（设计艺术学专业论文）研究女红文化与室内陈设艺术的契合.pdf

摘要 摘要 现代室内陈设艺术已然成为人们提升生活品味、展现个性追求、提高审美情 趣的有效途径。但是现代科技的发展，城市中钢筋混泥土建筑群的耸立、大片 的玻璃幕墙、光滑的金属材料大行其道，构成了冷硬、沉闷的空间，叫人愈发 不能喘息，人们期盼着悠闲的自然境界，强烈寻求个性的舒展。女红文化的介 入解决了室内陈设艺术在现代装饰领域遇到的难题。女红陈设是一种女性将生 活理想、生活态度、生活理念物象化的载体，她完美的阐释了“家”的概念， 并传达了情感设计在人居环境的协调方面所起的重要作用。她通过刺绣、缝纫、 拼布、剪花、浆染等传统手工技艺形式对所创造物寄予情绪、情思、情爱、情 理等种种理念，借此来寄托不同的情感诉求，以形传神，以形写情，以其独特 的文化内涵丰富着室内陈设艺术的精神创造。女红陈设品的融入无疑使空间充 满了生机和活力，使空间刚中有柔，来源于自然的各种手工艺品创造更具人情 昧的自然空间。 本文通过查阅大量资料求证女红文化的起源与发展及其价值内涵分析现代 女红的发展现状，研究女红文化与室内文化的最佳契合点，阐述“使用者共同 参与”的设计理念研究现代室内陈设艺术的创新之路。并以简约风格、中式风 格、田园风格、波西米亚风格的陈设设计为例，体现女红文化这一新的文化形 式对现代人生活方式的改变。在全球倡导绿色环境和生态环境背景下，从女红 文化解析现代生态陈设艺术的兴起，并且就女红文化与室内陈设艺术的契合方 式探讨中国民间艺术的传承之路。 关键词：陈设艺术；女红文化：女红价值；后装饰时代；生态陈设；民间艺术 l l a b s t r a ( 了 a bs t r a c t i n d o o re n v i r o n m e n ti sc l o s e l yr e l a t e dt op e o p l e sl i v e s ，i tc a l ld i r e c tt h er e s p o n s e t op e o p l e ss t a n d a r do fl i v i n ga n dq u a l i t yo fl i f e m o d e mi n t e r i o rf u r n i s h i n g st o e n h a n c et h ea r t sh a v eb e c o m eap e o p l e sl i f e s t y l e ，d i s p l a y i n gi n d i v i d u a l i t yp u r s u i to f a l le f f e c t i v ew a yt oi m p r o v et h ea e s t h e t i ct a s t e i nc h i n a ，ap o p u l o u sc o u n t r y , h a sa w a r n la n dc o m f o r t a b l el i v i n ge n v i r o n m e n tm a n yy o u n gp e o p l es t r u g g l et ob e c o m e o n eo ft h eg o a l s b u tm o d e mt e c h n o l o g y , t h ec i t yo ft o w e r so fr e i n f o r c e dc o n c r e t e b u i l d i n g s ，l a r g eg l a s sc u r t a i nw a l l ，s m o o t hm e t a lm a t e r i a lc o n s c i o u s n e s s ，c o n s t i t u t e sa c h i l l , d r e a r yr o o ma n dt e l l st h ep e o p l ei n c r e a s i n g l yc a nn o tb r e a t h e , p e o p l ea l e , l o o k i n gf o r w a r dt oal e i s u r e l yn a t u r er e a l m ，as t r o n gp e r s o n a l i t yt os e e ks t r e t c h t h e r e f o r e , t h en e e d l e w o r k - c u l t u r a li n v o l v e m e n ti nr e s o l v i n gt h ef u r n i s h i n g sf o rt h e m o d e md e c o r a t i v ea r ti nt h ef i e l do ft h ed i f f i c u r i e se n c o u n t e r e dh yn e e d l e w o r k f u r n i s h i n g si saw o m a nr i v i n gi d e a l s 。a t t i t u d e s ，l i f e o r i e n t e dc o n c e p to fo b j e c t i m a g e c a r r i e r , s h ew a sap e r f e c ti n t e r p r e t a t i o no ft h e ”h o m e ”c o n c e p ta n dd e s i g nt oc o n v e y t h ee m o t i o nt h ec o o r d i n a t i o no ft h el i v i n ge n v i r o n m e n tp l a y e da l l ，i m p o r t a n tr o l e s h e p a s s e de m b r o i d e r y , s e w i n g ，p a t c h w o r k ，c u tf l o w e r s ，p u l pd y e i n ga n do t h e rt r a d i t i o n a l f o r m so fa r tc r e a t e db yh a n d - p l a c e do b j e c t se m o t i o n s ，m i n ds e e s ，l o v e ，s e n s i b l ea n d v a r i o u si d e a st oc o m et os u s t e n a n c eo fd i f f e r e n te m o t i o n a la p p e a l si no r d e rt os h a p e e x p r e s s i v ei no r d e rt os h a p ew r i t e sa b o u tf e e l i n g s ，w i t hi t su n i q u ec u l t u r ea n dr i c hi n c o n t e n tw i t ht h es p i r i to fa r t i s t i cc r e a t i o nf u r n i s h i n g s n e e d l e w o r kf u r n i s h i n g st o m a k er o o mf o rt h ei n t e g r a t i o ni sn od o u b tf u l lo fv i g o ra n dv i t a l i t y , s 0 , t h a tt h e r ei s r o o mf o rj u s ts o f t ，c o m e sf r o mav a r i e t yo fn a t u r et oc r e a t eam o r eh u m a n en a t u r ea r t s a n dc r a f t sr o o m i nt h i sp a p e r , a c c e s st ol a r g ea m o u n t so fd a t ac o n f i r m a t i o nn e e d l e w o r k 。c u l t u r a l a n dv a l u eo ft h eo r i g i na n dd e v e l o p m e n to fc o n t e n ta n a l y s i so ft h ed e v e l o p m e n to ft h e m o d e mf e m a l er e ds t a t u s ，r e s e a r c ho ni n d o o rc u l t u r ea n dn e e d l e w o r k c u l t u r a lb e s tf i t p o i n t ，a n dw i t hs i m p l es t y l e ，c h i n e s es t y l e ，g a r d e n - s t y l e ，b o h e m i a - s t y l ef u r n i s h i n g s d e s i g n ，f o re x a m p l e ，r e f l e c t st h ec u l t u r eo ff e m a l er e dn e w c u l t u r a lf o r m so fm o d e m w a yo fl i f e i n t h eg l o b a la d v o c a t eg r e e ne n v i r o n m e n ta n de c 0 一e n v i r o n m e n t a l b a c k g r o u n d ，t h es t u d yo ff e m a l er e dh o wt h e ya f f e c td e v e l o p m e n to ft h ea r tm o d e m i i i a b s t r a c r i n t e r i o rf u r n i s h i n g sf r o man e e d l e w o r k - c u l t u r a la n a l y s i so ft h er i s eo fm o d e r n e c o a r tf u r n i s h i n g s ，a n dn e e d l e w o r k - c u l t u r a la n di n t e r i o rf u m i s h i n g sf i tt h ea r to f c h i n e s ef o l kw a y sa r t i s t i ch e r i t a g eo ft h er o a d k e yw o r d s ：f u r n i s h i n g sa r t s ；n e e d l e w o r k - c u l t u r e ；n e e d l e w o r kv a l u e ；a f t e rt h e d e c o r a t i o na g e ；e c 0 - f u r n i s h i n g s ；f 0 1 l 【a n i v 学位论文独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的 研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含 其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得直昌太堂或其他教育 机构的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何 贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢意。 学位论文作者签名( 手写) ：零s 签字日期： 砌尸年压月；j e l 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解直昌太堂有关保留、使用学位论文的规定，有权 保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借 阅。本人授权南昌大堂可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行 检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编本学位论文。同时授 权中国科学技术信息研究所将本学位论文收录到中国学位论文全文数据库， 并通过网络向社会公众提供信息服务。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名( 手写) ：触 签字日期：厶移年，i 月；ie t 翩签名c 手瓢嗍 签字日期矗叻7 年n 耶j 日 第1 章引言 第1 章引言 1 1 课题研究背景与意义 现代室内陈设艺术是室内环境不可分割的重要组成部分，是室内设计的继续 和深化。由于经济发展、物质条件的改善，人们对生活品质上的需要和追求正 在不断提升，人们对公共私人空间中的精神文化需求也日益强烈。伴随着泡沫 经济的升华房地产业的膨胀，导致大批量的“精装修房的出现，这对于家居 装饰行业和业主来说都是措手不及的。然而设计的目的是为人服务，以人为本 的设计思潮是室内环境艺术的核心内容。更多的人对室内陈设艺术提出了更高 的要求，不仅仅于满足陈设品对室内空间的使用功能，更多的强调室内的文化 品质，体现文化意趣，反映一定的文化内涵，这是当今室内设计的潮流和发展 趋势。人们对自身传统文化的重视，各种陈设品成为陈设艺术表现其文化内涵 的载体，然而古典的欧洲风格、田园风格、现代风格的装饰理念的盛行无疑是 对传统文化与传统元素的忽视。希望摆脱西方文化对自身的影响，保持自身的 民族特性与传统思想的呼声逐渐增强，为本课题研究提供了良好的社会背景。 可见女红文化介入室内陈设艺术正顺应了社会发展的趋势。通过多方查找资 料和大量的文献阅读，发现目前国内对本课题及有关的领域做深入系统研究的 较少，大多是从工艺美术的角度进行砑究女红或是单纯的就女红文化本身的研 究，很少涉及到其他的艺术领域。但是女红文化不可忽视的地位与作用已经越 来越多引起学术界的关注。中国人把家放在一个非常重要而又基础的位置，中 国妇女的人生价值总与家联系在一起，而家也是女红文化功能实现的第一场域。 女红是任何一位传统的中国妇女在一个家庭中争取身份和地位的象征，女红时 刻在为“家 而服务。现代室内陈设设计的目的也是为了创造良好的人居环境。 “家。为女红文化与室内陈设设计的融合营造一个很好的理论环境把女红 这样一种中国妇女创作的传统工艺美术和传统的女红文化提升到一个能够承载 现代社会观念和表达现代艺术价值的高度上，无疑这是对于室内环境艺术的发 展是最具中国特色的贡献。 通过对中国女红这一特殊文化物种的深入分析和研究，了解她产生发展的历 史原因、文化背景、社会制度等因素，取其精华、弃其糟粕，将女红文化中“善 与“美 的精髓流传发扬。在室内陈设设计中，织物与装饰物的使用已经成为 第1 章引言 提高室内环境装饰水平的重要内容。而以纺织、刺绣、缝纫等艺术形式为代表 的女红艺术作品将为室内空间注入新的血液，给室内环境创造更多的人文价值 与艺术文化内涵。研究挖掘女红文化与室内陈设艺术的结合点，提高陈设艺术 的创新能力。本课题的研究将有助于室内装饰企业更好的设计符合业主需要的 人居环境，以打击流水线生产的毫无人性化设计概念的“精装修房 ，为企业 创造更大的经济效益，为百姓创造更合理更舒适的居住环境。 1 2 课题研究的创新点 创新是设计的灵魂和核心。在大量的查阅文献资料和实践研究后大胆的将女 红文化与室内陈设艺术融合，立足于弘扬传统艺术，不仅为室内陈设艺术增添 了新的表现形式，更反映一定的文化内涵，为创造更合适的人居环境开创新的 设计思路。本课题研究的创新之处主要体现在以下几个方面： ( 1 ) 情感设计成为室内陈设艺术的创新突破点。无论是亲情、爱情、友情， 是人类社会生活无法逃避的情感需求，研究分析从业主或环境使用者内心情感 需求出发，利用女红文化中“善 与“美 的特质，展现人性中纯朴善良的特 质，将室内陈设艺术中以人为本的设计理念推向更高的层次。 ( 2 ) 共同参与的设计理念。共同参与的设计理念使设计师们认识到创造优 秀的人文化的室内陈设艺术设计作品需要设计师与使用者的共同努力。女红使 得室内环境的使用者能有更多的机会表达自己的个人喜好，展现个性追求，提 高审美情趣，提升生活品位。共同参与的设计方式将为“后装饰时代”的发展 提供理论依据。 ( 3 ) 从女红文化解析现代生态陈设艺术的兴起。女红文化不仅含有物质、 技术文化意味，更侧重于由物质技术支撑和衍生的旨在满足人类礼制、伦理、信 仰、审美等精神方面需求的意味。从现代女红作品我们可以看出其中除了体现 “物尽其用以及“物以致用 的实用功能之外，还有饱含着人与物的关系， 人与人的关系，人与社会的关系、人与自然的关系等等。人，不可能独立存在， 在高质量生活品位需求的今天，室内陈设设计中加强人与自然的联系，传达人 们之间的情感关系，对保持人的身心的健康、增强空间的舒适感有不可替代的 作用。而室内设计中简单的绿叶陈设如插花设计，并不能解决这些问题。因此， 一种新的室内陈设形式“现代生态陈设艺术”应运而生了。本文将研究其 2 第1 章引言 艺术形式和发展趋势，结合中国历史文化，尤其是插花艺术与中国画等艺术形 式，探求符合中国社会需求的现代生态陈设艺术，进而引领国内装饰设计发展 的潮流，推动中国装饰设计的发展。 ( 4 ) 从女红文化与室内陈设艺术的契合探中国民间艺术的传承之路。 研究女红文化与室内陈设艺术的契合，是民族感与时代感的统一，不仅为室 内陈设艺术寻求到新的设计思路，更为女红文化的传承与发展找到最佳途径。 由此可见，传统的民间的艺术，它不光有着文化与艺术的光环，我们要为保护 和传承民闻艺术找寻到具有现实意义的途径，为这些民间艺术家的创造寻求更 多的发展领域，营造一个艺术大融合的和谐氛围。 3 第2 章女红概述 第2 章女红概述 考工记中所记载的“国有六职 ，其中“织、丝、麻以成之，谓之妇工” 指的就是“女红 。“女红其本义是指女性在一个特定的社会组织中( 如家庭、 作坊) 为了满足机体需要，借助一定的工具( 如织布机) 所进行的造物活动及 其结果 。“女红，也可称作女功、女工，就其实际内容而言指的是旧 时中国女性所从事的家庭手工劳作纺织、编织、缝纫、刺绣、挑花、拼布、 贴布绣、剪花、浆染等活计。凡是妇女以手工制作的传统技艺，就称为女红。 圆后来也泛指由这类劳作而产生的劳动产品，伴随着人类生活的美观实用的家庭 生活用品，包括各类礼品及家庭陈设上的装饰。如门帘、桌围、刺绣花鸟和山 水、剪纸窗花、十字绣字画等等。这些生活用品质朴而又精美，倾注着中国女 性情感和心智的艺术创造，她不仅充满了女性对美的理解和感悟，更多的是对 艺术美的创造与张扬，同时也是当代女性对生活的艺术化表现。俗话说“妇女 能顶半边天”，不仅仅指生活和劳作，艺术也有她们的一半。 “中国女红艺术是一片广茂的田园，它有着最广泛的地域，最多的创作与欣 赏人群，有着无与伦比的、丰富多彩的、神奇瑰丽的艺术形态 。 但是在生产 力高速发展的今天，我们和许多西方国家一样，将面临人类在文化上曾取得的 手工技艺的丢失。因此，保护女红文化这一非物质文化遗产势在必行，而如何 保护也成为众多专家苦心研究的内容。了解、研究、学习女红陈设，从中吸取 养料，并在此基础上推陈出新，创造出既有民族特点、又有时代风貌的陈设艺 术，是我们的追求和责任。本文研究女红文化与室内陈设艺术的契合，其目的 为室内陈设艺术的发展注入新的血液，也为弘扬女红文化寻求新的途径。 胡平遮蔽的美丽中国女红文化 m 南京：南京大学出版社，2 0 0 6 4 圆汉声编辑室中国女红母亲的艺术 m 北京：北京大学出版社，2 0 0 6 凌伟异民间传统装饰艺术踊 岭南美术出版社，2 0 0 6 。 4 第2 章女红概述 2 1 女红的起源与没落 “现今发现中国最早的针是由北京市周口店山 顶洞发掘出来的骨针，如图】，距现在已经一万 八千年的历史。当中国老祖宗懂得剥取野生植物纤 维并利用陶土、石头做出纺轮，将纤维纺成绵延长 线的时候我们就已经拥有虽原始的纺织技术了，至 少在四千多年前中国人就懂得养蚕、织绸了，这就 是最初的女红。”9 “女红”在古代人的心中很受重视，她占据了古 脂ll 一万 r 年前的骨针 代妇女日常生活的绝大部分。因此可以说，中国妇女的开常生活史就是一部“女 红”史。当时男性在认识到自己在繁衍后代的事业中起决定作用后，伴随着生产 力的提高，男子收获大于女性时父权社会统治了人类历史。接下来的几千年。女 性由于生育之贲，活动范围越来越局限于家庭之内。生儿育女做家务，从织稚到 刺绣到裁剪缝纫全部的工作有妇女独自承担。直到清代，“女红”仍然是妇女 的必备修养。 伴随着欧洲工业革命的影响，大机器生产的兴起，世界经济一体化的加快， 传统手工业一蹶不振。特别是在市场经济的冲击下民间艺术的发展遭遇严峻 的考验，从事女红者也越来越少，女红渐渐被人们所遗忘。创作女红绣花棚架 针线篓等等，都早已淡出人们的生活退出历史的舞台逐渐被人们遗忘甚至抛 弃，而且关于选些女红用品的资科也少有记载，极其难寻。在当今收藏界中， 女红用具根本就是杂件中的杂件，不为人们所重视。如果偶然提到女红，年老 的一定感慨岁月逝去的太快，仿佛那段辉煌就在昨天，而今只有靠着记忆去回 味。而年轻一辈的却不知道“女红”是何许人也。女红艺术的生存环境已经受 到了严重的损害，人文的氛围已经淡薄，很多女红技艺被迫失传。这到底是社 会的进步，还是民间艺术的悲哀? 2 2 女红文化的释义 嗷卢螭辅室中圊女红母采的岂术i m l 北赢：| 匕京大学i h 版杜2 d 嘶 5 第2 章女红概述 “女红文化”是较广义的概念，它不仅含有物质、技术文化意味，更侧重于由 物质技术支撑和衍生的旨在满足人类礼制、伦理、信仰、审美等精神方面需求 的意味。我们之所以将中的女红标以文化，称作“女红文化，是将其视作一种 民族的普遍现象，而且有可能是中国文化的独特现象。女红文化是在产生知识 的女红实践中建构起来的。“中国女红是在一个高度发达的文化环境中的产物， 同时她又是这个文化之所以达到相当高度的不可缺少的构成元素。 将女红置于整个中国传统文化的与境中进行研究。在追述女红的起源和演变中， 分析女红与社会性别分工制度、社会伦理规范、礼制、风俗、信仰、日常生活、 诗文、民俗、交往、馈赠、法令、审美意识、趣味等之间的关系。看似简单的 妇女的手工活，却与传统文化的方方面面有着千丝万缕的联系，使女红从“家 这个特定的场域中发展起来又延伸到家之外的不同社会场域中，从“物质的女 红”演变为“功能的女红 。在中国各个不同历史和文化条件下，“它从一种技 艺及技艺的结果，逐渐上升为一种入的观念中的象征物和社会组织结构中的符 号，被赋予礼制的、宗法的、伦理的、道德的、审美的以及经济的、商业的种 种社会涵义和精神意蕴。 女红一旦形成文化实体又逆向影响着人们的观念、 精神和行为。 女红之为“物，除了“物尽其用 以及“物以致用”的实用功能之外，还 有一些往往不被一般人所觉察的关系，如人与物的关系，人与人的关系，人与 社会的关系等。当我们在这些关系中去留心女红，便会感觉到物品虽小，却联 系这相当复杂的心态、观念、意识和情感。 2 3 女红价值面面观 就一般商品而言，所谓价值不外乎两个方面。其一是指女红在实际生活中的 作用或用途，能够满足人的需要和欲望；其二是指女红作为一般商品所具有的 价值，即凝结在商品中无差别的人类劳动，由使用价值而产生的经济价值。而 。胡平运蔽的美丽一中国女红文化嘞 南京：南京大学出版社，2 0 0 6 4 ( i i ) 睁胡半遮蔽的美日i 中国女红文化e m 南京：南京人学出版社，2 0 0 6 4 ( 2 7 ) 6 第2 章女红概述 女红，作为中华民族文化的象征，她已经成为人们认识历史的凭借，正为那个 时代政治、文化、精神的符号。因此，她不仅具有一般的实用价值和经济价值， 还具有艺术价值、文化价值、实用价值和经济价值、还有社会价值。 2 3 1 女红的艺术价值 民间艺术被称之为“艺术的矿藏 ，“艺术之根”，还有的称之为“文化的摇 篮 。而女红，作为民间艺术的一个分支，她不仅以其实用价值服务于社会，更 是以艺术之形态作用于社会。“女红艺术的特点首先就在于它的质朴、自然、富 有乡土气息，并且渗透着浓厚的情感因素。它们不仅具有实用性，而且创造了 崇高的精神境界，并成为维系和推动社会发展的动力”。女红的创作者多是民 间女性，虽然她们文化程度低，更没有接受过什么专业的艺术教育，但她们作 为一支重要的创作主体存在于女红艺术创造活动中。她们以女性特有的思维方 式、性格气质、艺术才能及其在社会、家庭中的特殊地位，朴素纯真的表达自 己的所见所想，使得她们所创造的艺术既具有特殊的美感又兼具广泛酌影响力。 然而任何一件女红都不是某一个可以独自创作而成的，其中必然饱含着世代相 传的工艺技巧和深厚的文化积淀。也正因为如此，其艺术价值也显得更加突出。 当你细细的品味一件女红时，不仅能窥见人民艺术家们内心的善与美的表露， 也能体味到我们的民族魅力之所在。女红摆进室内环境，摆进都市人的心里， 将那些朴素的劳动情感，乐观的生活态度以及对美好生活的渴望，都将融入到 我们平凡的生活中，让我们也能感受她们民间艺术家们享受生活的美好心境。 2 。3 2 女红的文化价值 所谓文化，是社会学与其他人文科学研究的基本问题之一。广义的文化是 指人类创造的一切物质产品和精神产品的总和。我们之所以将中国的女红标以 文化，称作“女红文化 ，是将其视作一种民族的普遍现象，而且有可能是中国 文化的独特现象。，狭义的文化专指语言、文学、艺术及一切意识形态在内的精 神产品。女红是具有中国特色的文化类型，其独特的人文意蕴诠释的是女性人 格中最善良的一面，她演绎的是女性对和谐美好生活的追求，这是其他任何一 种风格的陈设品所不具有的。女红不仅仅是由针线图像给予我们纯视觉上的愉 悦和美感，而是浸透于人的精神、情感中的记忆。她的人文价值更是女性群体 。凌体异民问传统装饰艺术【m 】岭南荧术 h 版社，2 0 0 6 7 第2 章女红概述 精神、情感和灵魂的集中表现和流露。 女红文化则具有较广义的概念，“它不仅含有物质、技术文化的意味，更侧 重于由物质技术支撑和衍生的旨在满足人类礼制、信仰、审美等精神方面需求 的意味 。 女红一旦形成文化实体又逆向影响着人的观念、精神和行为。研究 女红文化“把一些带有典型意义的作品保留下来并且由此研究形成的观念和审 美特点等，谈到它在民族文化中的基础性以及它与未来的关系等等，都是非常 重要的。 对于女红文化的消失应该是暂时的，因为“人们的需要是按照一定 的规律和层次而上升的，当生活发展到一定的阶段，当人们不再满足于工厂千 篇一律的产品时，又会自己动起手来 。 每个民族、群体或是地区都有不同的习俗，并世代相传，有着悠久的历史 传承。在中国的传统文化中民俗在社会生活中是一种普遍现象，女红文化和女 红作品可以说是中国民俗艺术的集中体现。例如，剪纸窗花、挑花刺绣的蝙蝠、 蓝印花布、缝纫的虎头鞋和猪头帽等等，这些吉庆祥和的艺术表达体现了广大 劳动人民对美好理想的寄托和对幸福生活的赞颂。女红文化将吉庆祥和的生活 氛围融入现代人的生活空间，不仅给生活在喧嚣都市中的人们带来一份温馨与 安详，更丰富了室内陈设艺术的文化内涵。 2 3 3 女红的实用价值与经济价值 不论是以实用为的家居用品还是以欣赏为主的陈设品，女红都体现其功能 性因素。西方心里学家将人的行为发展概括为三个层次：生存、享受、创造。 女红在创作之初是受生存环境所迫，为了改变生活方式而自发的制作女红。民 间把女红定位于最直接的生存之需和持家之本的手段，这就是女红最本质、最 基本的实用功能。在旧中国自给自足的社会里，人们的一切生活必需品都是通 过手工创作完成。无论是一块扎染的桌布，还是编织的箩筐，它直接满足人生 存物质的需要，以达到“使用”与“交换 目的。实用功能是早期女红作品表 现其实用价值的基础。 由于社会人口与经济发展一样迅速，房地产市场也异常的火热。那么对于 胡平遮蔽的美丽中国女红文化 m 南京：南京大学h j 版社，2 0 0 6 4 汉声编辑室中国女红母亲的艺术【m 】北京：北京大学出版社，2 0 0 6 1 9 辔汉声编辑室中国女红母亲的艺术【m 】北京：北京大学出版社，2 0 0 6 2 0 8 第2 章女红概述 年轻一代的人而言。成家买房、结婚装修成为他们最头疼的事。精打细算，节 约装修费用是是非常重要的。于是他们不仅要求阵设品具有装饰效果更要求兼 具实用功能。现代立红作为室内陈设品，在实现实用功能的同时也不予余力的 传达刨作者与使用耆对美的事物的追求。例如一块扎染的棉布，它不仅是一件 工艺复杂、形式独特、色彩纯朴的女红艺术品，它还可以是一件很实用韵寡居 用品。根据不同的色彩和花样，有的可以当作电视背景墙；有的可以当作桌布： 有的可以沙发布；有的还可以床品，床单或枕套，也是别具一格。也许，女红 这样兼具实用功能与审美功能于一体的阵设品将会在未来的家装市场掀起一股 实用风潮。 在我国古代，以农业立国，男耕女织、自给自足的 的生活方式延续了几千年；女红的刨作之初也是为了满 足人们最摹本的生存需求，只有生活资料富余的情况下 才会进行交换，印使交换也只是简单的商品交易。曾在 农村韵集市上可以看到有卖泥塑的动物、人物( 如图 2 1 ) 用缸色、绿色等勾画眼睛和眉毛，并用蛋清上一层 亮光，很有地方特色。但是这样一个小摆设小的i 一毛， 大的两毛，这么便宜的价钱还没什么人买。还有，卖花 样剪纸的。一张纸可以剪十几个花样，成本也就几毛钱， 。两 田2 i 矗山泥人 买2 毛、3 毛一个也不算贵，但是同样没什么市场。但是，这些东西一旦进入城 市进入饰品店进入旅游区，被包装一下，价格可能要翻几十倍。同样的东 西只是换了个地方卖，身价暴涨。为什么呢? 这大概就是经济学家所研究的“附 加值”的表现形式。 当手工剪纸被做成墙纸花样而成为电视背景墙，或成为客厅的一件摆设， 当编织的羊毛毽装饰在沙旋上或是茶几下，当雅致的蓝印花布盖在餐桌上，蜡 染的装饰画装点着书房，女红已经走进都市人的生活。如果人们认识到女红特 殊的文化魅力如果她们能读懂女红的艺术内涵如果她们能品味女红的纯朴， 那么即使是成本再低的女红作品也能身价百倍。在这个信息与生产力高速发展 的时代，女红的经济价值也随着人们的审美意识的提高而倍增，但是其价值已 经超越了市场所能控制的范畴，民间女红对这种。附加值”能承受到什么程度 非常令人担忧。希望能通过科学的方 击和政府的行政手段引导其正确的发展。 第2 章女红概述 2 3 4 女红的社会价值 中国女红艺术是一个充满活力的生命整体，她渗透充实于民间习俗生活的各 个层面，透射出中国女性群体的生命光彩和贤淑品性。旧时的中国，由于男性 在家庭和社会中承担主要的劳动使他们处于社会的领导地位，而女性由于受子 女与家务劳作的束缚逐渐丧失了在家庭的主导地位。那么织布、缝纫、绣花、 编织等活计成为传统女性生活的全部内容。“心灵手巧”与“三从四德成为 判断传统女性道德品性的标准。女红就是这样一种标准。她是母女、婆媳世代 传袭的民间手工技艺，任何一位传统女性都要经历从艺个女儿变为媳妇、再成 为母亲和婆婆，女红将一直伴随着家庭社会身份的转变。女红在传统社会家庭 中，逐渐成为女性在家庭中的身份、位置和关系的象征物。托 从女性人格教育的角度看，大户人家的小姐闺秀做女红不是为了生存的压 力，而是为了养成特定的素质。这种素质就是中国女性特有的气质与魅力。但 是现在大多的社会女性已经不在钻研女红，不再玩弄针线，电脑、手机、互联 网、m p 3 已经包围了她们的生活。虽然这是现代女性的标志，但是女性的柔情与 委婉、女性的贤淑与包容已经缺失太久。因此，近些年掀起了学习女红的热潮， 许多白领女性与在校大学生都仿佛回到了过去那个女红辉煌的时代。女红就其 社会价值而言，她不仅是民间艺术，不仅是传统文化，她更多的是传统女性的 生活方式，然而在现代，她已然成为女性陶冶情操、培养性情、创造生活的独 特方式。 2 4 传统女红的发展 潘建华女红中国女性闺房艺术f m 】北京：人民美术 i 版社，2 0 0 9 ( 3 5 ) 1 2 胡平遮蔽的美丽中国女红文化i m 】南京：南京大学出版社，2 0 0 6 ( 3 2 1 ) 1 0 第2 章女红橇述 早期西方人在工业化的过程中一味的追逐经济利益而忽视了民间艺术的发 展，当高科技到来的今天，人们又意识到了机器制造品的冷漠与无情，于是人 们又怀念那已经失去的田园般的生活。如今，在中 国，甚至在垒世界，女红艺术被再次推上历史的舞l 台去展示她那多彩的风貌。其实，作为中国传统文p 化的一个环节，作为女红文化的载体，女红用具自- 有她独特地魅力。毕竟她伴随人类文明也有几千年 的历史了，而且与人们的日常生活密不可分与各 一 地的民族习俗紧密相连，与深厚的社会文化一脉相 圈22 捌绣牡丹 承。只要是其他艺术品，日用品上能反映的中国传统文化的图案内容，在女红 用具上一样有反映。近年来，不少中外有识之士独具慧眼，对于女红作品特变 偏爱，争相收藏。中国女红集观赏价值和实用功能于一体，如图2 2 。深得中外 女红爱好收藏者的青昧。虽然已经远离人们日常生活的女红用具，现在又通过 收藏领域渐渐回到我们身边，她不仅唳起了我们对于中国女红久违的回忆，迟 到的欣赏，更唤起了我们保存她，爱护她的责任心，和发掘她，宏扬她的中国 传统文化的内涵与精神。 “在台湾有一个新式的、但其内窖却是连 接传统的中国女红坊，它是由陈曹情女士于 1 9 9 6 年在台北创立。由传统的百衲衣、 水田衣、百家童衣制作成现代的凉被、 门帘、桌垫、壁挂等。中国女红坊的方向， 不能只是在复古的形式、怀旧的情景中徘徊 下去，而是应该效仿日本、意大利，为传统 加入新的精神和价值，注入一股活水，让中 圈23 陈曹倩女士与地的大红土布 国女红再一次牵引妇女内在的感动，在现代生活中产生互动。这种活的保 存，才是我们应该殷殷自期的。这是陈曹倩女士创办中国女红坊的期望与最 终日的”。1 洳图2 3 ，陈曹倩女士与她的大红土布，原本是乡村常见的花布如 今在陈女士的女红坊已然是个性与潮流的尤物。 e l 本手艺普及饰会从z 0 0 7 年开始在北京、上海推广女红艺术，对一些女红 爱好者进行“专业认证”，这个证书是受到日本文部省认可的。相当于女红界 。张道一自罐一论民艺呐山东：山东莞术出j # 社，2 嘲i 位 第2 章女红概述 的“文凭”。1 4 这是多么令中国人尴尬的事情。女红是中国传统的民间艺术，居 然由一个国外的组织来中国推广并设立其专业认证标准。这到底是世界与民族 文化交流的结果，还是中国传统文化失传的悲哀。女红的继承与发扬仅仅依靠 老艺术家们的技艺传授那只是杯水车薪，其重点在于保护女红文化和推广女红 文化。因为文化的保护和推广比某一种技艺的传承更广泛，其意义也更深远。 经过几千年的延续、衍化，女红已逐渐形成其独特的文化品格和风貌，她诠释 的是善与美的概念，她体现的是家的温馨与和睦。我们必须担任起继承与发扬 女红文化的重任，不能让这文化瑰宝再次没落失传。 2 5 现代女红陈设 有人把气势非凡的唐朝服装悬挂起来作电视墙背景，不仅气魄非常，成为 客厅的点睛之笔，也更能体现业主的个性追求；也有人把精致典雅的刺绣装裱 起来装饰客厅或书房，也是韵味十足；还有人把寓意吉祥的绕线板收在针线篓 襄置于案几，发思古之优情。如果说过去的女红被迫的，伴随着生活压力与生 活的烦恼，那么现代女红就是女性心灵的舒展方式。 在今天就有许多民间艺术家用实际行动不仅唤起了无数年长者温馨的回 忆，而且让不少现代女性逐渐懂得只有女红方能彰显女人的本色。女红是女性 精神上另一种妩媚的天性，是女人内心的自然流露，是最真实的表达。像许多 复古潮流一样，女红的复兴伴随“慢生活 和“快乐生活 两个概念的走红而 备受推崇。只是当初的刺绣变成了十字绣，编箩筐变成了编中国结，功课变成 了小娱乐。女红，已经从枯燥和繁忙中解脱出来；女红，让女人记得自己还有 一双灵巧的手；女红，让女人回归一份古朴；女红，让家赢得一份真挚的温情。 也许正因女红不再是女人的负担，人们变得更能感受和享受女红特有的魅力。 在一针一线的缝补里，女红被赋予了新的流行和美学意义： “在创意的天地间 穿越时空、自在游走；在疏离的人群里重织人间温情；在温馨的抒放中关怀我 们的社会。 塘 2 5 1 十字绣 h 李攻“女红生活”正流行【g 】郑州晚报，2 0 0 9 1 0 2 3 ( 0 d 6 ) 坫张道一张道一论民艺 m 山东：山东美术出版社，2 0 0 8 1 2 第2 章女红概述 众所周知，十字绣是一种由欧洲流传过来的女红技艺。它最早起源于欧洲， 以蛊旅妇女们体闲娱乐、消遣时问的首选方式。随着时代的变化，曾经被冷落 的十字绣又重新引镬潮流，并广泛流行于美洲及亚洲国家和地区，形成各自的 风格特色。近年来传入中国，并且掀起一股女红热潮。在中国这样一个以丝绸 和刺绣闻名的大国。十字绣以其简单的。十字”针法，剐具风格的图形和精致 典雅的装穰深受大家的喜爱。比起中国传统的髑绣针法和刺绣材料，十字绣要 更为简单易学。只要懂得缝纽扣的人都能够制作十字绣。甚至连男同胞也可以 参与其中。人们可以根据自己的兴趣和喜好购买稍作好的十字绣图案，也可以 利用软件将自己的照片或喜欢图片做成十字图案，再根据设计好的图案标示将 各种不同颜色的图案以十字针法绣在布上，配合不同颜色的线咀实现色彩的搭 配和过渡。十字绣的使用功能很强，可以制作成窗帘、沙发靠垫、桌布、小挂 饰、装饰画等等，即可自娱白乐又体现出个人风格。也可以作为礼物送给亲人， 朋友和恋人，即可增进感情又可以作为装饰点缀家居环境。 如图2 4 ，刺绣因为其复杂的针法和技巧使 得喜爱刺绣的女生们望而却步，如今十字绣让 她们找到一种表达女性柔美情感的方式。十字 绣也成为现代女红的一种新的形式，并由此形 成了多种不同内容和风格的女红，它不仅丰富 了室内陈设品的种类也为陈设艺术的创新找到 新的方法。 2 5 2 剪纸 剪纸艺术是中国最具传统特点的装饰艺术 之一。它产生于民闽劳动者之中，有着丰富的 民俗文化内涵。剪纸艺术困其独特的象征意义 和装饰手法流传至今每逢佳节，或是结婚生 子等喜事。人们都喜欢将红色喜庆的剪纸贴于 窗花上、墙壁上，门上，如图2 5 ，告知他人家 中有喜事了，班获得亲朋好友的祝福和表达自 田24 女生正在制作十字绣 圉25 兜风寝鼻 第2 章女红概述 己对幸福生活的期望。 民问剪纸扎根于民问，流传于民间。土生土长，土香土色。永远散发着艺 术的芬芳。它不仅表现了普通百姓的审美情趣，更加丰富了装饰艺术的形式。 剪纸的材料普通，工具简单，成本低廉，但是花样复杂，颇有手工技巧和艺术 内涵。在一千多年以来发展非常普遍，除了少数专业的剪纸艺术家之外，大多 数从事剪纸的都是农村妇女，因此其作品具有独特的地方特色和个人风格。创 作题材从花鸟草虫到人物故事流传到现在出现了剪纸画、剪纸组花、剪纸连 环画及各种精湛的剪纸工艺艺术品等。 日26 日纸“4 目27 剪纸“齐白石像” 如图2 6 ，一个寓意吉祥幸福、富贵如意的“福”字，里面充满了象征吉祥 意义的图形。有寓意长寿的“寿桃”：有寓意幸福的“蝙蝠”；有代表富贵的 牡丹和金元宝；还有象征富裕有余的“金鱼”：还有比喻连连高升的“莲花”。 如此丰富形象的图形，巧妙的组合，可见其手工技艺的精湛。可以算是剪纸艺 术的佳品。又如图27 ，齐白石的剪纸画像可谓是惟妙惟肖，与炭笔速写的画像 相比更具审美效果。如果将这样的剪纸作品装裱于墙面装饰，既能满足人们对 艺术家的崇拜又能起到装饰陈设的作用。 剪纸在现代陈设设计中被广泛应用，并且倍受青年人的喜好，成为年轻人 体现时尚与个性的另类方式。根据不同的装饰m 格的表现手法不同，剪纸也可 以有多种不同的表现形式，如窗花、墙花、喜花、顶棚花等，还有的将剪纸做 第2 章女红概述 成绣花图案和喷漆花样。虽然是民间传统工 艺，但是在现代陈设艺术中，剪纸装饰画、 剪纸背景墙都非常漉行。如图2 8 ，将剪纸 西贴在茶色镜面上，再以金黄色术质边框装 裱形成一幅极具现代婷的装饰画。附有光泽 感的剪纸配合镜面的反射光的效果，使得这 幅装饰画取得新的审美盛受。 2 s 3 串珠帝 田2 8 剪纸装饰一 图2 9 紫色璋帘在一些娱乐频道节目里还看到用珠帘作背景。串 珠帘、水晶珠帘成为目前最流行的室内装饰材料之一，被广泛应用于新居、别 墅、酒吧、k t v 、影楼、咖啡厅、及商店橱窗模特背景、玄关、隔断的装扮。业 主可阻根据自己的喜好、室内尺寸、家具色彩等 搭配不同色彩和不同风格的珠帘材料，并且自己 动手制作最具个性的珠帘款式。 如图21 0 ，室内装饰案例中，珠帘被应用在 主卧室的卫浴问。因为是只有主人或是夫妻二人 使用的卫浴间，所以完全可以使用这种不完全封 亚 。兮 蓍一一 田21 0 玮帘隔断 撅燃哥目一二：隧 第2 章女红概述 闭的隔断。这样的珠帘在灯光照射下晶莹剔透，成为整个卧室的亮点。然而又 因为它的通透性更加凸显夫妻生活的融洽，可以说是现代女红陈设表现情感设 计的晟好案例。 2 5 4 中国结 中国结的出现始于原古祖先结绳记事的传统而作为室内装饰物是从唐朝开 始兴起。它的发展史可谓是贯穿于人类史的始终，漫长的文化积淀使得中国结 渗透着中华民族特有的文化精髓。“绳”与“神”谐音中国文化在形成阶段， 曾经崇拜过绳子。然而“结”在中国人的习惯意识里是一个表示力量，和谐充 满情感的字眼，无论是结合、结交、结缘、团结、结果。还是结发夫妻，永结 同心，“结”给人都是一种团圆、亲密、温馨的美感。结”又与。吉”谐音且 形似，。吉”有着丰富多彩的内容福、禄、寿、喜、财、安、康无一不属于 吉的范畴。古往今来，“吉”一直是人们喜好追求的内容。中国结这种具有生命 力的民间技艺作为女红文化的表现形式流传至今。 中国结是由一根丝绳通过结、穿、绕、缠、编、抽 等多种工艺