（中国古代文学专业论文）魏晋玄言诗研究.pdf

摘要 摘要 魏晋玄言诗，是深受先秦老庄审美范式影响、随着魏晋玄风与诗歌思潮演 进而动态变化的一种以阐发玄理、表现玄学境界及抒发玄学情怀为主要内容的诗歌类 型。其源溯于先秦老、庄，萌生于魏黄初、正始，经西晋曲折发展，至东晋百年 鼎盛，俟晋宋交替之际渐为山水、田园诗取代而衰歇。然则作为一种特定的文学现象或 精神产品，它仍不失为祖国传统文化中的宝贵遗产。本文以时间为序，将玄言诗的发展 历程划分为五个阶段，勾连重要玄言诗人，横向联系玄学、诗学、政局、心态，以展示 魏晋玄言诗嬗变的轨迹和规律，并着力解决其中几个重要的理论问题。论文试分引论、 本论( 五章) 和结论共七个部分，主要内容如下： 引论 ：对魏晋玄言诗研究的历史状况做了综述，将其研究 史分为三个阶段：玄言诗诞生期的时人评价、“五四 时期至二十世纪八十年代中期的 研究、二十世纪八十年代中期至本世纪初的研究；重点分析了第三个阶段的研究状况， 包括对魏晋玄言诗的价值、作家作品、义界、分类、分期、产生原因及艺术特点诸多方 面的述评；最后就本论文的研究方法作了说明，并指出难点和创新之处。 第一章 ：先秦老庄学说在思想和表达两个方面是为魏晋 玄言诗的滥觞，重点论述老、庄审美范式对魏晋玄言诗的不同影响；疏理两汉道 家思想的演进，并分析其对玄学产生的影响，包括西汉淮南子中的黄老学说、扬雄 的太玄、太玄赋；东汉王充的论衡、马融的注经特点、张衡的人格思想以及建 安时期的学术观点。同时，道家思想也不同程度地渗透到汉乐府和文人诗中，从而成为 魏晋玄言诗萌生的文学渊源。 第二章黄初、正始的玄思与玄言诗的萌生 ：在分类归纳学界诸多玄言诗“定义 的基础上，提出玄言诗义界研究的三个新角度，尝试给出魏晋玄言诗的义界和分类；从 理论上探讨了正始玄学本体论“无 和方法论“言意之辩对玄言诗内容和表达的深刻 影响；从创作上推断个性化哲思与抒怀进入诗歌是魏晋玄言诗萌生的标志。该时期艺术 性最高的玄言诗是描绘老庄境界的作品，如嵇康、阮籍的诗，但两人表现的老庄境界又 因个人性情和玄学思想的差异有所不同。 第三章 ：从社会思潮角度，以张华为个案，论述 玄言诗在儒玄并存的思想环境中曲折发展，并分析其儒玄兼宗的思想内核；从诗学思潮 角度，以陆机为个案，探讨“诗缘情与“诗体道 的交融与差异；从士人心态角度， 论述西晋隐逸思想与玄学的紧密联系及隐逸诗与玄言诗逐渐合流的趋势；从玄学特征角 度，考察西晋清谈由理论探讨向审美消遣性质的转变，及其对玄言诗鼎盛期的到来所产 生的深远影响。 第四章 ：对东晋玄言诗人及其玄言诗作定量统计， 力图展示玄言诗的盛况，并揭示原因；研究游仙诗与玄言诗的关系，同时涉及东晋第一 位玄言诗人属谁、成熟玄言诗的标准等问题。重点介绍著名玄言诗人孙绰、许询，力图 展现其创作的个性风貌。对孙绰玄言诗的内容和艺术特点做了归纳与分析；通过分析许 摘要 询残篇，推测他与孙绰的不同风格，并考察其人生经历与玄学情怀。支遁的玄言诗受其 “色性自空 和“即色游玄 佛玄思想的影响，有着遗形取神和以形传神的特点，达到 了“传神境界。王羲之重“意 的书法思想反映在其玄言诗创作中，呈现出尚“理 的色彩，他在兰亭诗中表达的“适我无非新 之感受，饱含着对生命的挚爱，体现 了玄言诗的新气象。 第五章 晋宋交替之际山水、田园诗兴起与玄言诗的衰歇) ：从审美意识角度，魏 晋玄学促进了山水审美意识的发展，从感情复苏、审美意识增强及山水畅玄三个方面论 证山水诗孕育于玄学和玄言诗中；从学术演变角度，佛学逐渐取代玄学，玄言诗赖以生 存的学术背景即将终结，引领这场学术变革的主要人物慧远将佛理融入山水，使山水审 美意识进一步增强；从政局变动角度，世家大族在政治上的优势下降，恬淡心境也一去 不返，伴随着玄学清谈的逐渐消沉，玄言诗走向衰歇。最后，分析陶渊明的田园诗在“庄 老告退，而山水方滋 诗运转关中的特殊意义，他以极浓的情味、丰厚的理趣、目击道 存的直觉审美体验，完成了对玄言诗的超越。 结论总结玄言诗对中国古典诗歌、诗学以及玄学文化史研究的重要意义。同时辩 证的分析了玄言诗薄情寡采的不足，它强调的虽不是情和采，与文学的特征形成鲜明对 立，然而其结果是以崇尚自然、回归本真为指归。 关键词：魏晋；玄言诗；玄学；玄言诗人 a b s t r a c t a b s t r a c t w c ia n dj i nx u a n y a np o e t r yi sak i n do fp o e t r yt h a te x p r e s si d c a sa n de m o t i o n sa b o u t x u a nl e a r n i n go nt h eb a c k g r o u n do fw 葫a n dj i nx u a nl e a r n i n g i to r i g i n a t e df r o mt a o i s t s c h o o l ，s p r o u t e di nh u a n g c h ua n dz h e n g s h ip e r i o d ，d e v e l o p e dw i n d i n g l yi nw e s tj 氓r e a c ha h e i g h to fg r e a tp r o s p e r i t yf o ra b o u to n eh u n d r e dy e a r si ne a s tj i n ，a n dw a sg r a d u a l l yr e p l a c e d b ym o u n t a i n s a n d w a t e r sa n dc o u n t r y s i d ep o e m sa n de v e nd e c l i n e db e t w e e nj i na n ds o n g h o w e v e r , a sak i n do fs p e c i a lp h e n o m e n o no rs p i r i t u a lp r o d u c t s ，i ti ss t i l lr e g a r d e da st r e a s u r e o ft r a d i t i o n a lc u l t u r ei no u rc o u n u y , a n dm a y b ei tc a nb e c o m eae x o t i cf l o w e ro fh u m a n b e i n g sc u l t u r e t h et h e s i si sw r i t t e ni np r o p e ro r d e r , a n a l y z e di nd i f f e r e n tt i m e s i n c l u d i n g i m p o r t a n tp o e t sa n de x a m i n i n gx u a nl e a r n i n g ，p o e t r y , c u l t u r ea n ds t a t eo fm i n d ，i no r d e rt o r e v e a lt h ec o u r s ea n dl a w ，e s p e c i a l l ys o l v es e v e r a lk e yt h e o r y 啊托t h e s i si sc o m p o s e do fa g u i d e ，m a i nb o d y ( f i v ep a r t s ) a n dc o n c l u s i o n t h eg e n e r a li d e ai sf o l l o w e da sb e l o w g u i d et h ec o m m e n to nt h es t u d yo fw e ia n dj i nx u a n y a np o e t r yd i v i d et h eh i s t o r y o ft h es t u d yi n t ot h r e ep h r a s e s ：i t so r i g i n - m a yf o u r t hm o v e m e n t ，m a yf o u r t hm o v e m e n t t h e m i d d l eo f19 8 0 s ，t h em i d d l eo f19 8 0 s t h eb e g i n n i n go ft h i sc e n t u r y s t r e s so nt h et h i r dp h r a s e ， i n c l u d i n gi t su e s ，c a u s e ，p o e t sa n dp o e m s ，d e f i n i t i o n ，c l a s s i f i c a t i o n , s t a g e sa n da r t ；a tl a s t e x p l a i nt h em e t h o da n dd i f f i c u l t i e s p a r t1t h et r a c et ot h es o u r c eo fw e ij i nx u a n y a np o e t r yt 1 1 eo r i g i no fx u a n y a n p o e t r yi sb a s e do nt h et h o u g h ta n de x p r e s s i o no ft a o i s ts c h o o li ne a r l yq i n , a n df i n dt h e i r d i f f e r e n c eo fi n f l u e n c eo nx u a ny a np o e m s a n a l y z et h ee v o l u t i o na n di m p a c to nx u a n l e a r n i n go ft a o i s ts c h o o li nw e s ta n de a s th a n ，i n c l u d i n gh u a in a n z ia n dt a ix u a no fy a n g x i o n gi nw e s th a n ；l u nh e n go fw a n gc h o n g ，m ar o n g f e a t u r eo fs t u d yo fc o n f u c i a n c l a s s i c s ，z h a n gh e n g 。sp e r s o n a l i t ya n dt h el e a r n i n gi nj i a na np e r i o d a tt h es a m et i m et h e t h o u g h to ft a o i s ts c h o o la l s oi n f l u e n c et h el i t e r a t u r ee s p e c i a l l yp o e m sa n db e c o m et h eo r i g i n o f x u a ny a np o e m s p a r t2t h em y s t e r y t h o u g h ti nh u a n gc h ua n dz h e n gs h ia n dt h es p o u to fx u a n y a n p o e t r yd i s c u s st h ep r o f o u n di n f l u e n c eo ft h en o u n m e n o no f n o t h i n g a n dt h em e t h o d o l o g yo f t h ed e b a t eo fl a n g u a g ea n dm e a n i n go nx u a n y a np o e m s ；c o n c l u d et h a tt h ee n t e ro ft h e m y s t e r yt h o u g h tt op o e m si st h es y m b o lo ft h es p o u to fw 萌a n dj i nx u a ny a np o e t r y , a n dt h e m y s t e r yt h o u g h td i s p l a ya st h ep r o c e s sf r o mp o l i t i c a lf i e l dt op e r s o n a le x p r e s s i o n s t h eh e i g h t o fa r ti st h o s et h a td e p i c tt h es t a t eo ft a o i s ti d e a ss u c ha ss o m eo fj ik a n g sa n dr u a nj i s b u t t h e i rs t y l ed i f f e r sd u et ot h e i rd i s p o s i t i o na n dt h o u g h t p a r t3t h ec o n f u c i a n i s ma n dx u a nt h o u g h ti nw e s tj i na n dt h ed e v e l o p m e n to f x u a n y a np o e t r yt a k ez h a n gh u af o re x a m p l e ，a n a l y z et h ew i n d i n gd e v e l o p m e n to fx u a n y a nb e t w e e nc o n f u c i a n i s ma n dx u a n ；i ta l s oh a dt h ef e a t u r eo fc o n t r a d i c t i o na n dm i x t u r e b e t w e e np h i l o s o p h ya n de m o t i o ni nt h et r e n do f p o e m so r i g i n a t ef r o me m o t i o n ；d i s c u s st h e c l o s er e l a t i o n s h i pb e t w e e nx u a nl e a r n i n ga n dt h er e c l u s e st h o u g h t sa n dt h et r e n do fm i x t u r e o fb o t h ；f r o mt h ep e r s p e c t i v eo fx u a nl e a r n i n g ，q i n gt a n ( as p e c i a lk i n do fc o n v e r s a t i o n ) s c h a n g ef r o mt h o e r yt oa m u s e m e n th a dg r e a ts i g n i f i c a n c eo nt h ep o p u l a r i t yo fx u a ny a n p e o m s a b s t r a c t p a r t4t h em i x t u r eo fb u d d h i s ma n dx u a ni nd o n g j i na n dt h ep r o s p e r i t yo fx u a n y a np o e t r yi l l u s t r a t et h ex u a ny a hp o e t r yi nd o n gj i nd y n a s t ya n dd i s c u s st h ec a u s e ；s t u d y w h oi st h ef i r s tx u a n y a np o e ti nd o n gj 毗t h ec r i t e r i o no fm a t u r ex u a n y a na n dt h e r e l a t i o n s h i pb e t w e e nx u a ny a na n dc e l e s t i a lp o e m s ；p u te m p h a s i so ns u n c h u oa n dx u x u n , c o m p a r i n gt h e i rs t y l et os h o wt h ec h a n g eo fx u a n y a np o e m si nd o n g j i n a n a l y z et h ec o n t e n t a n da r to fs u n c h u o s p o e m s ，i n f e rt h ed i f f e r e n c eb e t w e e ns u na n dx ub ys u m m i n gu p x u x u n sr e m a i n s ，a n di n v e s t i g a t eh i se x p e r i e n c e sa n df e e l i n g s z h i d u n sx u a n y a np o e m sw a s i n f l u e n c e db yh i sb u d d h i s ma n di sv i v i dt h r o u g ho rb e y o n dt h e i ra p p 弓a r e n c e ；w a n gx i z h i 。 t h o u g h to fc a l l i g r a p h ya l s oh a di m p a c to nh i sp o e m sa n dt h em e a n i n go fh a v i n gd e e pl o v ef o r l i f ei nh i sl a nt i n gp o e m ss h o wt h en e wt r e n d p a r t5t h er i s eo fm o u n t a i n s a n d - w a t e r sp o e m sb e t w e e nj i na n ds o n ga n d c o u n t r y s i d ep o e m sa n dt h ed e c l i n eo fx u a n y a np o e t r yd i s c u s st h em o u n t a i n s a n d w a t e r s a p p r e c i a t i o nt h r o u g ht h r e ea s p e c t s ：f e e l i n gr e c o v e r y , t h ee n h a n c eo fa e s t h e t i c sa n dt h ef e e lo f x u a nt h o u g hm o u n t a i n s a n d - w a t e r s b e s i d e s ，x u a nl e a r n i n gw a sf i n a l l yr e p l a c e db yb u d d h i s m ， a n dt h el e a d i n gf i g u r eh u i y u a ni nt h ea c a d e m i ct r a n s i t i o na d v o c a t e df a c i n gt h e m o u n t a i n s a n d w a t e r s 谢n 1b u d d h i s m f r o mt h ep o l i t i cp e r s p e c t i v e ，t h ec o n f u s i o no fp o l i t i c s m a k et h ei n t e l l e c t u a ld e c l i n ei np o l i t i c sa n dt h e i rp e a c e f u lm o o dd i s a p p e a r e d a n do w i n gt o t h ed e t e r i o r a t i o no fq i n g t a n , x u a n y a np o e t r yg r a d u l l yd e c l i n e d a n a l y z et h es i g n i f i c a n c eo f t a o y u a n m i n g i nt h et r a n s i t i o n h i sp o e m si sf i l l e d 、析t l lt h ef e e l i n ga n dt a s t et h r o u g ht h ew a y o fi n t u i t i o n ，t r a n s c e n d i n gx u a n y a np o e m s c o n c l u s i o ns u mu pt h eg r e a ts i g n i f i c a n c eo fx u a n y a np o e m so nc l a s s i cp o e m s ，p o e t r y a n dc u l t u r a lh i s t o r y a n da n a l y z et h es h o r t c o m i n g so fx u a n y a np o e t r y 、杭t 1 1t h ep e r s p e c t i v eo f d i a l e c t i c s a t h o u g hi td i d n te m p h a s i z ef e e l i n ga n dl i t e r a r yt a l e ma n de v e nc o n t r a d i c t 、析t ht h e f e a t u r eo fl i t e r a t u r e ，i t sa i m w a sg o i n gb a c kt on a t u r ea n de s s e n c e k e yw o r d ：w e ia n dj i nd y n a s t y ；x u a n y a n ；x u a nl e a r n i n g ；x u a n y a np o e t s 独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是奉人在导师指导下进行的研究工作及取 得的研究成果尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文 中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含本人为获得江南 大学或其它教育机构的学位或证书而使用过的材料与我一同工作的同志 对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢意。 签名： 日 期： 关于论文使用授权的说明 本学位论文作者完全了解江南大学有关保留、使用学位论文的规定： 江南大学有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允 许论文被查阅和借阅，可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库 进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文， 并且本人电子文档的内容和纸质论文的内容相一致 保密的学位论文在解密后也遵守此规定 签 名： 导师签名： 日期： 耋怎偿 引论魏晋玄言诗研究述评 引论魏晋玄言诗研究述评 魏晋玄言诗是魏晋玄学背景下产生的以诗谈玄或抒发玄学情怀的诗歌。它风行百 年，却在历史上相当长的时间里被掩盖、忽视、曲解和否定。以史论之，政权更迭频繁 的“魏晋南北朝 上承大一统的“两汉 ，下启统一南北之“隋唐，故常被具有“正统 观念的国人所贬责。表现在文学领域，“魏晋玄言”也就被“汉赋”、“唐诗 以至后来 的“宋词 、“元曲”、明清小说所掩略、所排挤。至本世纪初，魏晋玄言诗的研究才掀 起一个小高潮。已出版的专著有陈顺智的东晋玄言诗派研究( 武汉大学2 0 0 2 年版) 、 张廷银的魏晋玄言诗研究( 台北文史哲出版社2 0 0 3 年版、商务印书馆2 0 0 8 年版) 、 胡大雷的玄言诗研究( 中华书局2 0 0 7 年版) 、王澍的魏晋玄学与玄言诗研究( 中 国社会科学出版社2 0 0 7 年版) 。另外，在相关论著中涉及玄言诗的研究和单篇论文也有 不少。对魏晋玄言诗的研究史作一清理，梳理其继承与革新的关系，衡量研究得失并给 予公允的评价，是进一步研究之必要。纵观文史，玄言诗自诞生之日起，对它的批评研 究大致经历了三个阶段。 一、玄言诗诞生期的时人评价 玄言诗流行时代，就有了对它的评价，呈现出肯定与否定的双重态度。前者如简文 论许询诗歌“妙绝时人 【l 】，阮孚读郭璞幽思篇而“觉形超神越 吲；后者如刘琨 答卢谌书：“昔在少壮，未尝检括，远慕老庄之齐物，近嘉阮生之放旷， 3 1 是对早年 倾慕玄风的追悔。这些批评虽然极其简单零散，尚未达到系统的程度，但在客观上指出 了魏晋玄言诗的某些特点，如“妙绝 、“清虚 、“形超神越，都是恰如其分的描述。 这就显示出时人已经认识到玄言诗异于和高于传统诗歌的特点。 晋宋之际，玄言诗风消歇。檀道鸾、沈约、刘勰、钟嵘、萧子显、颜之推等人，大 都对玄言诗抱有批评立场，如檀道鸾续晋阳秋：“诗骚之体尽”【4 j ，沈约：“莫 不寄言上德，托意玄珠，道丽之辞，无闻焉耳。 【5 】刘勰；“江左篇制，溺乎玄风，嗤笑 徇务之志，崇盛亡机之谈。，【6 】其中尤以钟嵘的批评最为著名，所谓“理过其辞，淡乎寡 味”、“平典似道德论，建安风力尽矣，【7 】，无非都称玄言诗赋缺情乏采，乃柱下之旨 归、漆园之义疏。 南朝是一个审美观念高度发达的时代，情灵摇荡、辞采华美、对偶精工、音律和谐 的骈俪化藻饰体制是他们最喜爱的文学样式，宫徵靡曼、增事踵华的诗坛风尚左右着他 i t 世说新语文学第八十五条，( 刘宋) 刘义庆撰徐震垮校笺世说新语校笺 m 。北京：中华书局，1 9 8 4 1 4 3 2 世说新语文学第七十六条，( 刘宋) 刘义庆撰徐震塄校笺世说新语校笺 m 北京：中华书局，1 9 8 4 1 4 0 3 3 全晋文卷一百八。( 清) 严可均校辑全上古三代秦汉三国六朝文 m 北京：中华书局，1 9 5 8 2 0 8 2 4 世说新语文学第八十五条，刘孝标注引檀道鸾续晋阳秋，( 刘宋) 刘义庆撰徐震垮校笺世说新语校 笺 m 北京：中华书局，1 9 8 4 1 4 3 5 宋书谢灵运传论卷六十七，( 齐) 沈约宋书 m 北京：中华书局，1 9 7 4 1 7 7 8 6 文心雕龙明诗，( 粱) 刘勰撰范文澜注文心雕龙注 m 北京：人民文学出版社，1 9 5 8 6 7 7 诗品序，( 梁) 钟嵘撰诗品( 清) 何文焕辑历代诗话 m 北京：中华书局，1 9 8 1 2 引论魏晋玄言诗研究述评 们的批评标准。沈约论诗重声律，刘勰讲“情文 、“形文”与“声文 ，萧子显说“文 章者，盖情性之风标，神明之律吕 【1 1 ，钟嵘论诗尚“滋味 与“风力 。他们都以“情 采 为审美的头条标准，唐宋元明清时期对玄言诗的看法，总体上多承南北朝之旧，也 基本上持贬抑态度。 平心而论，檀、沈、刘、钟、萧等人的批评，也有重要价值。他们对玄言诗与社会 思潮之间的关系及玄言诗的发展过程的论述，给后人亦有相当的启发。譬如，关于玄言 诗的产生时代，檀道鸾认为“郭璞五言始会合道家之言而韵之 i 2 j ，为玄言诗的创始； 而钟嵘诗品序认为永嘉是玄言诗风煽起的初始，“永嘉时，贵黄、老，稍尚虚谈， 于时篇什，理过其辞，淡乎寡味 【3 j ，郭璞乃“始变永嘉平淡之体，故称中兴第一，【4 】； 刘勰文心雕龙明诗以为正始时期玄言诗就已经产生了：“正始明道，诗杂仙心， 何晏之徒，率多浮浅。唯嵇志清峻，阮旨遥深，故能标焉。【5 l 但他们对玄言诗盛行于“江 左 、衰歇于“义熙”都没有异议。有关玄言诗开端的分歧也正在这里产生。分歧的产 生似源于对玄言诗内涵与风貌界定标准的不统一，这也成为当代玄言诗分期研究的分歧 之源。此外，他们对作家作品的整体或个别风貌进行了较合理的评价。如刘勰文心雕 龙时序评简文帝司马昱：“简文勃兴，渊乎清峻，微言精理，函满玄席，淡思浓采， 时洒文囿。，【6 】晋书卷九称司马昱“清虚寡欲，尤善玄言【刀刘勰的评论显示出他 已经对玄言诗的某些特征如“清峻 、“微言、“精理 、“淡思浓采有所认识并 加以肯定。然而，此种肯定在当时十分有限，这一阶段的研究主要以批评为主，造成了 玄言诗长久被忽视的历史命运。 二、。五四嚣时期一一二十世纪八十年代中期【8 】 这一时期是玄言诗研究由古向今的转型期，呈现出两类明显不同的评价。一方面， 旧有的观念根深蒂固，挥之不去；又因为特定时期“现实主义 因素的影响，研究还出 现了停滞和倒退；众多文学史仍不脱历史窠臼，认为玄言诗是枯淡无味的玄学牺牲品。 吲另一方面，新的视野和方法已初见端倪。刘师培、朱自清、陈寅恪、马一浮、王瑶、 钱钟书等人，各自从不同的角度，对玄言诗研究提供了新鲜的见解，有些成果仍是至今 难以超越的，为后人的研究确立了一个较高的起点。 1 南齐书文学传论卷五十二，( 梁) 萧子显南齐书 m 北京：中华书局，1 9 7 2 9 0 7 2 世说新语文学( 第八十五条) 刘孝标注引檀道鸾续晋阳秋，( 刘宋) 刘义庆撰徐震塄校笺世说新语校 笺 m 北京：中华书局。1 9 8 4 1 4 3 f 3 ( 粱) 钟嵘撰诗品( 清) 何文焕辑历代诗话 m 北京：中华书局，1 9 8 1 2 4 诗品( 卷中) ，( 粱) 钟嵘撰诗品( 清) 何文焕辑历代诗话 m 北京：中华书局，1 9 8 1 1 2 5 文心雕龙明诗， ( 粱) 刘勰撰范文澜注文心雕龙注 m 北京：人民文学出版社，1 9 5 8 6 7 6 文心雕龙时序，( 粱) 刘勰撰范文澜注文心雕龙注 m 北京：人民文学出版社。1 9 5 8 6 7 4 - 6 7 5 7 晋书卷九，( 唐) 房玄龄等晋书叫 北京：中华书局，1 9 7 4 2 1 9 8 参考杨合林玄言诗研究第一章玄言诗研究的历史与现状“转型时期”部分论述( 上海师范大学2 0 0 3 年博 士论文，中国博士学位论文全文数据库) 9 持否定态度的有王瑶中国诗歌发展讲话( 中国青年出版社1 9 5 6 年版) 、中国社科院文研所中国文学史( 人 民文学出版社1 9 6 2 年版) 、胡国瑞魏晋南北朝文学史( 上海文艺出版社1 9 8 0 年版) 、北师大中文系集体编简 明中国文学史( 北京师范大学出版社1 9 8 4 年版) 、张松如中国诗歌史论( 吉林大学出版社1 9 8 5 年版) 等。 2 引论魏晋玄言诗研究述评 刘师培先生继承了南北朝批评家探讨玄言诗流变的传统，首先对玄言诗的嬗变轨迹 作一大致的概览，他说：“东晋之诗，其清峻之篇，大抵出自叔夜，惟许询、支遁所作， 虽多玄言，其体仍近士衡。自渊明继起，乃合嵇、阮之长，此晋诗变迁之大略也。 【1 】 更有价值的是，刘先生认为东晋的“清峻之篇 可以“由嵇、阮而上溯庄周，此南文之 别一派也。，【2 】而对玄言诗那种“辞谢雕采，旨寄玄虚，以平淡之词，寓精微之理”的独 特风貌，提出了自己的看法：“休文以江左文学道丽无闻，又谓为学穷于柱下，博 物止于七篇，亦举其要言之。若综观东晋诸贤，则休文之论，未为尽也【3 】，表达了对 流行旧说的不同见解，十分可贵。 马一浮先生、钱钟书先生则充分肯定了玄言诗说理的艺术价值。马一浮诗话说道： “作诗以说理最难，禅门偈颂说理非不深妙，然不可以为诗 ，并说“义从玄出而诗兼 玄义，遂为理境极致，“诗中理境最高者，古则渊明、灵运。1 4 钱钟书的谈艺录 “随园论诗中理语条论“理趣云：“窃谓理趣之旨，极为精微，前人仅引其端，未 竟厥绪。高彪清诫已以诗言理。此后有两大宗。一则为晋宋之玄学。二则为宋 明之道学”1 5 】马、钱崇尚诗歌超旷精微的理趣之美，表现出迥异于时代潮流的个性 化审美情趣。正面肯定诗歌中的说理现象，对后人正确认识玄言诗在中国古代哲理诗中 的地位，亦有启发。 王瑶先生从孕育山水田园诗这一角度对玄言诗的价值做了肯定评价。他的玄言山 水田园一文说道：“由玄言诗到山水诗的变迁，所谓老庄告退而山水方滋，并不 是诗人们底思想和对宇宙人生认识的变迁，而只是一种导体，一种题材的变迁老 庄其实并没有告退，而是用山水乔装的姿态又出现了，我们说山水诗是玄言诗 的改变，毋宁说是玄言诗的继续。，【6 】此文已经将玄言诗看作是滋生山水诗的先导，这便 涉及到了玄学与山水审美意识间的关系。 在各种研究中，对陶渊明与玄学、玄言诗关系的探讨也格外引人注目。陶渊明与玄 学的关系是陶渊明研究中始终绕不过去的一个重要问题。朱自清先生在陶诗的深度一 一评古直( 陶靖节诗笺定本) 中发表意见说：真和淳都是道家的观念，而渊 明却将复真、还淳的使命加在孔子身上；此所谓孔子学说的道家化，正是当时的 趋势。所以陶诗里主要思想实在还是道家。，【7 j 陈寅恪先生的陶渊明之思想与清谈之关 系一文通过对形影神诗的解读作出推断：“渊明之思想为承袭魏、晋清谈演变之 结果及依据其家世信仰道教之自然说而创改之新自然说。邶】他们既承认陶渊明受玄学思 想的影响，又肯定了其思想对玄学的发展，填补了陶渊明研究的空白。关于陶诗与玄言 诗的关系，朱自清先生在日常生活的诗萧望之( 陶渊明批评) 序中说：“陶诗 1 刘师培中国中古文学史 m 北京：人民文学出版社，1 9 5 9 6 2 2 刘师培刘师培辛亥前文选 m 北京：三联书店，1 9 9 8 ：4 0 4 3 刘师培中国中古文学史 m 北京：人民文学出版社，1 9 5 9 5 9 4 马一浮著丁敬涵编马一浮诗话 m 北京：学林出版社，1 9 9 9 8 7 5 钱钟书谈艺录 m 北京：中华书局，1 9 8 4 2 2 3 6 王瑶中古文学史论集 m 上海：上海古籍出版社，1 9 8 2 1 2 0 7 朱自清朱自清古典文学论文集 m 上海：上海古籍出版社1 9 8 1 5 6 9 8 陈寅恪金明馆丛稿初编 m 北京：三联书店，2 0 0 1 2 2 9 引论魏晋玄言诗研究述评 显然接受了玄言诗的影响”，他还认为陶诗冲淡的风格是受到玄言诗平淡无味语言的影 响：“只有比较接近说话的语言，才能比较的尽意而入玄；骈俪的词句是不能如此直 截了当的。他认为陶渊明诗歌与玄言诗的差异在于：“他之所以超过玄言诗，在于他摆 脱那些老、庄的套头，而将自己的日常生活化入诗里。州l 】朱自清先生指出了陶诗 对玄言诗的吸取与超越，见解深刻。后人在研究玄言诗的过程中，都无一例外的无法忽 略陶渊明。陶诗并非玄言诗，陶渊明也不是玄言诗人，但他的确与玄风和玄言诗有着千 丝万缕的联系。玄，使陶渊明终于“归去来兮 ，而“不知有汉，无论魏晋 ，达到了魏 晋诗坛的巅峰。 以上诸多名家的研究成果，一方面有赖于新的学术视野和研究方法，鲁迅先生魏 晋风度及药与酒的关系、宗自华先生( 世说新语) 与晋人的美两文对“魏晋风度 的高度评价即是两个重要的里程碑；另一方面也受个人审美趣味的影响，对道家理境情 趣偏爱者，往往对玄言诗加以好评。然而，此阶段对玄言诗价值的重新发现仍旧不够， 而上述真知灼见，似一道闪光，为新时期的玄言诗研究照亮了方向。 三、二十世纪八十年代中期本世纪初 这一时期的学术界对玄学的讨论十分热烈。1 9 8 4 年1 1 月在北京召开的玄学研讨会， 对玄学在中国哲学史上的地位和价值作了较为客观的评价和审视。这对玄言诗的研究显 然有推动之力。学术视野的扩大与自由改变了玄言诗长久以来淡而又玄、似“诗 而非 的怪胎印象。新时期的玄言诗研究，主要围绕着玄言诗的价值、作家作品、义界、分类、 分期、原因、艺术等方面展开。当然，在诸多研究中还存在着一些尚待解决的问题。 ( 一) 对魏晋玄言诗的价值重新作了较为客观的评价。 历史上对玄言诗评价较低，而当代学人从多个角度肯定了玄言诗的价值。胡大雷先 生说：“玄言诗有无魅力? 它若无魅力，为何能风靡百年? 它若有魅力，为何衰亡并被 南朝人所贬斥? 玄言诗的魅力何在? ，【2 j 提出的疑问发人深省。当代对玄言诗的研究虽 然角度各有不同，但基本上都是对这段风尘已久的诗史真相的重新发掘。从思想内容看， 马积高、黄钧认为玄言诗“扩大了文人的眼界和心胸，表现了他们顽强的生存意识和生 命意识，体现了他们特有的达观情调 3 1 ；裴斐则认为“玄言诗一反汉人歌功颂德的风 气，集中抒写个人的思想感情，一定程度上打破了封建伦理道德观念的束缚【4 】。从表 现方式看，王钟陵先生指出了玄言诗：“吸收哲理来开拓诗境是一个值得肯定的努力 中国诗歌正是在付出了此种代价，方才学会了正确地以哲理入诗而达到高微精深的境界 的【5 】，他对玄言诗的评价不是简单的肯定或否定，而是采取了一分为二的辩证态度， 在其不足处发掘其历史功绩。许总先生认为玄言诗“可以视为中国诗史上最初形成、确 1 朱自清朱自清古典文学论文集 岫上海：上海古籍出版社1 9 8 1 9 0 2 胡大雷玄言诗的魅力及魅力的失落 j 文学遗产，1 9 9 7 ，( 2 ) ：6 1 3 马积高黄均中国古代文学史 m 长沙：湖南文艺出版社，1 9 9 2 3 3 2 - 3 3 3 4 裴斐中国古代文学史 m 北京：中央民族大学出版社，1 9 9 6 2 2 4 5 王钟陵玄言诗研究 j 中国社会科社1 9 8 8 ，( 5 ) ：2 0 1 4 引论魏晋玄言诗研究述评 立的狭义哲理诗 【l 】。从艺术特征看，也不再简单冠以“理过其辞，淡乎寡味”，例如归 青认为“玄言诗对哲理的表达不是论证式的，而只是一种感慨：不是抽象的思辨，而是 始终结合着表象的思考”【2 】。从整个诗史的价值看，王钟陵先生说的很有道理：“诗歌史 发展的本身逻辑，需要一个对主体内在感荡意气和万端悲慨加以消逝的过渡性的中间环 节。这个中介环节便是玄言诗阶段，“这一中介环节具有十分重要的研究价值，因为如 果不明白中间环节的面貌及其所起的作用的话，那么魏代和西晋诗歌变为南朝诗歌的轨 迹就不易看得较为清楚。，【3 j 中国诗歌史有其发展演进的自身逻辑，没有玄学对诗歌境界 的介入与改造，我们就不可能理解建安诗的慷慨悲凉怎样转变为谢灵运诗的清新淡雅， 也不可能理解唐代空灵蕴藉的禅诗出现的原因。所以，对玄言诗价值的客观公正评价， 不仅是还原玄言诗史本来面目的客观要求，更是还原整个中国诗歌史自身发展逻辑的前 提。我们认为，对魏晋玄言诗价值的评价，仍要采取一分为二的态度，既要看到其不足 与缺憾，也要跳出历史窠臼，看到它对道家审美范式的继承、对诗歌思想境界的提升及 对诗歌史和审美史的历史贡献。 ( 二) 对魏晋玄言诗具体作家作品的研究进一步深入。 1 、对正始时期应璩、何晏、嵇康、阮籍等的研究呈现出不平衡的特点。对应、何 诗歌研究的文章较少，主要有胡大雷何晏诗作为玄言诗的尝试之作辨【4 】、应璩( 百 一诗) 与刑名学【5 j 、金镇宇何晏诗考【6 j 。而嵇、阮的研究文章较多，如胡大雷阮 籍诗风与玄学思想方法【7 j 、卢盛江正始时期玄学影响文学思想的三个主要途径例 和玄学与正始时期诗歌思想的变化【9 j 、胡大雷嵇康的四言诗及对玄言诗的启发 【1 0 】等等；近年来如胡丽茹阮籍的玄学思想与( 咏怀诗) 的审美理想【1 1 】、于晓峰嵇 康的诗学思想探析 1 2 j 等。在嵇康研究中，对其声无哀乐论的研究一直是热点，表 明早期玄言诗人的研究在向其理论纵深处推进。然而，对魏晋玄言诗萌生期整体特点的 考察却比较少。 2 、对两晋玄言诗人的研究总体数量不多，多集中在孙绰、支遁和兰亭诗三个领域， 对西晋玄言诗的研究十分少。孙绰研究主要有王醒简论孙绰对美学的影响l l 引、李秀 1 许总中国古代哲理诗三个阶段特征及发展轨迹 j 晋阳学刊，1 9 9 8 ，( 1 ) ：6 4 2 归青“淡乎寡味”? 玄言诗风行百年原因试析 j 中州学刊，1 9 9 8 ，( 3 ) ：1 0 2 3 王钟陵中国中古诗歌史 m 北京：人民出版社，2 0 0 5 3 1 6 - 3 1 7 4 广西梧州师范高等专科学校学