（世界史专业论文）古巴伦时期赡养习俗研究.pdf

6 一 目录 摘要i a b s t r a c t i 缩略语一1 一 西帕尔和古巴比伦国王名称缩写一3 一 符号说明一4 一 绪论1 一、选题原由1 二、国内外研究现状，1 三、主要研究方法3 四、研究的重点难点3 第一章古巴比伦时期老年人的基本生活状况4 一、古巴比伦时期老年人的概念4 二、赡养的目的5 三、老年人养老所需的生活资料6 ( 一) 维持生活水平最基本的生活资料6 ( 二) 特殊的份额1 1 第二章子女对老年人的赡养1 4 一、儿子赡养父母1 4 二、女儿赡养父母1 8 三、儿子赡养继父母2 2 四、丈夫对妻子的照顾2 7 第三章通过收养安度晚年3 1 一、没有孩子的夫妇，收养别的夫妇的子女3 1 二、收养成年的男人或女人虚假收养3 4 三、收养奴隶3 7 第四章女祭司的养老4 1 一、兄弟的照顾4 2 二、父亲给的礼物4 6 r、一 祭司收养继承人4 9 ) 有血缘关系的：侄女或侄子4 9 ) 收养女祭司5 1 其他赡养方式一神庙职位的继承5 8 6 ：2 0 i f 、，1， o o 4 c u 7 6 6 6 6 r l 了 索 一 一 一 件 一献 一 文 一文 一 约录考谢契附参致 一 摘要 h i d , 古巴比伦时期赡养习俗研究 世界史专业硕士研究生庞宏霞 指导教师李海峰副教授 摘要 赡养在当今社会是一个热门话题，但在古代的社会不一定也是如此，即使存在，也不会优 先考虑。特别是在古巴比伦时期，老年人并不能引人注目，专门记录老年人的泥板文献几乎 没有，可能是由于古巴比伦人避免谈论这个使人不悦的话题，也或是因为古巴比伦人己完全 接受了人终会老去的现实，认为没有必要专门为此做出记录。没有一位作家写过生命的轮回， 也没有日记告诉我们男人、女人、年轻人和老年人的思想，所以我们只能从名种不同的文献 中寻找答案。比如诗歌、神话、收养契约和继承契约等等。本文主要是通过对古巴比伦时期 的神话、收养契约和继承契约等的研究，来探究古巴比伦时期的老年人是如何安度晚年以及 他们的生活质量。 本文的主要内容分为七个部分： 第一部分为绪论，阐述了本文的选题缘由，回顾了主要的研究现状。 第二部分阐述了古巴比伦时期老年人的基本生活状况。首先对古巴比伦时期老年人的概 念进行了研究，再次说明了赡养的目的，最后对老年人养老所需的生活资料进行了量的分析 和比较研究。 第三部分主要分析了核心家庭中子女对父母的赡养。当然也包括对重组家庭的养老研究。 第四部分主要论述了老年人通过收养来安度晚年。比如没有孩子的夫妇，他们收养其他 夫妇的子女。令人奇怪的是古巴比伦时期出现了一种特殊的收养方式，如虚假收养，这种收 养是双方为了达到各自的目的而进行的财产的相互交换，虽然与普通的收养相比，养父与养 子之间缺乏父子的感情，但是养父得到了维持生活所需的粮食和芝麻油等最基本的生活资料。 还有收养奴隶来养老，奴隶在照顾好养父母之后，便可以获得自由。 第五部分主要研究了女观院里女祭司的养老，这部分内容原始资料保存下来的比较多。 部分那迪图女祭司不能结婚，所以她们的养老值得关注。一般而言，当女祭司们不能养活自 t i i 一 t ， i - 7 a b s t r a c t ar e s e a r c hi n t ot h em a i n t e n a n c ep r a c t i c e so f a n c i e n tb a b y l o n a b s tr a c t m a i n t e n a n c ei sah o tt o p i ci no u rs o c i e t y ，b u tn o ti nt h ea n c i e n ts o c i e t yn e c e s s 撕l y ， t o o ，e v e ni ft h e r ei s ，i tw i l ln o tp r e f e r r e d e s p e c i a l l yi nt h eo l db a b y l o n i a np e r i o d ， p e o p l ed i dn o tp a ya t t e n t i o nt ot h er e s p e c to ft h ee l d e r l y t h e r ei sal i t t l eo ft h e s p e c i a l i z e dl i t e r a t u r er e c o r d sa b o u tt h ee l d e r l y ，m a yb ed u et ou n h a p p i n e s s ，t h ea n c i e n t b a b y l o n i a n sa v o i d e dt a l k i n ga b o u tt h et o p i c ，o rb e c a u s et h ea n c i e n tb a b y l o n i a n sh a d a c c e p t e dt h er e a l i t yt h a te v e r y o n ew i l lg r o wo l de v e n t u a l l y w h i c ht h e r ei sn on e e dt o m a k ear e c o r df o rt h i sp u r p o s es p e c i f i c a l l y t h ew r i t e r sd i dn o tw r i t et h ec y c l eo fl i f e t h e r ew a sn od i a r yt o l du st h ei d e a so fm e n ，w o m e n ，y o u n ga n do l d ，w ec a nf i n dt h e a n s w e r sf r o mt h ed i f f e r e n tl i t e r a t u r e s u c ha sp o e t r y ，m y t h ，a d o p t i o nc o n t r a c ta n d i n h e r i t a n c ec o n t r a c t sa n ds oo n 1 1 l i sa r t i c l em a i n l ys t u d i e st h eo l d e rp e r s o n sh o wt ol i v e a n dt h eq u a l i t yo fl if eo ft h e mt h r o u g ht h em y t h ，a d o p t i o nc o n t r a c t sa n di n h e r i t a n c e c o n t r a c ti nt h eo l db a b y l o n i a np e r i o d t h em a i nc o n t e n ti sd i v i d e di n t os e v e np a r t s ： t h ef i r s tp a r ti n t r o d u c e st h ec a u s e so ft h et o p i co ft h i sp a p e ra n dr e v i e w st h es t a t u s o fm a j o rr e s e a r c h t h es e c o n dp a r td e s c r i b e st h eb a s i cl i v i n gc o n d i t i o n so ft h eo l d e rp e r s o n si nt h eo l d b a b y l o n i a np e r i o d f i r s t l y ，s t u d yt h ec o n c e p to f t h ee l d e r l y ；s e c o n d l y ，i l l u s t r a t e st h e p u r p o s eo fm a i n t e n a n c e ；f i n a l l y ，a n a l y s e st h ea m o u n to fl i v i n gm a t e r i a lt h a tt h ee l d e r l y n e e da n dt h ec o m p a r a t i v es t u d i e so fq u a n t i t y t h et h i r dp a r tm a i n l ya n a l y s e st h ec h i l d r e nh o wt os u p p o r tt h e i rp a r e n t si nt h e n u c l e a rf a m i l y o f c o u r s e ，i n c l u d i n gt h er e o r g a n i z a t i o nf a m i l y t h ef o u r t hp a r tm a i n l yd i s c u s s e st h a tt h ee l d e r l ys p e n dt h e i rr e m a i n i n gy e a r sb y a d o p t i o n s u c ha sc o u p l e sw i t h o u tc h i l d r e n ，t h e yc o u l da d o p tt h eo t h e rc o u p l e sc h i l d r e n t oo u rs u r p r i s e ，t h e r ea p p e a r e das p e c i a la d o p t i o na p p r o a c h e si nt h eo l db a b y l o n i a n p e r i o d ，s u c ha sf a l s ea d o p t i o n ，w h i c ht h eb o t hs i d eo fa d o p t i o ne x c h a n g e dt h e i rp r o p e r t y i no r d e rt oa c h i e v et h ep u r p o s e a l t h o u g ht h i sa d o p t i o nl a c k e df e e l i n g sb e t w e e n a d o p t i v ef a t h e ra n da d o p t e ds o nb yc o m p a r i s o nw i t ht h eg e n e r a la d o p t i o n ，t h ea d o p t i v e f a t h e rg o tt h ef o o d s e s a m eo i la n do t h e rb a s i cs u b s i s t e n c et om a i n t a i nl i f e t h ee l d e r l y c o u l da d o p tas l a v ei no r d e rt ot a k eg o o dc a r eo ft h e m a f t e rt h ea d o p t i v ep a r e n t sd i e d ， i nr e t u r nf o rf u l f i l l i n gt h eo b l i g a t i o n so fs u p p o r t ，a tt h ed e a t ho ft h ea d o p t i v em o t h e r , t h e s a l v ew o u l eb eg r a n t e df r e e d o m t h ef i f t hp a r tm a i n l ys t u d i e st h ep r i e s t e s sh o wt os p e n dt h e i rl i f ei no l da g ei nt h e c l o i s t e r t h i sp a r to ft h eo r i g i n a lm a t e r i a lp r e s e r v e dm o r e s o m ep r i e s t e s sc o u l dn o t r k 缩略语 缩略语 文献缩写 b d h p l w a t e r m a n n ，b u s i n e s sd o c u m e n t so ft h eh a m m u r a p ip e r i o d ( l o n d o n 1 9 1 6 ) ，q 。- 一，一 一 b et h e b a b y l o n i a ne x p e d i t i o n o ft h eu n i v e r s i t yo f p e n n s y l v a n i a ( p h i l a d e l p h i a18 9 3m ) b mm u s e u m s i g l u mo f t h eb r i t i s hm u s e u m c tc u n e i f o r mt e x t sf r o mb a b y l o n i a nt a b l e t si nt h eb r i t i s hm u s e u m j a o sj o u r n a lo ft h ea m e r i c a no r i e n t a ls o c i e t y j c sj o u m a lo fc u n e i f o r ms t u d i e s j e s h oj o u r n a lo ft h ee c o n o m i ca n ds o c i a lh i s t o r yo ft h eo r i e n t m a hm u s e u ms i g l u mo ft h em u s r ed a r te td h i s t o i r e g e n e v a m h e ti il u cd e k i e r e ，o l db a b y l o n i a nr e a ld o c u m e n t sf r o ms i p p a ri nt h eb r i t i s h m u s e u m ，m h e tv 0 1 i i ，g h e n t ：u n i v e r s i t yo fg h e n ，19 9 4 19 9 7 m h e ti i 1l u cd e k i e r e ，o l db a b y l o n i a nr e a ld o c u m e n t sf r o ms i p p a ri nt h eb r i t i s h m u s e u m ，m h e tv 0 1 i i ，p a r tl ：p r e h a m m u r a b id u c u m e n t s ，g h e n t ，19 9 4 m h e ti i 2l u cd e k i e r e ，o l db a b y l o n i a nr e a ld o c u m e n t sf r o ms i p p a ri nt h eb r i t i s h m u s e u m , m h e tv 0 1 i i ，p a r t2 ：d o c u m e n t sf r o mt h er e i g no fh a m m u r a b i ， g h e n t 19 9 4 m h e ti i 3l u cd e k i e r e ，o l db a b y l o n i a nr e a ld o c u n i e n t sf r o ms i p p a ri nt h eb r i t i s h m u s e u m ，m h e tv 0 1 i i ，p a r t3 ：d o c u m e n t sf r o m t h e r e i g no f s a m s u i l u n a , g h e n t ，19 9 5 m h e ti i 4l u cd e k i e r e ，o l db a b y i o n i a nr e a ld o c u m e n t sf r o ms i p p a ri nt h eb r i t i s h m u s e u m ， m h e t 、b 1 i i ，p a r t4 ：p o s t - s a m s u - i l u n ad u c u m e n t s ， g h e n t 19 9 5 m h e ti i 5l u cd e k i e r e ，o l db a b y 7 i o n i a nr e a ld o c u m e n t sf r o ms i p p a ri nt h eb r i t i s h m u s e u m ，m h e tv 0 1 i i ，p a r t5 ：d o c u m e n t sw i t h o u td a t eo rw i t hd a t el o s t ， g h e n t ，19 9 6 m h e ti i 6l u cd e k i e r e ，o l db a b y l o n i a nr e a ld o c u m e n t sf r o ms i p p a ri nt h eb r i t i s h m u s e u m m h e tv 0 1 i i 。p a r t6 ：d o c u m e n t sf r o mt h es e r i e s19 0 2 1o 1 1 西南大学硕士学位论文 ( f r o mz a b i u mt oa m m i - s a d u q a ) ，g h e n t ，19 9 7 p b s t i m u e t s y b c y o s 2 - u n i v e r s i t yo fp e n n s y l v a n i a ，p u b l i c a t i o n so ft h eb a b y l o n i a ns e c t i o n ( p h i l a d e l p h i a19 11 f t ) t e x t si nt h ei r a qm u s e u m ( b a g h d a d w i e s b a d e n19 6 4 正) u re x c a v a t i o n s t e x t s ( l o n d o n19 2 8m ) v o r d e r a s i a t i s c h es c h r i f l d e n k m a l e l t a b l e ts i g l u m ，y a l eb a b y l o n i a nc o l l e c t i o n y a l eo r i e n t a ls e r i e s ，b a b y l o n i a nt e x t s ( n e wh a v e n1915 氲) l v 缩略语 i i i l i m s a s 1 s a a s s m h a s i a e a d a s s d 西帕尔和古巴比伦国王名称缩写 i l u m m n i l c i i m m e r u m s u m u a b u m s u m u 1 a e l s a b i u m a p i l - s i n 珂m u b a l l i t h n m m u r a b i s a m s u f l u n a a b i e g u h a m m i d i t a n a a m m i - s a d u q a s a m s u d i t a n a 伊鲁马伊拉 伊美如姆 苏穆阿布 苏穆拉埃勒 萨比乌姆 阿皮勒辛 辛穆巴里忒 汉穆腊比 叁苏伊鲁那 阿比埃舒赫 阿米迪塔那 阿米嚓杜喀 叁苏迪塔那 3 西南大学硕士学何论文 【】 【1 x 符号说明 表示楔形字符残缺 表示楔形字符部分残缺 表示一个未知的破损字符 表示古代书吏遗漏的字符 表示古代书吏错误增加的音节字符 表示楔形符号模糊不清 表示现代学者纠正了古代书吏的错误 绪论 一、选题原由一、边越原凼 绪论 现代社会，对老年人的政策进入了一个两难的境地。欧美发达国家面临着老 龄化问题，老年人的人口在总人口数中不断地增加，而人口的出生率却逐渐降低， 人口增长呈现零增长或负增长趋势，这一趋势导致的结果：一方面加重了年轻一 代的负担，另一方面也加重了政府的负担。老年人的养老方式主要有以下三种： 一是通过个人所积累的财富来维持生活；二是直系亲属对老年人的赡养，主要是 靠道德的约束力，尊老、敬老和爱老自古以来都被当作是一种美德；三是慈善机 构的支持，那些既没有钱也没有子女或亲属的老人只能靠慈善组织来安度晚年。 这些慈善机构把富人的钱财集中起来为那些无依无靠的老人提供最基本的生活资 料，维持基本的生活水平。到了现代工业社会，各国政府推行社会福利政策，承 担起相应的责任。随着现代人口老龄化趋势的加强，如何减轻政府的负担，也成 为各国政府关注的政策。 在古巴比伦时期，由于社会性质的差异，对老年人的赡养也存在着差异。如 核心家庭以及重组的家庭，子女对父母或继父母的赡养，仅仅靠道德是不够的。 社会中特殊的阶层一女祭司，她们是如何安度晚年的；地位最低的奴隶，他们 被收养后，在其养父母死后，就可以获得自由，这为研究古巴比伦时期的奴隶提 供了依据。通过对古巴比伦时期赡养习俗的研究，使我们能更进一步了解各阶层 的生活状况以及古巴比伦的社会性质，或许对我们当今社会的养老具有一定的借 鉴意义。 二、国内外研究现状 对古巴比伦时期的赡养制度的研究相当薄弱，还存在着众多学术空白。 欧美等西方一些国家的图书馆里保存有大量的楔形文字泥板材料，西方亚述 学者把相关赡养制度的泥板契约进行了摹印或拉丁化转写，把这些契约文件发表 出来供各国亚述学者进行深入研究。大型楔形文献集c t ( c u n e i f o r mt e x t sf r o m b a b y l o n i a nt a b l e t si nb r i t i s hm u s e u m ) 、t c l ( t e x t sc u n e i f o r md ul o u v r e ) 、 b e ( b a b y l o n i a ne x p e d i t i o no ft h eu n i v e r s i t y o fp e n n s y l v a n i a ，s e r i e sa ： c u n e i f o r mt e x t s ) 和b d h p ( l w a t e r m a n n ，b u s i n e s sd o c u m e n t so ft h eh a m m u r a p i p e r i o d ) 等包含了大量的关于老年人养老方面的契约文件。目前，许多大学图书馆 祭司的养老问题进行了研究，可能是由于女祭司在古巴比伦时期比较活跃，参与 各种经济活动，所以关于她们的文献相对丰富，而对于核心家庭的老年人的养老 问题分析的不够深入，特别是对养老的一种方式收养奴隶，并没有对此进行 深入系统的研究。此外相关的论文还有r w e s t b r o o d 的 ( l e g a la s p e c t so fc a r e o ft h ee l d e r l yi nt h ea n c i e n tn e a re a s t ) ) 等等。 综上所述，西方学者对古巴比伦时期赡养制度的研究只是偏中于某个方面， 没有进行全面系统深入的研究，所以，现在对各种不同养老方式的研究仍具有广 阔的研究空间。 由于原始材料的缺乏及古代语言的障碍，国内学者对古巴比伦时期赡养制度 的研究成果极少，仅仅局限于对收养这一种赡养制度方式的研究，如中国社会科 学院国洪更博士和陕西师大的霍文勇博士分别发表了关于两河流域收养制度的论 文，对古代两河流域收养的种类和收养的社会功能，奴兹地区的“虚假收养 等 方面进行了研究。赡养制度问题涉及的方面较多，养老方式也多种多样，对古巴 比伦时期赡养制度问题的研究还存在着众多的学术空白，对这一领域的研究 2 绪论 t i j 曼曼曼曼曼量量曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼葛曼曼曼曼皇曼曼曼鼍皇曼皇曼舅曼毫曼曼曼曼皇曼曼皇笪曼! 曼邑曼曼曼曼曼皇曼置曼皇曼曼皇量皇曼曼皇曼毫曼皇曼 比伦时期赡养制度问题的研究还存在着众多的学术空白，对这一领域的研究 急需加强。 三、主要研究方法 本课题主要采取实证研究的方法，根据古巴比伦时期的相关原始契约文件进 行研究。同时，本研究还采用了定量分析和定性分析相结合的方法，通过大量的 数据、图表来准确地说明赡养制度中的诸多问题。 最后除了一般的历史研究方法外，还要运用政治学、经济学和社会学方面的 研究方法。 四、研究的重点难点 提供给老年人的一般生活资料有大麦、油和羊毛。但是也有一些特殊情况， 比如对女祭司的赡养，还要替她提供节日的供品，如肉和酒等物品。对这些不同 的物品进行说明，可以更深入的了解不同阶层老年人的生活状况。赡养制度各种 模式之间、养老制度与财产继承制度之间深层次的内在联系。 两南大学硕+ 学位论文 第一章古巴比伦时期老年人的基本生活状况 一、古巴比伦时期老年人的概念 对老人的描述，古巴比伦的阿卡德词语里有老男人和老妇人这两个词，分别 是“g y b u m ”和“g _ 6 t u m ”，字面意思是“灰色头发白色头发”。动词阿卡德词语 “g i 历t b u m ”的字面意思是头发变的灰白。对于古巴比伦人而言，灰色头发的出现则 说明人老了，这在其他的文化里也是一样的。在地中海地区，大多数的美索不达 米亚的老人都会把头发染黑，也许是因为灰色的头发令人不高兴，由此可见在那 个时候染黑发已在社会上很流行了。 对于女人而言，更年期是一个明显的界线，女人过了更年期会出现衰老的迹 象，而男人，他们衰老的标志表现在身体上的衰弱，如步态不稳，或许没有别人 帮助不能走路。总之，老年人的特征是满头灰发或白发，弯腰或伛偻。随着年龄 的增大，老年人的身体状况越来越差，身高、体重下降，皮肤褶皱，关节变得僵 硬，健忘，视力下降等等。此外，他们的社会地位也会随之下降。大部分人会认 为老人很没用，因为他们不再参加工作了，不能再创造财富，还需要家人的照顾。 所以在古巴比伦人看来，衰老是令人痛苦的。 由于原始资料的缺乏，古巴比伦时期老年人的人口数量不能被统计出来，人 们的寿命也几乎没有记录。战争、疾病和其他的灾难，导致那时候的人的生命比 较短暂。l 古尔金依据各遗址出土的骨骼的病理学研究的数据，推测出在古巴比 伦时期很少有人能超过30 岁。这样的寿命比我们想像的要少的多。从整体而言， 处于社会上层的统治阶级，他们的生活水平相对于被统治阶级而言应该好的多， 或许统治阶级的寿命能超过3o 岁。如古巴比伦时期，神庙里的那迪图女祭哥， 她们生活在一个相对封闭的女观院里，躲过了社会上流行的多种致命疾病；她们 不能结婚生子，也避免了生孩子时候的危险。所以许多女祭司活到了6o 岁以上， 罾比如新巴比伦最后一位国王那波尼杜( 5 5 5 5 3 9 b c e ) 的母亲阿达德一古比 ( a d a d - g u p p i ) ，她是月神辛的高级女祭司，由于她对月神辛的虔诚，她不仅活了 1 0 4 岁，而且还拥有一个健康的身体。 亚述后期的一个文献中的简短记录给我们提供了一些信息： 回h a r r i s ，r i v k a h ，g e n d e ra n da g i n gi nm e s o p o t a m i a ：t h eg i l g a m e s he p i ca n do t h e ra n c i e n tl i t e r a t u r e ，u n i v e r s i t yo f o k l a h o m a , 2 0 0 0 p 5 0 。h a r r i s ，r i v k a h ，g e n d e ra n da g i n gi nm e s o p o t a m i a ：t h eg i l g a m e s he p i ca n do t h e ra n c i e n tl i t e r a t u r e ，p 5 2 4 i ， 第一章古巴比伦时期老年人的基本生活状况 4 0 肠一l u t u m 5 0u 4 m 51 6 9 u d - d a m 。5 1 鞋u 一1im e t l u t 矗 7 0u 4 嘲g i d - d a 删 8 og i - b u t f l 9 0l i t - t u t u r n 翻译过来是： 4 0 岁幸福5 0 岁年事不高 6 0 岁成熟7 0 岁年事较高 8 0 岁灰色头发9 0 岁成熟的老年 从这个文献中，我们可以看出8 0 岁才有了灰色的头发，9 0 岁才达到了真正的 老年，似乎古代人的寿命和我们现代人的差不多，身体比现代人还要好的多，但 是无论从生活条件还是从所处的时代来看，古代人的寿命不可能这么长，这或许 是古代亚述人对长寿的一个美好的愿望。这也恰好反映了，在一些王宫铭文和书 信文学中，记载着祈求神给予统治者和普通民众长寿的语句。而且在一些古巴比 伦时期的泥板契约的末尾记录着书吏为众神供奉供品祈求神赐予幸福和长寿。古 巴比伦人追求长寿，他们希望身心健康，假若身体不健康，长寿也被认为是诅咒。 那么古巴比伦人对老年人的看法是什么呢? 古巴比伦时期的社会准则是试着 缓和年龄歧视。因为对老人价值的贬低，时有发生，这在我们当今的社会同样存 在着。古巴比伦人把老年入和孩子同等对待，如“他只是个孩子，我们应该像对 待看门人和老男人或虚弱的女人那样对待他，“为什么你像是一个贫困的老头 待在城镇里，为什么你像一个虚弱的孩子逗留在家里? ”罾甚至在一些古巴比伦文 献中记录着对老年人的贬低，有时老头或老妇人的价值和孩子一样。这样的评价 很可能根据经济实力作出的，因为在大多数人眼里，孩子和老人几乎做不了什么 工作，他们对社会的贡献明显少于那些能够工作的成年人。但这并不代表古巴比 伦人不尊重老人，家庭子女还是会尊敬爱护并赡养他们年老的父母。 二、赡养的目的 从老年人的角度来看，在年老的时候老有所依，不用担心衣食之忧，生病的 时候有子女照顾他们安度晚年。古巴比伦时期，老年人死后，继承人要为他们举 办葬礼，因为在古巴比伦人看来，一个像样的葬礼可以使死者在地下世界过上幸 福的生活。举行葬礼的时候，人们会用珠宝和贵重金属来装饰死者，还要准备一个 国s t o l ，m ，t h ec a r eo f t h ee l d e r l yi nt h ea n c i e n tn e a re a s t ，l e i d e n ，1 9 9 8 p 2 4 。c a g n i ，t h ep o e mo f e r r a 2 8 ：4 7 f 铆h a r r i s ，r i v k a h ，g e n d e ra n da g i n gi nm e s o p o t a m i a ：t h eg i l g a m e s he p i ca n do t h e ra n c i e n tl i t e r a t u r e ，p 7 2 m d p2 32 8 5 ：1 4 - 1 6 m 6 m o i r e sd el ad 6 1 d g a t i o ne l lp e r s e ( p a r i s1 9 0 0m ) ；b d 2 9 ，1 9 4 3f t a l s oc i t e da sm d a i = m 6 m o i r e sd el ad 6 1 6 9 a t i o na r c h 6 0 l o g i q u ee l ll r a n 9 a b b92 2 8 ：2 4 2 8 9 s l o t s k y ，a l ，阮b o u r s eo f b a b y l o n ：m a r k e rq u o t a t i o n s 伽t h ea s t r o n o m i c a ld i a r i e so f b a b y l o n i a , c d l ，。p r e s s ，19 9 7 p 2 4 g e l b ，i j ，耽a n c e n tm e s o p o t a m i a nr a t i o ns y s t e m ，j n e s2 4 ，1 9 6 6 p 2 3 6 6 第一章古巴比伦时期老年人的基本生活状况 表1 物品时间所需量重量单位 男人女人小孩 大麦 每月 q u a r 6 03 02 5 ，2 0 ，1 5 ，1 0 芝麻油每年442 ，1 1 ，1 q u a r 羊毛每年 4 32 ，1 1 ，1 p o u n 2 从这个表中，我们可以算出：一个男人一年所需的大麦量约为7 9 2 升，芝麻 油约为4 升，羊毛约为3 6 斤；而妇女一年的大麦量是男人的一半，芝麻油和羊 毛的量基本相同。同样的，在古巴比伦时期，人们所需要的量也不会有太大的变 化，我们可以在下面的泥板契约文献中得以印证。例如： t i m41 3 1 1 n a n n a - a m a hd u m u a b aa bg u b b a阿巴古巴之子南那阿马赫， 2 p 妇q - d e n 1 f ld u m uw e e - o r r a 每年为维迪腊之子伊皮喀恩利尔 3 e b a 【f - b ads f gb a 4 m u a t ai n n a - a n k a l 提供大麦、芝麻油和羊毛份额。 伊皮喀恩利尔重新制定了收养 5 g i b i l b i e a mi i - p i - i q - d e n 1 1 1 e 南那阿马赫的泥板合同， 6 k i i bn a m i b i l a1 d n a n n a 一直m a b 1 e ai n n a - a n t a k 4伊皮喀恩利尔给南那阿马赫 7 n a m g u d u 44 1 6 一l a li t i u ai m 2 a m 每年两个月时间的鲁拉勒神的 8 n a m u g u l a 6h a m i d u 8h a m k i s a l 1 曲b u r - g u m a 祭司头衔以及“房产管事，、 9 1 印正幻_ d e n 1 i 1 - e 神庙守卫、打扫庭院和b u r u 鸯职位。 ma m e r i c a n d r y 美制千量1q u a r t 夸脱= 2p i n t s 品脱= 1 1 0 ll i t r e s a m e r i c a nl i q u i d 美制液量lq u a r t 夸脱= 2p i n t s 品脱= o 9 4 6l i t r e 升 l ( p o u n d ) 磅= 4 5 3 6 克= 0 9 0 7 2 斤 “房产管事”可能分为两种类型：一是世俗政府中的“房产管事”，其职责还不清楚；二是神庙中的“房产 管事”。在文献巾经常出现的是神庙中的“房产管事”如“女观院的房产管事( u g u l a6 9 a 6g f i - g i 。a ) ”。一般神 庙里有两位“房产管事”，负责监督神庙的收入和支出等事务。参见参见r h a r r i s ，a n c i e n t s i p p a r , i s t a n b u l ，1 9 7 5 ， p 1 6 1 姆一种神庙职位，具体职责不清楚。 7 2 8 i g ig e m e 2 - 6 一k u r - r i - t u mn i n - d i n g i r - 4 l f i 一1 a l 工资。证人：盖美埃库尔瑞吞、鲁拉神 2 9 破a r a d j 1 i - g ud u m u n e n e 醅 的高级女祭司，她的儿子阿腊迪里舒。 3 0 1 上矽正f g - d e n 1 订a d d at i - l a 31 m ul u g a l b ii n - p l 8 当他们的父亲伊皮喀恩利尔活着的时候， 他们以国王的名义起誓。 在上面的收养契约中，养子阿腊迪里舒每年给他的养父伊皮喀恩利尔6 0 0 升 - 第一章古巴比伦时期老年人的基本牛活状况 大麦、6 升芝麻油和4 “斤”羊毛。大体上接近上表所给出的量。 另一个表也提到了大麦、芝麻油和羊毛这三种最基本的份额量，如下所示： 表2 ：最基本的份额表 大麦羊毛芝麻油 2 4 0 升it 2 米那( m i n a ) 密3 升 2 4 0 升 4 米那 4 升 2 4 0 升3 米那 6 升 3 0 0 升 1 1 2 米那 3 升 3 6 0 7 升6 米那6 升 3 6 0 升6 米那6 升 3 6 0 升1 4 0 米那3 升 3 6 0 升6 米那6 升 3 6 0 升6 米那6 升 3 6 0 升 米那6 升 3 6 0 升优质面粉6 米那6 升 3 6 0 升优质面粉( ? )6 米那6 升 4 8 0 升4 米那4 升 6 0 0 升4 米那6 升 7 2 0 升3 米那3 升 7 2 0 升 3 米那4 升 7 2 0 升5 米那4 升 7 2 0 升6 米那 升 7 2 0 升6 米那 一| 0 醍 7 2 0 升6 米那6 升 7 2 0 升 6 米那 1 2 升 7 2 0 升8 米那8 升 7 2 0 升1 0 米那1 2 升 s t 0 1 m t h ec a r eo f r 胁e l d e r l yi nt h ea n c i e n tn e a re a s t , p 6 5 im i n a ( 米那1 约= 5 0 0 克= 约= 1 斤 9 西南大学硕十学位论文 7 2 0 升1 0 米那 【】升 7 2 0 升1 2 米那1 2 升 7 4 0 升6 米那 6 升 9 0 0 升6 米那6 升 9 0 0 升 6 米那1 2 升 9 0 0 升 1 0 米那1 2 升 1 2 0 0 升1 0 米那6 升 1 2 0 0 升 1 2 ( ! ) 米那 1 5 0 0 升6 米那6 升 1 8 0 0 升6 升 1 8 0 0 升l o 米那 1 2 升 1 8 0 0 升1 2 米那2 4 升 3 0 0 0 升1 2 米那6 升 3 6 0 0 升2 2 米那2 4 升 7 5 0 0 升3 0 米那3 0 升 可以看出上面共有3 8 个泥板契约文件，每个文件中列出了大麦、羊毛和芝麻 油的份额量，根据上表可以计算出，一个人每年所需的大麦为1 0 6 4 7 4 升，羊毛为 7 1 3 米那( 7 1 3 “斤) ，芝麻油为7 1 8 升。这可以在下面的泥板契约文件中得以 印证。例如： m h e t 22 7 7 。 正面： 1 a p 1 u u t l b u f l a b a - t u md u m u m u n u s 宰吨a u m l 车哈温之女胡那巴吞的财产继承人是 2 1 b e 1 i - s d t 刀“l u k u ro u t ud u m u m u n u s伊昆皮辛之女，沙马什那迪图女祭司， i - k u u n - p i j s i