（音乐学专业论文）刘天华“顾及民众”观研究.pdf

，nnf，错冬矿 i_-，1 、，ij4ll 学位论文原创性声明 l i fl ll r l f l ll l i l l f i i f l l l r t lrfr l l lr l l ( f y 1816 3 9 0 本人所提交的学位论文刘天华“顾及民众 观研究，是在导师的指导下， 独立进行研究工作所取得的原创性成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文 不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究做出重 要贡献的个人和集体，均已在文中标明。 本声明的法律后果由本人承担。 。 论文储( 签孙锵l 妙7 0 年版月7 日 指剥币确认( 蕊，、涵 0 2 汐o 销d ? 月7 日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解河北师范大学有权保留并向国家有关部门或机构 送交学位论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人授权河北师范大学 可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩 印或其它复制手段保存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在年解密后适用本授权书) 论文储( 签孙纬写，l 肋年，i 月7 日 指导撕( 签名) 孙话 咖年肢月7 日 1 1 l _ i _ _ _ _ _ _ _ - - 一 ；，、净燕罂玉罄曩魄二遮瓢愈器幕。文一整 摘要 进入新的世纪，我国的传统二胡艺术在得到进一步发展的同时，也经受着来 自多种内在的及外在的影响因素的冲击。如何使二胡艺术能够在新的时代、新的 环境中健康发展，是我们当前所面临的一个紧迫的问题。二胡艺术历经数百年发 展，在上世纪二十年代被刘天华引入学校作为一个教学科目进行教授之后，曾经 历了一个繁荣发展的阶段。也正是在那一时期，为我国后来的民族音乐事业培养 了一批德才兼备的二胡演奏家，时至今日，这些演奏家在业界都保持着巨大的影 响力，甚至他们早期的一些作品至今都无法被后人所超越。 刘天华先生无疑是那个时期二胡艺术的代表人物，他的一生曾创作了大量二 胡、琵琶等民族器乐作品，尤其是对二胡的构造、演奏技法等方面做了许多有益 的革新，还有他对我国民族音乐教育所做出的最大贡献就是将二胡演奏引入到学 校教育中来，而蕴含在其中的刘天华的音乐教育思想，对我们今天的民族音乐教 育仍然具有现实的指导意义。本文将通过三个部分对刘天华的艺术生平、音乐教 育思想及其音乐教育思想对当代二胡艺术教育的指导意义进行研究。 在文章的第一部分中，我们首先通过回顾前人对刘天华的有关评述与研究并 对其艺术生平、音乐作品及音乐思想进行了总结，在此基础上引出了本文的研究 课题刘天华“顾及大众”音乐思想的研究，并提出了本文的研究方法。文章 的第二部分首先分析了刘氏“大众化”音乐教育思想的形成过程，及他在音乐创 作及音乐教学中的应用。在文章的最后一部分，我们通过对当代二胡艺术发展状 况及观众特点的分析，指出刘天华“顾及民众”的音乐教育思想对当前二胡音乐 教育具有重要的现实意义。 关键词：刘天华二胡艺术民族音乐教育思想 1 i i “ 痔 l慧争v p鼠始锋， a b s t r a c t i nt h en e wc e n t u r y , t h et r a d i t i o n a le r h ua r th a v em a d eas u b s t a n t i v ep r o g r e s s ， h o w e v e r , w h i c ha r ef a c i n gw i t hm a n yi m p i n g e m e n t si m m a n e n ta n de x t r i n s i c a p r e s s i n gm i s s i o nw h i c hw ea r ef a c i n gw i t hi sh o w t oe n s u r et h ee r h ua r td e v e l o p h e a l t h yi nt h en e wa g ea n de n v i r o n m e n t s i n c ee r h ua r tw a sf i r s t l yi n t r o d u c e di n t ot h e s c h o o le d u c a t i o nb yt i a n h u al i ua saf o r m a lc u r r i c u l u m ，w h i c he v e ru n d e r w e n ta f l o u r i s h i n ge p o c h a tt h a tt i m e ，al o to ff a m o u se r h ue x p o n e n t i a l sw i t hv i r t u ea n d a c q i e r e m e n tw e r ec u l t i v a t e da n dw h ok e p tg r e a ti n f l u e n c ea l lt h ew h i l ei nt h ef i e l do f m u s i c ，a n de v e nt h e r ew e r en om u c hm o r en e wm u s i c a lp r o d u c t i o nc o u l ds u r p a s s t h o s eo ft h e m t i a n h u al i ui sr e c o g n i z e dt h ef a m o u sr e p r e s e n t a t i v eo fe r h ua r ta tt h a tt i m e ，w h o h a dp r o d u c e dm a n ym u s i co fe r h ua n dl u t e ，a n dh em a d em a n yi n n o v a t i o n si nt h e s t r u c t u r ea n dp e r f o r m a n c es k i l lo fe r h u t h eg r e a t e s tc o n t r i b u t i o no ft i a n h ul i ut o e t h n o m u s i c o l o g yi st h a tw h o i n 仃o d u c e de r h ua r ti n t ot h es c h o o le d u c a t i o n ，a n dw h o s e e d u c a t i o ni d e o l o g ys t i l lh a v ei n s t r u c t i o n a ls i g n i f i c a n c et o t h e e t h n o m u s i c o l o g y e d u c a t i o nt o d a y t h i sd i s s e r t a t i o nw i l ld i s c u s st h ea r tl i v i n g ，t h em u s i c a le d u c a t i o n i d e o l o g ya n dt h ei n f l u e n c e so fl i u se d u c a t i o ni d e o l o g yo nt h eu p t o d a t ee r h ua r ti n t h r e ep a r t s i nt h ef i r s tp a r to ft h ea r t i c l e ，w ef i r s t l ym a k eas u m m a r i z a t i o na b o u tt h ea r tl i v i n g ， t h em u s i c a lp r o d u c t i o n sa n dt h em u s i c a li d e o l o g yo fl i nb yr e v i e wt h er e l a t i v e c o m m e n t sa n ds t u d i e so fp r e d e c e s s o r s ，a n dt h e ne l i c i tt h et h e m eo ft h ea r t i c l e ，i e t h e s t u d yo nt h ec o n s i d e r i n gd e m o s sm u s i c a li d e o l o g yo ft i a n h ul i u i nt h es e c o n d c h a p t e lw ea n a l y s et h ef o r m i n gp r o c e s so fc o n s i d e r i n gd e m o s sm u s i c a li d e o l o g yo f t i a n h ul i uf i r s t l y , a n dt h ea p p l i c a t i o n so fi ti nt h em u s i c a li n d i t ea n de d u c a t i o n i nt h e t h i r dc h a p t e r ，w ea n a l y s et h es t a t u sq u oo fe r h ua r ta n dt h ec h a r a c t e r i s t i c so ft h e m o d e ma u d i e n c e ，a n dp o i n to u tt h a tt h e r ea r ev e r yi m p o r t a n ts i g n i f i c a n c et ot h ea c t u a l e r h ue d u c a t i o no ft h ec o n s i d e r i n gd e m o s sm u s i c a le d u c a t i o ni d e o l o g y k e yw o r d s ：t i a n h ul i u ；e r h ua r t ；e t h n o m u s i c ；e d u c a t i o ni d e o l o g y i v 囊 “t 多 缸。 。7 。气， 舅 目录 摘要一i a b s t r a c t i v 引言1 第1 章刘天华艺术人生研究评述3 第一节刘天华音乐研究评述3 一、刘天华先生的艺术生平的研究3 二、刘天华音乐思想的研究4 三、刘天华音乐作品的研究6 第二节肇启于大众化音乐需求的刘天华研究7 第三节本研究所需的理论方法8 ，j 、l 告1 2 第2 章刘天华“大众化”音乐思想研究1 3 第一节中国近代国乐思想1 3 一、民族音乐与“国乐”：1 3 ( 1 ) 民族音乐1 3 ( 2 ) 国另；1 3 ( 3 ) 狭义的的国乐观与广义的国乐观1 4 ( 4 ) “国粹派”与“西洋派”之争1 5 二、中国近代音乐教育1 6 第二节刘天华的“大众化”音乐教育思想l8 一、刘天华的艺术经历18 二、刘天华的艺术作品及其二胡改革1 9 ( 1 ) 刘天华的二胡创作1 9 ( 2 ) 刘天华对二胡的改革1 9 ( 3 ) 刘天华的琵琶创作2 0 三、刘天华的音乐教育思想2 0 ( 1 ) 刘天华“大众化”教育思想的形成2 0 ( 2 ) 刘天华“大众化”教育思想的实施2 2 卅、 右：1 2 第3 章刘天华“顾及民众”思想的现实意义思考2 3 第节当代观众与当代二胡艺术2 3 一、当代二胡艺术特点2 3 二、当代听众的特点2 6 v 第二节以“顾及民众”思想为指导发展大众二胡艺术2 8 一、创作要尊重传统，音乐要“顾及民众”2 8 二、鼓励民众即兴创作3 0 三、以新颖的表演提高大众的欣赏能力3 l 卅、结3 4 结论3 5 参考文献3 6 致谢3 8 v l 引言 “我希望提倡音乐的先生们不要尽唱高调，要顾及一般的民众，否则，以音 乐为贵族们的玩具，岂是艺术家的初愿”。 “论及胡琴这乐器，从前国乐盛行时代，以其为胡乐，都鄙视之。今人误认 为国乐，一般贱视国乐者亦连累及之。故自来很少有人将它作为一种正式乐器讨 论过，这真是胡琴的不幸。”( 音乐杂志l 卷第2 期) 上述，是我国杰出的民族音乐家刘天华先生于八十年多年前曾经说过的心里 话。如今先生已离开我们多年，但他当初曾为中国民乐发展所做的努力依然历历 在目，为“国乐”的呐喊依旧声声在耳。今天重温先生的这些话语，我们依然可 以感觉到他对民族音乐的那种希冀，依然可以感受到他对民族音乐的挚爱之情。 而今的中国早已步入到社会主义的新中国，中国的音乐艺术也早已进步到“同西 洋音乐一般”，并将西方音乐纳为自己重要的音乐文化结构，以此来构筑中西合 璧的“二元化”的“新音乐”。伴随着我国的改革开放，我们愈来愈深地领悟到 世界多元文化的相互碰撞与融合，因此我们的音乐艺术中也愈来愈多地出现了许 多连我们自己都不曾熟悉的新的形式。于是，我们不禁要问，当“传统遭遇现 代”，我们的传统艺术将如何发展? 我们的民族音乐又该如何继续为大众服务 使之在现代社会生活中成为一种“人人必备的养生之具 ? ( 刘天华语) 但 凡热爱祖国优秀音乐文化的人士，都会做出应有的反应与深思。面对着种种新的 音乐形态、风格与发展，重温刘天华先生的“要顾及一般的民众”的话语，我们 感慨良多。 众所周知，刘天华先生是我国2 0 世纪优秀的二胡演奏家、音乐教育家，他以 自己有限的人生为我国民族音乐的发展，特别是对二胡艺术的振兴、继承、传播 与发展做出了不可磨灭的贡献。刘天华先生的一生是多产的一生，一生之中共创 作有十首二胡曲、三首琵琶曲及一首丝竹合奏曲，同时还编有四十七首二胡练习 曲、十五首琵琶练习曲，其中经过他改编的飞花点翠后由高亭唱片公司录制 成唱片出版发行，成为琵琶演奏巾的经典曲目。此外，刘天华还是第一个采用近 代记谱法编辑整理了京戏曲谱梅兰芳歌曲谱。这里有一点需要强调的是，上 n 1 刘天华，月夜及除夜小唱说明，音乐杂志，1 9 2 8 年第1 卷2 期。d 述二胡作品中除了病中吟是刘天华先生前期于1 9 1 8 年创作并流传的外，其 余均是在他任教于北京大学音乐传习所之后，或创作、或修改定稿后才得以广为 流传的，而时至今日仍是每个二胡学习者的必修经典。也正是因为如此，刘天华 先生才真正无愧于“民族音乐学家”的称号。 我们可以透过其创作的良宵、月夜、闲居吟、病中吟与光 明行等这些众多的或欢快或忧心的乐曲，透过其设计的从d 调( 小：l 调) 上把 音位图、g 调( 正宫调) 上把音位图、f 调( 六字调) 上把音位图等四十七段练习 曲，深深感受到他对于二胡艺术的倾心探索，对祖国传统音乐文化的殷殷厚爱， 以及他那开放的学术眼界与大胆的探索精神。人们常说：“文如其人”。其实， 乐亦如其人。透过他围绕着二胡艺术所开展的改革、创作、演奏与教学，我们看 到了他那“顾及一般的民众”的大众音乐观，以及在“东西的调和与合作之中” 发展“国乐”的中西音乐观。尤其是他重视音乐的大众化普及之路与关心大众音 乐享受的音乐思想，不仅在当时历史条件下发展了“里程碑”式的社会作用，而 且在今天的现代化语境中同样有着积极的现实意义。 有鉴于此，本文以刘天华的二胡艺术及其所折射出的主张在“民穷财 尽的中国，把老百姓最常见、最具群众基础的二胡作为实现“艺术人生”的追 求，以体现其大众化音乐思想给予一定理论深度的研究。进入二十一世纪，中国 不再是“民穷财尽”，也不再是“音乐奇荒”，今天的中国可谓“国富民强”， 音乐形式更是呈现出多样性趋势。而即便如此，刘天华先生当年所倡导的“大众 化”教育模式在今天依然具有强烈的现实意义，本文就是希望结合当今民族音乐 的发展情况，并通过对刘天华先生倡导的“大众化”教育思想进行深入探讨，从 中得到有益的提示。以期能够为当代中国二胡艺术的新发展，特别是要尊重艺术 规律、关照大众艺术审美、促进传统音乐走大众化发展之路等话题。 第1 章刘天华艺术人生研究评述 刘天华先生( 1 8 9 5 1 9 3 2 ) 是我国“五四”新文化运动时期杰出的民族音乐 家和教育家，一生之中创作了大量民族音乐曲目，同时也是把民族音乐教育列入 高等音乐教程的第一人，是中国近代二胡专业演奏的奠基人。刘天华通过自己终 生的努力，使二胡艺术进入了一个崭新的天地，并在我国的民族音乐史上留下了 许多珍贵的遗产。从二胡、琵琶的独奏曲与练习曲；从改编器乐曲飞花点翠 到听记整理梅兰芳京剧唱腔；从长期深入民间调查采访民间音乐到努力改革胡琴 的制作；从理论上创立改进国乐到引胡琴入高等音乐教育的学堂他凭借着诸 多的艺术实践而赢得了“民族音乐家”的美称。也为后人开展理论研究，留下了 许多有趣的话题。因此，在这里首先有必要对刘天华音乐艺术人生进行细致的剖 析，并从中得到启迪，为本文对刘天华的民族音乐教育思想研究提供帮助。 第一节刘天华音乐研究评述 人类进步的历史表明，但凡为人类的物质文明、精神文明和社会进步做出 了创造的人们，历史都会给予一定形式的记录，以彰其功，以昭后者。 刘天华是我国2 0 世纪杰出的音乐家，他的杰出，体现在他对于我国传统音 乐艺术的不断改革与创新，对于西方音乐文化的优秀成份的不拘一格的大胆学 习、借鉴。因此，他可以称得上是一位成功的有识之士。正是凭借这些，他赢得 了后人的敬仰与研究。 通过整理和调阅过去几十年里人们对刘天华的研究资料，我们不难发现， 人们对他的研究多集中在有关他艺术生平、二胡作品创作及国乐改进理想等几个 方面，归纳起来，大致可以分为以一f ) l 个方面： 一、刘天华先生的艺术生平的研究 据现有资料表明，我国音乐理论界最早对于刘天华的关注与研究，可以追 溯至2 0 世纪3 0 年代。在其病逝不久，即有其兄长，也是我国早期著名的文学家和 教育家刘半农发表了书亡弟天华遗影后，此文虽然出自悲痛之中的追思，但 其实更是一篇简短的对刘天华艺术生涯的总结。其中即有刘天华在民间器乐方 面，也有在学习钢琴、和声、作曲等方面的介绍，为其他学者研究刘天华提供了 最基本的文献资料。 除了刘天华的兄长，还有同为我国现代著名民族音乐家，二胡演奏家，与 刘天华、刘半农共称“刘氏三杰”的刘北茂，同时也是刘半农与刘天华先生的胞 弟，也曾撰写了大量的文章以纪念刘天华先生。其中，在 的产生、命 名与创作年份一文中在介绍病中吟曲做创作并产生的同时，也对刘天华音 乐思想的形成进行了详细的分析，并对以往学术界对刘天华的误读做了权威的解 读。 由此，李元庆在1 9 5 7 年即撰写了刘天华小传一文，进一步就其音乐生 涯与艺术思想及音乐领域所取得的成就给予了初步的总结与肯定。如“最优秀的 器乐作曲家”、“卓越的二胡、琵琶演奏家和音乐教师”，“他以毕生的精力从 事民族器乐的研究创作和教学，并且通过自己的创作实践对发展我国民族器乐提 供了典范的经验。他对于发展民族音乐，具有独到的见解，既反对全盘西化论， 同时也反对排斥西方文化的国粹主义。他是一个既掌握了民族音乐创作技法规律 而又善于吸取西方音乐进步因素的作曲家。川( 刘育和编刘天华创作曲集， 第5 页) 其中，特别谈到了刘天华音乐思想的文化基础和社会属性，如“他的文 艺观和教育思想虽然没有超越资产阶级思想体系，但是根据当时的历史条件来 看，在创作、演出、教育等方面的出色活动，对于我国现代音乐文化的发展，起 了积极的推动作用。”( 同前) 这篇不足千字的小文，可视为新中国成立前后一 段时间以来最具权威性的评价。 刘天华音乐思想的研究 自2 0 世纪8 0 年代以来，我国的政治生活日趋正常，人们的思想也得到了进 一步的解放。在继其他院校恢复高考之后的第二年，艺术院校开始恢复招生，及 至今日，二胡教学己经逐步走上规范化、系统化的道路，并已成为艺术院校的一 个最为基本、最为重要的学科之一。同时我们也欣喜的看到，二胡演奏人才的培 养模式也呈现出多渠道，多层次的格局。无论是制还是量，都是前所未有的。纵 【l l 刘育和，刘天华创作曲集【m 】，人民音乐出版社，1 9 5 4 4 观全国各地每年的“考级”热，还有面对我国每年的专业院校和师范院校大量艺 术学生的涌入，都为我们目前的音乐教育模式提出了挑战。因此，就目前这种环 境来看，培养二胡演奏者的重任还是要通过教育的手段来实施。而这种教育手段 必须在一种合理的音乐教育思想的指导下才能顺利完成。 自此，作为一名重要的近代民族音乐教育的先行者，刘天华成为重要的研究 人物。其生其艺、其乐其教，得到了音乐理论界的多方关照与研究。此间，许多 学者撰写了许多有关刘天华的研究论文，并编入各种版本的音乐教科书中。如汪 毓和主编的最具影响力的中国近现代音乐史( 人民音乐出版社出版) 中，就 有其专门的章节进行介绍；中国音乐词典、中国大百科全书音乐舞蹈 卷中均有专门的词条给予阐释。一时间，刘天华成为了中国音乐界所最为关注的 名人之一。各种研究的文述不绝于书。如中国近现代音乐史学家汪毓和在中国 近现代音乐家评传( 文化艺术出版社) 一书中，有专门的章节介绍、评述刘天 华的艺术人生。萧兴华的使二胡臻上品、教外人知国乐( 向延生主编中国 近现代音乐家传一卷，2 8 0 页，春风文艺出版社) 中从坎坷的一生、音乐思想、 成就与贡献等三个方面，对刘天华的艺术人生进行较系统的研究。这一篇颇具理 性思考的文章。 梁茂春在刘天华的音乐思想一文中分别从平民音乐观、改进国乐观及东 西合作观三个方面对刘天华先生的音乐思想进行了系统的阐述。梁茂春认为，由 于时代的限制，当时我国还谈不上形成一个专业的音乐界，因而也就不具备产生 无产阶级音乐创作和音乐理论的客观条件，因而刘天华的音乐思想不是无产阶级 的。可以说，在整个二十年代，当时的音乐理沦要大大落后于时代，落后于其他 的艺术理论。但不能否认的是，在当时来说，刘天华的音乐思想是先进的，是受 当时“五四”运动影响和“新文化运动”影响最为鲜明的。他的“平民音乐观” 是“民主”思想的集中体现；他的“改进国乐观”是“爱国”思想的集中体现： 而他的“东西合作观”则是对“科学”思想最好的诠释。因而梁茂春先生在谈到 刘天华先生的音乐思想时，将其具体为强烈的爱国主义和民主与科学思想光辉的 音乐观。 徐金阳则在刘天华音乐思想论析中从另外一个角度对刘天华的音乐思 想进行了分析，同梁茂春先生一样，他也认为刘天华先生的音乐思想是不彻底的。 他对刘天华的音乐思想从现实主义音乐观和传统文人音乐观两个方面进行阐述。 但徐氏在对现实主义音乐观进行分析时指出了刘天华音乐思想中所包含的“平 民”音乐观，在这种音乐观里，刘天华力主倡导音乐应以一般民众为服务对象， 而一般民众则必须成为音乐操作与享受的主体。 及至2 0 0 4 年，又有其胞弟刘北茂口述、育辉执笔的刘天华音乐生涯( 人 民音乐出版社) ，其篇幅更大，洋洋数十万字，对刘天华的一生进行多方面的回 顾与介绍，也是现在人们系统研究刘天华艺术生平及音乐思想最为重要的参考文 献之一。 刘天华音乐作品的研究 刘天华在我国近代音乐史上，具有十分突出的、重要的地位，他在民族器乐 演奏、作曲、教育及音乐理论方面均有突出的贡献。在民族器乐作品中，刘天华 在二胡艺术上的成就最为突出。他一生创作改编了一大批为后世广为流传的经典 二胡曲目。这其中包括用于表现旧时代的人们在苦闷与彷徨中发出无助的呻吟与 求索的病中吟、用于表现对世外桃源美好生活渴求的空山鸟语，以及在那 个时代人们为了新的时代而不断进取与奋斗的光明行等在内的十首独奏曲， 这些曲子对新文化运动时期国人的心态表现的淋漓尽致，同时也为我国民族音乐 走向世界开辟了一条崭新的道路。刘天华对于我国民族音乐的贡献并不只是圈囿 于二胡的演奏方面，在琵琶的演奏与作曲方面，刘天华同样有着举足轻重的作用。 在北京大学音乐传习所担任“国乐导师 期间，刘天华除了教授并推进二胡演奏 外，结合自己的教学演奏经验，编写了十五首琵琶练习曲，为现代琵琶新的演奏 方法奠定了坚实的基础。此外，刘天华还创作有歌舞引、虚籁和改进操 等三首著名的琵琶作品。 正是由于刘天华在民族音乐方面的所作突出贡献，他的这些作品也成为今天 众多学者的研究对象。2 0 0 2 年，我国著名的当代二胡演奏家、中央音乐学院赵寒 阳教授在乐器杂志上发表了一系列的文章，重点对刘天华的二胡作品逐一进 行了分析与讲解，使我们从中可以感受到刘天华对时代的思考、对音乐的执着。 不仅如此，学者涂希宁还从美学的角度对刘天华的二胡作品进行了全方位的分 析，她认为刘天华先生的二胡作品“通透着蕴藉儒雅之美，引导我们将审美感知 6 的触角伸向作品的内涵和底蕴。”、“抱朴含真陶然自乐”的恬淡闲情是刘天华 先生作品的重要表现特征( 涂希宁蕴藉儒雅之美) 。此外还有诸如：尚德义 教授的刘天华十四首器乐作品曲式分析、林俊卿教授的刘天华二胡练习曲 初论都对刘天华先生编写的二胡曲进行了详尽的分析和探讨。而这些也今天人 们研究刘天华二胡曲的重要论文。 通过上面的分析我们不难发现，在前人众多的研究报告中，不论是对刘天 华先生生平的研究，拟或是对他的作品的研究，还是对刘天华先生音乐思想的研 究，大多固囿于他的那个时代，以及刘天华先生对我国民族音乐的贡献。尽管有 少许文章谈到了刘天华先生的音乐思想，但对于他的音乐思想的现实意义分析的 还不够深入，未能深刻理解刘天华先生音乐思想的精髓。我们认为，刘天华先生 的音乐思想，尤其是其中“顾及大众”的音乐思想对于我们今天处于中国现代化 语境中的音乐教育任然具有积极的意义。因此，在本文中将把其作为重点来进行 研究与阐述。 第二节肇启于大众化音乐需求的刘天华研究 近些年来，一些民族音乐教学的专家学者对刘天华先生的艺术成就给予了 大量的理论研究。他们众多通过发文纪念、举行研讨会等形式表达对刘天华先生 的怀念与赞誉之情。在这些研究成果中，涵盖了对刘天华先生的生平的研究、刘 天华先生民乐思想的研究、刘天华先生二胡作品的研究以及刘天华先生等人所创 办的“国乐改进社”等的研究，综合这些研究成果，我们不难发现，在众多的研 究课题当中，其中最为广泛的莫过于对刘天华先生所倡导的大众化民族音乐教育 思想的研究，刘天华先生将其短暂的一生都奉献给了他所热爱的民族音乐教育事 业，主要目的还是为振兴我国的民族音乐。通过对刘天华先生教育思想的研究， 人们希望可以从中得到启示与借鉴，并对我们今天的民族音乐教育提供指导。 笔者自幼学习二胡演奏，逐渐从不谙世事的学子到作为一名高校的音乐教 师，一直非常关注我国民族音乐的发展以及民族音乐的教育，非常热爱我国的传 统音乐文化。也真是因为如此，平时在学习与工作过程中，对我国民族音乐的先 驱、著名二胡演奏家、教育家刘天华先生的艺术人生，特别是为他仲爱民族音乐 的艺术情结所感染。刘天华先生曾经说过： “教育的目的，是将水准以下的人， 7 引到水准以上。”从刘天华先生的这些话语中我们可以深刻的体会到，刘先生所 倡导的音乐教育的目的有两个：一个是要普及大众音乐教育，通过大众音乐教育 来净化和影响人们的灵魂，使民众的整体素养得到提升；其二就是要通过专业的 音乐教育，使得音乐将来可以更好地为大众教育服务。 音乐是一门对技艺性要求很高的艺术，诚然，加强技术训练，提高演奏技巧 是非常重要的，但我们也必须看到，普及音乐教育，提高大众的音乐艺术素养也 是不可或缺的，也是非常必要的。音乐教育不应当只是专业音乐教育，也不只是 师范音乐教育，但我们更需要把音乐教育当做是如今现代社会生活的一个重要组 成部份，更应该在广大的普通民众中去普及音乐教育，而这也正是刘天华先生 “顾及民众”音乐思想的现实意义之所在。因此，如何秉承刘天华先生“顾及民 众”的音乐教育思想，并将其很好的运用到我们今天的音乐教育中来，指导我们 今天的音乐教育教学将是本文的主要研究内容。 第三节本研究所需的理论方法 刘天华先生思想的形成是音乐中由表面现象到深层理论的过程，是为解决现 实音乐中存在的问题而出现的理论依据。音乐学是研究音乐所有理论的学科的总 称，运用理性来研究音乐发生中的各种现象。音乐学包括基础理论研究、作曲研 究、表演研究。本课题属于音乐表演理论和史学研究，因此用音乐学的方法来关 注和解决，并依据音乐学中表演作曲、史学类分支来做具体指导，同时适当运用 民族音乐学的观点和方法充实内容，完善措施。 民族音乐学是一门研究世界诸民族传统音乐的理论科学，其基本特征是“将 某民族现存的传统音乐置入该民族特定的自然环境和社会文化环境中去，通过对 该民族成员( 个体或群体) 是如何根据自身文化传统区构建、使用传播和发展这 些音乐的考察和研究，阐述其有关音乐的基本特征、生存规律和民族文化特 质。”n 1 ( 伍国栋著民族音乐学概论) 民族音乐学主张文化相对主义，尊重 不同民族文化的传统音乐，认为各个阶层创作的音乐文化是平等的。本课题崇尚 这一理论，愿以此来指导刘天华大众化二胡艺术的研究。我们知道，民族音乐学 有丰富的理论体系，如“主体观”、“时空观”、“质量观”、“网络观”等。 t q 伍国栋，民族音乐学概论【m 】，人民音乐出版社，1 9 9 7 年版 8 本文的展开将主要运用这些理论和观点来释疑解惑。 在民族音乐学的主体观看来，任何音乐事象的产生和延续都离不开“人”， 人是音乐活动过程中最重要的因素，因此，人是音乐事象的操纵者，各种音乐实 践的内容都是以人为主要指向的，无论音乐的创作、表演或品赏者，都是由人来 完成并服务于人的，所有的音乐活动都要围绕人来展开。因此，我们研究音乐， 诚如郭乃安先生所言，要将“音乐学的目光投向人。”( 郭乃安音乐学，请将 目光投向人) 关注每一位创作音乐、表演音乐与品赏音乐的人从中所具有的思 想情感、情感体验和感性认识，是民族音乐学研究的基本内容。就本课题而言， 二胡艺术是与我国民众生活联系最密切的大众化品种之一，也是我国民族音乐的 重要组成部分。由此联想到我国目前的民族音乐教育现状，我们不难发现，目前 的民族音乐教育往往对于教材、技能教法研究的较多，而对于音乐教育的主体， 也就是音乐学习的对象“人 研究的较少，因此，我们研究刘天华的二胡艺术及 音乐教育思想的现实意义，就要首先从主体观的视角去看待民族音乐教育，重点 关注其心系民众的艺术情结。 时空观即时间观与空间观的统一体。它是民族音乐学的重要研究方法，它的 任务“主要是针对现实音乐现象去追溯历史的音乐踪迹来解释和说明音乐现象 的现实存见和构建规律”。它主张在进行研究过程中，以“时间观”为途径， 客观科学的论证。它特别强调要“针对音乐分布或传播的研究，针对音乐操纵主 体构成及活动的研究都是需要以音乐事象的空间存在作为中心线索或中心内容 来进行考察研究”犯1 的，只有充分了解了音乐事象结构中的操纵主体、音乐形态 结构形式、乐器存在及形制结构曲等与音乐相关的事物，并及时对这些事物进行 系统的梳理、归类和比较，才能得出科学客观的研究成果。因此，音乐作为一种 文化形态而真实地存在于历史时空中，其活动方式与音响样式一起共同构筑了这 一学科的本质属性。纵观我国民族音乐的发展，艺术上坚定地立足于民族，发扬 “国乐”，是广大人民艺术家的毕生追求。在艺术实践中，不但要尊重历史，更 要发展历史，要勇于在中西音乐的交融中去实现“国乐改进”的决心，时空观与 本课题的关系，为了研究，我们必须重视刘天华先生二胡艺术大众化思想的形成 过程、实践过程以及影响面，这即是时问和空间的概念。把握好在一定历史时间 1 1 1 伍国栋，民族音乐学概论【m 】，人民音乐出版社，1 9 9 7 年版 2 1 阏上 9 中的产生和在一定生活区域的影响，即时空观。如他在常州生活时即初步产生了 “改进国乐”的思想，到北京后的十年，通过向托诺夫学习小提琴、向天桥的民 间乐师拜艺求问，逐渐形成了自己的一套音乐教学理论。 因此，我们不能单一的把音乐事件孤立起来，而是应该综合整个音乐事件并 熔炼其中的音乐思想，并将其置于时间与空间交汇的背景中进行审视，延伸开来， 这样我们才能更为趋近音乐史事件的真实场景。所以，我们认为，对于民族音乐 的教学与研究，也应采取时空交汇、辩证统一的方法。只有这样，我们才能将前 人的音乐教育思想、音乐教育理念很好的运用到我们今天的音乐教育教学中来。 也许我们无法超越历史，但我们必须做到以史为鉴。详细了解前人音乐家在“什 么时间”、“什么场合”下发表过音乐方面的见解? 并能够做到深刻理解其音乐 思想，而我们也应该养成这样的习惯。因此，通过时空观念组织起来的民族音乐 教育教学研究，经过我们的共同努力，一定可以将民族音乐推向一个新的高度。 质量观是民族音乐学研究中观察研究对象的重要指标。其基本要义是“充分 认识和把握音乐事象构成特质和含量的具体内容及相互关系。”我们知道，研究 音乐作品、音乐现象在民众群体音乐生活中从生态存见形貌方面表现出来的涵 量，是要通过诸如分布面、生存密度、操纵主体数据、使用率等数据“来深刻地 揭示出它的内部结构特征和它与外部环境密切联系所显现出的风格特征和文化 特征，从理论层次上关注和研究当今世界的重要音乐现象。” 网络观是指“音乐事象与其它诸种有关自然、社会的复杂联系和音乐事象本 体内部诸元素间的复杂联系作为一种相互作用、相互影响的总体网络来认识的观 念。”但凡在一个民族生活中呈现兴旺发展趋势的音乐现象，必然是在生存环境 范围内与物质的和精神的文化相协调、相适应的音乐现象。刘天华是一位伴随 “五四”时代生长起来的青年，“科学与民主”的时代精神、平民文学与平民教 育，都对其“顾及民众”的艺术观产生深刻影响；再如西方音乐的突出成就，特 别是小提琴艺术讲究规矩、循序渐进的训练方式，又启发了其对二胡技术的改革 与提高。因此，我们研究刘天华的音乐思想，一定要树立“网络观”，从社会的、 自然的、历史的、人文的等多方面因素加以考虑。 本文强调将民族音乐学的时空观、质量观、主体观、网络观诸理论运用于刘 天华的“顾及民众”之研究，但事实上尚有许多理论与方法是不可或缺的。如文 l o 化学、比较学、音乐社会学等，都与本题有密切联系。 文化学素有广义与狭小之别。前者指“人类在社会实践活动过程中曾经创造 过、并且正在创造的物质及精神财富的总和”。而后者则指精神文化，提到精 神文化，它应该是文化学的第一要素，也是文化要素中最具活力、最具创造力的 部分。从广义角度来看，文化是一个复杂的体系，构成这个体系的各个组成部分 相互交织、相互依存，从而使的一种文化可以整体发挥社会效应。这也正如刘天 华先生所倡导的民族音乐教育，经过幼年及青年时期的学习，在那个特定的历史 时期，刘天华先生逐渐意识到在“民众”中推行“国乐”教育，无疑将是增强人 民自信心，增强民族凝聚力的一种重要手段。对于音乐的教授与欣赏不能只是一 少部分人的特权，而是更应该在“普通民众”中进行推广，而这也正体现了文化 的共有性特征。此外，文化本身因该是一个连续不断的动态过程，尽管文化是一 定社会、一定时代的产物，但它同时又是一个连续不断的积累过程。每一代人都 应根据自己的经验和需要对传统文化进行改造，在传统文化中不断注入新的内 容，以适应时代的要求。因此，我们在理解与运用刘天华先生的音乐思想时，不 能生搬硬套，而是因该根据我们时代的要求加以灵活运用，用于指导我们今天的 民族音乐教育教学活动。 比较学是各行各业从事理论研究时经常运用的方法之一，其特点是通过对若 干个不同事物的成因与形态进行对比，来探求其基本特征的方法。比较学是哲学 中方法论的一种，但我们发现其二元论的比较方法与音乐艺术有着紧密的共通之 处，因为音乐的基本美学原则就是对比。就本课题而言，我们将通过刘天华先生 一系列的音乐行为对当代二胡的乐曲创作、二胡的乐器改革及二胡的教学与 训练中的比较，来探究其音乐思想的内涵。 美国学者梅里阿姆曾说：“音乐是构成其文化的人们的价值观、态度与信念 形成的人类行为过程的结果，要研究音乐就要研究人类的行为，而不是仅仅把这 种研究归结为对音乐的理解”心1 。对传统民族音乐的研究，按照时空观的要求， 不仅要对其进行时间上的比较，还要进行空间上的比较，同时还要关注民族音乐 在艺术形态、艺术功能上比较。音乐文化的构成，包括音乐的精神文化、物质文 【1 1 张凯，中国文化史【m 1 北京：燕j i i 出版社，1 9 9 2 t 2 1 余人豪，音乐学概论【m 】，人民音乐出版社，1 9 9 7 化和行为文化三个方面。因此，所谓民族音乐的比较研究，就是在这样三个层面 上展开，并对个别层次的“形态结构”进行比较研究。在本课题的研究中，我们 应该关注本民族、本国以外的材料，要突破族际、国界的文化局限，进行更大范 围的比较研究。 音乐社会学旨在研究人们因相互交往而产生的风俗、结构、制度以及形成和 削弱这些风俗、结构、制度的力量。它是研究与音乐有关的人的行为与社会，音 乐作品与社会的相互关系的科学。音乐社会学进行社会音乐生产的本质、结构和 社会音乐生产内部环节的动力分析；中国音乐听众的分析( 比如：音乐听众的分 类、音乐听众所处的地域特点和社会特殊群体特点、当代社会音乐听众的整体趋 势和现代传媒条件下出现的特殊群体) ；音乐传播的模式分析；音乐流行的现象 和流行模式分析；音乐商品化分析；当代音乐职业的形式和社会功能的分析。 音乐社会学是通过音乐史学科来培养发展的，它的目的在于研究并阐明音乐 艺术与社会之间的关系，它从社会学的角度，以更为清晰的理论来理解问题，因 而，音乐社会学在音乐事实方面的探索和阐明要更进一步。本文的研究目的在于， 研究并了解刘天华先生的音乐创作、发展及教育思想，深刻挖掘其“顾及民众” 的音乐教育理念，使之可以为当代民族音乐教育服务，并指导我们今天的音乐教 育活动。而音乐社会学也有同样的目标，那就是发挥音乐在社会中的功能与用途， 并了解音乐为什么而创作，音乐的演奏又为谁来服务。 小结 本章通过对前入文献中刘天华先生艺术生平的总结，从中得到刘天华先生的 音乐教育思想的精华所在，那就是他“顾及大众”的平民教育思想。本文将采用 民族音乐学与音乐社会学中的理论研究相结合的方法对这一思想进行研究，具体 阐述这一思想对我国当代民族音乐教育所产生的影响与指导意义。 第2 章刘天华“大众化 音乐思想研究 刘天华是我国近代史上杰出的民族音乐家、教育家、改革民族器乐的倡导者。 在他的民族音乐教育过程中形成及表现出来的音乐教育思想、创作风格以及他对 中国民族音乐发展所取得的成就，对于我们今天对于如何弘扬中国民族文化，振 兴中国的传统民族音乐教育事业，都具有重要的启示作用。 在接下来的部分里，我们先对近代民族音乐发展状况做一下介绍，之后结合 刘天华先生的教育生平及创作历程，具体回顾刘天华成长的环境因素对他音乐教 育思想形成的影响。然后通过比较再现刘天华音乐教育思想形成的时代背景，从 中体会刘天华音乐教育思想对今天音乐教育的指导意义。 第一节中国近代国乐思想 一、民族音乐与“国乐 ( 1 ) 民族音乐 民族音乐是一个国家民族文化的重要组成部分，同其他民族文化一样，民族 音乐具有鲜明的民族性，是一个民族的性格特征和审美观的集中体现，具有强烈 的精神凝聚力和民族认同感，是整个民族精神的象征。故此，无论在音乐的体裁 和表现形式上，还是在音调或演奏风格上，都呈现出其独特的面貌。细数我国传 统的民间音乐，按照乐器编制特点大致可以分为：锣鼓乐、丝竹乐、吹打乐、丝 弦乐、鼓吹乐与独奏乐等六种形式。这几种形式的音乐在曲式结构上各具特色， 而乐器本身的个性则直接决定着这些传统民间音乐的风格。我国的民族音乐，除 了上面提到的传统民间音乐，还包括宫廷音乐和宗教音乐，这些音乐都是几千年 来中华民族的历史积淀，是中华民族几千年历史的生动写照，是由我国各族人民 共同智慧的结晶，更是中华民族伟大精神的具体表现。 ( 2 ) 国乐 “国乐”一词最早见诸于辽史乐志“辽有国乐，犹先王之风”， 但彼“国乐”非此“国乐”。我们现代所指的“国乐”是近代“五四”运动之后 才出现的，它