（设计艺术学专业论文）当代图像传播与视觉文化建构.pdf

四川美术学院硕士学位论文 中文摘要 ii 当代图像传播与视觉文化建构 摘 要 本文第一部分是从图像的起源与人类文化的发展为开始，论述原始时代、古 典时代、工业时代和信息时代背景下的图像形态（图像传播始终伴随着人类的文 明进程，从原始图腾图像到标志着媒介技术发展构成人类文明发展史的今天，不 断演绎和传播各种各样的视觉符号以其丰富的社会不断地建构着独特的文化 形态） 。文章的第二部分，把图像作为视觉化记录事物的工具：从视觉审美、 视觉信息交流以及传播媒介的角度出发对图像到视觉文化的演变过程进行论述。 （图像作为一种精神的象征，可以直接的体现不同时代人们视觉的心理审美和视 觉诉求。图像发展到了今天，古代的具像含义在现代已经被完全的颠覆：印刷替 代了图腾、摄影摄像产生了活的图像、数码图像促成了虚拟图像的发展。可以说， 图像作为一种视觉化的记录工具，不但从一方面满足着人类的视觉需求，也从另 一方面引导着人类的视觉趋向） 。 第三部分着重论述当代图像传播的特征： 其 中包括当代图像传播作用、新的媒体技术、图像形式与传统功能、图像的信息内 容与传播对象（当代图像传播的特点：可以是感受的、反理性的、反逻辑的；是 个体的、差异的；是丰富的；是流动的、偶然的、短暂的；是想象的；是原初的、 体验的；是富于艺术性和自由性的。自由的图像利用形象和色彩来直观地传播信 息、观念及交流思想，它能超越国界、排除语言障碍并进入各个领域与人们进行 交流与沟通， 是人类通用的视觉符号） 。 文章的最后部分也是结论部分论述的 是当代图像传播与视觉文化建构：通过对新的图像内容、观念、传播方式的论述， 总结出新的文化形态，新视觉文化的概念以及新的视觉文化理念，并着重指出了 在新的产业经济文化影响下，如何将图像传播与视觉文化建构更好的结合起来， 利用当代的图像传播方式创造一种积极、健康的视觉文化形态，引导正确的视觉 文化方向，强调视觉文化传播的道德规范与社会责任感（在市场经济的推动下， 整个社会面临着广告化和媒介化的包围环境中，图像的传播更成为普遍的认同方 式和文化表象，使一切社会力量，包括政治、经济、商业组织传播号召力的象征， 所以说今天的社会是在以图像为基础的结构中对视觉文化实施统治和支配 的） 。 关键词：图像消费，建构，媒体责任 四川美术学院硕士学位论文 中文摘要 iii the contemporary image dissemination and the visual culture constructe abstract the article first part is from the picture origin and the humanculture development is the start, the elaboration primitive time, theclassical time, the industry time and under the information timebackground picture shape (the picture dissemination throughout isfollowing humanitys civilized advancement, to symbolized from theprimitive totem picture the medium technological development constitutes human civilized history today, unceasingly deducts anddisseminates various visual mark - unceasingly to construct by itsrich society is constructing the unique cultural shape. .) . the article second part, takes the picture the vision recording thing thetool: is esthetic, the visual information exchange from the vision aswell as the vector angle embarks to the picture carries on theelaboration to the visual culture successional variation process. (the picture took one kind of spiritual the symbol, may directmanifest the different time people vision the psychology to beesthetic and the visual demand. the picture developed today, theancient times embodiment meaning in the modern age already by the complete subversion: printing substituted the totem, the photograph has the live picture, the digital picture has facilitated the hypothesized picture development. it can be said that,the picture takes one kind of vision record tool, not only from on theone hand is meeting humanitys visual need, also from the otherhand is guiding humanitys visual trend.). the third partemphatically elaborates the contemporary picture dissemination characteristic: including contemporary picture dissemination function, new media technology, picture form and traditional function, picture information content and dissemination object (contemporary picture dissemination characteristic: may be the feeling, counter- rational,the counter- logic; is the individual, the difference; is rich; ismobile, is accidental short,; is the imagination; is the primary, the experience; is is rich in the artistry and free. the free picturecomes using the image and the color direct-viewing to disseminate theinformation, the idea and the exchange thought, it can surmount thenational boundary, remove the language barrier and enters each domainand 四川美术学院硕士学位论文 中文摘要 iv the people carries on the exchange and the communication, ishumanitys general vision mark. .) . the article finally arepartial also is the conclusion partial elaboration is the contemporary picture dissemination and the visual culture constructs theconstruction: through to the new picture content, the idea, the dissemination way elaboration, summarizes the cultural shape which newgoods come into the market, the new visual culture concept as well asthe new visual culture idea, and had emphatically pointed out underthe new industrial economical culture influence, how constructs thepicture dissemination and the visual culture constructs a betterunion, creates one kind using the contemporary picture disseminationway to be positive, the health visual culture shape, guides thecorrect visual culture direction, emphasized the visual culture dissemination the moral standard and the social sense of responsibility (in under the market economy impetus, the entiresociety are facing the advertisement and in the medium surrounding environment, the picture dissemination becomes the universal approvalway and the cultural representation, causes all social strengths,including politics, the economy, the commercial organization disseminates the symbol, therefore said today the society isin rules take the picture as in the foundation structure to the visualculture implementation and controls. .) . keywords: the image expends，the construction，the media responsibility 四川美术学院硕士学位论文 第 1 章 绪论 1 第 1 章 绪论 德国哲学家海德早在上个世纪 30 年代就提出了 “世界图像时代” 的著名表述， 并预言人类世界将作为图像被把握和理解。 “历史上没有任何一种形态的社会， 曾 经出现过这么集中的影像、这么密集的视觉信息。 ” 1图像传播始终伴随着人类的 文明进程，从原始图腾图像到标志着媒介技术发展构成人类文明发展史的今天， 不断演绎和传播各种各样的视觉符号以其丰富的社会意义构建独特的文化形 态。对现代图像传播与视觉文化建构的研究，是在对新兴视觉形式的文化形态充 分肯定下探讨当代图像传播与视觉文化建构。 1.1 课题的提出及研究意义 1.1.1 课题的提出 当代图像传播概念的转变促成了文化形态的颠覆，在当代图像传播渗透到流 行文化、时尚文化的背景下，视觉文化呈现空前的多样性。在这多元化的趋势下 我们必须要重新思考什么样的文化内容、视觉文化样式、图像传播方式才最有利 于建构新的视觉文化形态？因此对当代图像传播与视觉文化建构的研究是从理论 上探讨当代图像传播与视觉文化建构之间的关系、 相互影响和作用； 并通过研究， 把图像传播作用于建构新的视觉文化体系。 1.1.2 研究的意义 图像传播对视觉文化的建构指的是更新传播理念和设计思维模式。因为图像 传播是把抽象意识形态的传播变得视觉化、生活化，并以图像形式来再现传播理 念、以视觉形态来再现意识形态观念的逻辑性和合理性。所以人类生活本身就能 说明意识形态观念的合理性。主流意识形态之所以能转化为具象的视觉化、生活 化， 是因为主流意识形态的合理性不是与生俱来的， 而是由社会文化来界定的 把意识形态还原为文化生活，在文化生活中融入意识形态。 虽然国内的新视觉文化研究已开始为理论界所关注，但是这种研究相对于国 外来讲是刚起步。正因为视觉文化的构成是各种视觉符号系统通过传播而构筑的 社会现实，而且建构了新的文化形态又会对人类文化和社会文化产生巨大的影响 力，所以我们必须把当代图像传播与视觉文化建构结合起来研究，在探讨两者的 关系的基础上，把握我国倡导的文化事业的传承性，利用当代的图像传播方式创 造一种积极、健康的视觉文化形态，从而引导正确的视觉文化方向，强调一种视 觉文化传播的社会责任与道德规范。探讨在新的产业经济文化影响下，如何将图 像传播与视觉文化建构更好的结合起来， 利用当代的图像传播方式创造一种积极、 四川美术学院硕士学位论文 第 1 章 绪论 2 健康的视觉文化形态，引导正确的视觉文化方向，强调视觉文化传播的道德规范 与社会责任感。 1.2 国内外研究现状 当代视觉文化的发展构成人类视觉文明发展的核心。各种各样的视觉图像， 以其丰富的社会意义构建独特的文化形态。这种文化形态是以形式的可视性为特 点，借助大众媒介及文化产业而快速发展的一种社会文化。国内外的新生代是视 觉文化的消费主体，也是视觉文化的策划者、创造者及传播者。由于当代视觉文 化符合人们渴求自我表现的心理特征，因此在某种程度上反映了商业社会的消费 需求，推动了新兴文化产业的发展。 国外的视觉文化形态一直是呈多样化形式发展，整个视觉文化是与经济发生 作用而普遍引起关注。不仅如此，视觉文化一直以来也受到“文化研究”的关注。 罗兰巴尔特发表于 1964 年的著名论文形象的修辞是较早运用符号学研究广 告的一个经典文本， 该文在 1971 年被翻译成英文发表于文化研究中心的 文化研 究文集第一期上；还有雷蒙威廉斯（raymond williams）和斯图亚特霍尔 （stuart hall）对大众传媒的研究，都一度产生了深远影响。但是，国外早期视 觉文化研究者对视觉文化的关注比较单一，基本上都是以电视作为研究对象。后 经发展，才涉及到经济、文化、传播方面的理论探讨。其中，对视觉文化的研究 从社会学角度的，比较具有代表性的有美国的丹尼佛贝尔资本主义文化的矛 盾和阿尔温托夫勒第三次浪潮；从艺术学角度思考的有匈牙利电影理论 家巴拉兹 电影美学 ； 从文艺美学角度思考的有英国的文艺美学家伊格尔顿和美 国的杰姆逊资本主义文化的逻辑 ；从哲学角度思考的有法国哲学家居伊德波 景象社会 。在这一时期，从态势上讲，大多是从社会学、文化学、经济学、传 播学、哲学和美学方面来做研究，很少有人从图像传播领域对流行的视觉文化做 分析。研究者的理论资源大都采用的是葛兰西的文化霸权理论，着重于通过分析 影像的编码与解码过程来思考视觉文化的结构。再就是研究者比较多地强调特定 的社会环境对受众的影响，强调文化与社会之间的互动关系，而对图像传播与视 觉文化建构的关系和相互作用方面的研究比较少。 在国内并不缺乏对视觉文化理论的探讨研究，如罗钢、刘象愚文化研究读 本 ；孟建、刘成付和路云图像时代：视觉文化传播的理论诠释等专著，主要 是对视觉文化理论的现状与发展、视觉社会变动、表象与现实、消费社会的分析。 是从理论建构、视界扩展、影像个案的层面进行研究；同时也有对图像传播的探 讨研究，如张国良现代大众传播学 ；欧阳康大众媒介通论 ； 刘晓红大众 传播心理研究等。主要从传播学、媒介论和受众心理学等方面来探讨当代图像 四川美术学院硕士学位论文 第 1 章 绪论 3 传播，但是能够从真正意义上把当代图像传播与视觉文化建构相联系起来进行研 究并不多、对两者之间的密切联系和相互影响作用的探讨就更少。 虽然国内的新视觉文化研究已开始为理论界所关注，但是这种研究相对于国 外来讲是刚起步。正因为视觉文化的构成是各种视觉符号系统通过传播而构筑的 社会现实，而且建构了新的文化形态又会对人类文化和社会文化产生巨大的影响 力，所以我们必须把当代图像传播与视觉文化建构结合起来研究，在探讨两者的 关系的基础上，把握我国倡导的文化事业的传承性，利用当代的图像传播方式创 造一种积极、健康的视觉文化形态，从而引导正确的视觉文化方向，强调一种视 觉文化传播的社会责任与道德规范。 1.3 本文研究的目的和研究内容 1.3.1 本文研究的目的 理论目的： 研究当代图像传播与视觉文化建构的内在关系和外在的表现形式， 探讨两者之间的相互作用力、影响力，以及两者结合起来对建构新的文化形态建 立的推动力。 实践目的：探讨在新的产业经济文化影响下，如何将图像传播与视觉文化建 构更好的结合起来，利用当代的图像传播方式创造一种积极、健康的视觉文化形 态，引导正确的视觉文化方向，强调视觉文化传播的道德规范与社会责任感。 1.3.2 本文研究的主要内容 1、图像传播的发展背景、起源、现状和发展趋势； 2、归纳图像传播与人类社会发展的关系 3、分析图像传播与视觉文化的建构 4、总结建构后产生的新文化形态、观念、传播方式。 四川美术学院硕士学位论文 第 2 章 图像作为视觉化记录事物的工具 4 第 2 章 图像的起源与人类文化的发展 2.1 图像产生与发展的四个阶段 在自然界中,传播信息是很多生物都具有的本能，或者遗传信息,或者是行为 信息等等。但在人类社会,人的传播方式、种类、内容和技巧比其它生物更为广泛 和复杂。 作为人类最重要的精神活动的体现，图像（image）由原始落后的远古时代一 直到利用高科技作为传播载体的今天，都起着不可估量的传播作用。由于图像的 传播，人类才得以彼此沟通思想，彼此交换消息及经验，经过磨合与演变，最终 形成高度的人类文明。 早期的传播， 只是靠一些不成系统的“语言”及一些表情动作或者肢体语言， 但这些语言及动作却并不为大众所共同接受或认识，以致传播意念困难重重。 由于各人的内心世界不尽相同，对环境有不同的认知，心中所存的意识就存在着 差异性。寻找一种大众所认同及了解的传播媒介是十分迫切的图像传播的出 现，似乎能够把问题从某个侧面解决了，所以当人类还没有发明更高级的传播媒 介的时候，图像便是信息传播的最理想手段。 2.1.1 原始时代（图像是记载事物的工具到图腾、图腾崇拜） 在系统语言尚未形成时， “穴居人”便开始在洞壁内刻上图案或图画了,这便 是最早的岩画,又称作“岩石艺术”（rock art,图 2-1） 。早期的目的是用来记下 某天猎捕的野兽数量，或是记录自己拥有多少牲畜之类的简单事情。后来这些穴 居人的“涂鸦”越发进步了，开始能记述多一些的事情或较复杂的事情，至此， 图腾的雏形开始形成。正是因为所刻的形象也接近真实形象，能为别人所看懂， 于是最原始的图像传播产生了。 图 2-1 岩画 图 2-2 象征符号 图 2-3 图腾 fig2-1 cliff painting fig2-2 symbolic sign fig2-3 totem 四川美术学院硕士学位论文 第 2 章 图像作为视觉化记录事物的工具 5 早期的图像(图 2-2)浓缩了原始人类的最强烈情感、思想、信仰和期望，体 现了人性的虔诚与专注，图像成为一种精神的象征、一种信仰。由原始人类传播 方式的发展，可以看出在语言文字还不成熟的状态下，图像传播可以补足诸多不 足。图腾时代(图 2-3)，人类思维还处在主客不分的状态，艺术尚处在混融中， 一切都是图腾崇拜的结果。人们便在一切可视的形象上打上图腾的烙印。在图腾 信仰中， 有一个可视的图像的世界， 但图像只不过是代表另一种实体力量的符号。 支撑图腾意识形态的是图像，或者说，图腾信仰就是图像，因为没有图像就 不存在图腾了。例如，图腾仪式，参加者既是表演者，又是观看者，同时又是体 验者，超现实的力量就是来源于身体和视觉的体验。这种图腾意识形态所形成的 观念，还是美感经验的基础，这种“诗性的智慧”（维柯，新科学） 2，构成了 人们所呼唤的“精神的家园”。因此在人类理性还未觉醒的原始社会，图像在人 们的视觉生活中决定一切。 2.1.2 古典时代 西方，图像体现了社会及心理渊源，例如埃及作为世界文明的起源地之一， 三角形的金子塔，包括塔内记录法老生平事迹的壁画、狮身人面像(图 2-4)体现 的是一种象征主义。狮子代表力量、权利和势力。古埃及法老头冠上的蛇形，在 他们的观念中认为蛇是太阳神，是神圣高贵的象征。在狮身人面像的额头上雕刻 的眼镜蛇，被誉为是诱惑、欲望和爱情的象征。古希腊，橄榄枝（图 2-5）象征 和平，月桂象征胜利凯旋，火炬象征和平于光明，团结与友谊。 图 2-4 狮身人面像 图 2-5 橄榄枝 图 2-6 青铜器 fig2-4 sphinx fig2-5 olive fig2-6 bronze 中华民族文化中的图像符号经过千年沉淀又受到其他地域文化的影响之后， 其历史演变是相当复杂的。它是自然社会文化的集中表现,无论是从神话期宗教, 图腾崇拜期还是世俗期,中国始终是一个充满神话的国都。夏商西周，青铜器(图 2-6)上的饕餮图像，神秘、怪异、凝重而宏大，具有典型的象征色彩，代表神的 力量，任何人不能亵渎和侵犯。由于当时人类欠缺理性思维，容易受到信仰的控 四川美术学院硕士学位论文 第 2 章 图像作为视觉化记录事物的工具 6 制，最典型的就是对图腾的崇拜，甚至每个部落都拿蛇、虎、狼、鹰等作为族徽。 随着人类社会的发展，巫术、宗教、图腾崇拜与国家权威象征联系起来，具有震 慑、神秘、诡异等美学特征。随后转化为蛇、虎、鱼、羊等民间符号（变化为亲 切 、朴实的艺术图像符号） 。例如随着封建经济的发展，麒麟，龙的图像成为皇 室的象征，而蝙蝠、鱼、佛、观音等成为孺子百家崇拜的对象。 古典时代的图像多是以依附于实体物上为传播方式， 它随着实物的空间变化向 人类传达其特殊的含义。之后，由于社会的分化及经济制度的改变，人类的思想 开启了，眼界扩阔了，更改变了人类的思考方法，以及创作的题材范围；使人类 的艺术、文化、哲学、科学等均起了超时代的进步。古典时期的图像，这是以金 属、机械为技术，以印刷、书写为媒介，以绘画、雕塑为表现形态，以实像为特 征的视觉文化。 2.1.3 工业时代 不管是就其本身或是意义，以及应用方式、表现等等，图像发展到空前的自 由和广泛。多元的，不定的，不仅延续以往的特点，更融入了其他新的意义。 印刷术、摄影术（图 2-72-8）、无线电传播技术电子媒介形态的传播方式 成为主角，机械复制的各种符号和图像的急速增长，使视觉文化作为公共生活的 基本存在形态已远远走出艺术的范畴，并持续不断地改变着人们的视觉经验。电 影、时装、杂志、广告和电视充斥着符合受众视觉趣味的符号，“视觉冲击力”、 图 2-7 印刷 图 2-8 工业摄影 fig2-7 printing fig2-8 industrial photograph “视觉效果”上升为人类所关注和研究的对象，视觉的吸引力和感官的快感被无 以复加的突出出来，并强调观者即时的“读图”反映。这个时期，由于追求视觉 的表象形式和对欲望的唤起，使得人们视觉的心理期待被大大提高了，视觉需求 也被无限制的强化。受众在接受着持续不断的视觉轰炸和冲击之后，在图像不断 四川美术学院硕士学位论文 第 2 章 图像作为视觉化记录事物的工具 7 趋于单纯、明快、意义消融但视觉强烈的同时，受众也在对视觉的更高要求变得 特别的期待，因此，图像传播在这个时期内担当起了开拓现代的视觉文化文明的 重任。 2.1.4 信息时代 二十世纪五十年代以后，人类社会逐渐由工业时代进入信息时代。图像传播 由传统的信号模拟转变成为数字传送。信息时代的数字图像带来了社会文化新的 发展空间，数字图像(图 2-92-10)以其逼真、形象、快速、虚拟的特点成为这 个读图时代的主力，数字图像是视觉文化的一个构成元素,当然,视觉文化不只是 艺术,凡是人们可以通过视知觉感受而直接获取信息与解读意义的文化样式都可 以纳入视觉文化的范畴，这种新的文化形式，促进了人们思维能力的提高并对人 们的生活方式产生了深刻影响。 图 2-9 数字图像 图 2-10 数字图像 fig2-9 digital image fig2-10 digital image 如今，在更为丰富的网络媒体、数字媒体等传播手段的支持下，图像成为一 个更为开放的体系，存在着一个发展过程和不同层次、不同水平的关系，作为一 种信息传播的工具演变到今天，图像呈现出了系统的开放性，也是它在当代的发 展过程中，显现出来强大的自我更新的能力。它与当代一切最新的高科技传播手 段同步前进。自 90 年代以来，新出现的视像艺术、计算机版画、网络艺术等都使 图像传播进入一个新的阶段。随着科学技术的发展，尤其是进入电子信息化的多 元传播时代后，以图像为中心的图像文化符号传播系统正向传统的语言文化符号 传播系统提出挑战。 应该如何加强图像在现代传媒中的作用？如何采取科学的传播策略？如何真 正发挥图像的传播力？如何紧跟图像文化传播时代的发展步伐，从而引导图像沿 着健康、积极的路线发展成为新一代图像研究者所必须题思考和探讨的问题。 四川美术学院硕士学位论文 第 3 章 图像作为视觉化记录事物的载体 8 第 3 章 图像作为视觉化记录事物的载体 3.1 视觉审美图像的精神象征 在文字占主导地位的时代里， 图像似乎居于从属的地位。 让-弗朗索瓦利奥 塔(jean-francois lyotard)在其著作话语，图像 3中就“反对那种认为文本 与话语优于经验、感官及图像的文本主义看法，主张感官和经验优于抽象物和概 念”。他认为图像的重要性甚至超越文本。事实上，图像呈现出的直观性及其容 易的引起受众的情绪回馈。 图像作为一种精神的象征，可以直接的体现不同时代人们视觉的心理审美和 视觉诉求。图像发展到了今天，古代的具像含义在现代已经被完全的颠覆：印刷 替代了图腾、摄影摄像产生了活的图像（影像）、数码图像促成了虚拟图像。可 以说，图像作为一种视觉化的记录工具，不但从一方面满足着人类的视觉需求， 也从另一方面引导着人类的视觉趋向。 相对于十九世纪图像是计划经济的产物，二十世纪末期以后的图像便是商品 经济的产物， 大量的视像消费充斥着人们的眼球， 它代表着新型的视觉消费精神。 费瑟斯通在他的消费文化与后现代主义中，阐述了“日常生活的审美呈现” 这样一个反应当代图像特征的概念，国内的文化研究学者也将广告、时装、大众 传媒等等以及许多通俗文化、另类文化称之为“大众视觉”。在大的社会环境下， 图像是一个松散、模糊的概念，也是一种宽泛的表述。呈现出一种“多元化”和 “折中主义”；因为它不是一个具体的风格于流派，而是包括概念、态度、知识 、 行为、思维变化而形成的具有时代性的视觉文化。在快速发展的经济社会里，图 像表现出颠覆传统，离析规范的特性；由于物质意识的提高，信息时代的图像便 具有了抽象性和娱乐性。当然，图像作为一种工具，无论何时何地都起着引导视 觉审美的重要作用。 3.2 视觉审美与人类精神生活的载体 视觉是一种直观的感性活动的生理体现，而图像是满足人类四个层面的审美 需要： 第一个层面：满足人的基本的情感需要。如：直接、易懂、刺激、有趣等等。 第二个层面：随着人类社会的发展所带来的心理需要。比如高效、准确、可 靠等等。 第三个层面： 满足人较高的具有一定自主性和个性的情感需要。 如个人乐趣、 想象、暧昧、情趣、浪漫、崇拜等等。 四川美术学院硕士学位论文 第 3 章 图像作为视觉化记录事物的载体 9 第四个层面：指人类更高的情感和思维活动。如理性思考、高等的互动、挑 战、探索等等。 透过图像的传播,我们可以看到在某一时期范围内大众的审美要求,而这种要 求则是在社会现状下政治、经济、商业和文化发展在人们心理的抽象体现。物质 需求的饱和必然带来精神领域的需求，人类作为传播者和被传播者，自觉或者不 自觉会把宏观图像当成一个“超市” ，由于个体的视觉审美差异在里面各取所需。 正是这些不同个体的视觉需要构成了整个社会的视觉审美，推动人类精神生活的 丰富化发展。 图像在对信息传达方面具有强烈的现场感。观之于图像，感之于图像。所有 视觉的刺激可以从图像中获得，好的图像也可以让人仿佛置身于其中，以至于随 着其中的情绪变化而变化，或者说是产生一种虚拟感。华东师范大学中文系副教 授罗岗说过，每一幅图像的背后都潜藏选者或传播者的用意和深意的。诚然，这 种潜含的思想使得图像不再只是一种单纯的视觉冲击，而是作为一种文化，一种 能够地影响着人类思维方式、精神生活的载体，潜移默化地改变着受众与外界的 关系。 以 90 年代的美国为例，由于电视法宽限,推动了媒介的市场化，暴力、娱乐、 骇人听闻的内容的增多，后来上升为美国社会的热点问题。而且，凭借强大的经 济实力和新型传播技术，美国的图像传媒转变为市场、政治、文化三位一体并且 导致消费文化的全球泛滥。从纯美国式的图像传播我们可以看出：图像媒介就是 社会与消费的宣传者和建构者。作为大众传播工具，图像要面对多元化视觉的冲 击并做出回应和调整，我们也可以将其理解为图像的研究领域是以理解社会、文 化和消费为基础的，那么如何提高受众的视觉审美从而达到流畅的提高人类的精 神生活便是这一领域的新课题。 视觉文化的变迁引起视觉审美的变革，后现代美学变革实质上就是使图像世 俗化、高雅艺术大众化的过程，其主要表象就是日常生活的审美化，这也是自启 蒙主义思潮以来人们渴望实现的理想。可以说,图像传播不是只简单的符号表达， 它包括了传播者和受众以哪种视觉化的精神方式认识世界，在新的认识方式中建 立个人与社会，个人与环境之间的关系。但是，与高雅艺术或精英文化相比，视 觉文化的市场性决定了人们追求即得的瞬间快感或本能满足成为它的主流。受市 场逻辑的制约，大众文化生产的内部的确存在着为获取最大经济效益而追求程式 化、模式化和批量化的制作驱动力，但是当消费市场日趋完善、消费心理日趋成 熟后，也存在着受自然淘汰法则牵制的、为最大限度吸引消费者的兴趣而讲究创 新、独异的竞争性创作驱动力。这说明视觉文化的生产，除了受市场经济的显在 制约之外，在适当的时机也受到人们审美规律和视觉趣味的潜在制约。 四川美术学院硕士学位论文 第 3 章 图像作为视觉化记录事物的载体 10 因此今天的图像与原始图腾最根本的区别在于图像是技术的产物，解读图像 是受众利用各自的视觉经验来理解其意义的。人们对于图像与现实之间的关注实 质上是对精神生活状态的一种反应。 由于当代图像与现实之间的迅速转换,因此它 便具有及时的反馈力， 这种反馈力受创造者思维的技术化和技术的控制,随着受众 的审美需求而不断的变化,直至成为人类精神生活的载体。 3.3 视觉信息交流与传播的媒介 视觉艺术与科技的发展往往是同步的。每一次的技术进步都会引起视觉艺术 的巨大变革。工业时代下的图像传播突破了静止和单调的信息交流方式。而在高 速发展的信息时代里， 视觉艺术与科学的整合，创生的许多新的传播样式，除了 通过语言媒介、书写媒介、印刷媒介传播之外、还发展到通过电讯媒介（包括广 播媒介和影视媒介） 、互动媒介（电脑媒介）来传播(图 3-13-2)。新的传播媒 介在丰富了人类的精神领域同时，改变了人类观察世界的方式。 图 3-1 电视媒介 图 3-2 电影媒介 fig3-1 tv media fig3-2 movie medi 现代视觉信息交流和传播更加强调的是大众社会理论、功能主义和多元化主 义，而新的传播模式将很有可能促成一种集制作者销售者消费者于一体 的系统的产生。这是对传播关系的一种全新构建，其中制作者、销售者和消费者 这三个概念之间的界限已经非常模糊。主体和客体、创造者和欣赏者的区分已经 毫无意义，现代的视觉信息交流更加强调交流在现实世界中是重叠的，从根本上 是视觉艺术与现实联系的交叉体现，它们彼此是相互影响又互相制约的。那么， 大众传媒比如电视、广播、报纸等媒介产物作为一种传播载体为大众文化的发展 准备了物质上的前提，其最终的作用是使人类信息得到更好的交流并进行全球性 的传播，结果使文化的共享领域得到明显扩大，以地域或民族为界限的区域文化 的阻碍被实时地摧毁， 为形成一个真正意义上的世界性视觉信息交流提供了可能。 当图像将自身明确定位为一种商品，以市场原则为导向、以受众的消费为目的的 四川美术学院硕士学位论文 第 3 章 图像作为视觉化记录事物的载体 11 时候，媒介会本能地追踪人类群众的文化消费心理、迎合人们的消费口味，具有 一定程度的前卫性和有益性：它以浅层次的商品平等原则替代空洞的教条说教、 以紧张工作后的轻松原则参与大众的日常生活、以压抑意识的释放原则缓解社会 的紧张、以自然淘汰的选择原则不断推动视觉信息的更新，因此说媒介在社会的 信息交流方面有其不可替代的功能和作用。 3.4 视觉图像到视觉文化的演变 “目前居统治地位的是视觉观念。声音和景象，尤其是后者，组织了美学， 统率了观众。在一个大众社会里，这几乎是不可避免的。 ” 4（丹尼尔贝尔）我 们可以把这段话理解是对现代图像发展的概括。 图像(image)来源于拉丁文的 img，意思是像某物。原始社会的人类相信 图像与实物间有神秘联系， 当简单的图形演变成为图腾,既把图像符号当成一种象 征以后,人类开始学会利用图像施行巫术。 后经发展到确定了图像仅是实物的符号 体现，在进步观念的引导下迎来视觉图像的繁荣时期(古典时期)，这是“视觉图 像”的第一阶段；当图像包围人类，使他们不再敏感于图像所模仿的对象，既与 科技术发展、视觉优先的意识联系起来，形成“视觉图像”的第二阶段。在第二 阶段后，从照相到电影、电影到数码技术再到网络的飞速发展，仿佛图像与世界 的分离，人们生活在一种错觉的世界之中，这是“视觉图像”的第三阶段。 正如尼古拉米尔佐夫所言“视觉文化的最显著的特征之一是把本身非视觉 化的东西视像化” 5。视觉图像与人类的生存密切相关：眼看、脑想，人类创造 了丰富的视觉图像来表达人们对世界的直觉、认识、理解、幻想和理想。客观与 现实以图像的形式呈现在人们的面前。因此图像到视觉文化的演变过程的根本， 是要回到视觉图像本身。今天的图像模式取代传统的文本模式，视觉图像的形象 直观性、瞬间整体性和动态聚合性将人类视觉思想极大的丰富化了。随着技术的 迅速发展，视觉图像的存在对视觉文化的发展起着潜移默化的作用，当代“图像 的转型”就是以视觉为中心,且在光电技术的支持下， 一跃而进入文化的中心， 不 断促进着视觉文化的演变。 转型后的图像在向新型视觉文化演变过程中具有三项新特征： 1、大众性 这种大众性实质上就是直观易懂性，它不同于印刷时代依仗于对文字的解读 而需要一定的文化基础。同时结合了“视”与“听” ，就更能够使受众凭借视觉经 验和短期的教育快速领略图像所表达的含义。例如很多公共符号：厕所门上的烟 斗和高跟鞋的图像(图 3-33-4)来隐喻性别特征的区别； 地下通道的标志是一个 人形下楼梯的图像。再如许多的电视公益广告等等，都在形式和内容上突破种族 四川美术学院硕士学位论文 第 3 章 图像作为视觉化记录事物的载体 12 和文化的界限 ，使图像传播具有直观性却不受文化水平限制。 图 3-3 男厕所标志 图 3-4 女厕所标志 fig3-3 male w.c logo fig3-4 female w.c logo 从技术上讲，以光电信道传送的图像可以轻而易举地实现无限复制，既批量 生产图像。图像的复制使图像传播的范围广阔且降低了成本，也就意味着降低了 受众接受图像的物质门槛。 2、综合性 现代图像是对多种传播符号的综合，它以图像为主，兼容了音频、语言、文 字等元素，再作用于受众的听觉和视觉，达到时间和空间的统一。图像多元的包 含了人、光、声、色、景和物，将其有机的结合起来，能够兼容其他的艺术，因 此，从宏观上讲图像是科技、工业生产和文化艺术的综合产物。 3、商业性 图像不仅是传播文化的载体，也是现代文明下，受众的消费产品。一方面图 像的载体大众媒介的运作需要高额的成本，另一方面，图像对受众的吸引力 也蕴含着巨大的商机。所以二十一世纪的图像生产全部是以市场为导向，以受众 的喜好需要为准则的。商业性加速了视觉文化的产业化进程，带动了文化工业的 空前繁荣。 让-弗朗索瓦利奥塔的后现代状况：关于知识的报告 （the postmodern condition: a report on knowledge）这一书写的文本阐释：后工业文明的高科 技发展逐渐把社会公共意义的提取转向视觉化，以图像的方式快捷地向大众视觉 成交以几何数递增的暴量信息 6。 在大众文化领域,图像不可否认的是消费者提取 信息与意义的主流手段,它有可能是跳跃的、分解的、多变的、自由的等。其中的 很多因素再不停得重组构建视觉文化的演变，多方位的、立体式的传播方式不断 地渗透在人们的生活之中：车站、公交车、火车里的移动电视，手机、笔记本、 pda 的移动网络等等都在体现着图像传播的现代化加剧了视觉文化的现代化，它 的发展不仅带来一种表达于交流形式的提高，已经悄然改变着人们的生活和整个 社会。受众对图像的依赖，也促成了视觉文化的无限扩展。 我们也要同时注意到 “大众视觉文化”、“图像时代”与“图像文化”也可 四川美术学院硕士学位论文 第 3 章 图像作为视觉化记录事物的载体 13 能是百家争鸣，也可能是东拼西凑的伪装。一些“图不达意”的视觉现象还是存 在的。不是所有的流行的视觉文化都适用于一种模式，21 世纪中国的主流能指系 统还是文字而不是图像， 并且能指系统具有不可随意调整的、 极强的历史稳定性， 它的转换将给社会、文化及文明带来撼人心魄的破坏与重构。中国是处在全球化 与传统化的交汇点上的典型代表，很多的现代视觉文明是由西方的理论家概括出 来的，也许国人对其的理解还存在于表面化。目前大众传媒碎片化、缺乏深度、 拼凑感等，都不能算是理想的中国式的视觉审美形态。如果把日常生活中的平庸 的视觉消费称之为“审美化”的话，那也只能算是审美的一个层面，而且是很浅 表的一个层面。不系统的视觉图像到视觉文化的演变是对视觉文化发展的阻碍。 人们的审美需要是多层次、多角度的。如果只对不属于视觉消费主义的审美统统 封杀的话，那样的视觉文化只是一个在复杂的图像传播方式下单调的视觉文化。 四川美术学院硕士学位论文 第 4 章 当代图像传播的特征 14 第 4 章 当代图像传播的特征 4.1 当代图像的传播作用和传播方式 传播(communication)，来自拉丁文的（communi），意思就是指“共同”， 故此“commoni”的动词“communicare”，具有“同化”、“说服”的涵意。 既指一个人利用某种技巧，把他个人的意念或思想，传给另一个人或其它的人， 希望别人认同他的意念。这便是传播的基本解释。美国传播学博士 edwin