（美学专业论文）“消逝美学”研究光电技术美学探析.pdf

1 目录 摘要i a b s t r a c t i i 引论1 第1 章“消逝美学与技术4 1 1 技术与后现代美学4 1 2 “消逝美学”光电技术之子5 第2 章“消逝美学”之历史透视7 2 1 原始巫术7 2 2 古典全景画8 2 3 现代影像艺术9 第3 章“消逝美学”之审美形态1 2 3 1 审美形态概述1 2 3 1 1 审美方式：“全感官”电子媒介审美1 3 3 1 2 审美本质：“真实和自由 的完美实现1 5 3 1 3 审美功能( 一) ：“代偿功能1 7 3 1 4 审美功能( 二) ：“内爆 功能1 9 3 2 美的辨析2 l 结语2 8 参考文献3 2 后记3 4 读研期间的学术成果3 5 。 两南大学硕十学伊论文摘要 “消逝美学 研究 光电技术美学探析 西方现代美学专业硕士研究生卢志强 指导教师肖伟胜教授 摘要 法国当代社会学家维利里奥以“光电技术”的视角对当今的网络虚拟现象展开考察，展 现了网络虚拟的独特面貌，并将这种视角下所展现的“网络虚拟现象”命名为“消逝美学”。 但是，作为一名社会学家，维利里奥并不关心美学，他更关心社会学、政治学和伦理学，所 以，他虽然提供了网络虚拟研究的“技术学”视角，但并未沿此建构系统的美学理论，“消逝 美学”还只是一个未展开的命题。因此，本论文所要做的工作是继续沿用“消逝美学”这一 命题，继续坚持以“光电技术”的视角对当代网络虚拟现象展开美学研究，即在维利里奥的 基础上横向扩展，纵向推进。第一章，简略地阐明了“消逝美学”与技术两者之间的相互关 系，并指出“消逝美学”是技术之子，此为“消逝美学”之技术论。第二章，以技术的视角 对历史上的“准消逝美学”进行透视，此为“消逝美学”之谱系论。第三章，重点对“消逝 美学”的形态展开全方位的考察，分三个层面：第一节、审美方式，“消逝美学”是在电子技 术基础之上展开的“全感官”审美；第二节、审美本质，“消逝美学”让审美者完美地实现了 “自由感”和“真实感”的双重心理期待：第三节、“消逝美学”具有“代偿”和“内爆”的 审美功能，之后，对“消逝美学”展开比较研究，以进一步地突显“消逝美学”的形态特点， 此为“消逝美学”之形态论。“光电技术”是这三个章节内在的理论逻辑。 关键词：消逝；美学；维利里奥；速度；虚拟 1 ， 西南人学硕十学伊论文a b s t r a c t i i o n v a n i s h i n g a e s t h e t i c s t h e e x p l o r a t i o no ft h e a e s t h e t i c sb a s e do n p h o t o e l e c t r i ct e c h n o l o g y m a j o r ：w e s t e nm o d e r na e s t h e t i c s c a n d i d a t ef o rp o s t g r a d u a t e ：l uz h i - q i a n g t u t o r ：p r o x i a ow e i s h e n g a b s t r a c t t h ef r e n c hc o n t e m p o r a r ys o c i o l o g i s t sp a u lv i r i l i oe x p l o r e dv i r t u a ln e t w o r kp h e n o m e n o n f r o mt h eu n i q u ev i e wo f p h o t o e l e c t r i ct e c h n o l o g y a n ds h e wau n i q u ea p p e a r a n c eo fv i r t u a l n e t w o r kw h i c hn a m e d ”v a n i s h i n ga e s t h e t i c s b u t ，a sas o c i o l o g i s t , p a u lv i r i l i od i d n tc a r ea b o u t a e s t h e t i c s ，h ew a sm o r ec o n c e m e dw i t hs o c i o l o g y 、p o l i t i c sa n de t h i c s a l t h o u g hh eh a sp r o v i d e d t e c h n o l o g yp e r s p e c t i v eo f v i r t u a ln e t w o r kr e s e a r c h ，h ed i d n tc o n s t r u c t e da na e s t h e t i ct h e o r ya l o n g t h i sp e r s p e c t i v e s o ”v a n i s h i n ga e s t h e t i c s ”i sj u s tan o tl a u n c h e dp r o p o s i t i o n t h e r e f o r e ，t h i sp a p e r t r i e st od oi sc o n t i n u et h es t u d yo n ”v a n i s h i n ga e s t h e t i c s ”f r o mt h ep e b p e c t i v eo fp h o t o e l e c t r i c t e c h n o l o g y t h i st h e s i sm a i n l yh a sl a u n c h e dt h ef o l l o w i n gp i o n e e r i n gr e s e a r c hw o r k ：t h ef i r s t c h a p t e r ，b r i e f l ye x p o u n d e dt h er e l a t i o n s h i po f ”v a n i s h i n ga e s t h e t i c s ”a n dt e c h n o l o g y , f e r t h e m o r e ， p o i n t e do u tt h a t ”v a n i s h i n ga e s t h e t i c s ”i st h es o no ft e c h n o l o g y ，w h i c hi st h et e c h n i c a lt h e o r yo f ”v a n i s h i n ga e s t h e t i c s t h es e c o n dc h a p t e r , p e r s p e c t s ”e x p e c t a n tv a n i s h i n ga e s t h e t i c s ”i nt h e h i s t o r y , w h i c h i st h e p e d i g r e et h e o r yo f ”v a n i s h i n ga e s t h e t i c s ”c h a p t e r3 ，l a u n c h e sa l l i n v e s t i g a t i o no nt h ef o r mo f ”v a n i s h i n ga e s t h e t i c s ”，w h i c hi sd i v i d e di n t ot h r e el e v e l s ：t h ef i r s t q u a r t e r ：a e s t h e t i cw a y , f u l ls e n s o r ya e s t h e t i cb a s e do ne l e c t r o n i ct e c h n o l o g y ；t h es e c o n dq u a r t e r ： a e s t h e t i ce s s e n c e ，”v a n i s h i n ga e s t h e t i c s ”l e t sa e s t h e t i cp e r s o n p e r f e c t l yr e a l i z e dt h ed o u b l e p s y c h o l o g i c a le x p e c t so f ”f r e ef e e l i n g ”a n d ”t r u ef e e l i n g ”；t h et h i r dq u a r t e r , ”v a n i s h i n ga e s t h e t i c s ” h a st h ea e s t h e t i cf u n c t i o n so f ”c o m p e n s a t i o n ”a n d ”i m p l o s i o n ”；t h ef o u r t h q u a a e r ，l a u n c h e s c o m p a r a t i v es t u d yo n ”v a n i s h i n ga e s t h e t i c s 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往花费了著作的大半篇幅。也就是说，他们在这些方面的谈论有不少重合之处。 另外，这些著作论及技术的不多，总体上缺乏技术的视角。他们对网络虚拟美学 现象的谈论较多，而对产生这种美学现象的技术原因关注较少，对美学与技术之 间的相互关系谈论不多。这种研究的现状在当今技术美学“横行”的后工业时代 显得有些不相宜。正因为目前网络虚拟美学研究存在如上特点，所以我便发现了 研究的一个契机，那就是“取其不足 ，“击其虚处 ：坚持用技术的视角来透视这 种美学现象，以呈现这种美学的独特面貌，并揭示这种美学的新异品性；同时在 探究的过程中，努力贯彻一种哲学美学意识，力求使这种分析具有理论的深度。 纵观美学史，我们发现，美学的研究都游离了技术，似乎美学家们都不怎么 关注技术。既然美学研究缺乏技术研究的传统，那么又是什么助长了我坚持采用 技术的视角来透视网络虚拟美学昵? 这就不得不谈及法国当代著名的社会学家保 罗维利罩奥了。 早在二十世纪七十年代电子工业刚刚兴起之时，维利里奥便已经准确地预言 了即将席卷整个后现代社会的网络虚拟美学的到来，并将这种美学冠名为“消逝 美学”。可以说，对于网络虚拟美学的研究而言，维利里奥至少作出了如下贡献： 首先，为我们提供了一种研究的独特视角技术视角，其次，为我们凸显了这 种美学的关键特征“消逝”。这正如邱德亮先生在消逝的美学一书的导 两南大学硕十学伊论文 引论 读中所言：“电传出现的p r e s e n t 是一种消逝的美学，实体存在或实体出现消逝所 留下的痕迹。然而，消逝的痕迹却抹去了实体的存在，也抹去了实体存在与电传 存在之差别，以及实体出现与电传出现之差别”。显然，“光电技术”是这种美学 的技术基础，而“消逝”便是这种技术所带来的直接后果。因此，“技术”和“消 逝 是消逝美学这一个问题不可分割的两个方面。可见，维利里奥抓住了这种美 学的两个根本问题。可惜的是，维利里奥是一个社会学家，他更关注社会学，美 学并不是要紧的问题，随略有谈及，但并没有建构专门的美学理论。有关“消逝 美学”的一些真知灼见只是偶尔散见于他的社会学、哲学散文随笔中。因此，对 于一种美学体系而言，“消逝美学”还只是一个尚未展开的命题。 在网络虚拟美学蔚为壮观的今天，我越发地感到维利里奥提出“消逝美学” 这个命题的意义。虽然，自命题提出至今已经时隔三十年，但我依然觉得这个命 题对于解答当下的虚拟问题具有不可替代的作用。因为，这不仅是一种独特的视 角光电技术视角，而且也是一种深刻的见解对“消逝”的提炼。因此， 在本论文中，我想借助巨人的肩膀试图看看远处的风景。那么，我所要做的和所 能做的，一方面，就是继续沿用维利里奥的“消逝美学 这个命题，继续坚持“技 术”的视角来透视网络虚拟美学，继续凸显这种美学“消逝”的特征；而另一方 面，便是将网络虚拟问题置于更大的文化背景中，借助技术学、哲学、美学、心 理学、社会学、经济学等多个视角来展开考察，并从总体上回归到美学的视域中 来，以期获得对“消逝美学”更为全面和深刻的认识。简单而言，我的工作便是 横向扩展、纵向推进。 对于人类而言，现实世界是真实的但又总不太自由，而理想世界是自由的但 又总不太真实，那么如何实现一个既具有现实世界的真实感而又同时具有理想世 界的自由感的世界呢? 自人类社会产生以来，这个矛盾就一直在困扰着人们，贯 穿了整个人类文明发展史。这个“自由而真实的世界 成为了人们苦苦追寻的亘 古不变的梦想! 随着技术的迅猛发展，人类的这种期盼终于不再遥远“消逝 美学”就是那个人类最初的梦想! “消逝美学 是电子工业革命之后产生的一种技术美学光电技术美学， 高度发达的电子数码技术为人类开辟了一个全感官意义上的异域空间，而这个异 域空间并未降低审美者在现实空间中所能获得的真实感；另外，这个异域空间不 仅摆脱了“实体的笨重性 还消解了现实生活的世俗羁绊，即不仅消逝了现实物 理的维度，也同时消逝了现实社会关系的维度，是一个不依赖于现实世界的自足 维利里奥：消逝的美学，杨凯麟译，台北扬智文化事业有限公司2 0 0 1 版第4 6 页。 圆周宪：视觉文化的转向，北京大学出版社2 0 0 8 版第1 4 2 页。 圆维利里奥：消逝的美学，杨凯麟译，台北扬智文化事业有限公司2 0 0 1 版第4 6 页。 2 两南大学硕十学伊论文引论 空间，一个现实已经完全隐退、消逝的异域空间，于是，隐遁于这个异域空间中 的审美者能够同时获得精神和生理的双重自由，因此，这种美学满足了人类自古 以来便梦寐以求的自由感和真实感的双重心理期待。 在本论文中，我将围绕“消逝美学 这个主题解答如下几个密切相关的问题： 第一章、“消逝美学”与技术。“消逝美学”是技术美学，其形成是直接建立 在“光电技术”基础之上的，其一切审美品性都是“光电技术”所赋予的。因此， 这个考察有助于我们理解技术对于“消逝美学”的奠基意义，有助于我们把握“消 逝美学”作为一种“技术美学”的技术品性。这一部分可谓“消逝美学 之“技 术论”。 第二章、“消逝美学”之历史透视。虚拟美学并不是今天才有的现象，以往的 各个历史时期都出现了形态各异的虚拟美学。那么，这些虚拟美学形态与“消逝 美学”这种后现代时期的虚拟美学到底存在一种什么关系呢? 为什么只有后现代 时期的这种虚拟美学我们才把它叫作“消逝美学 呢? 在本文中，我将历史上出 现过的虚拟美学定义为“准消逝美学 以区别于后现代时期的完全意义上的“消 逝美学”。对以往虚拟美学现象进行透视和梳理，有助于加深我们对“消逝美学 之形成条件、形成背景和典型特征的认识。这一部分可谓“消逝美学”之“谱系 论。 第三章、“消逝美学”之审美特质。“消逝美学”视域中的网络虚拟美学到底 呈现出了怎样的审美品性? 与历史上出现的虚拟美学各形态以及鲍德里亚理论视 域中的虚拟美学形态在审美功能和内涵上有何异同? 为什么会有不同? 原因何 在? 这一部分试图从多个角度展现“消逝美学”的审美特质，并将之置于多种虚 拟美学之中进行辨析，以突显“消逝美学 自身的美学形态。这一部分可谓“消 逝美学”之“形态论”。 本文采用了技术的独特视角来对当今的虚拟美学现象进行透视考察，凸显了 这种美学的“技术”品性和“消逝 的特征，在维利里奥的基础上进一步拓展， 赋予了“消逝美学 更为深刻和丰富的内涵。这在网络虚拟美学研究中具有开创 意义。 两南大学硕十学伊论文 第1 章“消逝美学”与技术 第1 章“消逝美学 与技术 1 1 技术与后现代美学 在漫长的自然历史时期，人类的科技进展相当缓慢，技术对人类生活的渗透 还极为有限，技术并未能在短期内对人类的生产和生活产生颠覆性影响，而技术 在美学上所扮演的角色就更不易被人们觉知。因而，技术的效用尚未引起人们的 普遍重视。然而，自现代工业革命开始，特别是到了后现代电子工业时期，技术 已不只是供人使用的独立工具，我们的整个生存环境都已经变更为一个“技术环 境”。从此，技术和人类的生活就不再“清晰可辨”，而是彼此“纠缠”，相互“捆 绑”，密不可分。具体而言，技术和人类的生活形成了相互创生、彼此促成的紧密 联系，相应地，人类的生活习惯、思想观念和审美趣味等等也都随之产生了深刻 变化，最终，在审美的领域还出现了全新的审美形态。 古典时期，由于技术的落后，美学的技术含量微乎其微，与这种时期的技术 发展水平相适应，人类的审美方式主要是原始的自然审美方式，也即不太借助技 术的手段和条件审美，因此，这一时期的美学主要体现为“静观”的美学。而到 了现代时期，由于运输工业技术对于人类社会的颠覆性影响，美学领域也产生了 深刻变革，由“静观”转而追求“运动 、“速度 的张力之美。而更往后发展， 到了后现代电子工业时期，人类不再像现代时期那样一味地追求机械运动和速度 之美，转而追求“去中心 、“不确定”的差异美和陌生美。 那么，后现代时期人们对“差异美”和“陌生美”的追求是如何产生的呢? 我以为，主要是由于电子传输技术以及电子成像技术的飞速发展，直接改变了人 类生存的方式，这一切导致了人们的审美观念发生了重大变化。具体而言，这时 期的人们不重“叙事”而重“现时 不重“绵延”而重“拼贴”，不重“统一 而 重“解构”。 这些观念的变化最终导致了后现代主义美学的转向。比如国产电影 神话，打破了传统电影脉络清晰的特点，颠覆了传统电影有序结构的观念，取 得了三维时间的沟通和共融，给观众带来了极强的差异化和陌生化的视觉冲击效 果。而观众在欣赏这类电影的时候也用不着刻意去探寻影片的叙事线索，因为当 下的直接体验即是影片所要实现的效果。另外如不久公映的美国好莱坞电影盗 梦空间，影片主要反映电子工业技术将给人类生活带来难以想象的影响。影片设 杨庆峰：技术现象学初探，上海三联书店2 0 0 5 版第l o 2 5 页。 售彭锋：完美的自然，北京大学_ ：版社2 0 0 5 版第1 8 6 页。 牛宏宝：西方现代美学，七海人民出版社2 0 0 2 版第2 8 0 页。 参看维利里奥：解放的速度，陆元昶译，江苏人民f i j 版社2 0 0 3 版第1 4 页。 斯蒂芬贝斯特、道格拉斯凯尔纳：后现代的转向，阎嘉译，商务印书馆2 0 0 2 版第1 5 7 页。 4 两南大学硕十学伊论文 第1 章“消逝美学”与技术 曼曼曼曼皇! 曼曼曼曼鼍曼曼曼鼍曼曼鼍曼皇曼曼曼曼曼曼舅曼皇曼曼曼曼曼曼皇寰曼曼曼蔓曼曼曼曼! 曼曼i 1 1 一i 想，随着电子工业的迅速发展人类有可能制造出一种高级的电子芯片，将这种芯 片植入人脑中或者与人脑的生物电子脉冲相连接可以盗取人的潜意识和梦境，也 可以将设定的意识植入人的脑中，这样就可以非常巧妙地控制人的行动以实现某 些人的不可告人的目的。借助电子计算机高清晰度和高智能化的成像功能，影片 打破传统简单化的叙事结构，将潜意识、梦境和现实时空巧妙拼接，将历史、现 实和未来沟通，实现了完美的共融，给人制造了梦幻般的效果。( 如图1 ) 图1 ：电影盗梦空间截图 由此，我们便能得到启示：技术在后现代美学中担当了一种怎样的角色，发 挥着一种怎样重要的作用技术已经从整体上构成了后现代美学产生的背景1 1 。2 “消逝美学光电技术之子 在古典时期，由于人类没有产生工业革命，技术落后，虚拟的形式很单一， 所以虚拟美学形态不占美学的主流地位，处于边缘状态。而到了现代和后现代时 期，凭借日益膨胀的科学技术特别是光电信息技术作为支撑，虚拟美学蔚为壮观， 渗透了社会生活的各个领域，成为了人们普遍接受的美学而不只是少数人的审美 趣味。自人类历史以来，曾没有哪个社会象当今时代的人们一样如此频繁地生活 在一个虚拟幻象的世界里。所以，我们不难得出结论：虚拟美学诸形态的出现， 是与人类技术同步的，科技越发达虚拟美学也越繁盛。 虚拟美学并不是今天才有的现象，历史上，虚拟美学源远流长。只不过因为 虚拟美学是一种技术美学，它的形成受制于特定时代的技术水平，也即“虚拟 的程度直接取决于当时社会的虚拟手段所达到的技术水平，这种水平直接影响虚 拟的“真实度”和体验的“自由度 。以往任何虚拟美学形态都只是在某种有限的 程度上达到了虚拟的效果，还是在虚拟的片面发展阶段，具体而言，它们要么是 “真实度”有限，要么是“自由度”有限，或两者都有限。而到了后现代电子工 业革命后，借助光电信息技术，“消逝美学”形态产生了质的飞跃，达到了完全意 义上的虚拟，就是说实现了虚拟“真实”和“自由”的完美结合，而不是有限的 参看奥利弗格劳：虚拟艺术，陈玲主译，清华大学出版社2 0 0 7 版第1 8 页。 5 两南大学硕十学伊论文 第1 章“消逝荚学”与技术 i 片面的低级程度的虚拟，最终让虚拟的“异域空间”获得了超越现实空间的优越 性，使得自身具有空间的独立自足性。正因为如此，审美者在审美体验中充分享 受到了这个空间的丰富性和完满性，而在整个过程中，那个有限的现实空间都已 经完全隐退、“消逝”了，因为这个现实空间的地位已被那个光电所营造的虚拟 空间取而代之了。而正是在现实空间“消逝”的基础上，“消逝美学”展现出了其 自身异样的审美形式和独特的审美品性。“消逝美学”是由技术创生的美学形态， 因此，其形成、形式、品质、特征以及它的优点和不足都是在技术的基础上发源 的。“消逝美学”是技术的直接后果，所以说，“消逝美学 是“光电技术之子”。 “消逝美学”作为一种美学形态，与传统美学的最大不同就是，这种美学的 科技含量达到了“百分之百”，体验的整个世界都是由光电影像、信号构成的，现 实自然的物理实体都已经完全隐退、消逝了，审美者所体验的世界是一个百分之 百由技术构造的光电世界。具体而言，这个技术的世界就是借助高分辨率的视屏 和声音播放器、各种高灵敏度的传感器以及电子网络缔造的。因而，“消逝美学” 之审美方式是纯粹的技术化审美方式( 可以称之为电子审美方式) ，与传统美学形 态主要体现为原始自然的审美方式全然有别。传统美学形态可以没有技术的成分， 但是，“消逝美学”若缺了技术的要素，也即没有了光电信号，那就等于取消了这 种美学形态本身，审美体验将无从谈起。 “消逝美学”作为一种完全意义上的技术美学，展现了技术在后现代语境下 对于人们的审美观念、审美方式、审美形态的颠覆性影响。这种美学形态与技术 的结合已经达到了高级阶段。 维利里奥：消逝的美学，杨凯麟译，台北扬智文化事业有限公司2 0 0 1 版第4 6 页。 间。 一 6 两南大学硕十学伊论文 第2 市“消逝美学”之历史透视 曼曼曼曼量皇曼ii 皇! 曼! ! 曼曼! 曼曼曼曼曼曼曼皇曼曼曼曼曼曼曼曼! 曼笪曼曼舅舅曼曼! 曼曼曼曼曼皇曼曼量曼曼舅蔓曼曼舅皇曼曼量鼍舅曼曼曼曼曼 第2 章“消逝美学之历史透视 尽管“消逝美学”是后工业时代才出现的美学形态，但是，人类对这种美学 的执着追求却贯穿了整个文明发展史。不过因为“消逝美学是一种技术美学， 他的形成受制于人类科技发展所达到的水平，所以，只是到了电子工业时期才出 现了完全意义上的“消逝美学”。也即是说，尽管技术的发展水平制约了“消逝 美学 的形成，但是却并未阻抑和降低人们追求“自由 和“真实”的热情，反 而更加坚定了人们追求“消逝美学”的执着。因为，让现实“消逝”、“隐退”， 体验一个“自由 而“真实”的理想世界，自古以来便是人类本真的追求。纵观 美学发展史，我们可以清楚地发现，虚拟美学的发展是与技术的发展同步的。随 着技术的不断进步，人类所实现的“真实”和“自由”的层级在逐渐提高。在人 类历史的不同阶段，产生了各种与当时技术相适应的虚拟美学形态。不过，由于 技术的原因，这些虚拟美学形态都只是在某种程度上实现了“自由”和“真实”， 而并未达到“自由 和“真实 的完美结合，所以，还不是完全意义上的“消逝 美学”。如此，我便把这种非完全意义上的“消逝美学”定义为“准消逝美学 。 若按技术发展的脉络来对“准消逝美学”的历史进行划分，那么，主要可以分为 以下几个阶段：原始巫术阶段、古典全景画阶段、现代影像艺术阶段。以下我们 就主要对这几个阶段的“准消逝美学 进行简要的梳理，以便于我们对“消逝美 学 的历史演进过程有一个整体的把握。 2 1 原始巫术 “准消逝美学”最早可以追溯到原始时代，主要表现为巫术。在蒙昧的原始 时代，技术处于最为原初的低级阶段。由于生产技术低劣，原始先民的日常生活 受到重大局限，所以他们常常把希望寄托于幻想，喜欢作“白日梦”，梦想“奇 迹 的发生。巫术便是在这样的基础上产生的。 原始先民迷狂于巫术主要是为了实现一种“幻觉的真实”。那么这种“幻觉 的真实”的产生机制是怎样的呢? 简单而言，凭借“巫术交感”的神秘想象，原 始先民达到了一种“通灵 的境界，实现了一种假想的满足。因此，这些巫术的 仪式和艺术其实是他们在不满于现实之时的一种精神慰藉，是对残酷现实的暂时 弃置，是为了在一种想象性的神秘世界中寻求一种心灵的安慰。所以，巫术的目 的就是要让现实( 残酷的现实) “隐退”、“消逝”，极力实现一种“自由”而 参看奥利弗格劳： 虚拟艺术，陈玲主译，清华大学出版社2 0 0 7 版第1 8 页。 朱狄： 艺术的起源，中国社会科学出版社1 9 8 2 年版第1 4 6 页。 同。 7 两南大学硕十学忙论文第2 章“消逝黄学”之历史透视 曼曼曼曼皇曼曼曼曼曼曼曼! 曼曼曼曼曼皇曼皇皇曼曼! 曼! ! 曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼篡皇苎曼量曼曼! ! 苎! 曼曼曼量曼i； 一i i ! “真实”的幻觉世界。这正如国内当代著名的美学家和艺术史家朱狄先生所言： “它既是一个以为能增加巫术效果的逼真形象，又能从这种由模仿得来的外观创 造以及它所产生的幻觉真实中导源出一种愉快的感觉，最后这种感觉变成了一种 纯粹的审美愉快”。心 显然，这种巫术的技术含量是极其低下的。带有巫术性质的原始洞穴壁画所 采用的媒介是最为简陋的自然原料，绘画的图像又极为抽象( 主要是简笔画) ； 而巫术活动只有纯粹的神秘想象。因此，巫术所能实现的“真实 程度是极其有 限的。因为，这种世界还只停留在幻觉的心理层面，而生理层面的真实感微乎其 微，原始洞穴壁画最多只能给视觉带来些许抽象的真实。因为这种绘画太简陋了， 只相当于儿童的幼稚简笔画，固这种图像的“像素太低”。因此，这种美学形态离 “自由而真实的世界太远。 由此我们知道，在技术低劣的原始时代，只产生了巫术这种“准消逝美学” 形态。其极低的真实度是与这个时期的技术水平相适应的。也就是说，一方面， 技术落后阻碍了生产的发展，这是巫术产生的直接原因；另一方面，简陋的工艺 和生糙的原料又只能创造出巫术的仪式和原始洞穴壁画这样的低级审美形式来。 因此，技术的落后使得这种审美的形态带有原始时代粗犷而神秘的特性，其真实 度十分有限。简而言之，巫术是“消逝美学”的萌芽形式。 2 2 古典全景画 人类自然不会满足于原始巫术所实现的那个极为有限的自由和真实的神秘 世界。随着漫长的蒙昧落后的原始社会的结束，人类进入了文明时代，“准消逝 美学也由不自觉的自发状态过渡到了自知自觉的状态。在这一个时期，出现了 虚拟全景绘画。 在古代阶级社会里，统治阶级大都养尊处优，闲适和富有使得他 们有条件追求一种审美化的生活。那些与他们的日常起居息息相关的卧房和宫殿 的装饰也就成为了他们高雅生活必不可少的内容。这些装饰一方面可以给他们自 身的日常生活带来美的愉悦，另一方面又可以成为他们身份高贵和情趣高雅的象 征。那么这些绘画有着怎样的审美功能呢? 简单而言，古典全景画追求“幻觉效 应”。 这些绘画主要模仿现实的风景，极力实现画面给人造成的身临其境效果， 让亲临者不辨真假，宛若置身于现实的时空中一样。古代虚拟绘画为达到那种给 人身临其境的效果，对虚拟技法极为考究。比如，描绘风景尽量按照实物的维度 来描摹，不缩小也不夸大，不扭曲也不增饰，严格按照事物现实的样子来刻画。 朱狄：艺术的起源，中国社会科学出版社1 9 8 2 年版第1 4 6 页。 圆黑格尔：美学，朱光潜译，商务印书馆1 9 7 9 版第3 3 页。 奥利弗格劳：虚拟艺术，陈玲主译，清华大学出版社2 0 0 7 版地1 8 页。 西奥利弗格劳：虚拟艺术，陈玲主译，清华大学出版社2 0 0 7 版第1 8 页。 蚓。 8 两南了j 学硕十学伊论文 第2 章“消逝美学”之历史透视 ! 曼曼i i 一 一一i l l 曼曼曼曼! 曼曼皇曼曼曼曼曼皇! 曼! 曼曼葛 除了绘画技法极为考究之外，这些虚拟绘画的置放也很独特，那就是这些绘画追 求“立体”的效果，要让亲临者完全没入这种画的境界中以至于不能自知这是一 个“虚假的人工环境”。为了达到这个效果，虚拟绘画一定要与房间的空间巧妙 融合，要把整个现实的空间都掩匿起来，让人不辨墙壁、天花板、地板和门窗， 只能感到自己是在画的境界中，给人造成一种极度的错觉。到此，我们知道，古 代虚拟绘画的主要目的就是要极力实现一种高度真实的幻觉。感受这种幻觉、体 验这种倒错就是这种艺术的主要目的。而达到这种目的关键就是要让现实“掩匿、 “消逝”，不要让这些世俗功利的时空突显，“只要幻象，只要痕迹 。圆 2 3 现代影像艺术 机械工业革命最终将人类从漫长的自然历史时期拖曳入现代社会，从此，人 类真正迎来了全面技术化的时代。技术的魔力催生出了无数新事物，这些事物数 量之大，往往让人来不及审视与思考。相应地，在这个时期“准消逝美学 也出 现了更为高级的形式。这些形式主要有摄影、全景电影、立体电影。手工绘画无 论如何高明，若与实物的原貌相比在真实性上都存在着差距，为了进一步的提升 画面的真实感，人类发明了照相术。摄影的产生大大地提高了画面的逼真效果， 几乎达到了与实物原貌相当的程度。而摄影从本质上来说，只是一种让人产生幻 觉的虚拟图像。不过也正是这种虚拟图像的幻觉功能才真正让人们摆脱了景物的 “实体性 ，将其简约为便捷的“图像”和“痕迹 ，以至于那些珍贵的记忆 能够被人们珍藏和保存。所以，人们最初热爱摄影就在于它能够在实体“消逝” 的情况下给人们提供具有相当真实感的幻觉。而无论是虚拟绘画或是摄影，其真 实性都还有限，因为绘画和照相从根本上来说都只是静态的图像，只能够“抓拍 到现实生活的一瞬，又取消了听觉的维度。因此，为了制造一种活的艺术，让画 面动起来，同时解放听觉的功能，让听觉也参与审美，进一步提升审美的真实度 和自由度，于是电影便应运而生了。自从运动和声音元素的添加，画面并获得了 “活性审美”的功能，其真实度和自由度有了质的飞跃。所以，电影的发明在人 类艺术史上是一件划时代的重大事件。电影与摄影相比，其更高的真实性不仅体 现在“活性审美 的功能上，还体现在观赏的方式上。我们知道，照片是不存在 欣赏的时空约束的，任何时间任何地点都可以进行，而且，正是由于观者宕出了 画面特定的历史时空，才获得了与现实时空的参照，使得照片又具有了“怀旧 的审美品质。 电影则不同，其目的不是为了怀旧，而直接是要让观者融入画面所 国奥利弗格劳： 虚拟艺术，陈玲主译，清华大学 j 版社2 0 0 7 版第1 8 页。 盘维利里奥：消失的荧学，杨凯麟译，台北扬智文化事业有限公司2 0 0 1 版第4 6 页。 蒯宪：视觉文化的转向，北京大学出版社2 0 0 8 版第1 4 2 贞。 剧宪：视觉文化的转向，北京大学出版社2 0 0 8 版第1 4 2 页。 9 两南大学硕十学伊论文 第2 章“消逝美学”之历史透视 呈现的情境之中，一起参与剧情的体验。正因为如此，电影要设法让观众忘记周 围的现实，完全“浸润在虚拟的情境之中，最终使他们不辨真假。为了达到这 个效果，电影的放映一般都要求在影院中进行。那么影院有什么功能呢? 首先是 它的隔绝功能。影院强制性地将电影的虚拟情境与周围的现实环境隔绝开来，以 保证让观众获得高度的真实感。其次是它的强化功能。因为电影是音画的艺术， 所以，保证图画的清晰和声音的音效是十分关键的环节。一方面，影院的“暗室” 能够凸显图像的目标，提高画面的清晰度；另一方面，影院的特殊结构( 空间的 布局、吸音材料的运用) 能够避免声音在自然环境中的消散、回音、以及震荡等 等失真现象，而且运用现代化的音响配置使得声音具有强烈的立体感，从而保证 了电影的音效。从电影的产生至今只有一百多年的历史，但仅在这短短的百年时 间里，电影却产生了几次重大的变革。电影先从无声到有声，然后又从平面到球 面( 全景) ，最后又从2 d 到3 d 再到4 d ，百年电影经历了翻天覆地的巨变! 这 是人类科技史上的创举! 现在就来说说全景电影。全景电影与普通电影的区别是 将普通电影的平面银幕升级为球面，尽量使银幕与影院的现实空间融合，最大程 度的掩匿影院的现实时空，使得观众完全被“影像”包围，极大地增强了电影的 真实度，让观众获得了比普通电影更高的“沉浸 感。但无论是普通电影还是全 景电影都还只是二维的审美形式，还只能让审美主体极“视 、“听 之娱。而 现实中的真实感，常常是主体综合运用各种感官来实现的，也即人在现实中的感 知活动是多维的。所以，要真正提高电影的虚拟真实感，无论如何也不能取消了 主体多维感官的参与。于是，随着人类科技的飞速发展，3 d 电影和4 d 电影便又 相继问世了。所谓“d 就是维度，3 d 就是三维。3 d 电影就是利用视镜的独特功 能将平面的图像转换成具有立体感的图像以增强虚拟的真实感。而4 d 就是四维， 4 d 电影又是在3 d 电影的基础上添加了触觉的感知功能。4 d 电影极力模拟现实的 情境，以更大程度地提高虚拟真实感。 如上，我们对现代影像艺术进行了简要的梳理。现在，我们可以清楚的知道， 无论是普通电影还是全景电影或是3 d 电影亦或是4 d 电影，他们都有一个共同的 审美追求，那就是极力规避现实，让现实“隐退”、“消逝”，以期实现一个更 具合理性的异域空间。 我们已对“消逝美学”发展史作了一番简要的回顾。至此，我们便能明白， 尽管“消逝美学”作为一种高级的虚拟美学形态只是后现代时期的事情，但是， 这种美学形态的成熟与完善还是经历了漫长的岁月，消逝美学与其它美学形态一 样有自身的发展史，而这种发展又主要是建立在人类科技发展的基础之上的，它 参看奥利弗格劳：虚拟艺术，陈玲主译，清华大学出版社2 0 0 7 版第1 0 9 页。 同。 1 0 两南人学硕十学位论文 第2 章消逝美学之历史透视 的发展受制于技术发展所达到的水平。从上面的梳理可以发现，消逝美学7 之 繁荣与人类科技的进步相一致。“消逝美学”体现了极强的技术品性，属于典型 的技术美学。 两南人学硕十学伊论文第3 章“消逝荧学”之审美形态 第3 章“消逝美学”之审美形态 3 1 审美形态概述 从原始巫术到古典全景画再到现代影像艺术，随着人类技术的不断进步，虚 拟真实性越来越高，而相反，现实性却在逐渐降低“消逝”。而到了后工业 时代，光电技术在完全意义上创造出了“消逝美学”技术最终让现实完全“隐 退”、“消逝”了。因为在审美的意义上而言，由“光电技术”所创造的这个世 界比现实更真实圆、更自由，所以，它不只是取得了与现实世界“相平行 的地 位，而且还远远超越了现实世界，这样，现实世界便显得相形见绌，最终“隐退”、 “消逝”了。那么，“光电技术”究竟赋予了“消逝美学”怎样独特而优越的审 美品性呢? 第一、审美的方式：“全感官”电子媒介审美。借助视频播放器、音 频播放器、数据眼镜、数据耳麦、数据头盔、数据制服以及各种形式的数据传感 器等等光电设备， 审美者的视、听、嗅、味、触等所有的感官在新的技术媒介层 面得到了解放，参与了审美，突破了以往美学只限于“视听审美的重大局限， 而审美的真实性又不亚于甚至超于现实世界。 第二、审美的本质：“自由和真实” 的完美实现。由电子多媒体构建的世界本质上是一个现实世界已经“隐退”、“消 逝了的独立自足的“异域空间”，由于光电技术的发达，这个空间给审美者所 提供的真实度不亚于甚至超越了现实空间。在这个世界里，审美者的生理和心理 都得到了极大的自由，生理方面，由于现实实体的“消逝 ，身体已经不受现实 物理实体的羁绊，而“全感官 审美又让审美者的所有感官都得到了解放；心理 方面，也因为光电技术让现实“隐退”、“消逝 之后，心灵获得了释放，已不 受世俗社会功利关系的羁绊，可以驰骋纵横，放马无疆，因而，“消逝美学”完 美地实现了审美者对“自由”和“真实”的双重心理期待。第三、审美的功能： ( - - ) 、“代偿”功能。 由于光电技术所构造的审美空间实现了“自由”和“真 实 的完美结合，是对现实和幻想的扬弃，既发扬了现实的“真实性 又发扬了 幻想的“自由性”，取两者之长补两者之短，实现了完美的结合。这样，“消逝 美学 借助“光电技术”很好地解决了自古以来便困扰着人类的“现实与幻想” 之间的矛盾。因此，人类在现实世界中无法得到满足的需求借助“消逝美学”的 维利里奥：消失的美学，杨凯麟译，台北扬智文化事业有限公司2 0 0 1 版第4 6 页。 圆鲍德晕亚：消费社会，刘成富、全j 落刚译，南京大学出版社第1 1 8 页。 翟振明：有无之间，孔红艳译，北京大学 版社2 0 0 7 版第6 l 页。 奥利弗格劳：虚拟艺术，陈玲主译，清华人学出版社2 0 0 7 版第2 0 3 页。 同。 维利里奥：解放的速度，陆元昶译，江苏人民出版社2 0 0 3 版第1 6 1 页。 1 2 两南人学硕十学伊论文 第3 章“消逝荚学”之审美形态 审美便能够得到替代性的补偿。( 二) 、“内爆”功能。由“光电技术”所构造 的审美世界与以往美学最大的不同是，它并不是一个定格的世界，这个世界永远 都处于变化生成的不确定状态。审美者的身心与光电多媒体的技术界面展开了激 荡、交流以及彼此创生的激烈运动。因此，审美者在这个“差异化”的世界中能 够体验到异常的“丰富性”。 这种体验的自由和丰富性是以往任何美学形态都无 法企及的。 本章就试图从这几个方面对“消逝美学”展开较为全面和细致的考察。最后， 还将这种美学形态置于历史上出现的几种较为重要的虚拟美学形态之中加以比较 辨析，以突显“消逝美学自身的独特形态。 3 1 1 审美方式：“全感官”电子媒介审美 传统美学一直认为，眼睛是最佳的审美感官，耳朵其次，至于鼻子、舌头和 身体则根本不能进入美学的殿堂，它们不够格。原因是，眼睛与审美的对象保持 了最远的距离，耳朵其次，而鼻子、舌头、和身体则直接与对象接触。我以为， 这个主张走了极端，不尽符合审美的事实。强调与审美对象“保持距离”当然没 错，这是审美的前提条件。但对“保持距离”的理解要符合“美学距离”的本义。 “美学距离”的本义是指要从根本上摆脱世俗的实际功利性，摒弃利害得失的观 念，让心灵“澄澈”，回复到“原初”的状态，以一颗