（课程与教学论专业论文）高师民歌课“开放体验式”教学模式研究.pdf

摘要 2 l 世纪，全世界都共同认识到民族文化多元性的重要性。思考 和改进高等师范院校音乐学( 教师教育) 主干专业课程中中国民歌 的教学内容、教学模式，提高教学水平和教学质量，为推动作为中 华民族非物质文化遗产重要内容的中国民歌的传承发展提供人力资 源和学术理念，是项迫切而有重大学术意义的课题。本文紧密结 合中国民歌和高等师范音乐教育的特点，理论和实践创新相结合， 在总结已有民歌教学方法的基础上，结合自己多年的民歌教学实践， 创新地提出了以“开放”和“体验 为2 大核心理念的教学模式一 一“开放体验式 教学模式，并详细论述了其核心思想和具体内容， 同时通过教学实践，将其和传统教学模式进行了对比研究。 全文共分为三章。 第一章，首先简要阐明了高师民歌课的重要意义，然后分析了 高师民歌课的现状及进一步改革创新的必要，最后对一些相关的典 型教学思想进行了梳理，它们为本文提出的“开放体验式教学模 式提供了重要的理论和实践启示。 第二章，详细阐述了高师民歌课“开放体验式 教学模式的核 心理念“开放 和“体验”，展开论述了如何在教学组织、教学 方法、教学内容、教学环境和教学主体上进行全面开放；展开论述 了体验的对象、方式和目标；详细论述了“开放体验式 教学模式 的教学程序和教学主体。 第三章，以苗族民歌的教学为例，对“开放体验式”教学模式 和传统教学模式进行了对比研究，并对教学效果做了一些有益的总 结和分析。教学实践表明，“开放体验式”教学模式是一种符合高师 民歌课教学特点的、科学可行的教学模式。 关键词：高等师范，民歌课，开放，体验，教学模式 ab s t r a c t i n21 髓c e n t u r y ，a l lw o r l dk n o wt h ee s s e n t i a l i t yo fn a t i o nc u l t u r e m u l t i f o r m i t y i nc h i n a ，f o rs p r e a d i n ga n ds u c c e e d i n gf o l k s o n g ，i ti sa v e r yi m p o r t a n tp r o b l e mw i t hs c i e n t if i cs i g n i f i c a n c et h a tt h i n k i n ga n d i m p r o v i n gt h et e a c h i n gc o n t e n t ，m o d ea n dq u a l i t yo fa d v a n c e dn o r m a l f o l k 。s o n gc o u r s e a c c o r d i n gt ot h ec h a r a c t e r i s t i co fc h i n e s ef o l k s o n g a n da d v a n c e dn o r m a lm u s i ce d u c a t i o n ，t h e p a p e ri n n o v a t i v e l yp u t f o r w a r dan e wt e a c h i n gm o d ew i t ht w ok e r n e l i d e a ，o p e na n d e x p e r i e n c e t h e p a p e ri n c l u d e st h r e ec h a p t e r s i nf i r s tc h a p t e r , t h ep a p e r s i m p l yc l a r i f i e st h ei m p o r t a n ts i g n i f i c a n c e o fa d v a n c e dn o r m a l f o l k s o n gc o u r s e ，a n a l y s i s i t s a c t u a l i t ya n d r e f o r m a t i o nn e c e s s i t y a t l a s t ，b ys e l e c t i n ga n da n a l y z i n gs o m e r e p r e s e n t a t i v et e a c h i n gi d e a ，t h ep a p e rg a i n s al o to f h e l p f u l r e v e l a t i o n sf o rt h e t e a c h i n g r e f o r m a t i o no na d v a n c e dn o r m a l f o l k - s o n gc o u r s e i ns e c o n dc h a p t e r , i nd e t a i l ，t h ep a p e re x p a t i a t e st h et w ok e r n e li d e a ， o p e na n de x p e r i e n c eo ft h e “o p e n - e x p e r i e n c e ”t e a c h i n gm o d e ，a d d r e s s e s t h eo p e no f t e a c h i n gs t r u c t u r e ，m e t h o d ，c o n t e n t ，e n v i r o n m e n ta n ds oo n ， a d d r e s s e st h e o b j e c t ，m a n n e ra n dt a r g e to fe x p e r i e n c e a tl a s t ，t h e c h a p t e ra d d r e s s e st h et e a c h i n gp r o c e d u r eo ft h e “o p e n e x p e r i e n c e i t e a c h i n gm o d e i nt h i r dc h a p t e r , b yi l l u s t r a t i n gt h et e a c h i n go fm i a o z uf o l k s o n g ， t h ep a p e rc o m p a r e sa n da n a l y z e st h e “o p e n - e x p e r i e n c e t e a c h i n gm o d e w i t ht r a d i t i o n a lt e a c h i n gm o d e ，i n v e s t i g a t e sa n ds u mu pt h e i r st e a c h i n g e f f e c t t e a c h i n gp r a c t i c ei n d i c a t e st h a tt h e “o p e n - e x p e r i e n c e t e a c h i n g m o d ei sas c i e n t i f i c ，f e a s i b l e t e a c h i n gm o d e ，a c c o r d i n gw i t h t h e c h a r a c t e r i s t i co fc h i n e s e f o l k s o n g a n da d v a n c e dn o r m a lm u s i c e d u c m i o n k e yw o r d s ：a d v a n c e dn o r m a l ，f o l k s o n gc o u r s e ，o p e n ，e x p e r i e n c e ， t e a c h i n gm o d e 高师民歌课“开放休验式“数。模式研究 湖南师范大学学位论文原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下， 独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外， 本论文不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果。对 本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标 明。本人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。 学位论文作者签名：鬏骘琅 年月 日 湖南师范大学学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定， 研究生在校攻读学位期间论文工作的知识产权单位属湖南师范大 学。同意学校保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电 子版，允许论文被查阅和借阅。本人授权湖南师范大学可以将本学 位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、 缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学位论文。 本学位论文属于 1 、保密口，在年解密后适用本授权书。 2 、不保密口。 作槲：岔粼哺辜灶v 。 导师签名：日期：年 月 日“ 心奢a 氓刁l l a 高师民歌课“开放体验式“教学模式研究 第一章绪论 2 l 世纪，全世界都共同认识到民族文化多元性的重要性，联合 国科教文组织启动了世界范围的文化遗产保护工程。国务院2 0 0 5 年 1 2 月颁布关于加强文化遗产保护的通知，全面阐述了对物质和非 物质文化遗产保护的指导思想、基本方针和总体目标，对非物质文 化遗产提出“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展 的方针， 其中“传承发展 是长远大计。学术界和高等教育界责无旁贷要承 担起传承发展中华民族非物质文化遗产的历史使命和社会责任。思 考和改进高等师范院校音乐学( 教师教育) 主干专业课程中中国民 歌的教学内容、教学模式，提高教学水平和教学质量，为推动作为 中华民族非物质文化遗产重要内容的中国民歌的传承发展提供人力 资源和学术理念，是一项迫切而有重大学术意义的课题。本论文试 图紧密结合中国民歌的特点，理论和实践创新相结合，尝试建立可 以凸现中国民歌教学内容的新的教学模式。 本章将通过递进的方式，首先阐明高师民歌课教学创新的意义， 然后分析了现有高师民歌课教学模式的现状与不足，并选取和总结 了中外几个有代表性的教育教学思想，尝试着从中得到了一些指导 高师民歌课教学创新的启示。以此作为整篇论文的立足点和出发点。 高校教师在职硕士学位论文 1 1 高师民歌课的意义 1 1 1 民歌是母语文化重要的组成部分 母语文化是民族的重要特征，也是民族发展的内在动力。传统 母语文化缺失的民族，就像无源之水、无本之木，迟早面临干涸或 枯萎的生存危机，持续发展也就无从谈起。我国当前正处于社会转 型期，已有的社会价值观被打破，新的社会价值观有待建立，社会 物质丰富的同时，却面临社会精神缺失的困惑。因此，传统母语文 化的认知显得尤为重要，传统母语文化精华的价值回归成为了促进 社会和谐、保障经济发展的重要精神支柱之一。 中国传统音乐是最贴近生命本质的一种母语，是传承中华民族 文化和文明的主要载体，是人类文化中最宝贵的一个组成部分。而 中国民歌在我国音乐文化发展的历史上，是传统音乐的五大类 民歌、歌舞音乐、说唱音乐、戏盐音乐和民族器乐中最早形成，在 我国各民族的传统音乐形式中所占的数量最多，分布最广，品种曲 目最丰富，使用率也最频繁。在其他传统音乐体裁的形成和发展上， 民歌起着积极作用，许多歌舞、曲艺、戏曲和民族器乐的品种是直 接或间接在民歌基础上发展起来的。如各地的“花灯 歌舞、“花灯 戏”、“花鼓戏”；牌子曲类、琴书类、杂曲类中的大部分品种；“河 北吹歌 等乐种以及许多民族器乐曲牌，如梳妆台、剪剪花 等均由民间歌曲发展移植或改编而来。 2 高师民歌课“丌放体验式“教学模式研究 1 1 2 高师民歌课是民歌传承和教育的重要渠道 高等师范院校的民歌课己经成为民歌传承和教育的重要渠道， 原因主要有以下两点。 首先，传统上，民歌的传承都依赖于口传心授，但是这种方式 容易受到主、客观条件的冲击，比如没有文字记录，没有记谱，没 有音像资料，有所保留，世代单传，不可抗拒的自然灾害等等，由 此导致民歌的大量失传。而近代以来，学校教育已经成为教育活动 的核心部分，并成为社会文化传承的主渠道。学校音乐教育可以普 及民歌知识，唤起学生对民歌的热爱和研究兴趣，弥补包括民歌在 内的传统音乐的流失问题，是当代各民族传承音乐文化的重要行为 方式，成为衡量一个国家和民族音乐文化发展程度的标志。 其次，高等师范院校音乐教育又有其特殊性。尽管高等师范院 校音乐教育和高等专业音乐教育都处于学校音乐教育体系的“塔 尖 ，都肩负为国家培养高素质、高等级音乐人才的重任，然而它们 又各有侧重点。高等专业音乐教育更侧重于音乐的发展，高等师范 院校音乐教育则更侧重于音乐的传承；高等专业音乐教育培养人才 的方向更多的是音乐表演和研究，而高等师范院校音乐教育培养人 才的方向则更多的是音乐教育和普及。高等师范院校音乐教育具有 辐射性，其直接或间接的受众面更广，从这个意义上看，高等师范 院校音乐教育的传承义务和教育职责更大一些。因此，作为民歌传 承和教育主渠道的高等师范院校的民歌课，有了更加现实而紧迫的 责任和义务。 气 高校教师在职硕士学位论文 1 2 高师民歌课的现状 回顾我国学校音乐教育的历史会发现，尽管1 9 4 9 年新中国成立 后，中国学校音乐教育对民族音乐教育给予了比以往多得多的重视， 但仍然存在一些问题，主要表现两个方面，一是民族音乐在整个音 乐教育体系中所占的比重较少，二是民族音乐教学遵循欧洲音乐体 系。于是“对母语传统的审美、价值、创作观念、音乐操作、记谱 方式及传承方式等，没有被深入认识即被轻易地放弃了” 4 2 】。而 从上个世纪中叶以来，随着对传统母语文化价值的再认识，传统母 语文化的传承和教育越来越受到世界各国的重视。与之对应的是， 民族音乐教育在世界各国艺术教育体系中地位的日益提升。 令人庆幸的是，随着对外开放和交流的不断深入，我国音乐教 育界也及时充分地认识到了我国民族音乐教育存在的上述问题，在 1 9 9 5 年1 2 月由国家教委艺术教育委员会和中国音协教育委员会联 合召开的第六届民族音乐研讨会上达成共识，提出了“中华文化母 语的音乐教育”问题，明确提出要“构建独立于西方音乐的中国传 统音乐课程系统，并取得相应的平等价值地位，要“在母语音乐的 语境、语法和文化环境中去学习”。民歌是母语音乐的主要组成部分， 因此，民歌课也就理所当然地成为我国重构后的母语音乐体系中重 要的一个学科分支，民歌课教学的研究因此也受到普遍关注，并取 得了许多理论和实践成果【2 - 7 1 1 1 3 - 1 6 2 2 1 1 3 9 1 。然而，离“重构”的 目标尚有距离。而且，高师民歌课又有其特殊性。对于存在的问题， 笔者认为可以将它们都归结到对高师民歌课教学普遍性与特殊性的 4 高师民歌课“开放体验式“教学模式研究 认识和处理上。 1 2 1 未能辩证把握高等师范音乐专业大学生的特殊性 应该说，对于大学生这个群体的共性特点的研究已经进行得很 充分了。然而，高等师范音乐专业大学生又有其自身的特点。 首先是音乐专业大学生的感性思维能力普遍强于理性思维能 力。导致这种现象的原因，既有先天的客观因素，也有后天的主观 培养。有些学生具有先天的音乐天赋，从小就表现出良好的感性思 维能力，因此，自然而然地走上了音乐道路。有些学生则是因为理 性思维能力明显不足导致数理化成绩不理想，被迫走上了音乐道路。 但不管学习音乐的原因是什么，一旦确定，就会将大量的时间用于 音乐专业知识学习和音乐专业技能训练上，而疏于数理化的深入学 习，忽略了理性思维能力的进一步培养。感性思维能力强会使学生 对民歌及其思想情感有很好的感悟，然而理性思维能力差又会导致 学生民歌理论概括和分析的能力不足。 其次，和其它学科专业大学生相比，音乐专业大学生在每一相 同阶段，具备的专业知识和技能都普遍更强。其它学科专业大学生 在进入大学时，基本不具备相应的专业知识和技能，即便是本科毕 业，也需要一段时间的工作实践才能达到一定专业水平。而音乐专 业大学生则不同，在考取大学时，其专业知识和技能就已经达到了 一定的水平，而随着大学学习的深入，他们的专业知识和技能还会 有相当大的提高。有相当的专业知识和技能使学生具备了深入参与 高校教师在职硕士学位论文 高师民歌课教学活动和创新活动的良好基础和可行性。 另外，和其它学科专业大学生相比，音乐专业大学生的知识面 相对较窄。因为艺术类专业选材的特殊性，所以音乐专业的学生必 须将大量的时间用于音乐专业知识学习和音乐专业技能训练上，缺 乏对其它知识的广泛涉猎成为普遍现象。随着时间的积累，这不但 导致知识面相对较窄的事实，而且导致不重视非音乐专业知识学习 的错误观念。知识面的狭窄局限了学生学习民歌的视野，阻碍了学 生全面、深刻传承民歌的能力的培养和提高。 最后，需要再次强调的是，高等师范院校的音乐专业大学生又 有别于高等专业音乐学院的大学生。他们不但自己要掌握丰富的音 乐专业知识和具备娴熟的音乐专业技能，还要具备传授这些知识和 技能的理论和实践能力。对于这一点，大家都非常明白，但目前却 过于依赖于专门的师范教育理论课程，没有将教学实践能力的培养 分解、融会到包括高师民歌课在内的音乐专业课程的教学中去。 总之，目前的高师民歌课教学，还没有辩证地把握高师音乐专 业大学生的上述特点，没有充分地扬长避短。 1 2 2 未能充分体现中国民歌的特殊性 民歌和其它学科内容相比，有自己鲜明的特点。对此，已经有 了大量的研究和总结。目前的高师民歌课教学模式对民歌的特点也 有体现，然而体现的还不充分，包括教学策略和教学方法在内的各 个教学环节和民歌的特点结合的还不是非常紧密。 6 高师民歌课“开放体验式“教学模式研究 例如，众所周知，民歌创作的特殊性表现为集体创作，即民歌 的作者不能说是某一个人，它的创作是集体的结晶，只有那些鲜明 反映特定时代、特定地区和特定文化背景的人的情感，经过集体加 工，经过时间沉淀成为经典的民歌，才能最终得以广泛传唱并流传 至今。民歌创作的特殊性还表现为变异性，这导致同一首民歌有好 多种不同唱法的文化现象。典型的如茉莉花，在我国就有不下百 种花儿、对花、开花、鲜花、文鲜花和武鲜花 等等，它们在词曲、节拍、节奏、音调上经过千百年的传唱都发生 了变异。我们对这些特殊现象进行更深层次的分析，就会发现民歌 创作的特殊性，本质上具有开放性和创新性：民歌没有现在所谓的 版权，任何人都可以根据自身的喜好和学识对任何一首民歌的曲、 词、表现手法、体裁、形式等等各个方面进行再加工、再创作，民 歌完全是一个开放的艺术形式；由于民歌的开放性，给了民歌很大 的创新空间，因为基本没有阻碍民歌创新的条条框框。然而，目前 的高师民歌课教学没能充分认识这些特点，并在教学中加以利用和 充分体现，模式单一、相对封闭，给学生的创新空间也不多。 又例如，民歌传播的特殊性表现为口传心授。本文前面曾提及， 口传心授的方式易受主客观环境的影响，造成民歌的流失，解决这 个问题正是学校特别是高等师范从事民歌传承和教育的初衷之一。 那么，这是不是就必然意味着要全盘否定口传心授呢? 目前的高师 民歌课教学实际上是这样做的。然而，实践表明，对于民歌这种民 间艺术来说，全盘否定口传心授后，却不自觉地将学生从民众中分 7 高校教师在职硕士学位论文 离了出来，造成了学生和民歌之间的距离感和隔膜感，民歌越来越 成为一个和学生日常生活不大相关的事物，学生成了民歌的旁观者。 其实学生也是民众之一，就民歌的民间性而言，学生也是民歌的创 作、传播主体之一，就他们掌握的专业技能而言，他们应该是更加 积极活跃的参与者，而不是冷眼或矜持地旁观。因为还未充分认识 并正确对待上述问题，目前的高师民歌课教学不自觉地偏离了主观 意愿，客观上造成了民歌和学生的疏离。 再比如，民歌风格的特殊性表现为强烈的民族性和地域性。民 歌的地域性既反应在民歌的歌词文体、方言吐字、嗓音声腔等歌曲 要素上，还反映在民歌隐含的生产、生活、自然、历史、地理环境、 人文风俗等人文背景上。然而，目前没有与民歌完全相匹配的记谱 法，我国传统的记谱法，如文字谱、减字谱、工尺谱等，只记录曲 调的骨干音，具有非确定性和非精确性，西方的记谱法又很难表达 和再现我国民歌原有的语调、音调、真假声等特殊韵味，阻碍了学 生对民歌的完整领悟和传承，如对福建畲歌假声唱法、混声唱法、 真声唱法的理解和掌握。目前，这个问题仍然未能很好地解决，使 得高师民歌课教学的教学效果打了折扣。因此，为了避免传承失真， 要么创新设计与民歌相匹配的记谱法，要么另辟蹊径。前者难度较 大，后者有待探索。 1 2 3 未能深刻认识时代的特殊性 社会在进步，时代在发展。不同的时代都有其特殊性，我们生 高师民歌课“开放体验式“教学模式研究 活的这个时代也不例外。笔者认为，至少有以下几点和高师民歌课 教学相关，值得关注。 这是一个日益需要开放的时代。随着科学技术的进步，人类之 间的交往无论在深度上还是在广度上，都达到了前所未有的频繁和 广泛，但由此也引发了许多矛盾和冲突，甚至战争。这些矛盾、冲 突和战争，越来越表现为不同文化、不同价值观之间的强烈碰撞和 冲突。中外的历史经验表明，只有国家问、民族间、人与人之间秉 持开放的胸怀，不仅经济开放，更要文化开放、观念开放，深刻认 识和理解国家、民族和人的多元性，才能化解矛盾和冲突，才能使 人类在文化共生、经济融合中和谐相处。开放观念的树立，教育责 无旁贷。而民歌恰好是一个非常好的、开放式的多元文化载体，高 师民歌课理所应当成为体现开放观念，培养学生理解多元文化、树 立开放意识的重要教育载体。因此，也应该以开放的态度对待高师 民歌课本身。 这是一个特别强调创新的时代。联合国教科文组织在其1 9 7 2 年 的教育报告学会生存教育世界的今天和明天中曾提出：明 天的文盲将不是目不识丁的人，而是不知道如何学习的人。那么在 今天，我们可以套用这句话说：明天落后的民族将不是不知道如何 学习的民族，而是不知道如何创新的民族。因为，创新是一个民族 发展的灵魂。我们身处的这个时代，这一点尤显突出和迫切，包括 中国在内的许多国家，已经将创新提升到国家发展战略的高度。创 新观念的培养，教育同样责无旁贷。而在民歌的发展历程中，创新 9 高校教师在职硕士学位论文 始终如影随形。因此，高师民歌课还应当成为体现创新意识和培养 学生创新能力的重要教育载体。 这还是一个极需回归自然的时代。一个多世纪以来，人类创造 的物质财富比之前人类历史上创造的物质财富的总和都要多得多。 然而，人类在改造客观世界、创造物质财富的同时，却忽视了对人 类赖以生存的自然的保护，全球变暖，气候反常，各种自然灾害频 发，日益严重的环境危机已经给人类敲响了警钟。这仍然是观念的 问题，只有当人在精神上真正产生对自然的归属感，真正体验到人 与自然之间子母般的孺慕之情，真正在自然中体验到诗、体验到艺 术、体验到美，那么人才能够走出“异化”状态，也才能学会在自 然中“生存。新的和谐自然观念的培养，教育仍然责无旁贷。而民 歌和自然有着天然的联系和亲和力。因此，高师民歌课还可以成为 体现和培养和谐自然观的重要教育载体。 鉴于高师民歌课的重要性和目前未能充分体现其特殊性的现 状，非常有必要对其教学模式进行改革和创新。从国内外教学思想 和经验中吸取养分、得到启迪，无疑是一个必经而有效的途径。 1 3 国内外教学思想对高师民歌课教学创新的启示 有许多现代的中外音乐教育家对民族音乐、民间歌曲的教育和 教学进行了广泛而深入的研究，形成了各自的思想和理论。受篇幅 所限，本节只选取了中外各2 位比较具有代表性的音乐教育家，对 他们的音乐教育思想进行了简要的分析和总结。虽然不能覆盖所有， 1 0 高师民歌课“开放体验式“教学模式研究 但基本包含了主要的、经实践证明了的民族音乐教育教学思想和经 验。通过分析和总结，结合自己的教学实践，上述音乐教育思想给 笔者在高师民歌课教学创新上带来了诸多启示。具体归纳总结如表 1 1 所示。 表i 1 典型音乐教育教学思想 教 简 育核心教育教学思想启示 介 家 l 、将民族音乐教育观作为高 1 、民族音乐观：学校音乐教 师民歌课教学创新的思想基 育首先应该建立在民族音乐 础和理论前提。 基础上。 2 、高师民歌课教学应该包含 2 、如何保持传统：一是确保 两个层次的目标继承和 民族音乐教育的广泛性和持 匈牙创新。高师民歌课教学必须 柯久性；二是创作加工以民间 利音加大创新意识培养的力度和 达音乐为素材的新的音乐表演 乐教创新实践活动的强度。 伊形式。 育家3 、高师民歌课教学应该建立 3 、“通向直观”教学思想： 在对民歌直观感性地体验 音乐教育的重点不应放在理 上。 性上，而应放在感性上。 4 、高师民歌课教学应该对各 4 、合理借鉴世界各国音乐教 种教学方法采取广泛借鉴、 学方法的优秀成果。 兼收并蓄、博采众长的态度。 高校教师在职硕士学位论文 l 、体态律动：使学生身体和1 、高师民歌课应该进一步强 t 山i 精神之问建立密切的关系，调学生是教学活动的主体，q t r l 上 达著名调动学生全身心地投入，促要创造机会让学生亲身参 尔作曲使他们充分感受和热爱音与、充分表现。 克 家、乐。2 、即兴创作可以成为高师民 罗音乐2 、发现式教学原则：教师在歌课用以培养学生创新意识 兹教育教学中应该使用简洁的语和能力的有效方法。 家言，创设情境、活动，让学 生自己去尝试、发现和创作。 1 、高师民歌课要给任课教师 教1 、因材施教：强调并实践因 留有灵活调控的空间，以便 授，材施教，也就是针对不同专 教师根据自己的教学对象进 长期业的学生采用不同的教学方 李行有针对性的调整和部署。 从事 法。 文2 、高师民歌课应该提倡、鼓 民歌2 、采风：重视采风并积极付 珍励甚至规定包括采风在内的 教学诸实践，认为采风与教学、 各种有利于老师和学生亲身 与研科研工作应该齐头并进，相 体验民歌的实践活动，使之 究互补充与促进。 成为必不可少的教学环节。 教1 、传统音乐教育：传承“中l 、高师民歌课不要将民歌和 黼 ) 授，华民族的传统音乐文化 ，即其它传统音乐形式和文化背 祖 音乐中国所有民族的各种传统音景割裂开，应充分体现和强 荫 教育乐和理论及其文化背景都应调它们之间的内在统一性。 高师民歌课“开放体验式“教学模式研究 家该是传统音乐教育的内容。2 、高师民歌课应该具有这样 2 、合理继承：应该有意识地的理念扬弃传统，即保 研究、继承传统传承方式的留甚至发展它们的合理部 合理部分。分，修正或摒弃它们不科学 3 、提出要扩展视野，在传统的部分。 音乐教育时，宜采用“请近3 、高师民歌课应该继承和发 来，走出去”的教学模式。展“请进来，走出去”的理 念和方式。 上述启示虽然还相对零散，不够系统，但为高师民歌课教学创 新提供重要的思想源泉。在此基础上，通过借鉴前人的研究成果和 成功实践，结合中国民歌和高等师范音乐教育的特点，笔者对上述 启示又做了进一步的系统拓展和延伸，提出了一种新的高师民歌课 教学模式“开放体验式 教学模式。下一章将对“开放体验式 教学模式展开详细的阐述。 高校教师在职硕士学位论文 第二章“开放体验式 教学模式 众所周知，教学模式是指建立在一定的教学理论基础之上，为 实现特定的教学目的，将教学的诸要素以特定的方式组合成具有相 对稳定的结构，具有可操作性程序的教学模型。教学模式是构成课 程和课业、选择教材、提出教师活动的一种范型或计划，是具体的、 可操作的、程序化了的教育思想和理论。多年来，在中国音乐教育 界，研究音乐教育、民歌教育教学模式的学术研究层出不穷，它推 动着高师民歌课教学的发展。相关的、有代表性的成果已在本文的 第一章做了简要的综述，这里不再赘述。 然而，任何一种教学模式都有它特有的目的、条件和适用范围。 因此，教学模式不应该是固定、刻板、一成不变的，一种教学模式 在与不同的教育对象、不同的教育内容相结合，或不同的教学模式 之间做各种有机结合时，应该会有种种不同的变化。并且，时代的 发展，也会要求和促进教学模式的不断创新。鉴于高师民歌课的重 要性和存在的问题，本章将在前人研究成果的启发下，结合自身的 教学实践，提出并详细阐述一种既体现高师教育的特点，又符合民 歌这一特定学科特征的自主创新教学模式“开放体验式”教学模 式。 2 1 核心思想 现在，许多有条件的院校又重新开始尝试采用“请进来”和、 1 4 高师民歌课“开放休验式“教学模式研究 或“走出去”的教学方式，来促进高师民歌课的教学。实践表明， 这的确是一种符合民歌特性的、有效的教学方式。然而，它们基本 上是对原有方法的简单继承，只是将这一方法作为对传统教学模式 的辅助和补充，没有完全打破传统模式的拘束，未能对其做进一步 的发展和提高。本文提出的“开放体验式 教学模式则是将民族音 乐教育观作为思想基础和理论前提，对“请进来，走出去 这个方 法进行从外延到内涵的全面引申和扩展而得来的，也就是在“请进 来，走出去 思想的基础上，进行了理论升华和实践创新。 顾名思义，“开放体验式”教学模式的核心思想包含“开放与 “体验两个方面的含义。下面分别加以详细阐述。 2 1 1 为什么“开放刀 开放是民歌传承的内在动力。本文前面已经分析指出，民歌创 作和传播的特殊性本质上逻辑隐含有开放性，正是这种开放性使得 民歌不断地发源、丰富和完善，正是这种开放性驱动民歌星火相传、 广泛传播和历久弥新。 开放是民歌发展的客观要求。民歌作为母语文化的重要组成部 分，作为民族音乐的重要组成部分，必须得到进一步的改革和发展， 这一点毋庸置疑。而民歌作为一个开放式的多元文化载体，其改革 和发展客观上又要求必须采取扬弃传统、广泛借鉴、兼收并蓄、博 采众长的开放态度和方法。 民歌课作为民族音乐课程体系中重要的一环，高师民歌课作为 高校教师在职硕士学位论文 民歌传承和教育的重要渠道，不应该成为阻碍这种开放性的藩篱， 而是应当打破任何思想、观念、方法和手段上的封闭枷锁，通过扬 弃传统方法和模式，密切关注、及时吸取和应用以民歌为主的传统 音乐研究成果，在更高的层面上，进一步促进和扩大开放的深度和 广度，使高师民歌课成为体现开放观念，培养学生理解多元文化、 树立开放意识的重要教育载体。 因此，“开放”理念成为高师民歌课“开放体验式”教学模式的 核心思想之一，并且渗透和体现在教学的各个方面。 2 1 2 为什么“体验一 体验是传授民歌专业知识的需要。作为一种音乐艺术形式，民 歌最大的特点是直观感性。如何才能有效地传承民歌及其专业知识， 始终是高师民歌课教学必须解决的核心问题，而传统的学校民歌教 学方法和传统的民间民歌传授方式则各有利弊。传统的学校民歌教 学方法注重学习的系统性，强调理论分析和概括，这可以有效地解 决传统的民间民歌传授方式易受自然或人为因素的影响而导致民歌 容易缺失、过于零散甚至最终失传的弊病，但对民歌直观感性特点 的无意忽略或弱化，未能充分体现民歌开放、鲜活、生动，富有创 造性的本质特征，导致学校民歌教育渐渐脱离了民歌赖以生存、繁 衍的民间土壤，民歌有成为封闭的、固化的、过去的艺术的趋势。 传统的民间民歌传授方式口传心授采用口头传授的方式，注重 能力和技巧，强调实践体会和练习，这充分利用了民歌直观感性的 1 6 高师民歌课“开放体验式“教学模式研究 特点，传承活动也没有脱离了民歌赖以生存、繁衍的民间生活，能 够保持民歌开放、鲜活、生动，富有创造性的本质特征，但基本谈 不上理论分析和概括，学习也很难系统，易受各种主客观因素的干 扰。笔者认为，传统的民歌传授方式口传心授，既强调直觉的 整体把握，又强调传授、承继双方之间的心灵沟通，通过音乐的直 接唱、奏，通过语言的和非语言的交流手段，使承继者加强对音乐 的领悟，达到音乐神韵的共鸣。其中，“心授 是传承民歌的关键， 即传授者要用“心”传授，承继者要用“心 感受，其它的都是手 段。因此，体验是解决这个问题的方法，而且可以有效弥补当前记 谱法的不足，专业能力和技巧可以在系统地用“心”体验的过程中 得到不断提高，理论分析和概括也可以在系统地用“心”体验后有 效进行。用“心 体验，才能拉近民歌和学生的距离，才能激发学 生对民歌学习的渴望，才能使学生充分感受民歌的思想感情、艺术 魅力和文化内涵。同时，感性思维能力强、有一定的专业知识和技 能的音乐专业学生也具备了体验民歌所需的基本素质和能力。深入 参与高师民歌课教学活动并n g , j 新活动的良好基础和可行性。 体验是训练教学实践能力的需要。作为师范院校音乐学院，培 养学生从事音乐教育工作的理论和实践能力是其有别于专业音乐高 校的主要特征。笔者认为，教育理论知识理应通过专门的师范课程 学习，而教学实践能力则应该分解、融会到包括高师民歌课在内的 音乐专业课程的教学中去培养。因此，体验同样是解决这个问题的 方法，教学实践能力可以在系统地参与、体验教学活动的过程中得 1 7 高校教师在职硕士学位论文 到不断的训练和提高，教育理论知识也可以在系统地参与、体验教 学活动后得到进一步验证和理解。通过参与、体验整个教学活动的 规划、实施，可以进一步突显学生教学主体地位，可以充分调动学 生的积极性，可以有效激活学生的创造性。同样，有一定的专业知 识和技能的音乐专业学生也具备了深入参与、体验高师民歌课教学 活动和创新活动的良好基础。 体验是培养时代人文精神的需要。民歌是一种母语文化，因此， 学习民歌，不仅要学习它音乐层面的理论和技巧，还应该学习它文 化层面的风土人情和人文精神。而体验仍然是解决这个问题的方法， 风土人情可以在体验的过程中得到了解和理解，和谐自然观、民本 意识等符合时代要求的人文精神也可以在体验后得到认同和强化。 因此，“体验 理念成为“开放体验式”教学模式的另一个核心 理念，并且贯穿于整个教学活动的全过程。 2 1 3 “开放刀和“体验刀的相互关系 在“开放体验式”教学模式中，“开放”和“体验”是内在联系、 不可分割的整体，“开放”是获得充分“体验”的策略方法和必然要 求，“体验”是体现全面“开放 的内容过程和最终目标。 需要着重强调的是，“开放体验式教学模式的“开放和“体 验 ，无论内涵与外延，都是以科学性为前提、以创新性为目标的。 “开放和“体验 不是违背科学的、盲目的，而是时刻以科学的 理论为指导，以有利于教学为最终目的。例如在采风的过程中，教 高师民歌课“开放体验式“教学模式研究 师应该对采集到的民歌音乐素材和背景材料进行科学地整理，确保 它们具有典型性和普遍性，而不能用某一个偶然现象来代表全部。 又比如在邀请做客、进入课堂的民间艺人，也应该符合有代表性的 要求。 “开放”和“体验”也不是简单的重复和组合，而是时刻以发 展的理念为指导，以有利于创新为最高目标。“科学、开放、体验、 创新”地开展教学，有助于学生学会倾听、表达、互动和思考，潜 移默化地培养学生以开放的胸怀，多视角、多侧面、多层面地学习、 审视和研究民歌，从而使学生更深刻地理解民歌作为一种文化，自 身存在的多样性和多元性，进而养成正确面对多元世界的人生观和 价值观。 2 2 全面开放的内涵 作为高师民歌课“开放体验式”教学模式核心思想之一，“开放” 强调必须体现在教学的各个方面。全面开放的具体内涵详述如下。 2 2 1 教学组织的开放 高师民歌课以往通常的教学组织都是一种由一个任课老师和音 乐专业学生在一起进行集中授课的较为封闭的二元模式和结构，然 而民歌具有民间性、广泛性、多样性和多元性等开放的本质特性， 两者相互矛盾。因此，为满足高师民歌课特性对教学的客观要求，“开 放体验式 教学模式内在地要求教学组织在教学人员组成和组织方 1 9 高校教师在职硕士学位论文 式上从上述较为封闭的二元结构中“跳”出来。 就参与教学的人员来说，显然，任课老师和音乐专业学生仍然 而且必然是教学活动的主体，但民歌是母语文化的重要组成部分， 传统的教学模式无论怎样引人入胜，始终会使学生和鲜活的民歌之 间产生距离和隔膜，而不自觉地将学生从群众中分离了出来。其实 学生也是民众之一，就民歌的民间性而言，学生也是民歌的创作、 传播主体之一，他们应该是参与者，而不是旁观者。因此，为了使 学生充分领悟民间性、广泛性、多样性和多元性等民歌的本质特性， 就必须首先突破上述二元结构，增加“第三方 ，甚至第四、第五方， 即加入相关甚至其它领域的人士。在“第三方 人员的选择上，则 应本着博采众长的态度，着力于广度的拓宽，即除了加入和民歌相 关的老师、民间歌手外，还可以适当增加其它音乐专业领域甚至其 它学科领域的人士；本着术有专攻的原则，着力于深度的挖掘，即 聘请从事民歌教学和研究的专家、学者。“第三方 进入课堂并和学 生形成良性互动，可以潜移默化地培养学生的审美意识、民本意识、 创新意识。 就教学的组织方式来说，突破则主要体现在深度上。因为，高 师民歌课作为师范音乐专业学生必修的基础大课，面向的学生数量 很大( 具体到湖南师范大学音乐学院，就是包括一个年级各个音乐、 舞蹈专业的学生) ，所以集中学习仍然是主要的教学组织形式，但必 须摆脱以往“老师到学生”这种单向的讲授模式，深度挖掘集中授 课这种组织形式内在的潜力和活力，如改变讲台的“独占性，弱化 2 0 高师民歌课“开放体验式“教学模式研究 讲台的“权威性”，让学生可以倾听到来自自己和其他学生、歌手、 专家、学者以及其他学科、领域人士的“声音 ( 打引号是指此处声 音一词的含义并不是局限于其本意，还指以各种形式、各种载体、 各种媒介表达或呈现出的事实、观点、评论等等) ，有机会接触、分 析和辨识各种思想、学说或流派，真切体会和理解民歌的广泛性和 多样性，深刻感受并接受民歌文化的民间性和多元性。 2 2 2 教学方法的开放 教学是围绕着学习这个主题而开展的人与人( 主要是教师和学 生) 之间的交往活动，教学方法本质上就是采用各种方式和手段， 促成“交往 和“学习 顺畅、有效地展开。因此，各种教学方法 具有内在的相容性和互补性。因此，为了满足高师民歌课特性对教 学的客观要求，“开放体验式”教学模式首先不排斥任何教学方法， 不管是已经经过实践证明的，还是仍需实践证明的，都以开放的态 度，随着教学过程的展开和推进，动态地融合多种方法。 首先突破课程和教学方法的一一对应关系，形成教学内容和教 学方法的一一对应关系，即在整个教学过程中，借鉴、吸收和采纳 各种教学方法，对不同的教学内容采用不同的教学方法。例如，具 体民歌歌曲的学习采用演示法；民歌艺术价值的认识采用讨论法； 民歌教学技能训练采用实践法，等等。 在此基础上，“开放体验式 教学模式在教学方法上又进一步突 破教学内容和教学方法的一一对应关系，形成一( 教学内容) 对多 2 l 高校教师在职硕士学位论文 ( 教学方法) 的关系。例如，民歌体裁分类问题，在传授传统分类 知识时，就适合采用多媒体手段，混合使用讲授法、演示法和实践 法，如讲授传统分类的基本划分方法，每一类的基本含义等；通过 典型歌曲的演示，分析、总结每一类的基本艺术特征；为掌握演唱 技巧，模拟学唱一些典型歌曲。但传统的民歌体裁分类方法仍然存 疑，有学者认为其不够严谨，也提出了新的分类。对此，可以将其 作为问题提出，引导学生进行课堂讨论或作为课外研究课题。这里， 又用到了问题导入的讨论法。 最后，“开放体验式 教学模式还强调突破对传统教学方法的简 单、机械使用，将教学内容的特性和对应采用的教学方法进行紧密 结合，进一步挖掘传统教学方法适应教学内容的潜质和比较优势。 例如，在实际的教学中采用传统的讲授法时，可以灵活应用各种不 同方式，如民歌的人文背景知识可以用叙述或描述的讲述方式向学 生传授；民歌的艺术特征适合于用说明、解释和论证的讲解方式向 学生传授；民歌教学的补充读物可以要求学生运用结合阅读进行讲 述或讲解的综合方法讲读的方式报告；可以将学生感兴趣的民 歌专题通过系统的分析、论证，以讲演的方式呈现。又比如，根据 教学任务的不同，讨论可以是引导性的，如第一堂课开始对“什么 是民歌? ”问题的讨论；可以是传授新知识的，如对山歌艺术特征 的讨论；可以是复习巩固知识的，如对民歌体裁分类的讨论；还可 以是总结性的，如对民歌艺术价值的讨论。 2 2 高师民歌课“开放体验式“教学模式研究 2 2 3 教学环境的开放 这里的教学环境是指狭义的教学环境，即课堂内各种因素的总 和，如明亮整洁的教室、丰富多彩的教具、宽松活跃的氛围等等。 教学环境在教学过程中起到非常重要的作用，好的教学环境可以激 发学生积极的情感，充分调动学生的学习积极性。因此，“开放体验 式 教学模式对教学环境，即“课堂及其组合“因素”的内涵和 外延进行了丰富和拓展，要求用于学习和体验的教学环境更加贴近 生活，使教学环境不仅是推动民歌教学的手段，某些时候更成为学 习和体验的对象。 首先，民歌来自民间，活跃于民间，是人民文化生活的一部分， 它最真实的面貌展现在民间。因此，为了和民歌的这种民间性相适 应，在广度上，“开放体验式 教学模式的“课堂 并不仅限于传统 模式下的学校教室，而是扩展为一切符合民歌的民间性，有利于教 学目标实现的场所，如彝村、苗寨等。 其次，民歌的地域性反应在民歌的方方面面，如歌词文体、方 言吐字、嗓音声腔等音乐本身的地域性特点，还有演唱民歌的生产、 生活环境，人文背景等。因此，为了和民歌的这种地域性相适应， 在深度上，“开放体验式”教学模式要求“课堂”内“因素”的组合 不能一成不变，而是应该根据教学内容的变化进行调整，如马头琴 配合蒙古民歌，二胡配合城市民谣等等。 最后，笔者认为，对于民歌教学而言，理想的教学环境应该是 使学生时而身临其境，做一个参与者，感性地和民问歌者一起劳作、 1 3 高校教师在职硕士学位论文 一起放歌；时而置身事外，做一个旁观者，理性地思考、分析和总 结民歌的演唱技巧、艺术特点、人文精神等理论和实践问题。然而， 由于各种主客观因素，如时间、经费、人员等，上述理想的教学环 境难以实现。如民间采风可以部分实现对民歌的感性体验，但客观 条件会限制对民歌的理性思考，而教室教学可以部分提升民歌理性 思考的发展，但客观条件又限制了对民歌的感性体验。因此，“开放 体验式”教学模式强调改变传统的时空观，将被时空分割的( 因而 传统上被视为相互独立的) 教学活动以教学内容为主线，有机地整 合成某个教学过程的