（马克思主义哲学专业论文）马克思主义目的学说之解读.pdf

硕士学位论文 m a s t e r s t h e s i s 中文摘要 在人类思想史上，目的论渊源流长，形式多种多样，是一种思想内容极其丰富 的理论。传统意义上的目的论满足了人们探究自然界原委的好奇心理。但是随着自 然科学和科学主义精神的发展，这种目的论从最具权威的解释模式变成所有理论中 最“臭名昭著”的理论。可是，其中的合理性因素和启发性思想被新的科学主义和 现代生物学所吸取和发展了，并且对目的论进行了重新的阐释。目的论在这样环境 下复苏了。在此背景下，学术界将目光再一次投向了马克思主义哲学体系，试图运 用新目的论的思想来研究和发展马克思主义关于目的的学说。与此同时，笔者认为 马克思主义目的学说中还有很多值得挖掘的地方。因此本文选取了马克思主义目的 学说作为研究对象，对马列经典著作中关于目的的思想做了进一步的解读。 本文分为四个部分。在第一部分中，笔者介绍了目的论的起源及其历史演进： 认为目的概念的滥用、加之人类发展初期生产力水平和认识水平的限制是目的论范 式的产生的原因。同时对目的论的演化进行了梳理，特别区分开传统的和2 0 世纪 以后的新目的论的思想。为接下来研究马克思主义关于目的的学说作理论上的铺 垫。 第二部分是针对新目论思想所带来的冲击和影响，对马克思主义目的学说进行 了重新解读。包括对自然界和人类社会的目的性问题分别作了解读。笔者认为对于 马克思主义哲学体系而言，并不承认在自然界，包括自然界的特殊领域生物界 具有目的。目的论认为自然界有目的的观点实际上是混淆了原因和目的的概念，以 及模糊了目的解释模式和演绎解释模式。同时通过动物的本能活动与人的目的性活 动的关系的对比，以及从人类的发生学角度研究分析，人是有意识的类存在物，所 以只有人能依照自觉抱定的目的进行活动。在上述基础上，对于马克思主义目的学 说和新目的论在概念上，研究层面上的区别作了区分，并且指出了新目的论可能的 发展方向。 接下来的部分就是围绕马克思关于人的目的的建构和实现方面的思想进行更 深入的挖掘。具体地说，第三部分阐述了人的目的是如何形成，以及一个有意义的 目的形成需要遵循哪些原则。包括人的目的虽然具有主观的形式，但是内容是具体 而客观的。一个有意义的目的，其建构需要遵循外在的客观规律的尺度，以及满足 人的需要、价值选择、人的能力等内在尺度，同时还要遵循美的尺度。 第四部分，笔者论述了人的目的是如何实现的，其实现的过程是怎么样的，应 硕士学位论文 m 姗r ，s t h e s i s 遵循什么样的原则才能保证目的的有效实现，以及目的在实现过程中的不断自我完 善的特性。目的贯穿于人的社会实践活动过程的始终，目的的实现是一个否定之否 定的过程，目的的实现应遵循客观的规律，但是由于客观规律的认识和掌握具有相 对性和过程性，人们总要不断改变自己的行动，人的目的也要在这个过程中不断的 自我修正和完善。 关键词：目的；目的论；新目的论；目的建构；目的实现 硕士学位论文 m a s t e r ，s t h e s i s a b s t r a c t i nt h em a n k i n d si d e o l o g i c a lh i s t o r y , t e l e o l o g yw h i c hd a t e sb a c kv e r yl o n ga l lw h o s e f o r mi sv a r i e di sak i n do ft h e o r yi n c l u d i n gal o to ft h o u g h t s t h et r a d i t i o n a lm e a n i n go f t e l e o l o g ys a t i s f i e sp e o p l e sc u r i o s i t yo fe x p l o r i n gt h er o o to ft h ei l a t r r e b u ta l o n gw i t h t h ed e v e l o p m e n to ft h en a t u r a ls c i e n c ea n ds c i e n c ed o c t r i n es p i r i t ，t h i sk i n do ft e l e o l o g y b e c a m et h em o s tn o t o r i o u st h e o r yf r o mt h em o s ta u t h o r i t a t i v ei n t e r p r e t i n gp a t t e m h o w e v e r , i t sr a t i o n a lf a c t o r sa n di n s p i r i n gt h o u g h t sw e r ea b s o r b e da sw e l la sd e v e l o p p e d b yt h en e ws c i e n c ed o c t r i n ea n dm o d e r nb i o l o 。g i e s ，a n dt h et e l e o l o g yw a sr e - i n t e r p r e t e d t e l e o l o g yr e c o v e r e di n t h i se n v i r o n m e n t u n d e rt h i sb a c k g r o u n d , t h ea c a d e m i cc i r c l e s t h r o wv i s i o nt om a r x i s tp h i l o s o p h ys y s t e ma g a i n ，a n dt r i e dt ou s et h et h o u g h t so f r i c o - t e l e o l o g yt os t u d ya n dd e v e l o p t h em a r x i s mt h e o r ya b o u ti t a tt h es a m et i m e , ih o l d t h ei d e at h a tt h em a r x i s te n d st h e o r yi ss t i l lw o r t h yo fs c o o p i n go u t t h e r e f o r et h i si s s u e t o o kt h em a r x i s te n d st h e o r ya sr e s e a r c ho b j e c t , a n dm a d ear e e l u c i d a t i o no ft h et h e o r y a b o u te n d si nm a r x i s m - k n i n i s mc 1 a s s i c s t h i si s s u ei sd i v i d e di n t of o u rp a r t s i nt h ef i r s tp a r t ，t h ew r i t e ri n t r o d u c e dt h eo r i g j l l s a n dt h eh i s t o r ye v o l u t i o no ft h et e l e o l o g y ：t h ea b u s e so ft h ec o n c e p to fe n d , a n dt h e r e s t r i c to ft h el o wl e v e lo fp r o d u c t i v i t ya n dc o g n i t i o ni nt h ei n i t i a lp e r i o do fh u m a n b e i n g sd e v e l o p m e n tw e i et h er e a s o u so ff o r m i n gt h et e l e o l o g yp a r a d i g m t h e nt h ew r i t e r m a d eac l e a rv i e wo ft h ee v o l u t i o no ft e l e o l o g y , a n dm a d ead i s t i n c t i o nb e t w e e n t r a d i t i o n a ln e o - t e l e o l o g yt h o u g h t sa n dt h a ta f t e rt h e2 0 t hc e n t u r y a l lo ft h e s em a d ea t h e o r e t i c a lu p h o l s t e r yf o rs t u d y i n gt h em a r x i s tt h e o r ya f t e r w a r d s t h es e c o n dp a r to fi s s u ea i m i n ga tt h e i m p a c ta n d t h ei n f l u e n c et h a tt h e n e o - t e l e o l o g yt h o u g h t sb r o u g h t ，m a d ea r c - e l u c i d a t i o no ft h em a r x i s tt h e o r ya b o u te n d s ， i n c l u d i n gt h er e - e l u c i d a t i o u so ft h et e l e o l o g i cp r o b l e m so ft h en a t u r ea n d t h em a n k i n d s s o c i e t y t h e no f f e r e dt h eo p i n i o nt h a tt h em a r x i s tp h i l o s o p h ys y s t e md e n i e dt h a te n d e x i s t si nn a t u r ea n dt h es p e c i a lr e a l mo fn a t u r e , - - b i o s p h e r e t h eo p i n i o nt h a te n de x i s t s i nn a t u r ea c t u a l l yo b s c u r e st h ec o n c e p to fc a u s ea n de n d , m i x e su pt h ee x p l a n a t i o no fe n d a n dt h ep a t t e r no fd e d u c t i o na n di n t e r p r e t a t i o n a tt h es a m et i m e ，b yt h ec o m p a r i s o n b e t w e e nt h ea n i m a l s i n s t i n c ta c t i v i t i e sa n dm a n k i n d st e l e o l o g i ca c t i v i t i e s ，a n da n a l y z e d f r o mt h ep e r s p e c t i v eo fm a n k i n d se m b r y o l o g y , t h ei s s u ea n a l y z e dw h yo n l ym a n k i n dc a n i l l 硕士学位论文 m a s t e r s t h e s i s c a r r yo nt h ea c t i v i t i e sa c c o r d i n gt ot h e i ro w ne n d s a tl a s t ，o nt h eb a s i so ft h es t u d ya h e a d , t h et h e s i sm a d ead i s t i n c t i o no fc o n c e p t 、s t u d yl e v e lb e t w e e nm a r x i s te n d st h e o r ya n d n e o - t e l e o l o g y ，a n dt h ep o s s i b l ed e v e l o p m e n td i r e c t i o no fn e o t e l e o l o g y t h ef o l l o w i n gp a r ti sm o r ed e t a i l sa b o u tt h em a r x i s tt h o u g h t si nt h ec o n s t r u c t i o n a n dr e a l i z a t i o no fm a n k i n d se n d s p e c i f i c a l l ys p e a k i n g t h et h i r dp a r ta n a l y z e dt h a th o w t of o r mt h em a n k i n d se n da n dw h i c hp r i n c i p l e sn e e d e dt of o r mas i g n i f i c a n te n d i t c o n t a i n st h a ta l t h o u g hp e o p l e se n dm a yh a v es u b j e c t i v ef o r m ，i t sc o n t e n ti ss p e c i f i ca n d o b j e c t i v e ，f o r m i n gas i g n i f i c a n te n dn e e d st of o l l o wt h ee x t e r n a lc r i t e r i o n so ft h e o b j e c t i v ep r i n c i p l e s ，a n ds a t i s f yt h e i n t e r n a lc r i t e r i o n so ft h ep e o p l e sn e e d s 、v a l u ec h o i c e a n dp e o p l e sa b i l i t y , a sw e l la st h ec r i t e r i o n so fa e s t h e t i c s 一 i nt h ef o u r t hp a r t , t h ew r i t e rd i s c u s s e dh o wt h em a n k i n d se n di sr e a l i z e d , h o wi t s p r o c e s so fr e a l i z a t i o ni sl i k e ，w h i c hp r i n c i p l c sn e e d e dt og u a r a n t e et h ee n d s e f f e c t i v e r e a l i z a t i o n , a n dt h ee n d ss e l f - p e r f e c t i o np r o c e s si ni t sr e a l i z a t i o np r o c e s s e n d se x i s t t h r o u g h o u tt h ep e o p l e ss o c i a lp r a c t i c ep r o c e s s ，t h er e a l i z a t i o no fe n d si sap r o c e s so ft h e n e g a t i o no fn e g a t i o n , t h er e a l i z a t i o no fe n d s s h o u l df o l l o wt h eo b j e c t i v ep r i n c i p l e s ， h o w e v e r , b e c a u s et h ec o g n i t i o na n dg r a s po fo b j e c t i v ep r i n c i p l e sh a v et h er e l a t i v i t y a n d t h ep r o c e s s ，p e o p l ea l w a y sc h a n g et h e i ra c t i v i t i e s ，t h e i re n d sn e e dt ob e u n c e a s i n g l ys e l f - r e v i s e da n dc o n s u m m a t e di nt h i sp r o c e s sa l s o k e yw o r d s ：e n d ；t e l e o l o g y ；n e o - t e l e o l o g y ；c o n s t r u c t i o no fe n d ；r e a l i z a t i o no fe n d i v 硕士学位论文 m a s t e r s t h e s i s 华中师范大学学位论文原创性声明和使用授权说明 原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师指导下，独立进行研究工作 所取得的研究成果。除文中已经标明引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或 集体已经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究做出贡献的个人和集体，均已在 文中以明确方式标明。本声明的法律结果由本人承担。 作者签名：日期：年月 日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权 保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借 阅。本人授权华中师范大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进 行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学位论文。同时授权 中国科学技术信息研究所将本学位论文收录到 中国学位论文全文数据库，并通 过网络向社会公众提供信息服务。 作者签名： e l 期：年月 日 导师签名： e l 期：年月 日 本人已经认真阅读“c a l i s 高校学位论文全文数据库发布章程”，同意将本人的 学位论文提交“c a l l s 高校学位论文全文数据库”中全文发布，并可按“章程”中的 规定享受相关权益。囿重迨塞握奎廑澄蜃! 旦圭生；旦= 生i 旦三生蕉查! 作者签名： 日期：年月目 导师签名： 日期：年 月 日 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 引言 在人类思想史上，目的论源远流长，形式多种多样，是一种思想内容极其丰富 的理论。早有苏格拉底、柏拉图和亚里士多德较为完整的目的论思想；后有牛顿、 康德在解释宇宙时对目的论的阐发。传统意义上的目的论解释方式满足了人们探究 自然界原委的好奇心理。但是随着自然科学和科学主义精神的发展，这种目的论从 最具权威的解释模式变成所有理论中最“臭名昭著”的理论。很多时候，人们甚至 把目的论、神学、唯心主义当作了直接的同义语而加以指责和抛弃。但是这种单纯 的一刀切的方式是站不住脚的。这里的问题是：目的论究竟有着怎么样的发展史? 人们为什么总是将它和神话、唯心主义联系在一起，其根源何在? 这就要求我们不 得不站在目的论的发展史的角度来对其加以剖析，在梳理发展史的过程中给予回 答。应该说，在传统的目的论思想中存在着其合理性因素和启发性思想，这些是不 容忽视的。在现代科学背景下，这些合理性思想被新的科学主义和现代生物学所吸 取和发展了，并对目的论进行了重新的阐释。目的论在这样环境下复苏了。在此背 景下，学术界将目光再一次投向了马克思主义哲学体系。因为马克思主义所批驳的 也是传统意义上的目的论思想。以控制论为先导的系统科学是在马克思之后的近现 代时期发展起来的。他们对“目的”给出了各种不同的解释。形成了虽同称为“目 的论”，但其中的含义已经今非昔比的“新目的论”理论。新目的论的主张者们对 于目的论的改造不仅彻底根除了传统目的论中的神学或形而上学因素，而且还要试 图进一步摆脱在与人的合目的性活动相类比的意义上来使用目的论。这对马克思主 义哲学体系来说是一次巨大的挑战。自然界到底有没有目的? 对于这个问题又一次 引发了激烈的讨论。有的学者认为，马克思虽批判了目的论思想，但是并非是一种 完全的绝对的否定，他们认为马克思所批判的只是将目的论范式运用到一切领域的 传统的宇宙目的论，而坚持了有限制的目的论，即把目的的范围适当限制在生命界。 这种说法是否站得住脚? 通过对马克思主义著作的本文解答，本文试图回答这个问 题，以及马克思主义究竟有着怎么样的关于目的的学说? 与此同时，对于人是依照自觉抱定的目的进行实践活动，这一点已经是无须争 辩的了但是并不代表就没有研究的价值。笔者认为在这一方面，马克思主义目的 学说中还有很多值得挖掘的地方。首先，在马克思主义哲学产生之前，许多唯物主 义哲学家反对唯心主义鼓吹的绝对意志自由论和神秘主义目的论，捍卫了关于客观 因果性和规律性的决定论原则。他们强调目的是只适用于人事，并力图探索人事活 硕士学位论文 m a s 】隰r ，s t h e s i s 动的有目的的特点。但是，他们还不能正确地解释人们提出目的和实现目的的客观 根据，也把目的仅仅看作是某种抽象的人类意志或人类理性的表现，并且常常错误 地把体现某些个别人物意志的动机和目的，看作是历史发展的根本动力。因而使他 们在社会历史观上同样陷入了唯心主义。正如马克思关于费尔巴哈的提纲第一 条所指出的，旧唯物主义对感性世界没有从人的实践方面去理解，没有认识到实践 同时又是主体和客体相统一的活动。马克思把辨证唯物主义观点运用到社会历史观 上，克服了旧唯物主义解释人的目的提出及实现观点上的困难。其次，目的贯穿于 人的社会实践活动过程的始终，在过去的研究中一般都说人的实践活动是怎样的一 个过程，应遵循哪些原则。但是，对于理解一个活动来说，未免有些空洞抽象。由 于活动的主体是人，而人在从事实践活动的过程中始终都是依照自觉抱定的目的进 行的，人们提出目的的实际意义是要实现目的，使观念的目的现实地转化为人的需 要的实际满足。由设定目的到实现目的，体现了人所特有的自觉能动性。实现了的 目的总是一个有限的具体的目的，体现这个目的的对象物又往往成为达到别的目的 的工具，材料或起点。目的总是具体的、有限的，没有什么绝对的终极目的。人类 世世代代为实现具体的、有限的目的而进行的无数的对象性的活动，就构成了人类 的对象性的创造活动史。整个人类历史，就是这样个由人们在对象性的实践活动 中不断地认识世界，又不断地改造世界，不断地提出和设定目的，又不断地实现和 达到目的的没有止境的连续的过程。如果在这个层面来理解，理解人的实践活动就 更为具体了。 目的论的起源及其历史演进 在人类思想史上，恐怕没有哪一种理论或学说的命运像目的论那样富有戏剧 性。在西方古代和中世纪，目的论在柏拉图、亚里士多德等人的呵护下，俨然成了权 威的解释模式。但n t 近现代，随着自然科学和科学主义精神的发展，目的论又几乎 成了所有理论中最“臭名昭著”的理论。然而，在当今心灵哲学、认识论和科学哲 学等领域的自然化运动中，目的论又成为人们谈论的主要话题。 1 1 目的论的起源 目的论的起源可以追溯到原始的拟人化的自然观。自古以来，人类都具有追求 事物原委的本能。但是由于生产水平和认识水平的限制，人们不能根据自然界的本 质来看待自然界，而是赋予自然界一种人格化的特性，目的论范式的产生是对自然 界事物本性无知的表现。具体可以分为三个方面： 第一，目的的观念是源于解释的需要。自从有了人类社会以来，人们对于探究 自然界的本原和本质，考察自然界的变化和发展，就已经发生了浓厚的兴趣，并且 给予了密切的关注。昼夜交替、四季变换，这是为了什么? 候鸟到了冬天自动地成 群向南飞，是什么原因，是出于谁的传授? 自然界的天地日月、风雨雷电、山川河 流以及各种动物植物，如此庞大的系统和工程，又是怎样被最初创造的? 这些问题 都困惑这人们，使人们心灵上得不到安宁，于是人们就会问“为什么”。然而问题 一经这样提出，就其字面解释，即是问“这个事件是为着什么样的目的而产生、而 存在的? ”这样就有了最初培育目的论的土壤。与此同时，目的概念的形成，有利 于人们更好的理解和解释事物。以动物的保护色来说，如果我们说这是动物经长期 的进化演变、生物体的细胞更新等，那么这个问题将显得很复杂，而且听着也未必 懂得，但是，我们根据这个现象的功能或目的，借助“为了掩饰自己，以躲避天敌” 等目的论的言语作出简单而明了的解释，其效果更好。 第二，目的论是人们对自然界认识的拟人观的产物。目的论观念的产生是由于 原始人生产水平和认识水平的局限性，从而对自然界的本质缺乏正确的认识，因此 人们往往用拟人的方式来解释自然。所谓“拟人观”即是人们按照自己的形象和特 性来看待自然界，赋予自然界一种人格化的特性。这种考察方式实际上是把人类行 为有意识、有计划、有目的的特性主观地从外面强加给自然界，认为一切自然现象 3 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 都可以用解释人类有意识、有计划、有目的的活动的同样方式加以理解和说明。比 如，人是有意识的，人的行为是受自己的目的支配的，因而认为自然界的各种事物 和现象也是有意识的，它们的变化也是某种目的在支配。与此同时，人类历史的初 期，人对自身的认识同样是受限制的，对自身意识的本质也不了解，认为人有附于 肉体的灵魂，人是一种形神的二元结合物。因此，对自然界那种看不见的内部力量 也产生一种神秘感，认为也是某种看不见的灵魂在支配。自然界的天地日月、风雨 雷电、山川河流以及各种动物植物，都被看作是有灵魂的实体，于是产生了万物有 灵的原始宗教。原始宗教的对神崇拜是拟人观在最初的一种突出表现，它是人自己 形象和精神活动产物的一种异化。因此在恩格斯看来，目的论范式与原始宗教一样 都是起源于“愚昧无知”的观念。 第三，目的论的产生是人们试图征服和支配自然力的结果。在当时的历史条件 下，人们用拟人观把自然界人格化，并非纯粹是消极的。人力图有目的地认识自然 和支配自然，这在人类历史发展的早期阶段就已经开始了但是又缺少支配自然界 的现实手段和实际力量。于是借助想象，按照自己的愿望和目的，创造出许多征服 自然、支配自然的神话英雄，而各种被奉为掌握和支配自然力的神也在人们的想象 中被看作是为人的目的服务的。马克思说：“任何神话都是用想象和借助想象以征 服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，随着这些自然力之实际上被 支配，神话也就消失了。”o 它表现了人不肯屈服于自然，并力图按照自己的愿望和 目的征服自然、支配自然的积极态度。随着自然科学的发展，随着人们生产水平和 认识能力提高，这些神话终将成为一种虚幻，而自然的本质则以更为全面和清晰的 面貌展现在我们的眼前。 1 2 目的论的历史演进 1 2 1 传统意义上的目的论 传统的目的论即是用目的或目的因解释世界的哲学学说。在如何解释世界的事 物和现象以及它们之间关系的问题上，目的论认为某种观念的目的是预先规定事 物、现象存在和发展以及它们之间关系的原因和根据。传统目的论有两种主要的表 现形式，即外在的目的论和内在的目的论。 ( 1 ) 外在的目的论，即用神的耳的来解释自然界的事物和现象的学说。它是 o 导言 ，马克思思格斯选集第2 卷，第2 9 页 4 硕士学位论文 m a s t e r s t h e s i s 目的论的最典型表现。 古希腊的苏格拉底是外在的目的论的早期代表。他否认事物发展的客观因果性 和规律性，认为自然界的事物之所以成为它们存在的那个样子，是由于神的有目的 的安排。他说事物都是“为某种有用的目的而存在的东西”，“由理智所产生的”， 即“事先经过深思熟虑的工作”，“经深思熟虑而造成的”。神是世界事物和世界秩 序的创造者、安排者和统治者。苏格拉底认为神创造了人，并“为了某种有的目的 给了人们身体的各个部分，让人用它们来察觉不同的对象”o 。 柏拉图同样宣扬这种目的论。他认为，世界上的事物之所以发生并且秩序井然， 是因为作为创世主的神为宇宙制定了理性目的和方案。按照柏拉图的观点，世界有 两个：一个是永恒不变的真实的理念世界，一个是变化无常的不真实的现实世界。 理念是具体事物的目的与模型，而具体事物只是理念的影子与摹本。理念是无数的， 但又是一个有秩序的按逻辑次序排列的整体。最高的理念是善的理念，是一切理念 的源泉，是宇宙的目的，正是善使得宇宙成了最好的世界。 在欧洲中世纪封建社会里，教会势力特别强大，是控制和统治人们全部社会生 的最顽固的黑暗势力。教会制定和解释基督教的教条和教义，建立起基督教神学体 系。这种神学体系，在欧洲中世纪被称为经院哲学。“其基本特征和核心思想就是 神学目的论”o 。按照这种目的论，整个世界都是由上帝从虚无中有目的地创造出 来的，世界上的万物来自上帝；又复归于上帝。基督教神学宣称，上帝是世界万物 的根源和目的，是世界一切创造物的模型和范本。上帝根据他心且中的模型、范本 有目的地创造世界万物，规定世界秩序。人的目的却不是在现世的尘世生活里，而 是在来世的理想境界里。向往来世、遁世以及灵魂从感官世界退隐而趋向上帝，达 到至善的理想境界，才是人的最高目的。这种关于上帝存在的最简单、最原始的解 释方式满足了人们追求万物多样性与和谐统一性原委的心愿。但是，尽管神学目的 论标榜以信仰上帝为最高目的，实际上是以维护封建制度为最高目的的。 ， 1 7 1 8 世纪，外在的目的论观点在自然科学理论，特别是在生物学理论中也曾 得到广泛传播。但是正如恩格斯所指出的：“这一时期的自然科学所达到的最高的 普遍的思想，是关于自然界安排的合目的性的思想，是浅薄的沃尔弗式的目的论， 根据这种理论，猫被创造出来是为了吃老鼠，老鼠被创造出来是为了给猫吃，而整 个自然界被创造出来是为了证明造物主的智慧。”。 ( 2 ) 内在的目的论，即认为事物本身的必然性中存在着目的性的学说。 。古希腊罗马哲学，三联书店，1 9 5 7 年版，第1 6 7 1 7 0 页。 o 哲学史演讲录第3 卷，商务印书馆1 9 5 9 年版，第2 7 9 页 。自然辩证法) ，- 5 克思恩格斯选集第3 卷第4 4 9 贞 5 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 内在的目的论是由亚里士多德奠定的。他反对柏拉图的超感觉、超现实的理念 和外在目的。亚里士多德的目的论以他的四因说形式表现出来的，主要体现在形 而上学和物理学两本著作中。亚里士多德认为，真知是处于事物的原因的知 识，人们应该求取原因的知识，因为只有认识一事物的基本原因后才能说知道了这 事物。因此，就需要分析和认识事物及其运动过程的基本要素，即质料因( 即事物 由什么构成) 、形式因( 即事物的本质属性) 、动力因( 即决定事物形式和运动变化 的作用力) 和目的因( 事物运动所要达到的目标) 他认为在这四种原因中，主要 的是质料因和形式因，因为形式因也就是事物所趋向的目的，同时，它本身具有推 动事物达到目的的力量和作用。与此同时，他还断言：“事物不能够事故偶然或自 发性的结果，那就可以断定它们一定是有目的的；由此可见，在那些产生出来 而且由自然产生出来的东西里面，是有那种有目的的活动存在的。”o 自然产生的东 西是它自身就具有的目的，是以他自身为目的的目的。但是亚里士多德把目的看作 是自然界的一个普遍的、并且是高于必然性的原则和根据，这就陷入了唯心主义目 的论。特别是他还认为有一个没有任何质料的纯粹的最高形式，它是宇宙的最高目 的，是“第一推动者”。这样，亚里士多德的所谓内在目的论最后还是与神学的外 在目的论合流了。 1 7 7 5 年，康德发表了自然通史和天体论这部著名著作。他宣称：“给我物 质，我就用它造出一个宇宙来! ”o 他肯定物质内部必然的自己的运动，认为物质是 受某种必然的规律所支配的。可以说，康德在自然观上还是具有唯物主义思想的。 但是康德又说：“用力学的原因来完全清楚地说明一颗野草或一个幼虫的产生是困 难的”。后来更明确指出“单纯的机械作用在这个领域里表示为不再是够用的了”o 。 于是他主张，除了机械因果关系外，自然界还有另一种联系。对有机的自然产物， 必须进行目的论的考察，是着重于按照内在目的来解释自然产物。在康德看来，目 的是内在于自然之中的，而且目的是“仿佛性”的目的，即自然仿佛是有理性的， 仿佛为了某目的而起作用，这种理性类似于人的理性。准确地说，自然具有无且的 的合目的性。但同时他说：“因为我们关于自然的特殊规律的无限多种多样性，是 不能看得到其最初的内部根据的。因而我们就绝对不能达到一种自然的可能性 内部的彻底充分的原理这里处在超感性的东西里的原理”；“我们不能设想到， 或者说使我们能够理解，我们必须引用乃至作为我们关于许多自然东西的内部可能 性的知识的基础的那个目的性，除非是把它，而且一般说来，把世界作为一个有理 o 古希腊罗马哲学三联书店1 9 5 7 年版，第2 5 6 页 o 宇宙发展史概论( 自然通史和天体论的中译本书名) ，上海出版杜，1 9 7 2 年版，第1 7 页。 。判断力批判 下卷，商务印书馆1 9 6 4 年版，第2 6 、5 5 页 6 硕士学位论文 m a b t e r st h e s i s 智的原因的产物，简言之，作为一位上帝的产物”o 。由于他所处的时代的局限性， 康德无法从科学上直接找出自然合目的性的客观依据，最终还是把问题设定为上帝 的存在，总归是投进了神学目的论的环抱。 黑格尔是德国古典唯心主义哲学的集大成者。在他的哲学体系中也充满了目的 论的思想。他与亚里士多德和康德一样，他也是一个内在目的论者，并对前两位的 内在目的论思想给予了高度的评价。他发挥了关于内在的目的性的观点。他把目的 理解为事物的内在规定，认为它存在于事物的必然性的历程里。黑格尔就宣称：“当 我们说世界是受天道的支配时，这意思就包含那前定的目的或神意在世界中是普遍 有效力的，所以依此而产生出来的事物是与前此所意识着意愿着的目的相符合。”。 黑格尔关于内在目的论的看法包含有很多合理因素。比如关于生物有机体的内在的 合目的性，就是对生物有机体适应环境的适应性的反映；关于历史中的普遍的、内 在的目的，是对历史自身发展趋势的内部必然性的反映。但是这种反映是被唯心主 义地歪曲了的。因为在黑格尔看来，所谓内在目的，无非是绝对精神的概念的规定， 是绝对精神自我认识、自我实现的趋向的表现。因为他的哲学体系就是所谓绝对精 神达到自我认识、自我体现之完成这样一个最终目的。 1 2 2 传统目的论中的合理性因素 目的论并不是都是唯心主义的。外在目的论和内在目的论虽然在最终都没有逃 过陷入神学目的论的泥潭。但是内在目的论中却有许多科学的唯物主义的内容，以 及丰富的辩证法的思想。具有其合理的因素和启发性的思想。 ( 1 ) 亚里士多德所提出的“形式因”，即事物所趋向的目的。同时，它本身具 有推动事物达到目的的力量和作用，就意味着一种目标的指向性。亚里士多德关于 生物有机界的合目的性的看法，也可以说是合理地揭示了生物适应性的特点。他并 不认为自然合目的性是出于神的意志，而是可以根据自然( 包括动物) 内在结构和 作用机制，通过纯粹技术的方式来实现的。他认为：“无意图也可能有目的，例如 燕子做窝、蜘蛛结网、植物长叶子( 为了结果实) 、根往下生长( 为了吸取营养) 即出于自然也有目的。o 与此同时，其目的论学说从揭示人的有目的活动的特点这一方面来看，是应该 肯定的。亚里士多德指出：“所有通过别的东西的作用作为达到目的的手段而实现 出来的居间步骤，也都是这样的，譬如锻炼肌肉、清理肠胃、药物、医疗器械等等， o 判断力批判下卷，商务印书馆1 9 6 4 年版，第4 0 、5 5 页。 o 小逻辑，商务印书馆1 9 8 0 年版，第3 0 7 页 o 亚里士多德：物理学，商务印书馆，1 9 9 7 年版，第6 4 页。 7 硕士学位论文 m a s t e r s t h e s i s 乃是达到健康的手段。所有这些东西都是为了那个目的，虽然就有些是活动、 有些是工具这一点而言，它们是有差别的。”o 显然，亚里士多德在指出了人的有目 的活动及其特点。 ( 2 ) 康德的内在目的论思想中包含着唯物主义思想的因素。在自然观上，康 德认为：“我看到，物质是能从它的完全分解和分散状态中自然而然地发展成为一 个美好而有秩序的整体的。这种情况并不是出于一种偶然和碰巧；相反，人们可以 看到，这是自然性质所带来的必然结果。”o 康德认为在有机的自然产物，必须进行 目的论的考察，这是由于他认为在这个领域，力学的原因已经不能完全说职清楚了。 虽然他主张按照内在目的来解释自然产物，但同时他又认为这种目的论原理只是一 种主观的指导思想，而且，它“并不妨碍物理的因果作用的机械作用原理”回考察 一个事物，可以把它设想为有某种目的，但这种目的还必须体现在机械规律之中。 可以看出，康德提出目的论原理主要是来弥补机械论原理的不足。 于此同时，虽然康德鼓吹的是人是自然的最后且的，。人就是现世上创造的最 终目的”这些思想。但是康德曾正确地指出：“人乃是世上唯一无二的存在者能够 形成目的的概念”，人“作为世上唯一拥有知性因而具有把他自己有意抉择的目的 摆在自己面前的能力的存在着，。他确是有资格做自然的主人的”西。这些都是具有 启发性意义的。 ( 3 ) 黑格尔运用唯心辩证法对目的这个范畴所作的深入考察，发表了很多深 刻的思想。其中都具有唯物主义思想的合理性因素。比如关于生物有机体的内在的 合目的性，就是对生物有机体适应环境的适应性的反映；关于历史中的普遍的、内 在的目的，是对历史自身发展趋势的内部必然性的反映。黑格尔还肯定主观的目的 要以客观的世界作为前提。他认为在目的“面前有着一个客观的机械的和化学的世 界”o 。这是目的的前提。只是这些合理性的思想都被其唯心主义所歪曲了。 黑格尔利用辩证法思想论述了目的和手段的关系。在目的的实现过程中，手段 是把目的的主观性同客观性结合起来，即把主观目的同实现目的的客体连接起来的 中介。他说：“目的通过手段与客观性相结合，并且在客观性中与自身相结合。”他 还指出“手段是一个比外在合目的性的有限目的更高的东西；犁是比由犁所造 成的、作为目的的、直接的享受更尊贵些。工具保存下来，而直接的享受则会消逝 。古希腊罗马哲学 ，三联书店1 9 5 7 年版第2 5 3 2 5 4 页。 。宇宙发展史概论( 自然通史和天体论的中译本书名) ，上海出版社1 9 7 2 年版，第1 3 页 。判断力批判 下卷，商务印书馆1 9 6 4 年版，第2 9 页 。同上书，第8 9 、9 4 页 。转引白列宁全集，第3 8 卷，第2 0 1 页 8 硕士学位论文 m a s t e r s t h e s i s 并忘却。人以他的工具而具有支配外在自然界的威力，尽管就他的目的说来，他倒 是要服从自然界的。”国其中都包含着丰富的辩证法思想。 1 2 32 0 世纪的目的论思想 自2 0 世纪初以来，一系列探索复杂性的学科发展了起来，它们吸取了传统目 的论中的合理因素，形成了虽同称为“目的论”，但其中的含义已经今非昔比的“新 目的论”理论。新目的论的主张者们对于目的论的改造不仅彻底根除了传统目的论 中的神学或形而上学因素，而且还要试图进一步摆脱在与人的合目的性活动相类比 的意义上来使用目的论。如现代达尔文主义、控制论、耗散结构论、协同学、超循 环论等。 ( 1 ) 达尔文的自然选择论 达尔文的自然选择是其进化论中最新颖的学说。它涉及进化演变的内在机制， 特别是这种调控机制何以能说明生物界外表上的和谐与适应现象。它试图提供一种 自然解释用生物界本身的作用机制来取代自然神学的超自然说明，这种自然机 制很独特，能为进化演变起到导向作用。所谓自然选择，达尔文在物种起源中 简要地界定为“保留有力变异。淘汰有害变异”的过程。即由于生物体本身会产生 变异，自然界的环境条件则对生物体的变异是否于生物的生存有利起着一种客观的 选择作用，实即客观的自然制约作用：适者生存，不适应者淘汰。无疑，达尔文的 学说按照自然本身的原因来说明白然，具有明显的否定神学目的论性质。 ( 2 ) 现代控制论的目的论 控制论是著名美国数学家维纳和他的合作者自觉地适应近代科学技术中不用 门类相互渗透与相互融合的发展趋势而创始的。它是以使用新的统计理论研究系统 运行状态、行为方式和变化趋势的各种可能性，来研究系统的状态、功能、行为方 式及变化趋势、控制系统的稳定，揭示不同系统的共同的控制规律、使系统按预定 目标运行的科学。借助控制论的力量，合理的目的论在现代科学中复活了。现代控 制论摒弃了关于目的论的传统涵义，把“目的论”一词作为“由反馈来控制的目 的”的同义语。其核心论题是：。一切目的论性质的行为都是需要负反馈的行为”。 控制论的目的论认为，一切带有负反馈调节机制的控制系统都有内在目的。这一观 点有助于人们认识自动控制系统的调节机制。 ( 3 ) 其他分支的目的论思想 2 0 世纪7 0 年代，比利时物理学家普利高津把事物在非平衡状态下新的稳定有 o 小逻辑，商务印书馆1 9 8 0 年版，第3 9 4 页 9 硕士学位论文 m s t e r st h e s i $ 序结构，或远离平衡态的自组织系统称作耗散结构。与控制论相对，耗散结构是一 种新型的目的