（文艺学专业论文）论叶梦得《石林诗话》的诗学思想.pdf

山东师范大学硕士学位论文 中文摘要 叶梦得的石林诗话是诗话这一种诗论体裁从以论事为主向以 论辞为主转变过程中的一部重要诗话。目前研究石林诗话诗学思 想的文章还不多，对其诗学思想的论述也不够全面。本文将结合叶梦 得的生平和创作，试图对石林诗话的诗学思想进行全面地梳理和 阐发，以求客观地揭示其诗学思想的历史地位和价值。全文共由四部 分组成。 第一部分，叶梦得生平、创作与其诗学思想的关联。叶梦得是宋 代著名的文学家和藏书家，他博览群书，著述甚丰。其著作有三十二 种，现存十五种，内容涉及儒、释、道诸家，是宋代的典型学者。叶 梦得是宋朝的一代名臣，政绩颇著，所历州镇皆有能声。为官期间交 游广阔，对其诗词文的创作影响很大。家居时期则奋笔疾书，其大部 分著作就是在这时段完成的。由于叶梦得学识渊博，经历丰富，所以 才能站在较高的位置来审视文学现象，写出具有重要理论价值的石 林诗话。 第二部分，石林诗话的诗学思想。叶梦得的石林诗话在 继承前人的理论和批评江西诗风的基础上确立了自己的论诗主旨和 核心范畴。( 一) “猝然与景相遇”的“妙悟”论。叶梦得认为“妙悟” 是诗人在虚静的审美状态下，突然与外界的某种景物相遇，激起心底 某种情意与之相合，审美意象在诗人头脑中形成，诗便自然而然的流 淌出来。叶梦得不仅具体描述了这一心理过程，强调了它的随机性和 山东师范大学硕士学位论文 偶然性，而且还认为只有拥有深厚文化底蕴和丰富艺术经验的“大手 笔”才能够做到这一点。( - 3 “天然工妙”的辩证的自然风格论。叶 梦得提倡自然清新的诗学风格，又不反对练字炼句和用事用典，强调 虽雕饰但不露痕迹的“天然工妙”之美，这是对前人对自然和雕饰认 识的综合与总结。( 三) “深婉不迫”的含蓄风格论。叶梦得用“深婉 不迫”来阐释含蓄，并对这种风格的形成过程作了符合艺术规律的探 讨。叶梦得对自然和含蓄的论述意在表明二者不仅不相互矛盾而且应 是和谐相容的。( 四) “初日芙蕖”、“弹丸脱手”石林诗话论诗的 最高审美理想。( 五) 以禅喻诗。叶梦的以禅语论诗境，主张写真景 真情，赋予意境以阔大的宇宙感、深远的历史感和人生感，强调浑然 一体、无迹可求的最高审美境界。叶梦得以禅喻诗境，不仅是对前人 关于意境的理论的继承和发展，也是对石林诗话诗学思想的综合 与总结。 第三部分，石林诗话的诗学思想的历史地位及理论价值。叶 梦得的诗学思想在中国诗学发展史上占有重要地位，对以前有着深长 的渊源承受，对后代的诗学理论的发展有着广泛而深远的影响。( 一) 叶梦得诗学思想在诗学史上的地位和价值。( 二) 石林诗话在宋代 诗话中的地位和价值。 第四部分，结语。石林诗话是一部有着自己论诗主旨和核心 范畴的诗话，其中对前人的评论是从论诗主旨出发而作的艺术探讨， 是公允的，不带偏见和个人感情色彩的，显示了一个文艺理论家应有 的可贵品质。 2 山东师范大学硕士学位论文 关键词：石林诗话叶梦得诗学思想 分类号：1 0 1 山东师范大学硕士学位论文 a b s t r a c t y em e n g d e s “s h i l i nn o t e so np o e t r y ，a sag e n r eo fn o t e so np o e t r y ， i sa ni m p o r t a n tw o r kt h a tc h a n g e df r o mad i s c u s s i o nf o c u s i n go nt h et h i n g s t oad i s c u s s i o nf o c u s i n go nt h ec h a r a c t e r i s t i c so fw o r d su s e db y p o e t s t h e r ea r ef e wa r t i c l e sc o n c e r n i n ga b o u t “s h i l i nn o t e so np o e t r y w h a t sm o r e ，t h ec u r r e n ts t u d yo nt h ew o r k sp o e t i ct h o u g h ti sn o te n o u g h b yf a r s ot h i st h e s i ss t u d i e sy em e n g d e sp o e t i c st h o u g h ti n t h e w o r k “s h i l i nn o t e so np o e t r y c o m p r e h e n s i v e l yo nt h eb a s i so fh i sl i f e a n dc r e a t i o n ，t r y i n gt og i v ei tao b j i e c t i v er e m a r ko ni t sh i s t o r i c a l s t a t u sa n dv a l u e t h e r ea r ef o u rp a r t sa lt o g e t h e r ： t h ef i r s tp a r tt e l l so fy em e n g d e sl i f ea n dw o r k sa n dt h ec o n n e c t i o n b e t w e e nh i sl i f e 、w o r k sa n dh i sp o e t i ct h o u g h t y em e n g d ei saw e l l k n o w n w r i t e ra n db o o k c o l l e c t o r si ns o n gd y n a s t y h er e a de x t e n s i v e l ya n dw r o t e 3 2w o r k s ，1 5o fw h i c hs t i l le x i s t sn o w b e c a u s eo fh i sg r e a tl e a r n i n g ，t h e c o n t e n t so fa t lt h e s ew o r k sc o v e r e dc o n f u c i a n i s i n , t a o i s ma n db u d d h i s m ， w h i c hc a n p r o v ey em e n g d e t ob eag r e a tt y p i c a ls o n gd y n a s t y s c h o l a r b e s i d e s ，y em e n g d ei sa l s oaf a m o u so f f i c i a l w i t h g o o d p e r f o r m a n c ea sah i g h r a n ka d m i n i s t e r h i st r a v e le x p e r i e n c ed u r i n gh i s o f f i c ea sa no f f i c i a l sc r e a t e dg r e a ti n f l u e n c eo nh i sw r i t i n g w h e na t h o m e ，h ew a sa c t i v ei nw r i t i n g ，m o s to fh i sw o r k sw e r ec o m p l e t e di nt h i s p e r i o d a sy em e n gw e r ek n o w l e d g e a b l ea n de x p e r i e n c e d ，h ew a sa b l et ol o o k a tl i t e r a t u r ef r o m ah i g h e rp o s i t i o n ，a n dw r o t e “s h i l i n n o t e s0 1 7 p o e t r y o fi m p o r t a n tt h e o r e t i c a lv a l u e t h es e c o n dp a r t 。p o e t i ct h o u g h t so f “s h i l i nn o t e so np o e t r y ”b a s e d h i s t h e o r y o nb o t h i n h e r i t i n g t h ep r e d e c e s s o r sp o e t i ct h e o t r ya n d c r i t i c i z i n gj i a n g x ip o e t i cs c h o o l ss t y l e ，y em e n g d ee s t a b l i s h e dh i s c o r ei d e a sa n da e s t h e t i cc a t e g e r i e sa b o u tp o e t r y ： ( 1 ) t h e “i n t u i t i o n ”t h e o r yo nt h eb a s i so f “e m o n o n sm e e t i n gw i t h 4 山东师范大学硕士学位论文 s c e n e r yu n t i m e l y ”y em e n g d ec o n s i d e r e d “i n t u i t i o n ”t h ea e s t h e t i c s t a t eo ft h ep o e t sc a l m n e s s u n d e rt h es t a t eo f “i n t u i t i o n ”h i ss o m e f e e l i n g ss t i r r e du pi nh i sh e a r t sa n dm i n d sw h e nh es u d d e n l ye n c o u n t e r s c e r t a i nt h i n g sw i t ht h eo u t s i d ew o r l ds u d d e n l y t h e nt h ea e s t h e t i ci m a g e s i nt h ep o e m sc o m e si n t ob e i n g , s ot h ep o e mw i l lb er u n n i n go u t a u t o m a t i c a l l y 。y em e n g d e sw o r ki sn o to n l yad e s c r i p t i o no ft h es p e c i f i c p s y c h o l o g i c a lp r o c e s s ，s t r e s s i n gt h er a n d o m n e s sa n dc h a n c e ，b u to n l y s t r e s s e sap r o f o u n dc u l t u r a lb a c k g r o u n d ，r i c he x p e r i e n c eo fa r ta n d t a l e n t e dg i f ti no r d e rt or e a l i z et h i s ( 2 ) t h et h e o r yo ft h es t y l eo ft h e “d i a l e c t i c a ln a t u r a la r t i s t i c c o n c e p t ”t h o u g hy em e n g d ea d v o c a t e dn a t u r a l ，f r e s hs t y l eo fw r i t i n g ，h e d i d i n to b j e c tt om o d i f y i n gt h es e n t e n c e sa n dw o r d sa n du s i n ga l l u s i o n h es t r e s s e dt h e “n a t u r a la n dw o n d e r f u l ”b e a u t yi nam o d i f y i n g ( o r c a r v i n g ) w a yw h i c hs h o u l db ei n v i s i b l e i naw o r d ，h es u m m a r i z e dt h et w o v i e w so fc a r v i n gw a ya n dn a t u r a lw a yt ob e a u t y 。 ( 3 ) t h et h e o r yo ft h es t y l eo f “d e e p 、c u v i n ga n ds u b t l e c h a r a c t e r i s t i c s ”y em e n g d ee x p l a i n e ds u b t l eu s i n gt h ei m p r e s s i o n s “v e r y t a c t f u ln o ti m p e r a t i w e ”，m e a n w h i l e ，h ea l s oa n a l y z e dt h ef o r m a t i o no ft h e s t y l e ( 4 ) t h el o t u su n d e rt h em o r n i n gs u n l i g h t ”a n d “s m a l lb a l l sf l y i n g a w a yf r o mh a n d s ”一一y em e n g d e sg h e 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e o r e t i c a lv a l u e o f “s h i l i nn o t e s0 1 7p o e t r y y em e n g d e s “s h i l i nn o t e s0 1 7p o e t r 矿p l a y s av e r ys i g n i f i c a n tr o l ei nc h i n e s ep o e t r yd e v e l o p m e n th i s t o r y ，b e c a u s ei t i n h e r i t st h ef o r m e rp o e t i c t h e o r ya n d i n f l u n c e dt h el a t t e rp o e t i c t h e o r y t h i sp a r tc o n s i s t so ft h ef o l l o w i n gp r o b l e m s ：( 1 ) t h es t a t u sa n d v a l u eo fy em e n g d e sp o e t i ct h o u g h ti nc h i n e s ep o e t r yh i s t o r y ( 2 ) t h e s t a t u sa n dv a l u eo f “s h n i nn o t e s0 1 7p o e t r y i ns o n gd y n a s t y t h ec o n c l u s i o ns u m m a r i z e s “s h i i i nn o t e so np o e t r y i sap o e t i cw o r k t h a th a si t so w nv i e wa n dt h ec o r ea e s t h e t i cc a t e g o r i e s t h ec o m m e n t so n h i sv i e wa n dc o r ea e s t h e t i ci d e a sa r eo b j e c t i v ea n df a i r ，w i t h o u tb i a s a n dp e r s o n a lf e e l i n g sf l a v o r ，a n dt h i ss h o w st h ev a l u a b l en a t u r eo fa t h e o r i s to fl i t e r a r ya r t s k e yw o r d s ：“s h i l i l 7n o t e s0 1 7p o e t r y y em e n g d e p o e t i ct h o u g h t s c l a s s i f i c a t i o nn u m b e r ：1 0 1 6 独创声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的 研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其 他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得( 注：如 没有其他需要特别声明的，本栏可空) 或其他教育机构的学位或证书使用过的材 料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明 并表示谢意。 糊躲吁据瞎 新弹：相 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解堂撞有关保留、使用学位论文的规定，有权保 留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。 本人授权堂撞可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可 以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。( 保密的学位论文在 解密后适用本授权书) 学位论文作者签名：节 后呖 导师签字： 签字日期：2 0 07 年岁月2 6 日签字目期：2 0 0 山东师范大学硕士学位论文 引言 诗话，是我国古代一种特殊的诗论体裁，自宋欧阳修六一诗话 始，成为中国诗歌评论的一种主要形式，千百年来，著述浩繁；不仅 在两宋繁盛一时，而且影响至于元明清诸朝，蔚为诗学天地之大观。 诗话，即论诗之话，实际上是指关于诗歌的杂著，其中包括对诗人及 其诗作的各种有关问题的论说。欧阳修六一诗话自序云：“居士 退居汝阳，而集以资闲谈也。” 1 j 可见最早的诗话是以“记事”和“资 闲谈”为目的而写的。之后的许彦周在其彦周诗话自序中说： “诗话者，辩句法，各古今，纪盛德，录异事，正讹误也。”【2 】这是 继欧阳修之后对诗话性质的比较完备的界定。从现存诗话来看，北宋 前期诗话并不多，两宋所存上百种诗话，主要集中在北宋后期及南宋， 约占十之七八。北宋后期南宋初期，是黄庭坚和江西诗派的活跃时期。 由于黄庭坚和江西诗派注重诗人的学问，讲究具体的诗法，对格律和 用字推敲得很细致。加上黄氏周围有很多学士，他们之间对诗歌创有 过许多研究和讨论，为诗话创作提供了丰富的内容，客观上大大促进 了诗话的迅速发展，江西诗派中许多人都有诗话著作。随着诗话的大 量出现，人们对理论的兴趣也必定随着讨论的深入而加强。诗话由“论 事”“资闲谈”向“论辞”探究诗歌艺术规律发展的趋向渐趋明显， 直至南宋后期严羽的沧浪诗话形成了一套完整的理论体系。而在 诗话由“论事”向“论辞”的演化过程中，有一部诗话不得不提，那 就是两宋之交，叶梦得的石林诗话。石林诗话在宋诗话中有承 山东师范大学硕士学位论文 前启后的作用，郭绍虞先生在宋诗话考中给予它以很高的评价。 郭先生曾题诗一首： 随波逐流与同参，白石沧浪鼎足三。解识蓝田良玉妙，那关 门户逞私淡。f 3 l 将石林诗话与姜夔的白石诗说及严羽的沧浪诗话相提并 论，可见其理论价值和地位的重要。四库全书总目在评论诗话家 时说，叶梦得“实为南北宋之间巨擘，其所评论，往往深中款会。” 4 1 对其在诗话史上的贡献和地位也给予了充分肯定。目前关于叶梦得 的研究( 从2 0 世纪至2 0 0 4 年) 共1 2 1 项，大多是文献整理及著作考 证方面；至于叶梦得文学研究方面共1 6 项，且多是关于其诗、词的 研究和鉴赏；而叶梦得诗学思想研究方面共有6 项( 无硕士和博士论 文) 。这六篇论文也是见仁见智，各有侧重，对叶梦得石林诗话 诗学思想的全面论述和评价还很缺乏。今笔者意从叶梦得的石林诗 话及其生平、创作出发，对其涉及的诗学思想进彳亍全面系统的梳理 和阐发，以期对目前的研究有所助益。 一、叶梦得生平、创作与其诗学思想的关联 ( 一) 叶梦得的创作 叶梦得( 1 0 7 7 - - 1 1 4 8 ) ，字少蕴，苏州长洲人( 今苏州市) 。因曾 在湖州乌程境内卞山之阳筑楼而居，山间多石，故自号石林居士、石 林山人、石林老人。时人及后人因此又称叶梦得为叶石林，门人、后 裔则称其为石林先生。叶梦得是当时著名的文学家，工诗词、善属文， 山东师范大学硕士学位论文 他精通经学和诸予之学，还是宋代为数不多的藏书逾十万卷的著名藏 书家和金石收藏家。叶梦得一生读书不辍，他曾援到引欧阳修的两句 诗“一生勤苦书千卷，万事消磨酒十分”来概括自己的一生，在石 林家训中有“旦必读书”- - n ，可见其读书之勤奋。陈振孙直斋 书录解题卷二石林书传下载：“尚书右丞吴群叶梦得少蕴撰。 博极群书，强记绝人。”叶梦得一生著述甚丰，得益于其博览强记。 其著述，据清代叶梦得的后人叶廷碹吹网录卷六石林公著作存 佚考记载得到叶梦得著述共三十二种，今其传世之作共十五种：礼 记解四卷( 仅见目) ；叶氏春秋传二十卷；春秋考十六卷； 春秋三传谳二十二卷( 左传谳十卷；公羊传谳六卷，谷 羊传谳六卷) ；老子解二卷( 仅见目) ；石林奏议十五卷；石 林燕语十卷；玉涧杂书十卷，存一卷；避暑妙话四卷，或作 二卷；岩下放言一卷，或作三卷；石林家训一卷；石林治生 家训要略一卷( 仅见目) ；石林居士建康集( 简称建康集) 八 卷；石林诗话三卷，或作二卷、一卷；石林词一卷，其他创作 如：诗文集石林总集一百卷；金石类考五十卷；石林春秋 八卷；石林书传十卷；论语释言十卷等十七种均已佚散。叶梦 得的著作在宋代尤袤遂初堂书目之后的目录书著录中，分列到经、 史、子、集四类，虽然现存著作不及一半，但仍可见其著述之广泛。 经学典籍中，石林曾有研究尚书与春秋的专著，陈振孙在直 斋书录解题中称叶梦得“书与春秋之学，视诸儒最为精详”，又言 叶氏的春秋传，春秋考、春秋谳“辨订考究，无不精详”。嘲 山东师范大学硕士学位论文 以至四库馆臣将其书修入四库全书时，在其春秋传提要中引真德 秀之跋语称：“其辟邪说，黜异端，有补世教不浅。”【q 叶梦得所治六 经之学在当时深得推崇，由此可见一斑。北宋中期在以欧阳修等为代 表倡导发起诗文革新运动之后，确立了文坛上的士大夫精神理性 精神。加上宋朝以文取士的优待政策，士大夫文人的治学之风大盛， 而且大多博采众家而不偏重一门。到苏轼、黄庭坚为代表的北宋后期， 儒、道、佛已融合贯通。叶梦得的后人叶德辉收集石林注解的道德经 刊成老子解二卷，四库全书总目岩下放言提要中说叶梦得 “老而归田，耽心二氏”【7 】可见其对道家亦有研究，至于佛家思想， 其石林诗话中有关于以禅喻诗的理论亦可说明一二。以上表明叶 梦得不仅满腹经纶而且见识精深卓越，足见其勤勉苦学之功，称得上 是宋代典型的学者。 ( 二) 叶梦得的仕途与创作的关系 叶梦得不仅博极群书，著述丰硕，而且在仕途沉浮四十余载，是 一位勤政爱民，精忠爱国，不畏权贵，敢于抗言直议，颇有声望、地 位的一代名臣。王伟勇的南宋词研究在谈到南宋词人及其作品时 把叶梦得列入“公忠体国及磋径自守之朝臣”一类，该类的特点是“虽 不曾效命疆场，手刃仇敌，然能以忠信为甲胄，以礼仪为干橹，戴仁 而行，抱义而处；虽有暴政，不更其所，亦立名之士也。此中或有不 满奸相专权议和，犯颜直诤，以致见黜贬谪，或默然致仕退隐者。” 【8 】叶梦得于绍圣四年( 1 0 9 7 年) 二十一岁登进士第初入仕途，至绍兴 山东师范大学硕士学位论文 十四年( 1 1 4 4 ) 请老退闲凡四十六年，历经哲、徽、钦，高宗四朝。 从其石林奏议中可观其在朝为官的历历事迹，由于石林奏议 以叶梦得做官的时间为线索，是其生平事迹整个时间表的重要组成部 分，从中可以显露出其为人、为官之心态迹象。值得提及的是湖北大 学中文系王兆鹏先生所著的两宋词人年谱，其中专列叶梦得年 谱，较为客观地梳理了叶梦得生平事迹，对史书中的记载搜罗宏富， 极具史料价值，今依此对叶梦得仕途事迹作必要的简述。 叶梦得初入仕途，“调丹徒尉”。元符无年( 1 0 9 8 ) 获拜邹浩。 初历官职，能得识朝野推仰的谏官，自然是件好事。建康集卷三 书邹志完曾祖阴德诗后云：“某初任丹徒尉，获拜忠公( 邹浩卒 谥忠) ，辱引与论当世事及立朝行已大方，谆谆累数百言，女h i ) l l 弟子， 至今不敢坠也。”建康集作于叶梦得暮年，言“至今不敢坠也”， 可见其对邹浩的尊崇。崇宁元年( 1 1 0 2 ) ，时叶梦得二十六岁，除婺 州教授，是年，蔡京立元祜党人碑。叶梦得是否参与此事，后代学者 各有所据，意见不一，但多以为叶梦得不可能参与此事。有据如下； 宋史叶梦得本传，只字未提其参与此事，且“极论士大夫朋党之 弊。”例王兆鹏先生在年谱中说：“诸史谓石林出谋，参与定元祜 党籍事，颇有疑点。其一，据言行录载，本年石林在婺州任州学 教授，不在朝中，似不可能参与此事。其二，大观间，石林任祠部郎 官时曾亲对蔡京云：定元祜党籍，立党碎太过分，恐非所以彰先帝之 德。依情理度之，石林似未参与此事，否则他不会出此言。其三，杨 仲良通鉴长编纪事本末卷一二一，卷一二二载元党祜籍事甚详， 山东师范大学硕士学位论文 然未言及石林参与此事。”( 见年谱崇宁元年条下) 另外方建新在 叶梦得事迹考辨中也认为叶梦得不可能参与立元祜党籍一案，且 认为史料记载叶梦得参与立元祜党人碑的说法不一致，甚至有明显相 悖之处。叶梦得为蔡京门生，其历官自崇宁三年。( 1 1 0 4 ) 至大观元年 ( 1 1 0 7 ) 期间，从祠部员外郎( 正七品) 直至中书舍人( 正四品) 。 三年之内由七品升入四品，这种超常升迁，或许与蔡京的提拔不无关 系。叶梦得也由此受到不少贬斥和打击。大观三年( 1 1 0 8 ) 石林迁翰 林学士，翌年罢翰林学士，出知汝州，旋落职奉祠。宋会要辑稿 职官六八一之一作言，“以方者论其内不修故也。”而岳珂程史卷 四却说石林因与童贯交恶而遭罢黜。五年之后，叶梦得于政和五年 ( 1 1 1 5 ) 知蔡州。政和六年复龙图阁直学士，筑不惑堂与蔡州治所， 时年四十岁，第二年石林移知颍吕府。叶梦得在颍昌三年，期间与文 人的来往比较多，诗作也颇多。如：重和元年戊戌( 1 1 1 8 ) 石林有和 王幼安、曾存之等人唱和的浣溪沙诸词；宣和元年( 1 1 1 9 ) 石林 与苏轼诸子同游。虽然石林唱和之作至今日已所剩无几，但这一时期 的创作与交游对其以后起着不可忽略的作用。宣和元年( 1 1 1 9 ) 颍昌 府遭遇水灾，叶梦得发常平粟赈济灾民并使人收养弃儿，从中颇可见 甚为官清廉，恤民有加。避暑录话卷一石林自记： 余在颍昌，岁适大水灾，伤西京尤甚，流殍自唐、邓入境， 不可胜计余尽发常平所储，奏乞越常例赈灾，几十余万人稍能 全活惟遗弃小儿无由皆得之一e l ，询左右日：“人之无子者， 何不收以自畜乎? ”日：“人固愿得之，但既长成，或来岁稔， 山东师范大学硕士学位论文 父母来识认尔”余为阅法者，凡因灾伤遗弃小儿，父母不得复 取。乃知为此法者，亦仁人也夫彼既弃而不育，则父母之恩已 绝，若人不收之，其谁与活乎? 遂作空卷数千，具载本法，印给 内外厢界保伍，凡得儿者使自言所从来，明书于券，付之，略为 籍记，使以时上其数，给多者赏，且分常平余粟，贫者量授以为 资，事定，按籍给券，凡三千八百人，皆夺之沟壑，置之襁褓 【1 0 1 虽颍昌大灾，百姓因叶梦得仁政以活，至今传为美谈。然而，叶梦得 赈济灾民，全活遗弃d , j l 之事非但没有得到封赏，却因此事得罪常平 使者刘寄，最终在宣和二年( 1 1 2 0 ) 遭黜，归卞山居。宣和七年( 1 1 2 5 ) ， 叶梦得四十九岁，除吏部尚书，然而因权臣排斥旋又罢职。钦宗靖康 元年，叶梦得起知颍昌府，改知东平府，又移知应天府。此年，金兵 攻陷京城，北宋灭亡，宋据江以南与金对峙。叶梦得在南宋高宗朝， 首知杭州。时局动荡，又南渡为官，不仅要对外抗击金兵，还要于内 讨贼平乱，石林奏议所载上书状始出。如对于讨伐贼寇倪从庆， 石林奏议卷一有七篇上书奏状。叶梦得指挥讨贼，无奈贼势猖狂， 奏议中有奏截留福建枪杖手讨倪从庆第一状、截留福建枪杖手第 二状。石林在书状中奏请截留福建枪杖手“邵武军枪杖手八百二十 七人”、“泉州枪杖手共九百二十四人”助其讨伐，数次攻伐后终使倪 从庆投降，为立业未稳的南宋王朝立下一功。高宗建炎元年( 1 1 2 7 ) 八月，杭州兵变，“执守臣龙图阁且学士叶梦得”被叛军囚禁，十二 月兵变平定后被释放。此事使叶梦得再次罢职。石林燕语卷三载： 山东师范大学硕士学位论文 “余建炎中召玉杨州行在，以杭州兵变罢职，官朝请大夫，亲如上制”。 石林被囚之后曾有人以其被杀害，故有后来落职之事。建炎二年 ( 1 1 2 8 ) 叶梦得官拜翰林学士兼侍读，政事颇繁。他身在其位深谋其 政，不仅为朝廷财税之事谋划，而且当看到大宋有夷狄内侮，四方不 宁，百姓水深火热，奏乞皇上降赦书，为民请命。针对金兵的进攻， 叶梦得献计，请皇上北巡，阻江为险，以备不虞。宋史本传记载 其论云： 待敌之计有三，日形，曰势，日气而已。形以地理山川为本， 势以城池、刍粟、器械为重，气以将帅士卒为急。形固则可恃以 守，势强则可资以立，气振则可作以用，如是则敌皆在我度内矣。 【1 1 】 叶梦得身处乱世，思忠君爱民，想献策御寇，更时刻准备参加抗金 斗争，竭忠尽虑，其心可鉴。然而昏庸的高宗不听叶梦得等人的抗敌 之劝，两次望风而逃，石林则两次与大架中途走失。难怪其途经宜兴 金沙寺时“中夕不能寐，起于寺外，月色翳翳然。”( 避暑录话，卷一) 可见其报国报世之志不得施展的怅惘、郁郁之情。高宗逃至杭州后， 叶梦得迁尚书左丞。再次领职，居人臣之责，论思献纳，革弊扶衰， 以助帝有为，然因与帝往甚多而遭小人妒忌，门下侍郎颜岐等从中作 梗，使杭州知府康允之联合杭州士民上书弹劾石林知杭州时之过失， 为此石林为尚书左丞仅旬日即遭谗贬。帝诏梦得深晓财赋，可除资政 殿学士，提领财赋充巡幸顿递使，叶梦得力辞不就，退居卞山。绍兴 元年( 1 1 3 1 ) 至绍兴二年绍兴元年( 1 1 3 2 ) 与绍兴八年( 1 1 3 8 ) 至绍 山东师范大学硕士学位论文 兴十二年( 1 1 4 4 ) ，叶梦得两帅建康府，叶梦得起为江东安抚大使兼 知建康府，时年五十五岁，已有归隐之心。清叶廷培编石林先生两 镇建康纪年略载： 诏以资政殿学士左中大夫知建康将兼江南东路安抚大使， 马步军都总管，兼充寿春府滁濠庐和无为军宣抚使，先生辞免， 上不允。【1 2 】 虽欲归隐，但辞免不允，叶梦得亦是勤政不怠。石林曾在十九日内收 敛得八万左右尺骸并将其入穴下葬。初到任后，叶梦得重整军队，在 建康失将不足三千的情况下，调移他军防守要害。绍兴二年，有潜兵 援陈卞以敌刘豫伪众，收复光州之举，此事言行录有载。不久， 上以观大殿学士宠之。叶梦得为民着想，统军政绩卓越，实属不易。 但因有归隐之心，帅建康府仅半年即辞官归卞山居。绍兴八年，叶梦 得三辞不允，才二帅建康府，至绍兴十二年，五年中政绩颇著。其一 关心民间疾苦：到任两月，减免民绢二万八千匹；为民祈雨，建康 集中此类文章不下二十篇，其济民之心可表。其二，抵御金兵，爱 国之心不息。绍兴十一年( 1 1 4 1 ) ，金兵再犯长江，叶梦得团结沿江 军民数万，抵制金兵，终使金兵无功而返。其三，秉文人之责，修学 校，建书阁，为往圣继绝学。叶梦得曾在建康管理学校，延集诸生刊 六经之学；绍兴九年至十年历五月造建康府学，落成后，叶梦得作府 学记：“喟然日：可以有事于学矣。”叶梦得建“铀书阁”，藏经史 诸书于其中，使先代经典得以保存留传。叶梦得酷爱读书，尤其于六 经偏爱不废，由是晚年对春秋体认颇深，结集著书流传至今。绍 山东师范大学硕士学位论文 兴十三年( 1 1 4 3 ) 至绍兴十四年( 1 1 4 4 ) 已近古稀之年的叶梦和从建 康移帅福卅l ，平海寇五十余群，仍有奏议表章，为南宋王朝尽心尽力。 绍兴十四年，叶梦得特迁一官，提举临安府洞霄宫，请老退闲，正式 退出仕途。“诏书移镇来旆旌”，“出入四纪更荣宠”，1 1 3 1 总结叶梦得 四十余年的仕途生涯，张元斡如是说。叶梦得于绍兴十八年卒于湖州， 死后赠检校少保。 纵观叶梦得一生仕途可谓坎坷。初以才学得弟，不想却为蔡京门 生，虽因蔡之提携骤显于馆阁，而更因蔡京等一帮奸党而颇受牵累， 几陷入元佑党籍之事不能自拔，而招至时人及后人的贬责甚至斥骂。 然则，莲之出淤泥而不染。叶梦得虽为蔡之门生，却并非与之同流合 污，反而多与蔡不和，许多大事上与蔡意相违( 参见方建新叶梦得 事迹考辨) ，专为江山社稷着想。叶梦得终非庸才，依靠自身勤政爱 民，忠公体国之表现，更兼之有精于财赋之长，终得皇帝赏识、重用。 叶梦得为人处世不卑不亢，成熟稳重。为官期间交游甚广，作为文人， 其唱和之作数量颇多，但多而不滥。南渡之后，叶梦得是坚决的主战 派，虽然主和派把持朝政，主战派常受到排挤打击，但只要有机会， 叶梦得还是展示了其统军的谋略，爱国之心实拳拳也。叶梦得为官与 罢官时间几近相同，罢官虽是不小打击，但石林却在此期间将自己的 亲历亲为及所见所闻搜集整理成书，亦可以潜心研究。现存除词、文、 诗外其他著作如：石林燕话、避暑录话、玉涧杂书、岩下放 言、石林家训、石林诗话、春秋三传谳等皆为石林罢官居家 时所完成。其中石林诗话较早，是以玉涧杂书等笔记中亦有 山东师范大学硕士学位论文 补充论诗之话。就此一点，可说其为官、罢官相得益彰。 ( 三) 叶梦得的生平、创作与其诗学思想的关联 叶梦得是晁补之的外甥，其所学多来自外家，又生活在江西诗 风极盛的年代，受江西诗风的影响很大。但是叶梦得聪敏好学，读书 极其庞杂，使得其视野开阔而不局限于江西诗派的影响，并且能够清 醒地认识到江西诗风的诸多弊病，从而以超人的胆识对其提出中肯有 切中要害的批评。这是其难能可贵之处。叶梦得一生博及群书使其能 够站在较高的位置比较全面地来审视当时的诗学状况。同时他著述宏 富，不仅在当时颇受推崇，而且积累了丰厚的创作经验，其诗学思想 注重事实与考证而不尚空谈的品格不能说不受此影响。文如其人，人 品对文风有着重要的主导作用，而人的经历使人的品格磨练得最好课 堂。叶梦得的一生仕途可谓坎坷：饱读诗书而少年得志，其意气风发 亦可想见，然而得遇蔡京提携是其仕途梦魇的开始。由于秉性忠厚有 节而不愿与蔡京等人同流合污，又一时不被外人理解，几乎陷于党争 而不能自拔，多次被馋贬。起初的意气风发随着一次次的受挫和对官 场认识的逐步加深而渐渐归于平淡，并最终形成了不卑不亢、宠辱不 惊的可贵品格。在其位即深谋其政，精忠体国，闲居在家则韬光养晦、 著书立说。这种平淡的心境和品格正是和体现在其石林诗话中的 客观公正、不感情用事、不带感情色彩的可贵品质相对应的。总之， 叶梦得的生平和创作不仅为石林诗话的创作提供丰富的知识储备 和经验支持，而更重要的是为其诗学思想奠定了坚实的品质基础。 山东师范大学硕士学位论文 二、石林诗话的诗学思想 诗话体制正如郭绍虞先生在清诗话前言中指出的： 诗论之著不外二种体制，一种本于钟嵘诗品，一种本于 欧阳修六一诗话。 1 4 j 欧派诗话以“论事”为主，钟派诗话则“论辞”为主。而钟派诗话非 自钟嵘始，它产生于欧派之后，“大概于北宋南宋之交初露端倪，其 主要标志是北宋之末，南宋之初叶梦得撰写的石林诗话”【1 5 1 ( 蔡 镇楚中国诗话史) 。宋诗话发展到南渡前后，虽作品大量出现，盛 极一时，但多为士大夫资闲谈，偏于考证之作，既使涉及到诗歌本身 的评论，也只是对个别章旬的欣赏。而此时叶梦得石林诗话却独 涉诗歌艺术创作理论领域，在诗话体例上具有开创之功。它的出现， 标志着诗话以记事为主转向对诗歌本身艺术规律的探讨，虽然郭绍虞 先生所分诗话为钟、欧两派之说目前还有争论，但就石林诗话标 志诗话由“论事”向“论辞”转变这一重要地位则是大家所公认的。 再者，石林诗话的出现与江西诗风的盛行也有重要关系。 北宋后期江西诗风统治诗坛，所谓“南渡前说诗文家必曰苏黄” ( 胡次焱梅岩文集卷七跋蝤轩唱和诗集) 。它的一味摹拟，讲 究“无一字无来历”、“点铁成金”、“夺胎换骨”等形式主义创作原则 被许多诗家奉为圭臬，其风波及南宋诗话，然时人很少对此提出批评。 叶梦得生活在江西诗风极盛的年月，他是晁补之的外甥，与江西诗人 有亲缘，年少时所受教育又多是其“外家”，但他并没有附和江西诗 派的论调，而对其艺术主张提出了异议。被称为江西诗派三宗之一的 1 2 山东师范大学硕士学位论文 陈师道声称作诗的门径应从黄庭坚入手，即先学江西诗法，然后再去 学习杜甫，被许多人所效仿。叶梦得强调学诗应从魏晋和盛唐入手， 谈到学习杜甫，他认为学杜甫不在于这其字句和形式，而要学习他精 巧的艺术构思和通体灿烂的艺术形象。在诗歌的表现形式上主张自 然，反对雕饰和摹拟，在艺术形象上，主张好诗应是形象生动、精圆 饱满，余味无穷的，反对形象干涩，“殆同书钞”式的诗歌，等等。 在许多重要的诗歌主张上，都表明与江西诗派大相径庭的观点。对统 治诗坛的江西诗风，叶梦得之后的张戒揭起批判大旗，他在岁寒堂 诗话中说：“用事押韵，何足道哉? 苏黄用事压韵之工，至矣尽矣， 然究其实乃诗人中一害”。 1 6 1 又云：“诗妙于子建，成于李杜，而坏于 苏黄。”【1 7 l 以过人的胆量对江西诗风作了彻底的清算。叶梦得对江西 诗派的批评未能达到这样的程度，然而他较早地指出了他们的毛病， 并且对此提出了很有见地又较为公允的意见，并在此基础上建立了自 己新的诗歌理论。 石林诗话共三卷( 本文依据何文焕辑的石林诗话) ，9 0 余则，专论辞的有近4 0 则，还有相当一部分是论事兼及论辞的。石 林诗话虽然还不是一部系统的理论著作，但是已有了自己的论诗宗 旨和核心范畴。 ( 一) “猝然与景相遇”的“妙悟”论 “妙悟”是我国古代诗学中非常重要的范畴，是一种特殊的心理 活动形式，作为艺术思维活动，其功能在于创造审美意象。“妙悟” 山东师范大学硕士学位论文 本为佛家常用之语，用以体悟佛理，以求“顿悟”成佛。惠能说“若 起真正般若现照，一刹那间，妄念俱灭；若识自性，一悟即至佛地”。 五灯会元记载佛教一桩公案：“世尊在灵山会上拈花示众，是时 众皆默然，唯迦叶尊者破言为笑。世尊日：吾有正法眼藏咐嘱迦叶。” 世尊拈花迦叶微笑，主体通过直接观照而顿悟佛性佛理。然而追根溯 源，“妙悟”应起于道家认识论的悟道方法。老庄认为“道”是宇宙 的本体，具有化充万物之能；而且道又是无所不在的，是一种超感官、 超理性、超言象的存在。老子一章云：“道可道，非常道”。庄子大 宗师云：“道有情有信，无为无形，；可传而不可受，可得而不可 见，”；知北游云：“道不可闻，闻而非也；道不可见，见而 非也。”“道”不能用语言概念，逻辑推理的方法去认知，而只能用直 接心领神悟的方法才能把握。主体通过“坐忘