（马克思主义哲学专业论文）论发展的人文价值内涵.pdf

论发展的人文价值内涵 朱玉茹( 马克思主义哲学) 指导教师：纪光欣 摘要 发展是当今世界的时代主题和现代人类的自觉意识。课题研 究在运用马克思主义的唯物辩证法，社会历史哲学以及现代系统 科学的理论、观点与方法的基础上，沉思、观照发展理论与实践 的历史与现状，考察社会系统、人类世界系统和生态系统的内在 建构及其相互关系，确认发展是一项复杂的社会系统工程，涉及 经济、政治、社会、文化以及资源、生态诸方面，力图从整体性 视野出发，使各种要素协调发展并保持一种适当的张力。本课题 首先从反思的角度，通过对古代循环主义发展观、进化主义发展 观、近代理性主义发展观、现代物质主义发展观这四种传统发展 观进行的分析和批判，揭示传统发展观的根本缺陷在于人文价值 内涵的缺失，从而导致发展过程中的种种问题和失误。然后，借鉴 当代以人为核心的发展理论，完成发展的人文价值内涵的理论建 构：分别从人、文化、价值三个角度，剖析发展的内涵。发展哲 学不是单纯的理论理性的活动，更重要的是一种实践理性的活动。 课题在完成当代发展的人文价值内涵的理论建构的基础上，从实 践的角度分析其对社会发展实践的指导意义，并着重阐述了发展 的人文价值内涵对中国社会发展实践的重要作用和深远影响。 关键词：发展，人文价值，理论建构，发展实践 o nt h ed e v e l o p m e n to fh u m a n v a l u e sa n dm e a n i n g z h uy u r u 【m a r x i s tp h i l o s o p h y 】 d i r e c t e db yp r o f e s s o rj ig u a n g x i n a b s t r a c t r e s e a r c ho nt h ea p p l i c a t i o no fm a r x i s td i a l e c t i c a lm a t e r i a l i s m ，t h e p h i l o s o p h y , m e t h o d sa n dp e r s p e c t i v e s ，c o n f i r m e dd e v e l o p m e n ti sa c o m p l e xs o c i a ls y s t e mp r o j e e t t h ef i r s t i s s u ef r o mt h ea n g l eo f r e f l e c t i o n ，t h ef o u rt r a d i t i o n a lc o n c e p to f d e v e l o p m e n to f t h ea n a l y s i s a n dc r i t i c i s mr e v e a l st h et r a d i t i o n a lc o n c e p to fd e v e l o p m e n ti sa f u n d a m e n t a lh u m a nv a l u ea n dt h ew r o n gc o n n o t a t i o nm i s t a k e s ，w h i c h l e dt ot h ed e v e l o p m e n to fav a r i e t yo fp r o b l e m sa n dm i s t a k e s t h e n ， d r a wt h ec o n t e m p o r a r yt h e o r yo fh u m a n - c e n t e r e dd e v e l o p m e n t ，t h e c o m p l e t i o no ft h ed e v e l o p m e n to fh u m a nv a l u e sa n dm e a n i n gf r o m t h et h e o r e t i c a ls t r u c t u r e ：p e o p l e ，c u l t u r e ，v a l u e s ，a n dp e r s p e c t i v e s ，t o a n a l y z et h ec o n t e n t s c o n t e m p o r a r yi s s u e si n t h ed e v e l o p m e n to f h u m a nv a l u e sa n dc o m p l e t ec o n t e n to nt h eb a s i so ft h e o r y , p r a c t i c e f r o mt h ep o i n to f v i e wo fs o c i a ld e v e l o p m e n ta n di t ss i g n i f i c a n c ei n g u i d i n gp r a c t i c e ，a n df o c u s e so nt h ed e v e l o p m e n to fh u m a nv a l u e s a n dm e a n i n go f c h i n a ss o c i a ld e v e l o p m e n t k e yw o r d ：d e v e l o p m e n t ，h u m a n i t yv a l u e ，t h e o r e t i c a ls t r u c t u r e ， d e v e l o p m e n tp r a c t i c e 本人声明所呈交的论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及 取得的研究成果。尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地 方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不 包含为获得中国石油大学或其它教育机构的学位或证书而使用过 的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论 文中作了明确的说明并表示了谢意。 签名： “年胁月如日 关于论文使用授权的说明 本人完全了解中国石油大学有关保留、使用学位论文的规定， 即：学校有权保留送交论文的复印件及电子版，允许论文被查阅 和借阅；学校可以公布论文的全部或部分内容，可以采用影印、 缩印或其他复制手段保存论文。 ( 保密论文在解密后应遵守此规定) 学生签名： 导师签名： d 名年山月跏日一 年 月 日 中国石油大学( 华东) 硕士论文第1 章前言 按语：丹尼斯古雷特说：“我们如果不掌握发展的内在涵义。不 管有多少关于发展的资料，用处也不大。” 第1 章前言 发展无疑是当代世界最重大的时代主题。无论是发展中国家还是发 达国家都在谋求发展，都存在不同的发展问题。如何发展，发展向何处 去，怎样的发展是合理的? 这一系列问题的解决有赖于对发展内涵的合 理界定。怎样理解发展的内涵，就会在此基础上形成怎样的发展观，这 种发展观又将进一步决定如何发展、发展的方向及发展的合理限度，可 见，对发展内涵的理解带有根本的性质，是解决发展过程中其它闯题的 基础。 关于发展的人文价值内涵，是目前学术界关于发展理论研究的前沿 问题，尽管围绕此问题的文章不在少数，但并未形成系统并达到普遍认 同。本课题拟从理论和实践两个层面深入挖掘发展的人文价值底蕴和人 文价值对发展实践的精神导向作用，力求有所创新。 1 1 研究目标、拟解决的关键问题 1 1 2 研究目标 在理论建构上，系统阐述发展的人文价值内涵 在实践层面。以发展的人文价值内涵为发展的导向，防止发 展异化，实现有约束的、和谐的发展 1 1 2 拟解决的关键问题 从理论层面界定发展的人文价值内涵 从实践层面以人文价值内涵构建社会合理、和谐的发展框架 1 中国石油大学( 华东) 硕士论文第1 章前言 1 2 论文的基本思路和结构框架 1 2 1 论文基本思路 传统发展观人文价值内涵的缺失反思的角度 当代发展观人文价值内涵凸显借鉴的角度 系统阐述当代发展的人文价值内涵理论建构 发展的人文价值内涵的实践意义实践指导 1 2 2 论文框架 第一章：前言 ，2 1 循环主义发展观的 f l发展内涵不具备正 i i向的人文价值取向 l2 2 进化主义发展观的发展 | 第二章：传统发展观中发展内涵，先定的被动式发展 l 的人文价值内涵的缺失l2 3 理性主义发展内涵，凸显 l l工具理性，导致发展异化 i 也4 物质主义发展内涵 导致“有增长无发展”现象 3 3 1 对战后物质主义发展观引领下的 各国社会发展实践状况的反思 2 发展理论随实践的发展而发展并日趋成 熟 2 ，loa展凸 发涵 代内当值：价章文三人 第 中国石油大学( 华东) 硕士论文第1 章前言 一挡斟4 2 价值内涵的j 理论建构i 从人的角度界定当代发展内涵 从价值角度界定当代发展内涵 从文化角度界定当代发展内涵 ，5 1 发展的人文价值内涵是当代社会发 f f展实践的伦理规范 l 第五章：当代发展的i j 人文价值内涵的实践意义5 2 发展的人文价值内涵突出精神因素 i l在社会发展实践中的作用 l l 5 3 发展的人文价值内涵在我国当代社 会发展中的实践意义 第六章：结论 1 3 关键名词含义的界定 1 3 1 发展 可以说对发展内涵的界定是一个十分麻烦的问题，从现有的有关研 究发展的文献来看，发展的含义可谓众说纷纭，还不可能找到一种普遍 适用的发展概念，只能大致提供从三个不同侧面做出的解释： 第一，发展的社会学解释 现代意义的发展，学术界通常的解释是：指一个国家或地区由落后 的不发达状态向先进的发达状态的过渡和转化( 即是人类社会变迁的过 程) ，其内容包括经济、政治、社会、科技、文化、教育等多方面的发 1 中国石油大学( 华东) 硕士论文第1 章前言 展。i i 】 第二，发展的哲学解释 在哲学词典中，发展是指事物由小到大、由简到繁、由低级到高级、 由旧质到新质的运动变化过程，也就是事物内部矛盾不断产生、发展和 解决的过程。 第三，发展的人文解释( 发展的人文价值内涵) “以人为本”是在z o 世纪6 0 年代最初被提出的一种经济思想，它 与经济发展中的“以物为本”相对立。随着全球发展中人与自然、人与 社会、人与人关系的矛盾日益尖锐突出，人们越来越深刻地认识到，经 济的发展，不仅是物质财富的积累，更重要的是人的价值的实现和全面 自由的发展。这一观点逐渐被社会发展理论所接受，于2 0 世纪9 0 年代 成为发展理论中的一个核心理念，被称为人本主义或人文主义发展观。 “发展的人文价值内涵”：也被称为发展的“人本主义”或“人文主 义”解释，它首先体现在发展具有属人性，人是发展的核心，发展始终 蕴含着人的价值选择。另一方面，体现在人的价值选择决定于文化在实 践主体的生活方式、生产方式、思维方式及意识形态中的积淀。“人” 是发展的逻辑起点和归宿，人的价值取向决定着发展的方向；发展是人 的存在方式，社会发展的状态取决于人的发展状态，发展最终表现为人 的生存方式的变迁和人自身的发展与完善。 1 3 2 发展观 发展观是指在不同的历史时期，基于人们对发展内涵的理解 所形成的对社会发展的总的看法和根本观点。 发展观的演化从纵向看可大致分为古代循环主义发展观、进化主义 发展观、近代理性主义发展观、现代物质主义发展观和当代人本主义( 或 4 中国石油大学( 华东) 硕士论文第2 章传统发展观中发展人文价值内涵的缺失 人文主义) 发展观五种形态。除了形成于上世纪9 0 年代之后的基于对 发展的人文价值内涵的理解所确立的当代人本主义发展观之外，其他四 种形态都可称为传统发展观。发展内涵与发展观的对应关系可表述如 下： 循环主义内涵循环主义发展观、 l 进化主义内涵进化主义发展观l 传统发展观 i 理性主义内涵理性主义发展观l f 物质主义内涵物质主义发展观 人文价值内涵人本( 人文) 主义发展观当代发展观 第2 章传统发展观中发展的人文价值内涵的缺失 在不同的历史时期，基于人们对发展内涵的不同理解，形成了对社 会发展的不同观点即发展观的差异。随着人类对发展内涵的把握不断全 面和深化，发展观也日趋成熟和理性。发展观的演化从纵向看可大致分 为古代循环主义发展观、进化主义发展观、近代理性主义发展观、现代 物质主义发展观和当代人本主义( 或人文主义) 发展观五种形态。除了 形成于上世纪9 0 年代之后的基于对发展的人文价值内涵的理解所确立 的当代人文主义发展观之外，其他四种形态都可称为传统发展观。 对发展的人文主义理解已经成为当代发展观的标志。传统发展观在 不同的层面和意义上缺乏或忽视了对发展的人文价值规定，它是导致发 展过程中出现误区和种种社会问题的根源。 2 1 循环主义发展观的发展内涵不具备正向的人文价值取向 所谓循环主义发展观是指传统农业社会所形成的怀旧的、复古的、 5 中国石油大学( 华东) 硕士论文第2 章传统发展观中发展人文价值内涵的缺失 后向的发展理念，认为社会的发展是一个循环的系统，发展最终是为了 回归人类历史上己出现过的理想的社会模式。 从现代的视角审视，发展与循环即便不是组对立的概念，起码也 存在着方向的不一致性。而发展最初却是以这个貌似不和谐的概念作为 自己的内涵的。 “在人类还没有发现自己的能力足以抗拒甚至制服自然力之前，是 不会提出一个凌驾于自然变化之上的社会变化观念的，”1 2 】它只能来自 并隶属于自然变化的观念。在早期的农业社会，人们直接看到的发展变 化现象是自然界的曰月周期运转和生命有机体的生老病死，这些自然现 象都带有明显的循环性质，从而使人们在文化、宗教以及解释社会与人 的发展时，都不可避免的带有循环的心理预设。在这种潜在的心理预设 的背景下，无论是古代西方还是中国，对发展的理解都带有明显的循环 主义色彩。 在哲学词典中，发展是指事物由小到大、由简到繁、由低级到高级、 由旧质到新质的运动变化过程，也就是事物内部矛盾不断产生、发展和 解决的过程。发展这一概念一开始就属于辩证法中的范畴。在这一意义 上对发展概念的运用，最早可以追溯到古希腊辩证法的奠基人赫拉克利 特。“太阳每天都是新的”这一几千年前的名言，虽然在今天仍然可以 看到“发展”的当代意蕴，但是这种素朴的发展观念，囿于当时的社会 和科学现状，最终以赫拉克利特宣告万物将以1 0 8 0 0 年为一个周期，之 后全部毁灭重新开始，从而使发展概念在最初就被注入了循环主义内 涵。 中国的最早的哲学典籍易经的发展观也是一个循环的系统，如 “终则有始”，“原始反终”，“无往不复”，“否极泰来”等，都表明世间 6 中国石油大学( 华东) 硕士论文第2 章传统发展观中发展人文价值内涵的缺失 万物时时处于变化发展之中，也时时处于循环往复之中。古代中国以“三 皇”时代作为理想的社会模式，是我国儒家典籍的思想，认为人类理想 的黄金时代已经出现过，后代必不如前世，社会发展应遵循吉制，囿于 前章，从而形成了复古的、怀旧的、后向的社会发展理念。这种后向的 社会发展理念不仅与直观的自然循环心理预设和思维定势有着密切的 联系，而且由于儒家思想长期作为主流意识形态根植于古代乃至近代中 国，进步强化了发展的循环主义含义，使近代中国在社会发展中固步 自封，缺乏创新，是导致近代中华文明中落的一个重要的文化因素。 当代发展内涵首先内涵向着“更高更好”方向迈进的正向的人 文价值取向，认为人类社会的发展是一个稳步前进的线性过程，而这种 循环论意义上的发展概念，将发展囿于一个封闭的轮回之内，不仅无视 发展主体人的创造性，而且束缚了发展应有的向上的性质和向度。 2 2 进化主义发展观的发展内涵：先定的被动式发展，不具备人 类自觉意识 进化主义发展观是指把社会的发展认同为生命有机体进化的观点。 它认为发展是一个纯自然的过程，其发展的方向、步骤、道路甚至归宿 都如同生命胚胎的发育一样是预先设定的。 进化的概念来自于地质学，后来用于说明生物变异，进而扩大到人 类社会和文化。我们现在所使用的“发展”一词，直接源自近代生物学 的胚胎发育学说。在近代，“发展d e v e l o p m e n t ”和“进化e v o l u t i o n ” 这两个概念没有根本的区别。“进化”一词是从拉丁文“e v o l v e r ”而来 的，意为展开。最初人们把微小机体“展开”成完全成熟的有机体的过 程称为“进化”。因此，有的学者，把源自这一意义的发展概念称为胚 胎隐喻，即发展是有着先定的事物作为本体的，它的发展方向、步骤、 7 中国石油大学( 华东) 硕士论文第2 章传统发展观中发展人文价值内涵的缺失 道路甚至归宿都是事先设定的。这一关于发展的形而上学命题，可以上 溯到亚里士多德的“目的因”学说，即认为世晁上存在着一种发展的目 标，万事万物都向着自我完善的或是由低级向高级的方向发展。再如黑 格尔就是在胚胎隐喻的基础上解释发展的。他说“发展的真正意义在于， 一开始就已存在了的东西慢慢成长、壮大、直到最后显现出来。”他所 谓的“一开始就己存在的东西”就类似于胚胎，这个胚胎在黑格尔那里 指的是世界的基础、灵魂、主宰和推动世界的理念。正如黑格尔所说， 未来的发展步骤、发展进程早已经以浓缩的形式包含在历史胚胎之中。 “发展”与“进化”的主要区别在于发展是一神自觉行为或蕴涵 着一种自觉意识。当代发展的人文价值内涵体现在对主体的要求上，意 味着人类对发展的自觉意识和追求，正如意大利历史学家克罗齐说：“把 历史设想成发展就是把它设想成理想价值的历史”。而进化论意义上的 发展观把社会发展完全当作是个自然的过程，认为人不能改变而只能 消极的适应预先设定的发展步骤和目的，忽视了作为发展主体的人在社 会发展中的能动作用，这种发展是先定被动式的，与当代发展概念突出 的自主自觉意识相去甚远，从而使社会的发展带有僵化和宿命论的性 质。 2 3 理性主义发展观的发展内涵：凸显工具理性，人文精神萎缩， 导致发展异化 所谓理性主义发展观是指在近代随着启蒙运动的发展，科学理性的 增强，所形成的科技理性必然推动社会进步的发展观念。 理性主义发展观是近代启蒙运动或启蒙思想的产物。启蒙本身就蕴 含着人文主义思想( 西方人文主义h u m a n i s i l l ，泛指任何以人为中心的 学说，以区别于以神为中心的神本主义。它反对以神为本的旧观念，宣 8 中国石油大学( 华东) 硕士论文第2 章传统发展观中发展人文价值内涵的缺失 传人是宇宙的主宰，是万物之本，所以“人文主义”有时也被称作“人 本主义”) 是对人性的启蒙。启蒙本来是要确定人的目的和价值，即人 是目的，科学是手段，但后来科学成了目的，人却成了手段。在启蒙运 动初期，本来人文精神和科学精神都是具备的，科学精神充满人文内容， 但后来，科学精神发展成为科学沙文主义、科学技术统治论，使这种科 学精神丧失了人文内容。这种思想体现在社会发展中，使人们片面夸大 了人性中人的理性作用，尤其是科技理性，而使人文精神在科技理性的 耀眼光环下日益萎缩。 科技理性也可称为工具理性，它是启蒙精神自身演变的产物。从人 文角度解释，工具是反价值即反人的物质手段，工具( 指科学技术) 不 仅统治自然界，而且统治人；当它统治人时，主体和客体的位置颠倒了， 人成了机器的延伸，隶属于工具。工具理性是一种科学技术统治，是反 人道的，它使人成为工具。工具理性最早见于马克思韦伯的著作，他 将合理性分为形式合理性和实质合理性；工具合理性和价值合理性。韦 伯认为，科学技术是形式合理性和工具合理性，讲究效率原则，是价值 中立的。理性曾作为解放力量，把人从中世纪的神学统治下解放出来， 但是由于社会的工业化，理性走到了反面，它成了达到实用主义目的的 手段，成了统治人、奴役人的工具；马尔库塞在单向度的人一书中 指出，“目前的社会控制形式是技术的”。p 】哈贝马斯也指出，技术与科 学今天具有双重职能：它们不仅是生产力，而且也是意识形态，它已成 为非政治化的政治工具，具有统治的职能。 “异化”本是德国古典哲学术语，指在一定条件下，把自己的素质 或力量转化为跟自己对立、支配自己的素质或力量，是用以表达本质的 存在、主体向客体转化关系的概念。启蒙理性走向反面的后果体现在社 9 中国石油大学( 华东) 硕十论文第2 章传统发展观中发展人文价值内涵的缺失 会发展领域表现为技术统治使人物化，工具成为统治人的工具，产生发 展异化；在人与自然的关系上，自然界变成了单纯的客观实在，理性和 权力成为同义词，对自然的无限掠夺，加深了人与自然、人与人的异化。 康德说，“人是目的而不是手段”。科学技术的发展带来的城市化、工业 化进程都带有手段的意味，虽然这个手段与目的之间有着天然的联系， 但是对手段的片面放大，却使发展偏离了人的目的性。人如果仅仅只是 劳动力而不是发展的主体，发展就会走入歧途。 2 4 物质主义发展观的发展内涵：凸显经济增长，导致“有增长 无发展”现象 现代意义的发展理论，产生于二次世界大战后，直接起源于对发展 中国家的发展实践问题的研究。它以战后非殖民化运动中获得独立的新 兴国家的政治、经济、社会、文化的发展问题为对象，基于对发达与不 发达关系的研究以及一个国家或地区如何由不发达状态向发达状态过 渡的研究过程中，形成了自二战后到上世纪9 0 年代长期占据统治地位 的物质主义发展观。其基本观点是，工业化是个国家或地区经济活动 的中心内容；经济增长是一个国家或地区发展的“第一”标志：发展的根 本问题就是尽可能的提高g n p ( 国民生产总值) 水平或增长率。 在这种发展观的指导下，在战后5 0 多年的时间里，人类创造了历 史上前所未有的增长奇迹。作为政府对国家经济运行进行评价与诊断的 重要指标国内生产总值( g d p ) ，成为衡量一个国家经济社会是否 进步的最重要的指标，形成了以g d p 增长为核心的物质主义发展理念。 实践充分证明，把发展等同于经济增长的模式并没有实现发展理论 家从西方发达国家所取得的成就中推导出的无限进步与目趋完善的景 况。虽然大多数国家增长业绩“辉煌”，达到了联合国规定的g n p 年 1 0 中国石油大学( 华东) 硕士论文 第3 章当代发展的人文价值内涵凸显 度增长率6 以上的目标。但是高速增长并未消除贫困，富人更富、穷 人更穷的两极分化更为严重，加剧了通货膨胀、失业等社会矛盾：也出 现了能源危机、环境污染、生态破坏等自然矛盾，产生了“有增长而无 发展”的怪现象，成了困惑人类发展的“世界难题”。 美国学者西尔斯在发展的含义一文中，首先指出：“增长和发 展”是两个不同范畴的概念，认为增长不一定意味着发展。增长只是物 质的扩大，而发展除了经济增长以外，在减少不平等、失业和贫困方面 都要取得进展，否则就不能算是真正意义上的发展。 4 1 发展理论学者 对此进行反思，认识到发展与经济增长虽有一定联系，但两者不是同一 的概念，不容混淆。将发展内涵定位为物质主义的观点在理论和实践两 个方面都是片面和失误的。 第3 章当代发展的人文价值内涵凸显 人们对发展内涵的全面理解经历了一个曲折嬗变的过程。战后j 西 方学者开始重视发达与不发达关系的研究，把发展作为理论熟点，各种 发展模式不断涌现。以刘易斯为代表的发展经济学、以帕森斯为代表的 现代化理论、以佩鲁为代表的新发展观以及弗兰克的依附论、沃勒斯坦 的世界体系理论等，模式不断更迭。总体上说，经过西方学者几十年的 艰辛探索，不断转换视角，更新观念，其演变的趋势愈来愈朝着正确的 方向前进。 3 1 对战后物质主义发展观引领下的各国社会发展实践状况的反思 3 】1 发展业绩 在传统的物质主义发展观的推动下，欧洲和北美在1 8 5 0 1 9 5 0 年 1 】 中国石油大学( 华东) 硕士论文第3 章当代发展的人文价值内涵凸显 间的人均收入在一个世纪中增长了7 倍。物质财富的高速增长也带来了 生活方式的巨大变化。第二次世界大战后，西欧与北美出现了2 0 年的 经济繁荣，被称为战后经济发展的“黄金时代”，同时亦把这一地区带 入了高额消费的福利社会。战后的许多新兴独立的国家和地区均面i 临着 重建和发展经济的任务，而当时社会主义和资本主义形成两大对立的阵 营，为了把落后国家的发展纳入资本主义世界体系，1 9 4 9 年美国总统 杜鲁门提出了对落后国家提供经济和技术援助的“第四点计划”。美国 的经济学家，如沃尔特罗斯托、威廉刘易斯，他们按照西方社会的 发展模式为发展中国家设计发展道路。在他们看来，贫穷国家之所以贫 穷是因为“经济馅饼做得不够大，现在的关键是必须把蛋糕做得大些”。 发展中国家要消除贫困，要提高人民生活水平，就必须把发展经济放在 首位。这些援助计划，推动了一些国家和地区经济复苏、走出困境。2 0 世纪6 0 年代初，联合国承担了对落后国家的经济援助工作，从此发展 问题便一直成为国际政治经济的重要议事日程之一。在2 0 世纪6 0 至 7 0 年代，联合国主持了两个“发展十年”的具体工作，它使多数低收 入国家的经济增长取得了明显的进步。 3 1 ，2 发展中存在问题 物质主义发展观所引领的社会发展实践结果是导致分配不公、两极 分化、社会腐败、生态恶化等问题，有人戏称g n p 为“g a r b a g en o i s e p o l l u t i o n ”。联合国1 9 9 6 年人类发展报告中提出了五种“有增长无 发展”的情况“无工作的增长”( j o b l e s sg r o w t h ) “无声的增长” ( v o i c e l e s sg r o w t h ) “无情的增长”( r u t h l e s sg r o w t h ) ；“无根的增长” ( r o o t l e s sg r o w t h ) ；“无未来的增长”( f u t u r e l e s sg r o w t h ) ；它们都是片 面追求g n p 的物质主义发展观所带来的没有发展的增长。 t 2 中国石油大学( 华东) 硕士论文第3 章当代发展的人文价值内涵凸显 从理论上分析，单纯以经济增长为中心的物质主义发展观存在以下 问题：第一，以g n p g d p 为中心的发展必然受到资源的限制( 尤其对 于发展中国家) ；第二，这种发展观片面追求经济增长而忽视了社会构 成的其它方面，而产生诸多社会问题( 包括生态问题) ；第三，即使这 种发展最终使人们达到较高的物质消费水平，也不能保证人们真正得到 幸福。因为富裕不等于幸福，物质消费水平的提高只是人们福利的一个 方面，从而产生“没有幸福的富裕”。具体的说： 首先，“增长第一”的发展战略几乎不考虑经济增长对环境和生态 系统的破坏性影响。这种发展战略主要是靠外延扩大再生产来实现经济 总量的增长，“高投入低产出”的发展模式对生态环境造成了严重的破 坏； 其次，经济增长并不意味着财富的公平分配，因而不一定真正消除 贫困；经济增长不能实现诸如平等、就业等社会目标，致使整个社会贫 富的两极分化，经济增长的成果被少数人攫取、占有，出现了“有增长 而无发展”的现象。这以拉美国家为例：拉美七个国家2 0 世纪7 0 年 代中，1 0 的最富有家庭得到社会总收入的4 7 ，4 0 的最穷家庭所得占 社会总收入不足8 ：【5 l 由于不顾国力片面追求高投资，还导致发展中国 家的发展过于依赖国外资本，债务危机也日趋严重，导致负债增长与社 会倒退。 再次，部分发展中国家照搬西方的发展模式，使发展进程中出现文 化价值的断裂现象。毋庸置疑，经济增长是社会发展的前提，这意味着 现代工业社会发展的基本方向和基本内涵，对世界各民族都是相同的。 但由于发展的起点不同，文化传统、历史条件的差异，这就决定了各民 族的发展模式和发展战略必须适合本国的国情。但有些第三世界国家无 13 中国石油大学( 华东) 硕士论文第3 章当代发展的人文价值内涵凸显 视自身的发展条件与制度特点，照搬西方的发展模式，使发展进程中出 现文化价值的断裂现象，加剧了发展进程中人们精神的冲突和震荡。 总之，自2 0 世纪中叶以来，人类所面临的人口猛增、粮食短缺、 资源破坏、环境污染和精神滑坡、文化冲突等问题日益突出，导致“生 态危机”逐步加剧，经济增长速度下降，局部地区社会动荡。 3 z 发展理论随实践的发展而发展并日趋成熟 发展理论的嬗变总是同社会的发展实践密切相关的，正是有了社会 不同程度的进步，才推动着发展理论向不同的历史阶段过渡。由于单纯 追求经济增长的发展战略在给发达国家带来社会福利的同时，在不同程 度上损害了广大的发展中国家的利益，给发展中国家带来深重灾难。于 是纯粹追求经济增长的做法日益受到发展中国家的广泛批评，要求采用 多种途径来推动社会发展与进步，并由此摸索出新的发展思想。 3 2 1 在发展的主体和目标上，实现了从物到人的转变 社会落后是多种因素经济、政治、社会、文化、价值观和国 际环境等相互作用的结果，经济增长与社会发展之间是不能划等号的。 早期发展理论如刘易斯的发展经济学的出发点是物、产品。他只看 到人必须消耗一定的产品方可维持生命有机体的持续存在，从而把国民 生产总值及人均国民收入的增长作为评判发展的首要甚至唯一标准。把 储蓄、投资的增加以及科技进步、知识增长等视为发展动力。发展是由 社会经济增长与社会结构的变迁共同构成的。传统的发展理论衡量发展 的标准是单一的物质因素，发展主体的非人化倾向强烈，这种发展观在 实践中已宣告失败。 7 0 年代以后，西方发展理论家对早期发展理论进行反思，转换视角、 开始从物向人的转变。法国著名学者佩鲁批评增长论是一种唯经济( 经 1 4 中国石油大学( 华东) 硕士论文 第3 章当代发展的人文价值内涵凸显 济主义) 的观点，具有相当大的片面性和狭隘性。他认为，经济增长论 “是由那些忽视甚至排除活动者及其活动的经济学家提出来的”。这些 人不明白增长的目的和目标，忽视人类的行为和历史，他们只讲投资、 储蓄、工资这类经济活动，但对行为者的态度、他们的志向和对待特定 情境作出反应的能力却不加说明。佩鲁强调要从“人的活动及其能力” 来研究发展问题，明确提出发展的目的是“以促进该共同体每个个别成 员的个性全面发展，“普遍地重视人则是一个社会能够正常运行和保持 稳定的关键之一。”1 6 】 佩鲁曾服务于联合国教科文组织，他应联合国教科文组织基多“研 究综合发展观”专家会议( 1 9 7 9 年) 要求而撰写了新发展观一书。 此书提出了“整体的”，“内生的”、“综合的”、“以人为中心的”、 “关注文化价值的”新发展理论，并称之为“新发展观”。佩鲁提出的 为一切人的发展，把人的全面发展作为评价发展尺度和发展目的的观点 开启了一个新的时代。这种关注中心由客体移向主体，标志着发展观的 一个质的转变。 1 9 9 8 年诺贝尔经济学奖获得者阿马蒂亚森反对传统的唯g d p 为 中心的发展观，提出了以“实质自由”为核心的发展观。他认为，g d p 增长与人民的福利没有必然关系，发展的战略目标不仅仅是追求g d p 的 增长，其最终目的是增进全体人民的福利。发展被看作是扩展人们享有 的真实自由的一个过程，发展最终要实现人的“实质自由”，即“享受 人们有理由珍视的那种生活的可行能力”，包括免受困苦的基本能力， 能够识字的能力，以及各种政治权利等。森指出，发展的目的不仅在于 增加人的商品消费数量，而且更重要在于使人们获得能力；这种新的发 展观强调以人为主体、以制度为载体，强调每个经济主体不只是经济福 15 中国石油大学( 华东) 硕十论文第3 章当代发展的人文价值内涵凸显 利的接受者，而且是能动地获取机会、争取权利进而享有充分经济自由 的经济单位。根据这一思想，联合国开发计划署( u n d p ) 提出了人类发 展的概念，指出发展是一个不断扩大人们选择的过程，迸一步拓展了发 展目标的内涵。1 9 9 5 年世界发展首脑会议通过了宣言和行动纲 领，提出“社会发展以人为中心”，“社会发展的最终目标是改善和提 高全体人民的生活质量”。这表明社会发展观新的拓展和深化，表明发 展应以满足人的需求为中心的价值取向，把人类的自我发展放到了经济 社会发展的中心位置上，“发展= 社会+ 人”，从而把人看成是社会发展 的本质，确立了人本主义发展观。 3 2 2 在对发展内涵的理解上，实现了由一维向多维、单一向 综合的转变 2 0 世纪7 0 年代以后，人们对发展有了新的认识，即增长不等于发 展，增长是发展的前提，没有增长就没有发展，但增长不一定就带来发 展。发展是经济社会各方面综合协调发展的系统工程，发展不仅是一个 经济范畴，同时也是一个社会和人文范畴。 佩鲁认为增长是一个有用的概念，但各国如果把它作为经济政策的 目标来理解，就可能会造成惊人的混乱。增长概念只突出了经济现象， 而排除了教育、职业培训、人口群体质变和增长率的联系等问题的评估， 是片面的。增长没有考虑过增长的目的是什么，增长是为什么人的，是 为了某些人还是为了所有的人，缺乏对“发展目标”的深入思考和价值判 断。对于危害人或毁灭人的可能性问题，不在增长观的考虑范围之内。 佩鲁还认为，市场经济和资本主义“毁灭”了他们所不能取代的文化价值 和道德价值，把文化价值从市场集中排除了，把增长只看作是由资本、 价格、供需等自发调节的结果，造成了经济与文化的对立，导致了人对 1 6 中国石油大学( 华东) 硕士论文第3 章当代发展的人文价值内涵凸显 物的贪恋，实用主义盛行，享乐主义、利己主义泛滥。佩鲁要求人们必 须注意无发展增长所具有的危险，强调真正的发展必须是经济、社会、 人、自然之间的全面协调共进。为了一切人和完整的人的发展应是各国 发展的中心目标，这也是一个社会能够正常运行和保持稳定的关键之 一。 进入2 0 世纪8 0 年代以后，社会发展的综合性问题引起了学术界的 广泛关注，以美国、法国为首的经济学家、社会学家开始摒弃传统的片 面追求经济增长的物质主义发展观，要求把发展看成是历史文化传统、 政治经济价值观等多种因素综合作用的过程。以5 0 年来的发展理论变 革与发展实践的经验总结为基础，当代人们形成了普遍认同的发展的主 流理念，即以人的发展为中心的综合发展观。 联合国第二个发展1 0 年( 1 9 7 0 - - - - 1 9 8 0 年) 报告指出：发展己不再 是单纯的经济增长，社会制度和社会结构的变迁以及社会福利设施的改 善具有同等重要的地位。1 9 8 3 年，联合国推出的法国经济学家佩鲁的 著作新发展观一书，是经济社会综合发展观的标志性著作。此书提 出了“整体的”、“内生的”、“综合的”、“以人为中心的”、“关 注文化价值的”新发展理论。美国学者率先发动了一场“社会指标运 动”，提出了建立包括经济、社会、环境、生活、文化等各项指标在内 的新的发展价值体系。 综合发展观强调经济与政治、人与自然的协调，将人与人、人与环 境、人与组织、组织与经济的合作作为新的发展主题，把发展看作是以 民族、历史、文化、环境、资源等内在条件为基础，包括经济增长、政 治民主、科技水平、文化观念、社会转型、自然协调、生态平衡等各种 因素在内的综合发展过程综合的发展观是以人为核心，充分考虑人的全 17 中国 i 油大学( 华东) 硕士论文第3 章当代发展的人文价值内涵凸显 面发展要求的发展观。这种发展观的局限性在于强调了当代发展的各种 综合协调，但没有考虑到后代的发展空间问题。 美国学者基思格里芬提出“经济发展”和“社会发展”的术语正 面临过时的危险，正在逐渐被“人类发展”这术语所取代，他强调把 人作为综合发展的落脚点。佩鲁申明“我个人的信念是，对发展问题的 注意预示着经济学及其所应用的分析工具领域中的各种根本变革。其要 点在于，发展同作为主体和行为者的人有关，同人类社会及其目标和显 然正在不断演变的目的有关。一旦接受了发展的观念，就可望出现一系 列新的发展，与之相适应的是人类价值观念方面的相继变革，在历史上， 这些价值观念正是以这种方式转化为行为和活动。综合发展观从人出 发，以人为目标，把人的价值引入发展活动和行为中，说明只有入的价 值观念的变革、更新，才能有入的活动和行为的创造性的业绩。 1 9 9 0 年，在联合国开发计划署出版的人类发展报告年鉴中， 提出了人类发展指数，h d i ：h u m a nd e v e l o p m e n ti n d e x ，也叫民生发展 指数，包括寿命、教育程度和人均g d p 。从g n p 到h d i 的转变即是从单 纯以经济增长为中心的发展观转变为以人的发展为中心的综合发展观， 这是当代发展观念的根本性变革。 3 2 3 关注发展代价，正确处理人与自然的关系，突出人文理性， 坚持可持续发展。 物质主义发展观引领下的增长热潮带来了日趋严重的生态危机一 一如人口爆炸、大气污染、全球变暖、森林破坏与耕地减少、能源的 浪费与危机等等。生态危机将日益制约着发展的后劲和人类生存的前 景。在当代，对发展中的问题与代价的关注，已经是发展理论面向现实 的一个重要主题。当今任何一种试图认真考察和真正关注人类命运和社 18 中国石油大学( 华东) 硕士论文 第3 章当代发展的人文价值内涵凸显 会发展的理论，都不能不思索进步与代价、发展与其消极后果的关系。 1 9 6 2 年，美国女生物学家莱切尔卡逊( r a c h e lc a r s o n ) 发表了 一部 起很大轰动的环境科普著作寂静的春天。作者描绘了一幅由 于农药污染所带来的可怕景象，惊呼人们将会失去“春光明媚的春天”， 在世界范围内引发了关于发展观念的争论。 6 0 年代末，美国的鲍尔丁提出了“宇宙飞船经济理论”，提出有限 制的发展观，针对的是资源约束，发展应该考虑资源环境的承受能力。 其涵义是：人类唯一赖以生存的生态系统是地球，它犹如太空中一艘小 小的宇宙飞船，随着人口和经济的增长，小船内的有限资源将被开发净 尽，消费后的废物将把船舱完全污染，到那时人类社会就会崩溃。 1 9 6 0 年代末，罗马俱乐部的增长的极限一书主张实现“零增长”；1 7 】 1 9 7 2 年，两位著名美国学者巴巴拉沃德( b a r b a r aw 砌) 和雷 内- 杜博斯( r e n ed u b o s ) 的享誉颇高的只有一个地球一书问世。 该书把人类对生存与环境的认识推向一个新境乔可持续发展的境 界。可持续发展( s u s t a i n a b l e d e v e l o p m e n t ) 是其中最有影响和最有 代表性的概念。可持续发展理论的产生导致了发展观的重大变化，这是 2 0 世纪发展观演变中具有重大意义的事件。 1 9 8 0 年3 月。联合国大会第一次使用了可持续发展的概念，随后 这个概念逐渐被更多的官方文件使用。可持续发展作为完整的理论，包 括了以增长的极限为代表的观点，包括了第二个2 0 0 0 年和没 有极限的增长中的部分观点，还包括了联合国人类环境宣言中阐 述的有关理论。联合国世界环境与发展委员会在我们共同的未来研 究报告中，首次清晰地表达了可持续发展观，即“可持续发展是既满足 当代的需求，又不对后代满足需求能力构成危害的发展”。 1 9 中国石油大学( 华东) 硕士论文第3 章当代发展的人文价值内涵凸显 1 9 9 2 年在巴西里约热内卢召开的联合国环境与发展大会，通过了 里约热内卢宣言和2 1 世纪议程两个纲领性文件，它标志着可 持续发展观被全球持不同发展理念的各类国家所普遍认同。 可持续发展观的一个重要特点是研究了人类的代际关系，即这一代 与后一代人的关系问题。与此相关联，人与自然的关系问题再一次提到 了人类的面前。可持续发展观强调以未来的发展规范现在的行动；换言 之，就是使发展成为在今天是现实的、合理的，同时又能使明天的发展 获得可能的空间和条件。因此，可持续发展也是为未来发展创造条件的 发展。未来的发展理论必须放弃传统发展理论所期望的经济繁荣和无限 制增长，无限制地征服自然的目标，而应反思发展过程的代价，坚持生 产力尺度和生态尺度的统一，又自觉抵制发展进程中负面影响，最终实 现代内公平与代际公平，实现人和自然、人和社会、人和人的相和谐的 可持续发展。 3 2 4 注重发展的精神层面，突出发展的人文价值取向，避免发 展异化 物质主义发展观引领下的增长热潮还使发展进程中出现了日趋严 重的全球性的精神危机，拜金主义、纵欲主义、极端个人主义、精神空 虚、信仰危机等现象都迅速的发展，从而造成深刻的文化危机。发展中 国家文化价值领域出现了传统与现代的激烈冲突，增加了社会的震荡； 发达国家是后工业社会价值观对前工业社会的资本主义精神，如勤俭、 人文主义、健全的个人主义等价值观的剧烈对抗，文化价值信念亦出现 断裂。正如国际经济增长中心的奥斯特罗和皮希特研究的结论一样，发 展的进程是以社会特征的主要变化为特征的，这些变化与制度变化相 互影响着。天然资源、技术、文化和偏好的深远改变对于制度发展具有 2 0 中国石油大学( 华东) 硕士论文第3 章当代发展的人文价值内涵凸显 重要含义，这样就需要人们启发式研究，并把它用于人类社会的秩序 格局和发展，重建人类的新人文主义精神。 法兰克福学派的代表人物马尔库塞关于“单向度的人”的描述、萨 特的存在主义等，都以不同方式从异化角度探讨发展中人性的异化和人 文主义精神的缺失。例如，马尔库塞把现代资本主义社会的发展描述成 这样一个等式：“技术进步= 增长的社会财富( 上升的国民生产总值) = 扩大的奴役。”他认为，现代资本主义发展使人失去人性，人成为物、 工具，人与产品的关系被颠倒了，产品不是为了人而生产，反而是人为 了使产品得到消费而存在，人拜倒在物的面前，成为物的奴仆。马克思 早就批评黑格尔“只看到劳动的积极方面，而没有看到它的消极方面”。 劳动的消极方面就是劳动异化。 佩鲁在八十年代提出的新发展观，重视文化价值，要求树立全新的 现代文化观念。他认为现实的人都是特定文化环境的产物，他们在经济 活动中不可能是纯粹的经济人。他们所具有的思想意识、伦理道德、价 值观念及行为方式对发展的方向、内容、形式都起着决定性的影响，从 而表明文化的参与和制约作用。因此，新发展观要求人类树立起全新的 文化观念，用以重新调整人与自然、人与社会、人与人之间的关系，以 建立新的价值标准和行为方式。 早期见“物”不见“人”，盲目追求物质财富积累，为了追求最大增 长率，把人仅仅视为人力资源，甚至将人异化为工具的片面的发展概念， 已经经过各国，尤其是广大发展中国家的发展实践证明是失败的物 质层面的发展如果没有精神层面的正确导向，就好比盲人骑