《古代汉语·绪论》PPT课件.ppt

第一讲古代汉语绪论彭红卫推荐教材：王力古代汉语中华书局郭锡良古代汉语商务印书馆,四大名著题目的翻译,水浒传AllMenAreBrothers四海之内皆兄弟OutlawsoftheMarsh沼泽里的歹徒WaterMargin水边浒：岸上平地,去水稍远者名浒。尔雅,三国演义,RomanceoftheThreeKingdoms三个国家的罗曼史ThreeKingdoms三国,西游记,RecordofaJourneytotheWest西行之旅的记录JourneytotheWest西行之旅StoryoftheJourneytotheWest西游故事MonkeyTheMonkeyKing,红楼梦,TheStoryoftheStone石头的故事ADreamofRedMansions红色大楼里的梦ADreamofRedChamber红色房间里的梦金瓶梅TheGoldenLotus金莲PlumintheGoldenVase金色花瓶里的梅子梅花（Plumblossom）（plumflower）,论语选译TheAnalectsofConfucius,君子喻于义，小人喻于利Agentlemantakesasmuchtroubletodiscoverwhatisrightasbasermentaketodiscoverwhatwillpay.韦利Aculturedmancaresforwhatisproperandfitwhileanunculturedmancaresfortheprofit.许渊冲,诗三百，一言以蔽之。曰：思无邪。,Havenodepravedthought.（Legge理雅各）Lettherebenoevilinyourthoughts.（Waley韦利）（1）TherearethreehundredpoemsintheBookofPoetry.Inaword,thereisnothingimproper.许渊冲（2）Inaword,thereisnothingbutheartfeltfeeling.许渊冲第一句从反面说：诗经三百篇中，没有不正当的思想；第二句从正面说：流露的都是真情实意。第一句译的是表层结构，第二句译的是深层内容。到底哪种译法好呢？韩愈进学解：“春秋谨严，左氏浮夸，易奇而法，诗正而葩。”,小结：译者的资质,1、外文驾轻就熟2、中文功底厚实3、具备专业知识4、做过相关研究例：林语堂”幽默”“在幽冥难以言表处默契了”。“幽默是放纵的心灵与心灵的放纵”。严复对于翻译的理想境界，有“信、达、雅”之说。钱钟书在论述文学翻译时，把最高理想定为一个“化”字。他引用17世纪一个英国人赞美这种造诣高的翻译，喻为原作的“投胎转世躯体换了一个，而精魂依然故我”,小学：古代汉语文字学（文字、音韵、训诂）,王鸣盛说：“欲为文者，必先读史，欲明史者，必先通经；欲通经者，必先治小学”。路径：小学经史文小学是与大学相对的概念：大学原为礼记中的一篇。相传为曾子作，全面总结了先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平天下的关系。“大学”即大人之学，亦为未来之君主、栋梁领导天下的必修之学。修身齐家治国平天下。,教之本义,教：上所施下所效也。从攴从孝。（攴，p古同“扑”，戒尺，引申为轻轻地击打。）在治理国家中，以“孝”教化民众。教者，何谓也？教者，效也。上为之，下效之。民有质朴，不教不成。班固白虎通（教养）reeducation；cultured;accomplished;well-bred（言传身教）夫孝，德之本也，教之所由生也。孝经百善孝为先。王永彬围炉夜话孝：孝，善事父母者。从老省，从子。子承老也。说文解字filialrespectdutifulObey,本讲内容：,一、什么是古代汉语？（定义、内容）二、为什么要学古代汉语？（目的）三、怎样学习古代汉语？（方法）,一、什么是古代汉语,两种观点,王力古代汉语：古代汉语是一个比较广泛的概念，大致说来它有两个系统：一个是以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古作品中的语言，也就是通常所谓的文言；一个是唐宋以来以北方话为基础而形成的古白话。我们学习和研究的对象主要是前者，即上古的文学语言以及历代模仿它的典范作品。,郭锡良古代汉语：古代汉语所研究的内容和对象是十分广泛的。从时间上看，在“五四”以前的悠久历史时期由汉民族人民所使用的语言都可以称为古代汉语。古人的口语今天已无从听到，我们能接触到的是它三千多年来的书面语形式。,三点启示,A、就时间而言：它是现代汉语的历史追踪。二者是源流关系。B、就表达方式而言：有口语与书面语之别；因古人已作古，口语无从了解。只有依赖书面记录，才能窥见古汉语的端睨。C、就历史而言，书面语距今三、四千年，语言时刻都在变化，所以今天的语言与初民的语言有诸多差异。,古代汉语定义,广义古代汉民族（五四前）使用的语言汉语史的定义。狭义古代书面语中的文言文本课程的定义。,上古文言与口语相距不远，联系密切，典籍中有口语痕迹,史记陈涉世家：“夥颐，涉之为王沈沈者”。（楚人谓多为夥）（沈沈，宫室深邃之貌也）史记张丞相列传：“臣口不能言，然臣期期知其不可。”（周昌期期，邓艾艾艾）,“书面语”是“口语”的摘要,论语颜渊：“齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。公曰：善哉！信如君不君、臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”例中的判断格式，口语不会如此简省，显然经过加工。,文言与白话,第一，古白话是文言不能满足人们表达、交际需要的产物。韩愈说：“周诰殷盘；诘屈聱牙”。第二，古白话虽一直受压抑，但最终取代了文言。这说明书面语的发展只能顺应口语的要求，而不能相反。第三，文言与白话相比，唯有词汇、语法差异较大。【单音节词居多、古今词义异同、词义复杂性，句型结构、判断句方式等。】第四，社科院语言研究所把古白话内容分离出来，名之为“近代汉语”。,古代汉语内容划分,一、内部与外部内部：文字（古形）；词汇（古义）；音韵（古音）；语法（虚词、活用）外部：古代文化常识；古代文体；,二、共时与历时,1、共时：文字：古文字学、文学学、字样学、专书研究音韵：上古音学、今音学、等韵学、专书研究词汇：训诂学、尔雅学、注疏学、词典、专书研究语法：古汉语特殊语法、古今比较语法、虚字修辞：积极的、消极的标点：句读、今译、语体、工具书等2、历时：语言学史、文字学史、语法史、训诂史、汉语史；,二、为什么要学习古代汉语,1、为继承古代文化遗产,中国丛书综录、四库全书总目、贩书偶记、清史稿艺文志统计，中国古籍大约15万种，另外有甲骨、金文、帛书、竹简及方志，也有十几万种，可谓汗牛充栋。,例如：男、妇男女分工；男，丈夫也。从田从力。言男用力於田也。婦，服也。从女持帚灑掃也。,2、便于从事语言教学,（1）现行中学教材有文言文100余篇，占全部内容的三分之一。例如诗经硕鼠：“硕鼠硕鼠，无食我黍，三岁贯女，莫我肯顾；逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。”,a.文字通假：無本义“跳舞”，甲骨卜辞、金文中“无、舞”同字。本义:乐舞。通“毋”。贯通“宦”，今释为“豢”。不妥。会意。从宀min,表示与家庭房屋有关。从臣。“臣”本奴隶。合起来的意思是家室奴仆。本义:做奴隶主或帝王的奴仆)女通“汝”。“汝”本为“水名”，作第二称代词，是本无其字假借。,b.词义：硕头大也，引申为“大”。适：適，尔雅往也。从辵。岁木星，引申为年。“年”本为年成。去离开。今义“前往。”爰引也。此用假借义，语气词。逝：发语词。c.句法问题：莫我肯顾否定句代词宾语前置。,曹刿论战中的问题：a.“齐师伐我”b.肉食者涉及古代礼制。礼记王制：五十始衰，六十非肉不饱。孟子：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣，鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。,c.又何间焉。杜预注：间犹与也。（语境义）d.“肉食者鄙”。甲骨文曰：“土方征于我东鄙。”周礼：“五家为邻，五邻为里，四里为酂，五酂zn为鄙。”,e.牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。牺牲祭祀牲畜献出为正义献身加说文“语相增加也”。“诬，加也。”成语“欲加之罪，何患无辞？”义为“凭空捏造，编造”。f.“小信未孚”说文“孚，孵也。从爪从子，一曰给也。”徐锴曰：“鸟之孚卵皆如其期，不失信也。”,g.小大之狱，必以情。狱从二犬，从言。今用为监狱，词义转移。古作“囹、圄”。情王念孙认为通“诚”，即“诚信”。,3.古为今用，发展现代汉语,毛选用成语400余次老子“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”“鸡犬之声相闻，老死不相往来。”礼记文武之道，一张一弛也。论语学而不厌，诲人不倦。孟子心之官则思。孙子知己知彼，百战不殆。史记人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。,社会不断进步，词义不断变化,“肥”“强人”-由褒义变为贬义：A、中国是块肥肉。这孩子长得肥头大耳。B、“减肥”。“强人”-由贬义变为褒义：A、宣和遗事：“筵会已散，各人统率强人略州劫县放火杀人。”B、现在有“女强人”，“强人热”、“强人风”、“强人公司”、“强人节”。,褒义文化热，书法热，英语热，中国热，寻根热，反思热；中国风，改革风；贬义剪彩热，名人热，（名人狂）；浮夸风，吃喝风，枕边风，涨价风中性琼瑶热，出国热；炎黄节，柑桔节，武术节，神龙节；教师节、护士节、艺术节；,孟子云：,“工欲善其事，必先利其器。”古汉语就是人们打开古文化宝库的第一把钥匙。,三、怎样学习古代汉语,1、先了解教材的主要内容,课程性质语言文学专业的一门基础课、工具课、语言课。内容安排有三种：文选型（叶圣陶文言读本，南开古代汉语读本）通论型（周秉均古汉语纲要）；结合型（王力、郭锡良古代汉语）,2、学习方法,一、文选与通论并重二、古今比较三、中西比较四、抓基本规律，勤查多读五、古汉语的文化观照，开阔视野王作新汉字结构系统与传统思维方式曹先擢汉字文化漫笔郭锦桴汉语与中国传统文化,阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚tn。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺。吾将仕矣。”,史记孔子世家,月余，反乎卫，主蘧q伯玉家。灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君愿见。”