 同时注意到，李充辨析文体也论到了文体风格，通过风格来辨析文体。张泉在魏晋论 说文文论探析中论说翰林论打破了当时多数批评家所采取的那种通过评论特定的 作家作品来表达见解的僵局，李充采用“析理选文”的方法推动着论说文的研究向更科 学的方向迈进。程新炜先生也持有同样的见解，在他的中国古代文体论渊源与 中给予了论证。 二、对其诗的评述 李充的嘲友人是完整流传下来的唯一一首诗，关于该诗的主题问题，曹道衡先 生认为这首诗只是朋友之间的相思，与男女之情无关，在他的魏晋文学中有所体现。 而余嘉锡先生却在世说新语笺疏中认为此诗是叙写夫妇离别之情。徐公持先生在魏 晋文学史里表明李充此诗是写男女之间的相思之情，而且嘲友人诗是征夫思妇类 乐府诗在东晋有所继承的表现。 三、对其文的评述 近代学者对李充文的论述极少，只是徐公持先生在魏晋文学史中对吊稽中散 李充文学研究 这篇文章进行了少许的评述，他在说明此文对嵇康的颂美凭吊之余，特别指出吊稽中 散有为嵇康之死鸣不平，挑战司马氏政权的倾向，这是见前人所未见的观点。 四、对其注疏的评述 闫春新的李充 注简论通过分析李充学箴所体现的哲学思想为指导， 对体现在论语注中的李充思想进行了论述。他提出的特别之处在于李充的论语 注与其他曹魏西晋玄学家的论语注相比，他不仅儒道兼综，而更侧重儒家思想，区 别于魏晋玄学家所主张的“儒末“道”本的思想。 五、对李充本人生卒年及籍贯等问题的探索 曹道衡先生在晋代作家六考中对李充的生卒年问题做了详尽的考证。王发国先 生在是“弘范 ，还是“弘度 ”中对李充之字进行具体分析和考察，指 出李充字弘度确定无疑，弘范乃是李轨之字。关于李充籍贯问题，有吴朝暾、付瑛发表 的李充籍贯考一文，该文针对现今一些工具书和目录学著作对李充籍贯的误解，通 过对文献资料的提取比对，认为李充应该是河南信阳人，并给予了较为确凿的论证。 六、对李充在目录学方面重大贡献的评价 这方面的论文有曹淑文的四部分类顺序的确定者李充和柏森、山岩的李充及 其 两篇论文。前者肯定了李充是目录学上以经、史、子、集为序四 部分类法的确定者。后者论述了李充编就晋元帝四部书目的大体时间及四部分类的 次序等问题。 以上研究成果表明，李充正逐渐受到学界的应有重视，但这些都是对李充成就某一 方面的论述，并没有对他进行全面研究的论文。因此，本文在前人研究的基础之上，试 从基本史料的引证分析入手，对李充的生卒年、籍贯、家世、仕历及交游，李充的文学 思想与文学批评、以及他在文学创作几个方面进行较为详尽的阐述，进而突显他在文学 史上的重要地位。 本文结构如下：第一章重点考察李充的生卒年、籍贯、家世、出仕经历以及他的交 游。第二章对李充的文学思想与文学批评进行评议。第三章论述李充的文学创作。 2 1 ， 辽宁师范大学硕士学位论文 第一章李充考论 第一节生卒年 李充究竟生于何时，卒于何时，史书上没有明确的记载。关于他的生年，王运熙先 生在中国文学批评史中称李充应生于东晋初年；而曹道衡先生则认为李充生于西晋 末年。曹先生在他的中古文学史论文集里谈n - “据晋书的华轶传、应詹 传、温峤传和王敦传记载，则从怀帝永嘉年间( 3 0 7 3 1 2 年) 起，历任的江 州刺史都有姓名可考”，直到虞亮兼任江荆豫三州刺史，而虞亮卒于咸康六年( 3 4 0 年) 。晋书李充传载：“李充，字弘度，江夏人。父矩，江州刺史。”据张可礼先 生东晋文艺系年考，李充于成康四年( 即3 3 8 年) 出任丞相王导掾，可见李充父李 矩不可能是3 4 0 年以后才出任江# i n 史的，他任江卅i n 史应是在华轶之前。据华轶传 载：“永嘉中，历振威将军、江# i n 史。”晋书中宗元帝纪载：“江州刺史华轶不 李充文学研究 李绪也因有战功被封为平虏中郎将。李绪子李秉是李充的祖父。王隐晋书载：“绪 子秉，字玄胄，有倩才，为时人所贵，官至秦州刺史。”严可均校辑全晋文日：“秉 字玄胄，江夏平春人，汉汝南太守通孙。仕魏为秦卅i n 史。晋受禅，封都亭侯。卒，谥 日定。 李重是李充的伯父。晋书李重传日：“李重字茂曾，江夏钟武人也。父景， 秦州刺史、都亭定侯。重少好学，有文辞；早孤，与群弟居，以友爱著称。 由此推知 李重可能是长子，李秉卒后，诸弟由李重照顾。李重少时好学，很早便以文辞著名，“弱 冠为本国中正，逊让不行 。因有学识，又兼“以清尚见称”，所以当时很受重用。“咸 宁中为始平王文学，迁太子舍人，转尚书郎。太熙初迁廷尉平。惠帝时转中书郎，迁尚 书吏部郎。出为行讨虏护军平阳太守，以弟嶷丧去官。永康初，赵王伦为相国，引为左 长史 。同样，晋书李重传日“永康初，赵王伦用为相国左司马，以忧逼成疾而卒， 时年四十八。家贫，宅宇狭小，无殡殓之地，诏于典客署营丧。追赠散骑常侍，谥日成。 子式，有美名，官至侍中，咸和初卒 。可见李重子是李式，在晋书李充传提到： “充从兄式以平隐著称，善楷隶。中兴初，仕至侍中 。可知李式善长书法。法书要录 记载：“( 李式) 卫夫人之犹子也。甚推其叔母善书 。卫夫人即为李充母，据古籍来看， 从李通直到李重都没有擅长书法的记载，所以李式在书法上的造诣可能就是受李充母卫 夫人的影响。此外，由三国志魏志李通传及全晋文考证，李重的三个弟弟 是李嶷、李尚和李矩。这个李矩 就是李充之父。晋书李充传提及：“父矩，江州 刺史”。 李充母卫铄，张彦远法书要录记：“字茂猗，廷尉展之女弟( 妹妹) ，被称为 卫夫人，东晋著名书法家。张怀瑾书断称其“隶书尤善规矩，钟公云：碎玉壶之水 ，烂瑶台之月。婉然芳树，穆若清风。m 。卫夫人的书法之所以会有如此高的造诣， 是受其家学渊源的影响，可追溯到其先祖汉代卫暑。晋书卫瑾传曰：“汉明帝时， ( 嚣) 以儒学自代郡征，至河东安邑卒，因赐所亡地而葬之，子孙遂家焉。卫嚣子觊 孙瑾在书法上造诣皆高，其后代必然受其熏陶与影响。卫瑾有子卫恒、卫岳、卫宣、卫 裔，恒又有子躁和玢。据晋书卫瑾传附恒族弟展传可知，卫恒是卫展的族兄。世 说新语俭啬日：“卫江州在寻阳李弘范闻之日：家舅刻薄，乃复驱使草木。 卫江州就是卫展，李弘范应为李弘度，是李充的字，可知卫展是李充的舅舅，卫夫人之 兄。由于卫展是卫恒的族弟，卫夫人就是卫恒的族妹，卫夫人之父则是卫瑾的兄弟。从 李充本传中可知，李充“善楷书，妙参钟索，世咸重之。 李充在书法上的成就自然是 ( 东晋) 王隐晋书( 二十五别史九家旧晋书辑本) ，济南：齐鲁书社，2 0 0 0 年，2 7 3 页。 晋书李重传注日：“父景，魏志李通传注引王隐晋书景作秉，则其人本名 秉。此作景，盖唐人避嫌名( 唐高祖之父名晒) 改。”( ( 唐) 房玄龄等晋书北京：中华书 局，1 9 7 4 年，1 3 1 5 页。) 别有李矩，字世回，平阳人，非此，晋书有传。严可均全晋文日卫夫人为汀州刺史李矩妻， 是将李充之父李矩，误为平阳李矩。 “水”应为“冰”。 ( 唐) 张彦远法书要录北京：中华书局，1 9 8 5 年，1 2 9 页。 4 辽宁师范大学硕士学位论文 受其母的积极影响。 李充子顺，晋书李充传载：“子颛，亦有文义，多所述作，郡举孝廉。” 第三节籍贯 关于李充的籍贯问题，仅有晋书李充传称：“李充字弘度，江夏人”。据汉 书地理志上载：“江夏郡，高帝置。属荆州。”注日：“应劭日：沔水自江别至南 郡华容为夏水，过郡入江，故日江夏。”这只是说明了江夏之由来，并不是李充的籍贯。 考察其籍贯应追踪溯源，从李充的祖辈来作为考察的起点。李充的四世祖是三国时魏名 臣李通，三国志魏志卷十八李通传载：“李通字文达，江夏平春人也。”晋书李 重传日：“李重字茂曾，江夏钟武人也。”新唐书宰相世袭表上称江夏李氏在汉 代迁徙至江夏平春。唐代张怀瑾所撰书断亦云“李式字景则，江夏钟武人。 由此 可见，李充的几代长辈和平辈中，或为江夏平春人，或为江夏钟武人。由此推知，李充 籍里或为平春，或为钟武。 江夏郡始于汉高帝时。查汉书地理志上得知，当时有十四县属江夏郡：西陵、 竟陵、郧乡、西阳、邾、安陆、沙羡、软、鄂、蕲春、鄱、云杜、下雉和钟武。而后 汉书郡国志所记载，江夏郡中不见郧乡和钟武，增加平春和南新市，“故钟武，永 建三年更名 圆。可见钟武县在后汉时不再存在，并且江夏郡的管辖范围也发生变化。 那么晋书李重传中的江夏钟武应是采用了李充籍贯在后汉前的旧称。晋书地 理志下中仅余安陆、云杜、曲陵、平春、郡、竟陵和南新市七个县归属江夏郡。根据 以上资料大致推测，晋书里所说的江夏钟武，应该是后汉前之“钟武 ，在晋代时 已被并入平春。房玄龄等人著晋书时所采用的是古地名。所以，李充籍贯应是江夏 平春。 历史地理志苟编载“平春，东汉县，荆州江夏郡。晋县，荆州江夏郡，南宋县， 司州义阳郡，今河南汝宁府信阳州西北。孝武中避郑太后讳春，改为平阳。北魏废，今 信阳西北。 由此推知，李充的籍贯是今河南省信阳县。 第四节出仕经历 从史书的记载来看，李充一生的出仕经历较为清晰。晋书李充传日：“辟丞相 王导掾，转记室参军”，“征北将军褚裒又引为参军，充以家贫，苦求外出。裒将许之为 县，试问之，充日：穷猿投林，岂暇择木! 乃除剡县令。遭母忧。服阕，为大著作 郎，“累迁中书侍郎，卒官 ，因此李充的仕历很明晰：最初是做丞相王导的幕府，然 后做征北将军褚裒的参军，后除剡县令，最后为其母服丧三年后就出任大著作郎，累迁 ( 汉) 班固汉书，北京：中华书局，1 9 6 2 年，1 5 6 6 页。 ( 南朝宋) 范哗后汉书，北京：中华书局，1 9 6 5 年，3 4 8 2 页。 5 李充文学研究 至中书侍郎，卒官。 根据资汀f 通鉴卷九十六里相关资料的考证，李充于晋成帝咸康四年( 3 3 8 年) 六月任丞相王导掾。王导于第二年七月去世，李充在此之前转为记事参军，这算作李充 仕历的起始。李充开始仕历的第二个阶段应为3 4 5 年至3 4 9 年之间。晋书褚裒传 日：“永和初，复征裒进号征北大将军、开府仪同三司，固辞开府”“永和五年卒， 年四十七，远近嗟悼，吏士哀慕之。 永和五年即公元3 4 9 年，由此李充出任剡县令 当不晚于公元3 4 9 年。据唐张彦远法书要录考证，李充母卫夫人卒于永和五年( 3 4 9 年) ，李充为之服丧三年，这是他出仕经历的第二个阶段。服阕，李充开始仕历的最后 一个阶段，也是他仕途最为辉煌的阶段，为大著作郎。李充所任著作郎在晋官品中为第 六品，专司国史的编撰。此后李充得以对经典古籍进行“删除烦重，以类相从，分作四 部”，编纂晋元帝四部书目，创制了经、史、子、集四分法，成就卓著。李充最后迁 至中书侍郎，从通典职官八记载可知：中书侍郎是由魏置通事郎发展而来，到了 晋代改日中书侍郎，其职责是为皇帝起草诏书。“魏、西晋时中书监、令承受、宣布皇 帝旨意，由侍郎草拟成诏令，呈皇帝批准后颁下。职任机要，地位不高，但颇清贵，多 用文学之士，亦为宗室起家( 入仕) 之阶梯。 此时李充的才学方得以显现出来，达到 其仕途的顶峰。 第五节交游考述 孔子日：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。 可见，朋友间 的相互影响极为重要。因此，要对一个人进行全面的了解，考察其结交的友人是必不可 少的。研究李充交游，明嘹其社会关系，是亦“论世知人”，李充交游，考述如下： 晋书李充传载：“( 李充) 辟丞相王导掾，转记室参军 。晋书李充传载： “征北将军褚裒又引为参军，充以家贫，苦求外出。乃除剡县令。可见李充做过 丞相王导幕府及征北将军褚裒参军，他与王导和褚裒有所交往。 晋书王羲之传载：“会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉。孙绰、 李充、许询、支遁等皆以文义冠世，并筑室东土，与羲之同好。 可见李充在会稽时与 王羲之、孙绰、许询、支遁这些名士都有深厚交往。会稽是东晋最重要的清谈中心之一， 世说新语刘注引会稽郡志日：“( 境内) 特多名山水，峰鳄隆峻，吐纳云雾。松 括枫柏，耀干辣条。潭壑镜彻，清流泻注 。 何氏语林卷二十载：“王右军雅好服食眷性，不乐在京师，初渡浙江便有终焉 之志。会稽有佳山水，名士多居之。时孙绰、李充、许询、支遁诸人皆以文义冠世，并 筑室东土，与王同好。”这里王右军即王羲之。 册府元龟卷二百八十二载：“谢安居东土与王羲之、孙绰、李充、许询、道林 皆文义冠世，共相友昵。 以上史料可推知李充与谢安、王羲之、孙绰、许询和支遁皆 ( 唐) 房玄龄等晋书，北京：中华书局，1 9 7 4 年，2 4 1 7 页。 6 _ t - 乇 辽宁师范大学硕士学位论文 有交往。这些人都是当时的名士，都是玄学家和文学家。 许询，字玄度，高阳人。他擅长清谈，以高逸著称。具有高尚脱俗的隐者之风、视 富贵如浮云的高尚情怀和诗酒吟唱的人生旨趣。作为东晋“一时文宗”，他的作品却传 世不多，隋书经籍志著录许询集3 卷，早已亡佚。严可均辑许询文两篇：黑 麈尾铭及白麈尾铭。许询的诗至今己无完篇，逯钦立先秦汉魏晋南北朝诗收 录其3 篇。分别是竹扇诗三句：“良工眇芳林，妙思触物骋。蔑疑秋蝉翼，团取望 舒景”、农里诗两句：“叠叠玄思得，灌灌情累除、无名诗两句：“青松凝素髓，秋 菊落芳英”，从现存残文来看，许询的玄言诗言近旨远，玄远有高情。 谢安( 3 2 0 年一3 8 5 年) 字安石，陈国阳夏人( 今河南太康) 。少有重名，征辟皆不就， 年四十余，始出仕任桓州司马。淝水之战之时任征讨大都督，因克敌有功，累迁至太保 傅。谢安年青时无意仕途，出仕之前，居会稽东山。经常和支遁、王羲之、许询、孙绰、 李充等名士一起游赏山水、谈诗论玄。谢安在永和九年( 公元3 5 3 年) 三月三日与这班朋 友雅会兰亭时曾作兰亭诗，以尽雅兴。流传下来的诗有兰亭诗两首及与王胡 之诗。 王羲之，字逸少，东晋著名书法家和文学家，出身于家世煊赫的琅邪王氏。 据晋书王羲之传记载，王羲之虽少时不善言辞，长大后却辩才出众、高雅清 贵，性格耿直，因此享有美誉。他最初屡辞官职不就，后为征西将军庚亮参军，累迁至 长史，晋宁远将军、江州刺史，官至右军将军、会稽内史。后称病辞官，归隐于会稽。 王羲之生命的大部分光阴是在会稽山阴度过的，据晋书王羲之传记载：“羲之不 乐在京师，初游浙江，便有终老之志。会稽有佳山水，名士多居之。 王羲之的思 想与文风受儒、玄、道、佛四种思想的综合影响。他崇尚玄学，追求自然脱俗，同时又积 极参与政事，这在他的报殷浩书中体现得尤为明显。他先称自己“素志无廊庙”、虬怀 向子平之志 ，看似无心于仕途，然后笔锋一转，“若蒙驱使，关陇巴蜀，皆所不辞。吾虽 无专对之能，直谨守时命，宣国家危德，故当不同于凡使”、“吾惟恭以待命”，俨然又是一 位积极从政者。可见，王羲之是儒道思想兼具。 王羲之的文学作品，既有玄言诗及融入玄理的散文，也有叙事写景以抒情言志之作 品，其文风用字简约却文意深婉。这也是他的名教与自然合一之人格模式在文学创作 中的体现。 支道林( 3 1 4 3 6 6 年) 又名支遁，东晋名僧，俗姓关，陈留( 今河南开封市东南) 人。 梁慧皎高僧传支遁传中称他“幼有神理，聪明秀彻家世信佛，早悟非常之理。 隐居余杭山，深思道行之品，委曲慧印之经。由此可见支遁自幼就悟性很高。 支遁二十五岁先在吴建支山寺出家，后到剡县( 今浙江嵘县) ，晚年在石城山建栖光寺。 晋哀帝继位后，诏其在京师讲道行般若。三年后他上书请还东山，得到哀帝许可， 支遁回到剡地，寄情于山水之中。据世说新语记载，曾有朋友赠马给支遁，他谓“爱 ( 唐) 房玄龄等晋书，北京：中华书局，1 9 7 4 年，2 1 9 6 页。 7 李充文学研究 其神骏”所以心爱有加，惜心养护。当有朋友送仙鹤给他时，支遁却视其为冲天之物， 宜飞翔于云霄，不应作为赏玩之物，于是将鹤放生。 支遁对庄子道遥篇见解独到。在世说新语文学中有记载：“庄子道 遥篇，旧是难处，诸名贤所可钻味，而不能拔理于郭、向之外。支道林在白马寺中， 将冯太常共语，因及道遥。支卓然标新理于二家之表，立异义于众贤之外，皆是诸 名贤寻味之所不得，后遂用支理 。有人认为“各适性以为逍遥。支遁却认为：“夫 桀、跖以残害为性，若适性以为得者，彼亦逍遥矣”，便作逍遥论。 支遁兼善诗文，据梁高僧传卷四上载，支道林有文集十卷行世，隋书经 籍志说是八卷，唐书艺文志仍作十卷，至清初读书敏求记和述古堂书目 中，支道林的文集仅存两卷。 玄言诗以诗歌的形式阐发玄理。枯操无味地探讨玄理化了的佛理。支遁在写这类枯 燥玄言的同时，把目光投向了自然山水，将山水玄理化和佛理化，于玄言诗中夹杂山水 描写。通过“席芳草，镜清流，览卉木，观鱼鸟”，在“具物同荣 ，“齐以达观 ( 王羲 之兰亭诗序) 这种老生常谈的玄学中揭示新义。 孙绰，字兴公，原籍太原中都( 今山西平遥) ，家居会稽，他出身于仕宦家庭，高祖 孙资是三国时期魏国名臣，祖父孙楚是西晋文学家，官至冯诩太守，叔父孙询曾任颖川 太守。儒雅家风及文学气息使孙绰深受熏陶，快意文坛，最终成为“一代文宗 。他著 述颇丰，众体皆备。晋书孙绰传载“彬彬文思，绰冠群英 之语，可见其在当时 文名颇著。 孙绰的诗主要是玄言诗，其艺术方面的特点有：他的玄言诗作中，有一大部分是以 自然山水为创作题材的，他常以写意传神的笔法来写景状物，形成那种清虚淡远的风格。 诗中较少具体、细微的描述山水景物，而是运用粗笔白描来得其意、传其神，因为此时 自然山水是用以体玄的媒介；此外，孙绰诗注重情理的高远与言辞的质朴，力求用抽象、 简练语言最大限度地展现其玄远的思想境界，不刻意追求文辞的华美。 孙绰的赋艺术成就大体有几个方面：最为突出的特点就是气势雄浑、神奇壮丽。他 善用夸张、铺排等手法。孙绰赋讲求声律的和谐，在赋文中他以审美的角度来描述声音， 读来抑扬顿挫。孙绰往往把排偶与押韵巧妙地统一起来，使得气韵顺畅，和谐悦耳。 孙绰文才卓著，史称“于时文士，绰为其冠 。孙绰之文众体皆长，包括疏、议、 事、序、颂、赞、论、铭、碑、诔多种文体。其文艺术特色：融入玄言冲淡自然，此特 点在孙绰碑文中最为常见。晋书孙绰传载：“绰少以文才著称，于时文士，绰为其 冠。温、王、郗、庾诸公之毙，必须绰为碑文，然后刊石焉。 可见东晋前期声名煊赫 的大臣温娇、王导、郗鉴、庾亮等人的碑文皆出自孙绰之手。他在写作时多融有玄思， 但又溶入自然，不露端倪；此外，为文引经据典也是一大特色。援引经典可增强自己立 论的可信度和作品的说服力。 ( 南朝宋) 刘义庆世说新语，上海：上海古籍出版社，1 9 8 2 年，6 7 页。 8 - 事 ? 辽宁师范大学硕士学位论文 第二章李充文学思想与文学批评 第一节文学思想 李充的文学思想集中反映在他的文体论著作翰林论中，隋书经籍志载： “翰林论三卷李充撰。梁五十四卷 ；旧唐书经籍志载：“翰林论二卷李 充撰 ；新唐书艺文志载：“李充翰林论三卷” ；宋史艺文志载：“李 允 翰林论三卷”。翰林论大约在赵宋以后也已逐渐亡佚，今仅存十余则。佚文 如下： 或问日，何如斯可谓之文? 答日：孔文举之书，陆士衡之议，斯可谓成文也。 ( 初学记二十一，御览五百八十五) 潘安仁为文也，犹翔禽之羽毛，衣被之绡毅。( 初学记二十一，御览五 百九十九) 容象图而赞立，宜使辞简而义正，孔融之赞杨公，亦其义也。( 御览五百 八十八) 表宜以远大为本，不以华藻为先若曹子建之表，可谓成文矣；诸葛亮之表 刘主，裴公之辞侍中，羊公之让开府，可谓德音矣( 御览五百九十四) 驳不以华藻为先，世以傅长虞每奏驳事，为邦之司直矣。( 御览五百九十 四) 研核名理，而论难生焉，论贵于允理，不求支离，若嵇康之论，成文美矣。( 御 览五百九十五) 在朝辩政而议奏出，宜以远大为本，陆机议晋断，亦名其美矣( 御览五 百九十五) 盟檄发于师旅，相如喻蜀老，可谓德音矣( 御览五百九十七) 应休琏五言诗百数十篇，以风规治道，盖有诗人之旨焉。( 文选卷二十一) 杨子论秦之剧，称新之美，此乃计其胜负，比其优劣之义。( 文选卷四十 八) 木氏海赋，状则状矣，然首尾负揭，状若文章，亦将由未成而然也。( 文 选卷十- - ) 诫诰施于弼违。( 太平御览卷五九三) ( 唐】魏征等隋书，北京：中华书局，1 9 7 3 年，1 0 8 2 页。 ( 后晋) 刘煦等旧唐书，北京：中华书局，1 9 7 5 年，2 0 7 8 页。 ( 宋) 宋欧阳修宋祁新唐书，北京：中华书局，1 9 7 5 年，1 6 2 2 页。 李允应作李充。国史经籍志载：“翰林论三卷，李充撰。” 9 李充文学研究 从这些佚文来看，大致分两部分内容，一为文之总论，一为分体论。其文之总论日： 或问日，何如斯可谓之文? 答日：孔文举之书，陆士衡之议，斯可谓成文也。潘安仁为 文也，犹翔禽之羽毛，衣被之绡毅。此仅举例说明“何如斯可谓文”的问题，但缺乏正 面详细评述。其分体论分别涉及“赞”、“表 、“驳事”、“论”、“议奏 、“盟檄”等十余 种文体，指出其写作规范，并分别予以举例说明。从这些残文我们可以窥见李充的几点 文学思想。 一、主实用、重教化 从内容来看，翰林论所论述的大多是实用文体。在他所论述的十余种文体中除 了“文 、“赋”和“诗 其余的都可归为实用文体。从“或问日，何如斯可谓之文? 答 日：孔文举之书，陆士衡之议，斯可谓成文矣 来看，李充所说的文并不是“文“笔” 分离后的纯文学之“文 ，于是也可以将文划入实用文体之列。李充重视实用文体的观 念，得到了文心雕龙的继承。刘勰虽批评“翰林浅而寡要”，但重视实用文体的 传统却被他继承下来，刘勰专门设议对来探讨“议”和“对”这两种相似文体之区 别。 李充翰林论总论日：“或问日，何如斯可谓之文? 答日：孔文举之书，陆士衡 之议。 关于孔融的文才，刘勰在文心雕龙才略里对其评价为：“孔融气盛于为笔， 祢衡思锐于为文。今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文 也。 ( 文心雕龙总术) 可见孔融在文采方面略逊一筹。正是由于孔融之文表述的多 是儒家观念，符合李充主实用重教化的思想，所以才会被李充引之为例。李充在论及“表 和“议 “奏”时都提及“宜以远大为本 翰林论日：“表宜以远大为本，不以华藻 为先。若曹子建之表，可谓成文矣；诸葛亮之表刘主，裴公之辞侍中，羊公之让开府， 可谓德音矣。曰：“在朝辨政而议奏出，宜以远大为本，陆机议晋断，亦名其美矣。 表、议、奏这三种都是向帝王上疏使用的文体，应该是胸怀大局、立意深远、重视内容 和意义，以实现政治教化为目的的。对曹植之表谓之“成文”，最主要的是因为其表的 主旨符合儒家伦理观念。他的表最著名的是求自试表，其中有云：“臣闻士之生世， 入则事父，出则事君；事父尚于荣亲，事君贵于兴国。方今天下一统，九州岛岛晏 如，而顾西有违命之蜀，东有不臣之吴，使边境未得脱甲，谋士未得高枕者，诚欲混同 宇内以致太和也。 圆满含了赤诚的忠君报国之情。对诸葛亮的前、后出师表，裴颁 的让吏部尚书表与辞专任门下事表，羊祜的让开府表，李充直接赞之为“德 音 ，也是因为这些表的思想境界与儒家思想相吻合，“德 是儒家思想的核心理念之一。 在为政方面，子日：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。 ( 论语为政) 做 人方面，子日：“君子怀德，小人怀土。( 论语里仁) 以上三人的表中体现出来的 ( 南朝梁】刘勰著范文澜注文心雕龙注，北京：人民文学出版社，1 9 5 8 年，7 2 6 页。 ( 梁) 萧统撰唐李善注文选，北京：中华书局，1 9 8 6 年，7 8 页。 1 0 辽宁师范大学硕士学位论文 “德”，有忠君报国之德，也有谦恭退让之德，李充对这样的德行是深表敬畏的。这都 体现了李充主实用重教化的儒家思想。若是与儒家所提倡的“德 不符，李充也会委婉 的予以批评。翰林论中有：“杨子论秦之剧，称新之美，此乃计其胜负，比其优劣之 义。”王莽篡汉自立为王，国号新。扬雄便模仿司马相如的封禅文，写下剧秦美新 上封事给王莽，指斥秦朝，美化新朝，抨击秦始皇一系列措施，对王莽进行歌功颂德。 其中存有“记其胜负，比其优劣 之义，就不是“以远大为本”了。李充翰林论有 云：“驳不以华藻为先，世以傅长虞每奏驳事，为邦之司直矣。”傅长虞就是傅咸。世人 认为，傅咸上奏驳事就是为国家纠正过失的。“驳 是实用文体，主要的功用在于坚持 正道，纠正偏差与过失。这里的正道是以儒家思想为准绳的。如傅咸重表驳成粲议太 社谓： 如粲之论，景侯之解，交以此坏。大雅云：“乃立冢土”毛公解曰：“冢土， 大社也 景侯解诗，即用此说。禹贡：“惟土五色。”景侯解日：“王者取五 色土为太社封四方诸侯，各割其方色，王者覆四方也。”如此，太社复为立京都也。 不知此论何从而出，而与解乖，上违经记明文，下坏景侯之解。臣虽顽蔽， 少长学门，不能默已，谨复续上 傅咸此处援引儒家经典诗经大雅和尚书禹贡中的语句，来反驳成粲之论。 同时李充也十分重视诗歌的教化作用，在评应璩之诗时说“应休琏五言诗百数十篇，以 风规治道，盖有诗人之旨焉”，则揭示了诗的功用劝谏与教化。可见他的诗歌思想 的根源是诗的教化说。诗用于“劝善惩恶 ，乃王化之根本。又如：应璩，字休琏，三 国时曹魏文学家，“建安七子应场之弟。文帝、明帝时，历官散骑常侍。曹芳即位， 迁侍中、大将军长史。时“曹爽多违法度，璩为诗以讽焉”( 文选李善注引文章录) 。 文选录应璩百一诗一首，李善注引其序言日：“时谓曹爽日：公今闻周公巍巍 之称，安知百虑有一失乎? 百一之名，盖兴于此也。 百一诗日：“下流不可处，君 子慎厥初。由此足见其讽谏之意。所以李充赞之日“盖有诗人之旨焉 。对赋这一文体， 李充也重其实际功用。在翰林论中有：“木氏海赋，壮则壮矣，然首尾负揭，状 若文章，亦将由未成而然也。”文选录木华海赋一篇，李充开始赞扬了木氏描绘 的大海之壮阔，但观其内容，对这篇赋只能以“状若文章 来评价，还不能成其为文章。 木氏海赋之所以不能称其为文章，李充认为是“首尾负揭”，即文章的内容与主旨。 找寻根源必须要从前