（高等教育学专业论文）立足人的全面发展的德育方法模式研究.pdf

摘 要 人的全面发展既是一个教育目 标，又是一个终身教育的过程，它主要是指人的 个性的尽情张扬、素质的全面展现、关系的和谐发展、 价值的充分实现等。 它的内 涵包括人的需要、社会关系、个性、能力、精神、 情商和价值的全面发展。人的全 面发展是全面发展与片面发展、全面发展与个性发展、人的发展与个人发展、能力 与素质、 理想与目 的、现实与手段、目 标与过程、人的发展与自 然发展等的 辨证统 一。 德育是人的灵魂的教育、是人们共同生活的教育、是人的发展的教育、是人的 德性的教育，我们应树立主体发展性德育观。从人的全面发展的角度来看，传统德 育具有一些缺陷，如:强调整体需要，忽视个体需要;强调习德之识，忽视辩德之 能 ; 强调共性塑造， 忽视个性张扬: 强调规范约束， 忽视自由发展: 强调工具理性， 忽视价值理性。我们应立足人的全面发展， 树立主体发展性德育理念，积极探索新 的德育方法模式，如:人性化德育方法模式、网络化德育方法模式、艺术化德育方 法模式、生活化德育方法模式、 活动化德育方法模式、 环境化德育方法模式等， 提 高德育效果。 关键词:人的全面发展德育方法模式 ab s t r a c t h u m m a n a l l - a r o u n d d e v e l o p m e n t is n o t o n ly a e d u c a t io n a l o b j e c t b u t a l s o a p r o c e s s o f l if e e d u c a t i o n . i t m a i n ly r e f e r s t o t h e f u l l s h o w o f o n e s c h a r a c t e r , q u a l i t y a n d v a l u a t io n , t h e d e v e l o p m e n t o f o n e s r e l a t i o n s h ip ,e t c . i t in c l u d e s t h e a l l - a r o u n d d e v e l o p m e n t o f o n e s n e e d , s o c i a l r e la t io n s , p e r s o n a l it y ,a b i l it y , s p i r i t ， e q ( e m o t i o n a l q u o t i e n t . i t i s a u n if i c a t i o n o f a l l- a r o u n d d e v e l o p m e n t a n d u n i l a t e r a l is m d e v e lo p m e n t , a l l - a r o u n d d e v e l o p m e n t a n d p e r s o n a l it y d e v e lo p m e n t , h u m a n d e v e l o p m e n t a n d p e r s o n a l d e v e l o p m e n t , a b i l i t y a n d q u a l it y , i d e a l it y a n d i n t e n t io n , r e a l i t y a n d m e a n s , o b j e c t a n d p r o c e s s , h u m a n d e v e l o p m e n t a n d n a t u re d e v e l o p m e n t ,e t c . mo r a l is t h e e d u c a t i o n o f o n e s s o u l , p e o p l e s l i v e s , h u m a n d e v e lo p m e n t a n d o n e s d h a r m a . w e s h o u l d s e t a m o r a l e d u c a t i o n v i e w o f o n e s e x p a n s ib i l ity . o n t h e h u m a n d e v e l o p m e n t , t h e r e a re s o m e l i m i l a t i o n s o n t r a d it i o n a l m o r a l e d u c a t i o n , s u c h a s , i t e m p h a s i z e s i n p e o p le s w h o le n e e d , k n o w le d g e o f m o r a l , c o m m o n n e s s s c u lp t u r e , c r i t e r i o n a n d r e s t r i c t io n a n d i n s t r u m e n t lo g o s , b u t i g n o re s i n o n e s p e r s o n a l n e e d , a b i l it y o f m o r a l d i s p u t i n g , p e r s o n a l c h a r a c t e r d e v e l o p i n g , f e e d o m d e v e l o p in g a n d v a lu a t i o n l o g o s . w e s h o u l d s e t a m o r a l id e a o f o n e s e x p a n s i b i l i ty o n t h e b a s e o f h u m a n d e v e l o p m e n t , e x p l o r e a n e w m o r a l m e t h o d m o d e l s o t h a t i m p r o v e t h e e f f e c t o f m o r a l , f o r e x a m p l e , h u m a n i s t ic m o r a l m e t h o d m o d e l , i n t e r n e t m o r a l m e t h o d m o r a l , a r t i s t i c m o r a l m e t h o d m o d e l , l i f e m o r a l m e t h o d m o d e l , a c t i v it y m o r a l m e t h o d m o d e l , e n v i r e n m e n t m o r a l m e t h o d m o d e l , a n d t h e w e l l k e y w o r d s : h u m a n a ll - a r o u n d d e v e lo p m e n t m o r a l m e t h o d m o d e l 独创性声明与关于论文使用授权的说明 独 创 性 声 明 本人声明所呈交的论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成 果。尽我所知，除了文中特别加以 标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已 经 发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得湖南农业大学或其它教育机构的学位或 证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中 作了明确的说明并表示了谢意。 研究生签名: t 4 , * 岌 y - * a ( 5 1 - 时 间 : 2 - - 夕 年 6 月 店 日 关于论文使用授权的说明 本人完全了 解湖南农业大学有关保留、使用学位论文的规定，即:学校有权保 留送交论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅，可以采用影印、缩印或扫描 等复制手段保存、 汇编学位论文。同意湖南农业大学可以用不同方式在不同 媒体上 发表、传播学位论文的全部或部分内容。 、沙 研究生签名 d l 恤子 c 导 师 签 名 : 黄 ) 象曰 时间: 时间: 了 洲 . ， 乙 r j 一 日 石年 脚咖 导 言 1 论文选题的意义及研究目的 德育是一个万古长青的永恒的主题，德育方法模式是一个与时俱进的常新的课 题。多年以来，我们的德育成效甚少，究其原因，一是因为我们没有真正关注人的 全面发展，树立主体发展性德育理念。二是德育的方法不是寓情于理，以情动人， 而是用干巴巴的教条或生硬的说教进行灌输，甚至干脆用政治思想、政治原则来取 代道德观念、道德品质的教育。三是缺乏对方法论意义上的德育方法的高度重视和 深入探讨。德育是什么，德育是约束人还是发展人?谁也不会说德育是约束人。但 是， 现实生活中， 德育总有一种让人敬而远之的感觉， 总有一种说教、 灌输的感觉， 总有一种约束的感觉，因此，德育的效果总是不佳。如果说德育是发展人，那么什 么是人的全面发展，什么是德育?德育要怎样才能促进人的全面发展?我们应该怎 样构建促进人的全面发展的德育方法模式。对这些问题的深入研究有利于我们真正 树立发展性德育理念，并以此指导德育实践，改进德育方法，提高德育效果。 2 国内外研究动态 “ 德育是教育工作者组织适合德育对象品德成长的价值环境，促进他们在道德 价值的 理解和道德实践能力等方面不断建构和提升的 教育活动。 ” “ 道德价值多元化和道德价值冲突的现代社会，迫切需要建立起共同生活必不 可少的共同的道德基础，宽容的精神，对话的精神，相互理解的精神，共同参与、 共同创造和互惠共享的精神，在一个没有多少价值冲突的社会背景下，也许是并不 怎么重要的生活原则，在价值冲突的社会生活背景下，却成了指导共同生活的基本 准则。 否则， 就不会有共同生活的 基础。 ” y 1“ 德育即育德， 也就是有意识地实 现 社会思想道德的 个体内 化， 或者说 有目 的 地促进个体思 想品 德社会化” 。 ” 综合来说，我国有一种普遍的观点认为德育是一种由外而内向学生施加影响的 过程，认为思想道德等等纯粹是从外部转化进学生的头脑的。另有一种观点认为德 育是教育者按照一定社会的要求， 通过特定的教育活动，把特定社会的思想和道德 规范内化为受教育者的思想意识和道德品质的过程。内化的解释比外在的转化更趋 合理。但是由于内化说仍然是主张教育者对受教育者的内化，这于主张道德个体自 身构建的内化说仍然有很大的区别。所以这种内化说仍然是转化理论的一种改良 形 式， 没有突破转化理论本身对德育对象考虑不够的根本缺陷。德育必须考虑的一个 根本问题应该是人的全面发展。 “ 德育方法是教师和学生在德育过程中为达到一定的德育目 标而采用的有一定 内 在联系的 活动方式与手段的组合。 ”“ ，“ 德 育方 法从其抽象程度上可以 划分为方 法论意义上的德育方法和具体做法上的德育方法。应该指出的是方法论意义上的德 育方法是德育方法的一个重要组成部分，同时它对具体德育方法的思考与应用具有 重要意 义。 我们常常较注意后者而忽视了 前者。 ” ” “ 方法论意义上的 德育方法实 际上就是理念性的德育方法，它仅仅提供一种方法上应当追求的原则，而并不意味 一 套十分具体的工作方法。 ”( s 7“ 德育方 法模式是指在德育方法使用过程中， 德育 主体有意、无意形成的使用某些德育方法的固定倾向，这一倾向是以一定的德育理 念 为 基 础 的 。 ，【 :， “ 当代西方教育界形成的主要方法模式有:认知发展方法模式，其具体方法包 括道德两难问题的课堂讨论、价值分析、公正团体、榜样示范等:社会学习方法模 式，具体方法包括行为矫正法、文化传递法、个人榜样法、价值观示范法、角色扮 演等:价值澄清方法模式，具体方法包括价值澄清、价值探究、价值反思、价值筛 选等:社会行动方法模式，具体方法包括社会行动法、角色扮演、社会互动法、社 区 体验法等等。 ” 国内 外对德育方法和德育方法模式的 研究很多， 但是立足人的 全面发展来研究德育方法模式的并不多见。 3 论文的创新之处及存在的问题 创新之处:人的全面发展是一个常研常新的课题，德育方法模式研究也是一个 常研常新的课题。本课题把人的全面发展和德育方法模式结合起来进行研究，立足 人的全面发展，从方法论意义上探究德育方法，研究的视角有一定的创新性。立足 人的 全面发展提出了人性化德育方法模式、网络化德育方法模式、艺术化德育方法 模式、生活化德育方法模式、活动化德育方法模式、环境化德育方法模式等六种德 育方法模式，研究的内容有一定的创新性。 存在的问题: 由于本人的理论研究功底相对薄弱， 整个研究缺乏哲学的深刻性。 本课题对人的全面发展的内涵有一些研究，但是还不够全面:对德育的内 涵有一些 新的阐述，但是还不够深刻:立足人的全面发展提出了六种德育方法模式，但是对 每一种德育方法模式的理论研究和实践操作都有待进一步深入展开。 第 ，已巴 .早 .什么是人的全面发展 教育是使人成为人的活动，其终极目 标是促进人的全面发展。而要促进人的全 面发展，首先必须弄清楚什么是人的全面发展。对此许多学者从不同的角度阐述了 自己对人的全面发展的理解。 李德顺认为: “ 人的全面发展的主要是指人的各种潜能 素 质的 充分发展， 人的 个性的 丰富完整， 人的 本质力量的 充分显现等。 ， ” 这里主 要是采用列举的方式来说明人的全面发展。人的各种潜能素质的充分发展、人的个 j性的丰富完整、人的本质力量的充分显现等等，这些都离不开教育。只有教育才能 使人的各种潜能素质充分发展、人的个性丰富完整、人的本质力量充分显现。韩庆 祥认为: “ 个人之个性的自由发展; 个人的社会关系的和谐发展: 人之类特性的应有 发展。 这三个要素的有机统一， 便是个人的全面发展。 ” r q 由此可见， 人的全面发 展是人的自然属性和人的社会属性的有机统一、是人的个性与共性的协调发展、是 整个人类社会的和谐发展。为了实现人的自 然属性和人的社会属性的有机统一、促 使人的个性与共性的协调发展、构建和谐社会，促进人的全面发展，必须充分发挥 教育尤其是德育的作用。 黄楠森认为: “ 人的全面发展是指人在各方面的充分或最大 限度的发展，是指由片面到全面、由畸形到完整、由贫乏到丰富、由 潜在到现实的 发展，它主要侧重于 变化及其 程度 ，是一个 质变量变范畴。 ” 由此看来，人的全面发展既是一个价值目标。又是一个社会实践过程。实现人的全 面发展既是教育尤其是德育的终极目 标，又是终身教育的过程。终身教育过程本身 就是人的全面发展过程。人的全面发展离不开教育，教育的终极目 标是促进人的全 面发展。我认为人的全面发展既是一个教育目 标，又是一个终身教育的过程，它主 要是指人的个性的尽情张扬、素质的全面展现、关系的和谐发展、价值的充分实现 等。 1 人的全面发展的内涵 实现人的全面发展既是教育的终极目 标，又是终身教育的过程。终身教育过程 本身就是人的全面发展过程. 人的全面发展作为教育的终极目 标和终身教育的过程， 其丰富的内 涵可从人的需要、社会关系、个性、能力、精神、情商和人的价值等多 重视角来加以探究。 1 .1 人的需要的发展 人的发展首先是人的需要的发展，没有需要就没有人的发展，没有需妥的不断 变化、发展， 不断由 低级向高级的升华、 飞跃， 就没有人的全面发展。 “ 人的需要是 人的极其重要的素质， 是驱使人的活动的 最根本动因。 ” 2 ， 需要是人的本性， 是人 对物质生活资料和精神生活条件依赖关系的自 觉反映，是人追求自己的对象的一种 本质力量， 是促使人全面发展的内在动力。 “ 人以其需要的无限性、 发展性、 对象性、 开放性、 自 为性、 为我性和广泛性区别于其他一切动物。 ” r sl 而人的需要却是发展 性的、社会性的、文化性的，因而具有极其复杂的多样性和层次性。马洛斯的需要 结构理论认为:人的需要分为生理需要、安全需要、友爱需要、尊重需要、自 我价 值实现需要五个大的 层次。 1 14 1 从文化层面来分析， “ 人的需要可划分为 本能需要、 本 能 文化需要、 纯粹文化需要三个 大的层次。 ”l ie l 从生理、 心理层面 来分析， 人的需 要可划分为生存需要、生活需要和发展需要. 人最基本的需要主要是生理需要。生理需要的满足，保障了生命的正常活动， 也保障了人的正常生长和发育。但是，人不是为了活着而生活，而是为了生活而活 着， 所以人最本质的需要是心理需要。 人的需要的发展主要是心理需要的发展。 “ 一 旦生存或存在的需求得到满足并能够持续地得到满足，发展的需要就会随之产生。 但是，发展的需要的满足一旦具有了普遍性和持续有效性的充足条件，即它的满足 已经建立在一种普遍的、持续有效的、充足的现实可能性基础之上，它又转化为普 遍的生存或存在的需要。这种需要的普遍的、持续有效的、充足的满足，又为更高 水平的 发展需要的 产生确立前提和基础。 ” “ 这里谈的发展的需要实际上是一种心 理发展的需要，它包括物质文化心理发展的需要和精神文化心理发展的需要。而物 质文化心理需要和精神文化心理需要是人的需要的不同阶段和不同境界，两者之间 既难分难解又径渭分明。迄今为止，人的发展历史是以物质发展为主的历史，人的 发展阶段也主要与物质生产的发展阶段相对应， 人的需要主要表现为对物质的需要。 目 前，由于科学技术手段的发达，人的物质生产能力大大地提高，物质财富大量增 加，这极大地助长了 人们对物质财富的贪欲和对享乐主义的追求。人们迷恋于物质 文化的高消费之中，对物质财富挥霍无度，这是物质文化需要的畸形膨胀。在物质 文化畸形需要的推动下，一些人把自 然当做了资源库，毫无节制地采掘和破坏，形 成了 环境污染、生态恶化以 及人与自 然关系紧张的局面。如果人的需要仅仅停留在 物质层面上，那么这样的人还不能算是完全意义上的人，更谈不上人的全面发展。 一些人在利用现代科学技术竭力提高自己的生活品质、 丰富自己的生活内容的时候， 却把注意力片面地集中在物质生活方面， 而在精神生活方面却显得品位低下和贫乏， 导致人本身的退化。 有幸的是， 信息时代和终身教育时代正在向我们走来， 这将是 科学、道德、艺术等精神文化 ( 信息文化)占主导地位的时代，是教育由社会的边 缘走向社会的中心的时代，是人的需要由 物质文化需要向精神文化需要升华的质变 时代，人的全面发展的新时代。信息时代和终身教育时代的人，将克服对物质财富 的无限贪欲，将把人的需要引到精神文化的更高尚的境界。打破物欲的枷锁，这将 是人与动物最后诀别的标志。物质享受主要是一种肉体需要满足，当人不再受肉体 需要支配时，创造精神文化和追求精神充实就会成为主导力量。精神文明是人的全 面发展的题中要义，要真正做到精神文明，教育尤其是德育任重道远。 人的发展历史表明，既要满足人的生理需要和物质文化需要，又不能仅仅停留 在这一阶段。物质文化需要越小，精神文化需要越大，那么人与动物的距离越大， 从这个意义上讲，一部人的发展史就是人的生理需要、物质文化需要与心理需要精 神文化需要反比例变化的历史。显然，要实现人的全面发展，必须通过教育尤其是 德育不断升华人的需要，使人的需要由低层次的物质文化需要、生理需要上升到高 层次的精神文化需要、心理需要。 1 . 2 人的社会关系的发展 人的发展本质是人的社会关系的发展，没有社会关系的全面发展就没有人的全 面发展， 人是社会关系中的人。 “ 人注定是过社会生活的; 他应该过社会生活; 如果 他与 世隔绝， 离 群索居， 他就不是一个完整完善的 人， 而且会自 相矛盾。 ” ” ， “ 人的 本质是一切社会关系的总和” ， ” ” 作为现实的人的本质， 是由 其所处的 社会关系的总 和所规定，并且必然随着社会关系的变化而变化的。正是在这个意义上，人的全面 发展就是人的社会关系的全面发展。 “ 社会关系是什么样的， 人也就是什么样的， 个 人的发 展总是取决于同 他直 接或间接进行交 往的 其他人的 发展。 ” ” 每个人的自 由 全面发展是其他人自由全面发展的前提和基础。 社会关系就是许多人的合作和共同活动。人的社会关系的发展，是指人与人之 间社会关系( 包括经济关系、 政治关系、 道德关系、 文化关系等) 的高度丰富与展开， 是指社会关系由贫乏变得丰富，由 封闭变得开放，由片面变得全面，由地域的人变 为世界历史的人。社会关系的全面发展，主要包括两个方面:一方面，社会关系的 内 容非常丰富。从社会关系的性质来看可分为经济关系、 政治关系、道德关系和文 化关系等;从社会关系的地缘来看可分为国家关系、地区关系和民族关系等:从社 会关系的人缘来看可分为亲属关系、同学关系、同事关系等:从社会关系的主体层 次来看可分为具有群体关系和个体关系等等。另一方面，人作为社会存在物，必须 合理建构自 身所处的社会关系，并在这种社会关系中充分而协调地发展自己的全部 特性。只有社会关系的丰富性和处在社会关系中的人的丰富性都得到实现，才能称 其为 社 会关 系的 发 展。 社 会 关系的 丰富 和发 展离 不开 教 育， 教 育是 促进社 会关 系 丰 富发展的重要途径。 没有教育就不可能有丰富的地缘关系;没有教育就没有丰富的 经济关系、 政治关系和文化关系: 没有教育就没有丰富的道德关系。 没有道德规范、 没有德育，人们就不能和睦相处，更谈不上人的全面发展。 人的本质不是社会关系的某个方面， 而是全部社会关系的总和;不是抽象的固 化的，而是具体的历史的。社会把人的自由 全面发展作为目的，个人则凭全面发展 的素质立足于社会之中，个人既要具有自 主个性，同时又要本动承担社会责任， 积 极融入社会，努力构建适合于自身发展的社会关系，共同创造良好的社会环境。我 们应通过大力发展教育事业， 着力培养人们自由、民主、 平等、 进步、 科学的精神， 促进社会的转型，实现由权力社会走向能力社会，由人治社会走向法治社会，由依 附社会走向自主社会的根本性转变， 促进人的社会关系的发展， 努力构建和谐社会。 t . 3人的个性的发展 没有个性就没有共性，共性寓于个性之中， 个性的充分发展是人的全面发展的 前 提和 基础。 “ 个性是 个人 较为 稳定的 主 体 性和 差 异 性的 统 一。 ”a n t 作 为 个人 独 特 主体性的个性，其中 包括社会实践能力和适应能力、文化素质和道德素质、性格、 气质、兴趣、爱好、体力和智力等等。 从个性的内在要求来说个性发展是指树立主体发展性思维，着眼人的解放和开 发，确立人的独立人格， 释放人的 潜能，培育人的创新能力，使人具有自 主性并同 时承担责任。从个性的本质规律来说，个性发展是指个人全体性水平的全面提高， 以及个人独特性的增加和丰富:从个性的构成来说，个性发展一是自 身潜力的充分 发挥:二是在社会意义上，个人的肉体和心理的完善:二是相对丰富全面而又深刻 的感觉;四是个性的自由发 挥;五是个人的兴趣、 志向、信仰等得到充分展现和满 足: 六是个人的气质和性格更加完美，社会形象得到优化，以及各种个性要素相互 协调等。个性发展是个人发展的土要内容， 它意味着个人自 主能力、 独立能力、创 造能力和自 觉自 控能力的普遍提高，而这些恰恰是个人生存、发展和享受的重要条 件。 “ 个性发展是 社会发展的 重要目 标， 是社 会发展的 动力 和源泉。 ” 川全部人 类 历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在，全部人类发展史的第一个前提无疑 是每个人的个性的充分发展。因此，人的全面发展必然要落实到每个人的自 由个性 的充分发展方面。 “ 自由个性， 是指个人能作为个人且能根据其意愿充分自由地表现 和发挥其创造能力，可以自由 地实现白己的个人生活和社会生活。具体来说，它包 含以下几个方面:与他律相对应的自 律，即能制约、支配自己;与强制性相对应的 自由 性: 与盲目自 发性相对应的自 觉性，即能意识自 身的外部活动条件;与依附从 属性相对应的独立自 主性，即能自己支配自己的生存条件和活动;与重复性相对应 的 独 创 性。 ,d ( 22 1 人的自 由 个 性是 人的 本 质力 量发 展 的 集中 体现， 是 个 人的 生 理素 质、 心理素质和社会素质在不同社会生活领域中的集中表现，是人的自 主性、能动性、 创造性的充分展示。 没有个性就没有人才，没有创造性。人无个性必平庸，个性愈强，愈能出类拔 萃， 取得成功。如果求全责备，舍长择短， 扼长补短，只能助长平庸，抹煞卓越， 埋没人才。个性的发展是全面发展的核心，没有个性发展的全面发展很难说是全面 发展: 全面发展是个性发展的基础， 没有全面发展的个性发展可能是一种畸形发展。 我们要在全面发展的 前提下鼓励创新，在合格达标的基础上支持窗 尖， 在规范要求 的同时发展个性。个性是教育的灵魂。现代教育应从标准化向个性化转变。工业社 会的 特点是标准化， 信息社会的特点是多样化、 个性化。 以往教育工作强调标准化， 是工业经济时代的产物。但随着知识经济时代和信息社会的来临，人们思想活动的 独立性、选择性、多变性、差异性日益增强，标准化教育对人的进一步发展起了阻 碍作用。国内用人单位选人出现一种新观念，他们认为，性格比能力重要，原因是 如果一个人能力不足，可以 通过培训提高，但一个人如果性格不好，改变起来就很 困难。 性格是个性中最核心部分， 人的性格千差万别。 “ 教育工作要尊重学生的特点、 爱好、 追求、 兴趣， 因材施教， 因 势利导。 ” 川个性发 展离不开个性教育， 个性教 育是促进个性发展的重要途径。 1 . 4人的能力的发展 能力发展是人的全面发展的重要内 容， 是教育目 标的重要组成部分。 “ 能力， 通 常是指人们所具有的各种活动本领，是人的综合素质的集中体现，也是人们在面对 来自 环境的各种挑战时所表现出 来的特殊力量。 ” 1 2 4 1 人的能力是人的 本质力量的具 体体现。人的能力的大小、高低，与个人先天的自 然察赋有着一定的关系，但主要 取决于后天的自 觉训练和努力提高。人的能力的发展，是指通过教育使人的丰富的 潜能最大限度地发挥出来。 人的能力的发展是一个由有低级到高级、由简单到复杂、由片面到全面的发展 过程。人的能力发展首先就是人的劳动能力的发展。人的劳动能力的发展是多方面 的:从主体层次分，有个体的能力、群体的能力和全人类的能力; 从存在形式分， 有潜在能力和现实能力;从生理基础分，有体力和智力。人的能力发展要求从微观 个体到宏观人类都获得发展;要求充分发挥人的潜在能力和现实能力，并使潜在能 力不断向现实能力转化;要求努力培育人的体能和智能。但是，在当今社会，面对 现实的就业压力和市场的短期需求，教育往往存在这样的弊端，即只注重专业能力 的培养，而忽视学习能力、实践能力等基础能力以及创新能力、人际交往能力等可 持续发展能力的培养。这必将成为制约教育发展和人的全面发展的 “ 瓶颈” 。 2 1 世纪全球化、 市场化、 知识化和信息化的浪潮推动着我国社会的转型，即由 “ 神圣” 走向“ 世俗” ， 在世俗社会， 人生而平等， 都必须靠能力和业绩获取正当利 益; 由“ 人情” 走向“ 理性” ， 在理性社会， 要靠理性来消除非能力因素的消极影响， 确立能力因素的地位与作用;由 依附走向自 立，在自 立社会，人们必须打破 “ 等、 靠、要”这种旧的生存观，确立靠能力业绩立足的新的生存观;由“ 权力社会” 走 向“ 能力社会” ， 由权力配置资源走向金钱配置资源再走向能力配置资源， 在能力社 会，能力和业绩决定一切事物存在的现实合法性，一切存在的现实合法性主要来自 于能力大小和业绩贡献。 当代我国社会转型的总趋势是走向以能力为本的社会。市场经济的逻辑是市场 配置资源，能力决定地位和空间，推崇能力本位的价值观。市场经济不相信能力弱 者的眼泪，倒是给那些能力强者以 优厚回报，市场经济对那些不努力的懒汉和不提 高能力的人是无情的， 但对勤奋工作和不断提高能力的人却是有情的， 这是通过“ 无 情”的手段达到 “ 有情”的目的。当今日 趋激烈的国际竞争中根本上是人的创新能 力的竟争，具有创新精神和创新能力的人才在综合国力竞争越来越具有决定性的作 用。在知识经济时代，土地、金钱和自 然资源不再是资本的中心，知识、能力和素 质逐渐成为资本的中心，人力资源成为第一资源，人力资本成为第一资本。科技成 为第一生产力，教育由社会的边缘走向社会的中心。学习能力、实践能力、创新能 力和社会交往能力的培养和发展是人全面、协调、可持续发展的基础。在能力本位 社会， 人是在自己的劳动过程中靠能力和业绩成就和成为自己的。 人要在努力奋斗、 能力发挥和有所作为中生成自己、发展自己、成为自己。 f . 5 人的精神的发展 人需要有精神支柱， 人的精神发展需要人们去认识、 去培育、 去发展。 “ 人的意 识， 人的理性思维、 意志、 爱心， 都是 精神” 。 川精神主要指人的屯 观存在状态的 描 述与定位，是人所具有的一种基本属性，以及发展过程的理想归属。人的心理健康 是精神生活最基本的表现，也是人的精神世界发展最基础的内容，当然，更是人们 从事其他一切活动的内在驱动力。信念是人的精神生活更高层次的内容，是在超越 的意义上讲人的精神追求，它既指向于人的精神归宿，又指导人的现实精神生活， 是人们选择生活类型的根本价值标准，它是人的精神的内核，表现为世界观、人生 观、价值观等根本理念。人的审美意识的形成和远大理想的确立是精神生活的高品 位追求， 体现着人对自己生存的格调的向往， 是人获得真正发展的标高。 “ 精神的运 动就 在于世界中，也就是在人的 生活世界和生活过程中运动，在 世界 中发 展， 在 世界 中 更新， 在 世界 中 创造。 ” 川精神的 运动、 变化、 发 展来 源于生活， 但是高于生活。 “ 客观精神并不是遗传下来的， 这就是说， 人并不是从出 生的时 候 起就具有过去获得的 精神内 容， 而是必须在人生的 历程中自 觉地学 得。 u 1 2 7 1 精神不是先天给定， 而是后天养成的。 “ 人逐渐成为一个新人， 他的精神存在进入一 种不断再造的 运动，这种运动一开始就包含着交往， 并且通过更好地理解新的变易 而 唤醒 一种新式的 个人生存。 ” 川人的 精神是非 确定性的、 创造性的、 发展性的， 是在后天的教育中不断生成和发展的. “ 人的精神的创造性和非确定性向人打开了可 能性的大门， 因为人是一个尚未定型的东西， 它就是不断地 趋向 完成 ， 在 趋 向 的过程中通过思想和行为塑造自己的精神， 因而它始终保持在开放的、 期待的、 希望的状态中， 人因此是一个趋向可能性的存在， 它本质上生活在将来， 也就是说， 人总是行走在路上，他总是在 成为 着 一个人， ” 1 29 1 由此可见，对于精神发 展而言，学生的潜能是开放，而不是被限制。教育对精神的引导和发展并不是凭空 展开的， 几千年来， 人类积累了许多宝贵的精神品质， 但是， 每个人并非生而有之， 教育的神圣职责就是使这些人类共有的精神品质得到延续和发展。 “ 教育与客观精神 并不分离，教育最根本的目的就是以 人生的普遍性也就是人类的精神为基础，使个 体的人的 自 然 、 自 在达到人所具有的普遍性，这就是人类教化的一般本质。 ” t w7 人的精神世界经常出现冲突，人的精神发展就是一个化解冲突、促进人的精神 世界健康发展并达到和乐的精神境界的过程，说到底是一个调适、教养的过程。对 于人的精神发展儒家主张一是要“ 养心” 、 “ 求放心” 。 “ 养心”在于“ 不动心” ，如: “ 富贵不淫、威武不屈、贫贱不移” ， “ 养心”就是积善集义，与道相合一养浩然之 气的过程。它不仅是一股无所畏惧的盛气，如眼不眨，心不跳，而且是对义利的正 确把握和体悟。 “ 求放心” 就是把那失去的良 心找回来。 人的良 心的丧失有其外因， 也有其内因， 这就是人的 欲望、私欲。 “ 养心莫善于寡欲” 孟子尽心下 ) 。 寡欲 并非禁欲和绝欲，而是要适度和合理，使人的精神得到健康发展。二是要培养乐道 精神。乐道精神是化解精神冲突、治疗心灵世界创伤的特效药。它是对人生意义和 价值的深刻理解，它不仅给人的生命注入了新鲜的活力，而且使人心虚怀若谷，无 所忧愁。人具有这种乐道精神就象孔子的学生颜回一样，即使 “ 一革食，一瓢饮， 在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”( 论语 雍也 ) 。物质生活虽然很简朴穷困， 但是精神生活却很充实和富有， 心灵世界非常愉悦和快乐。 “ 乐民之乐者， 民亦同其 乐， 忧民之忧者，民亦同其忧” ( 孟子梁惠王下)。把个人的忧乐融入天下、万民 的忧乐之中， 在与天下、 万民同忧乐中而忘掉个人的忧乐。 这就是“ 以 博大的情怀， 超越个人心灵世界的 孤独和苦恼、 焦虑和忧愁， 而达到 和乐境界。 ” ” 随着科技进 步、社会发展，人们的物质财富与日 俱增，可是，人们的精神财富却并没有同步发 展，与物质的富有相比却是精神的相对贫困。越是在知识经济时代、越是在物质财 富巨 增的时代，我们越要高度关注人的 精神发展，努力建设精神文明社会。 1 . 6 人的情商的发展 人的情感、情绪是非常丰富、非常细腻的，情商就是情感、情绪的商数，人的 情商是变化发展的，但其变化、发展往往被忽视，人们有一种定势思维，即 “ 江山 易改，本性难移” 。 “ 情商实际就是一种精神状态，一种人格特征，一种做人处事的 道理。 ” 川个体情商的 丰富 和发展是人的全面发展这一命题的 应有之义。 为了 培养 富有创新能力的高素质的新型人才， 必须加强情商教育，因为情商水平对一个人的 成功和幸福至关重要。 早在1 9 9 5 年美国学者丹尼尔戈曼在他的 情绪智商 这本著 作中指出: “ 人的成功只有2 0 % 依靠智商， 8 0 % 依靠情商。 ”由此看来， 谁的情商发展 得好，谁的优势就大，成功的机会就多。人的知识积累和能力的形成发展，不仅取 决于知识要素，更重要的是受到健康情绪的激励，高尚人格的引导，意志力量的支 配， 世界观、人生观、价值观的驱动。当代社会，重视学生非智力因素的培养与发 展，显得尤为重要，尤为突出。在任何领域，情商的重要性是智商的两倍，特别是 在管理层，情商比智商甚至重要九倍。情商就是有自 信，有自 知之明，有自 律，和 人的关系处理得很好，有同情心，工作主动投入，有热情。情商的培养与发展通过 对人性的提升和健全人格的完善，促进人的全面发展。情商教育目 标就是要培养正 确的人生观和价值观、合适的情趣动机、完善的情感生活和健全的心理环境;就是 要培养感情方面的品质， 特别是在人和人的关系中的感情品质。 如义务感、 责任感、 荣誉感、幸福感、气节情操等等。人的情商的发展尤其要注重大力培养学生积极的 道德情感，营造良 好的集体舆论、融洽的人际氛围和优美的人文环境，努力建设健 康向上的校园环境，开辟尽可能多的实践途径，让学生在潜移默化中感染和熏陶， 经历心灵和情感的体验。 生理学和心理学的研究表明， 情感、情绪已不再是认知活动的伴随状态和心理 过程的副现象，它在个体道德形成过程中发挥着重要的作用。情感的选择性功能决 定着个体的道德认知方向和水平;情感的动力功能驱动着道德行为的产生: 情感的 移情功能是个体产生助人行为的心理基础。因此，人的情商的发展，对人的道德认 知、道德实践和道德信念具有重大而深远的积极影响，德育应该高度关注，大力推 进人的情商的发展。 1 。 7 人的价值的实现 人的全面发展的标志是人的价值的实现。 “ 人的价值， 就是人对于他人， 对于社 会所具 有的 意义或作用， 是人对于 他人及社 会需要的满足。 ” 灿一个人对于 他人、 对于社会有作用、有意义，能够满足他人和社会的需要，那么，这个人就有价值。 人的价值分为潜在价值和现实价值。 人的潜在价值是指作为价值客体的人所具有的能够满足作为价值主体的人的需 要的 属 性、 有用性。 川潜在价值是指主体与客体之间 潜在的需 要与满足的 关系，即 作为价值客体的人所具有的满足他人或社会需要的能力与特性。一个人是否具有价 值，以 及具有多大价值，首先取决于他具有何种能力、具有多大能力。但具有这种 能力，并不意味着这个人就具有多大价值。如果社会方面没有提供发挥这种能力的 条件，如果个人没有尽其所能为社会创造价值， 那么个人所具有的特长与能力就仍 然只是满足人的需要的一种可能， 还不能形成现实的价值关系， 因而是潜在的价值。 一般说来，一个人的潜能越大，他的潜在价值也越大。个人潜在价值的大小取决于 他的知识水平、劳动技能以及整体素质的高低。 与潜在价值不同，现实价值是主体与客体之间现实的需要与满足关系，即作为 价值客体的人实际满足他人或社会需要的状况。一个人的现实价值的大小，不是取 决于能力的大小，而是取决他实际创造价值的大小，取决于他对社会的实际贡献。 个人为社会创造的价值越多，满足社会需要的程度越高，他的现实价值就越大。 个人的潜在价值是现实价值实现的前提和基础，但是二者不存在简单的对应关 系。 潜在价值大的人， 其现实价值未必就一定大;反之亦然。 无论是个人还是社会， 既要使个人不断地发展自己的能力和提高素质，使个人具有最大的潜在价值，又要 使每个人的潜在价值最大限度地转化为现实价值，使个人的价值得到充分实现。衡 量个人价值的大小， 主要应看其现实价值的大小。 因为潜在价值只有变成现实价值， 才能真正成为价值。 “ 把潜在价值等同于现实价值， 或者把潜在价值作为评价人的价 值大小的尺度， 就会把人的能力、 地位、知识水平等同 人的价值混淆起来，不能对 人的 价值作出 准确的 评估。 ”1 3 9 1 “ 人的价值在于人有内 在的 潜能，而内在的潜能并不是人一出生就存在于人的 身体内 部， 而是一个要与文 化相关联的 综合信息网 络系 统。 ”v . ) 人类社会历史 发展 的 基本过程、 基本趋势是从价值的 创造与享有的原始统一到相对分离对立再到新的 统一， 今夭历史已经发展到了新的 统一阶段。知识经济时代的到来、 科技的进步、 文化的繁荣、教育的发达，使人们内在的潜能越来越大，使人们越来越拥有享有价 值的权力和力量，人们愈来愈清楚地意识到必须以自己 现实的能力和风险意识在不 断的竞争中来实现其潜在的内在价值，发挥出自己的特长，并在不断发展中充实、 积累、提高而得到升华。 人的价值的实现就是把人性的真、善、美等往往以潜能形式沉睡于人体内的各 种本质力量唤醒， 张扬人性之真、 人性之善、 人性之美， 确立人之为人的自 然价值、 社会价值和自 我价值，使人性沿着合规律性、合道德性以及合情意性的轨迹丰窗和 完善。人的价值的实现能够促进他人和社会的充分发展，同时，人的发展和完善是 社会发展和完善的结果，每个社会成员只有在经济社会发展的基础上，才能充分发 展自 己， 实 现自 身的 价值。 至此，我从七个方面对人的全面发展的内涵进行了概括和描述，在这里，我更 多的是从教育的角度来探讨人的全面发展。 人的全面发展是一个开放的体系， 其丰 富的内 涵远不止上述的内 容，并且 “ 全面即 本身是一个发展的辩证的 概念。随着科 学技术和人文精神的发展， “ 全面发展” 的内涵也在不断地发生变化。 每一个时代对 “ 全面发展”的内涵的理解都只具有相对的意义。换言之，个人的全面发展是永无 止境的，是人们在理想状态中追求的目 标。无疑地，这个理想中的目 标会对每个人 的发展产生巨大的激励作用。 2对人的全面发展的辩证思考 在对人的全面发展的认识问题上，我们仍存在这样那样的误区。甚至有人希望 通过所谓全面发展的教育来培养发展的人。基于对人的全面发展的价值承诺和现实 境遇的解读，我们可以看出人的全面发展作为教育的终极关怀，与现实生活还存在 相当的间距和张力，正是这种间距和张力，又构成了人的全面发展的一系列矛盾关 系。 人的发展既不同于动植物的生长，也不完全等同于人的生理能力的变化，而是 一个具有丰富的自 然社会历史内涵的历史过程。寻求发展是人生的目 标，也是人生 的一大动力。 从某种意义上说， 人类对理想社会的追求， 其实质就是追求人的发展， 社会的发展归根到底是人的发展。人的全面发展是人类美好的理想，但是人们往往 把全面发展的 “ 全面”绝对化，往往把全面发展与个性发展割裂开来，把人的全面 发展的目 标与过程、目的与手段、理想与现实对立起来。为此，要达到真正意义上 教育促进人的全面发展，必须对人的全面发展有一个辩证的认识和理解。 2 . 1 全面发展与片面发展的辩证统一 纵观历史，人类总是以某种 “ 片面” 或 “ 代价”的形式来实现自身的发展，因 而， 对于现实生活中的每个人来说， 应正确地理解全面发展与片面发展的辩证关系。 一方面，要坚持人的全面发展的价值目 标，失去目 标，人类社会就会失去努力的方 向。事实上，人类社会每前进一步，就向人的全面发展逼近一步:另一方面，也应 清醒地认识到，在当今知识爆炸的时代，要知道和掌握所有知识是绝无可能的，试 图无所不知，结果只能是一无所知。一个真正敢于面对现实的人，他应该懂得的另 一 个生 活 真理， 即 他 永远只能 片 面 地发 展自 己 。 也 就是说， 他必 须 有自 知 之明， 必 须对自 己的天赋、能力和现状进行认真的反思，并努力发展自己身上最见长的、最 有可能获得成功的那些因素。莎士比亚之于戏剧、莫扎特之于作曲、毕加索之于绘 画，正是片面发展的结果。人的全面发展永远只是一个目 标、一个过程，而不是一 个结果。 歌德说过: “ 有人说得很对， 人的 才能最好是得到全面发展， 不过这不是人 生来就可以办到的。每个人都要把自己培养成某一种人，然后才设法去理解人类各 种才能的总 和。 ” 川黑 格尔对那些 老是停留 在全面发展的 志向中， 而不肯做任何决 断的 人 进行了 辛辣的讽刺: “ 单纯志向 的桂冠就等于从不发绿的 枯价 于 。 ” 川这就深 刻地启示我们，一个人要有所成就，决不能同时发展白己各方面的兴趣，也不能停 留在单纯的志向中，而应该诉诸行动，发展自己 最有特长的方面。 一段时期以来，一部分人对 “ 人的