（中国古典文献学专业论文）《红楼梦》六十七回考辩.pdf

摘要 红楼梦的第六十七回有两个差异很大的版本，均不见于曹雪芹生前最后的定稿本 己卯本和庚辰本，它们的真伪、优劣是红学界的一段公案。俞平伯、周煦良、周汝昌、曹 清富认为二者皆为伪作。蔡义江、郑庆山、胡文彬、魏镡、韩绍泉认为繁版是真笔。朱淡 文认为简版是曹雪芹真笔，繁版可能是见过曹雪芹原稿的人根据记忆恢复出的一个似是而 非的版本。林冠夫认为简版接近真笔。宋浩庆认为简版是真笔，繁版与简版不同的部分是 伪作。俞平伯、周煦良、林冠夫、朱淡文、宋浩庆认为简版总体上优于繁版，蔡义江、胡 文彬、魏镡认为繁版优于简版，郑庆山认为二者各有千秋。 笔者认为，红楼梦的繁版、简版六十七回都是伪作，无论繁版还是简版都存在着 一系列的问题。简版六十七回是对繁版六十七回进行删削和改写的产物，因此它的质量总 体上优于繁版六十七回，比后者更具有欺骗性。 从版本源流看，六十七回的繁简两个版本都不见于曹雪芹生前最后的定稿本己卯本和 庚辰本，缺乏版本依据。从内容联系看，繁版的六十七回与曹雪芹笔下其他章回所叙内容 出现多处严重冲突。从人物性格看，繁版六十七回的出场人物性格严重扭曲，无一符合曹 雪芹所塑造的形象。从行文风格看，繁版六十七回的描写与曹雪芹的行文风格判若两人。 曹雪芹的文字确实有漏洞，但是决不至于在一回之中集中如此之多的漏洞，这样漏洞百出 的文字不可能出自曹雪芹之手。 简版六十七回删改掉了繁版六十七回中多处较为明显的错误，但仍保留了几处繁版六 十七回存在的漏洞，由于删改的人不够仔细，改了前面忘了改后面，又出现了新的疏漏之 处。但是它的质量总体上要优于繁版。程高本排印时，在六十七回的取舍上，取简版不取 繁版，程伟元和高鹗的选择是应该肯定的。 自从胡适提出后四十回高鹗续书说后，该说法一度占据主流，近年来“高鹗只是整理 者、续书者另有其人”的说法逐渐被越来越多的研究者采纳。繁版的六十七回在回目、称 呼、语气词方面都与后四十回极为相似，对曹雪芹手法的抄袭和模仿如出一辙，连某些错 误都犯得一模一样。这种情况不能以巧合论之，完全有理由怀疑它们是出自同一人之手。 如果后四十是高鹗所续，他不取与后四十续书风格极为相似的繁版六十七回，而取相对而 言更能以假乱真的简版六十七回，这是不好解释的。高鹗不取繁版六十七回而取简版六十 七回，正说明他不是后四十回续书的作者，后四十回续书的作者另有其人。 。 关键词：红楼梦六十七回真伪 a b s t r a c t ”d r e a mo fr e dm a n s i o n s ”i n6 7 t h b a c kt h e r ea r et w ov e r yd i f f e r e n tv e r s i o n s ，a r en o tf o u n d i nc a ox u e q i nh i sl a s t f i n a lo ft h ej i m a oc o p ya n dg e n g c h e nb e n ，t h e i ra u t h e n t i c i t y , s t r e n g t h s a n dw e a k n e s s e sa r er e da c a d e m i aak o a n y up i n g b o ，z h o ux u l i a n g ，z h o ur u c h a n g ，c a ob o t h a r ep r e t e n d i n gt ob ec o n s i d e r e dr i c h c a ij i a n g ，z h e n gq i n g s h a n ，h uw e n b i n ，w e it a n ，h a n s h a o q u a nf a nv e r s i o ni st r u et h a tt h ep e n z h ud a n w e nc a ox u e q i nt r u et h a tt h es i m p l ev e r s i o n i sap e n f a nv e r s i o no ft h em a n u s c r i p tm a yb es e e nc a ox u e q i nm e m o r i e sr e c o v e r e du n d e ra p l a u s i b l ev e r s i o n c h i e n f uv e r s i o no ft h ec a n o p yn e a rt h er e a lp e n s o n gh a o - q i n gv e r s i o ni s t r u et h a tt h es i m p l ep e n - f a nv e r s i o na n ds i m p l ev e r s i o no fad i f f e r e n tp a r ti sp r e t e n d i n gt ob e y up i n g b o ，z h o ux u l i a n g ，c a n o p y - f u ，z h ud a n - w e n ，s o n gh a o q i n ge d i t i o no ft h ew h o l e i ss u p e r i o rt ot h a tk a n f a nv e r s i o n ，c a ij i a n g ，h uw e n - b i n ，w e it a nf a ne d i t i o nt h a ti s s u p e r i o rt os i m p l ev e r s i o n ，z h e n gq i n g s h a nt h a tt h et w ou n i q u es t y l e s i nm yo p i n i o n ，”d r e a mo fr e dm a n s i o n s ”o ft h et r a d i t i o n a lv e r s i o n ，s i m p l ev e r s i o n6 7a r e p r e t e n d i n gt o b er e t u r n e d ，w h e t h e rf a no ras i m p l ev e r s i o no ft h e r ev e r s i o no fas e r i e so f p r o b l e m s j a n ei saf a nv e r s i o n6 7v e r s i o n6 7b a c kt ob a c kt oo m i s s i o n sa n dr e w r i t i n go ft h e p r o d u c t ，s oi t sq u a l i t yi sg e n e r a l l yb e t t e rt h a nt h ef a nv e r s i o n6 7b a c k ，i sm o r ed e c e p t i v et h a nt h e l a t t e r f r o mt h ev e r s i o no ft h eo r i g i n so fv i e w , 6 7r e t u r n e dt w ov e r s i o n so fac h a r a c t e rn o tf o u n di n c a ox u e q i nh i sl a s tf i n a lo ft h ej i m a oc o p ya n dg e n g c h e nb e n ，t h el a c ko fv e r s i o n so ft h eb a s i s l i n kf r o mt h ec o n t e n tp e r s p e c t i v e ，f a nv e r s i o no ft h e6 7b a c k 谢t i lt h eo t h e rc h a p t e r so fc a o x u e q i n 。sn o v e l sb ys y r i ab a c kt ot h ec o n t e n t so fm a n ys e r i o u sc o n f l i c t sa r i s e f r o mt h el o o ko f c h a r a c t e r , f a ne d i t i o n6 7b a c kt os e r i o u sd i s t o r t i o n so ft h ea p p e a r a n c eo fc h a r a c t e r , n oo n ei n l i n ew i t ht h ei m a g es h a p e db yc a ox u e q i n f r o mt h ed r a f t i n gs t y l e ，t h ef a nv e r s i o no ft h e d e s c r i p t i o na n dc a ox u e q i n6 7b a c kt ot h el a n g u a g es t y l eo fp a n r u o l i a n g r e n c a ox u e q i n st e x t d o e sh a v ef l a w s ，b u tn e v e rb a c ki n t oac o n c e n t r a t i o no f a ss om a n yl o o p h o l e s ， t h i st e x tc a nn o tb ef l a w e df r o mc a o x u e q i n sh a n d s j a n ee d i t i o no f6 7b a c kt o6 7c h a n g i n gi to u to ft h ef a nv e r s i o no ft h em o r eo b v i o u sg y r u s m a n ye r r o r s ，b u ts t i l lr e t a i n saf e wf a nv e r s i o no f6 7b a c kt ot h el o o p h o l e s ，b e c a u s ee x c i s i o no f t h ep e o p l ew e r en o tc a r e f u la n df o r g e tt oc h a n g et h ep r e v i o u st h ec h a n g eb a c k ，b u ta l s ot h e e m e r g e n c eo fn e wo m i s s i o n s b u ti t sq u a l i t yi sg e n e r a l l ys u p e r i o rt o - f a nv e r s i o n c h e n gg a oo f t h et y p o g r a p h y , t h et r a d e - o t i si nt h e6 7b a c ko n ，t a k es i m p l ev e r s i o nd i dn o tt a k ef a ne d i t i o n ， c h e n gw e iy u a na n dg a oeo fc h o i c es h o u l db ei nt h ea f f i r m a t i v e h u p u tf o r w a r ds i n c et h ep o s t 一4 0b a c kt ot h eb o o k ，s a i dt h eh i g ho s p r e ya d d e dl a t e r , t h e s t a t e m e n to n c eo c c u p i e dt h em a i n s t r e a mi nr e c e n ty e a r s ，t h e ”h i g het oo n l yo r d e rt h o s e ，w h o a d d e dt h eb o o ks o m e o n ee l s e ”w a sg r a d u a l l yb e i n ga d o p t e db yag r o w i n gn u m b e ro fr e s e a r c h e r s f a nv e r s i o no ft h e6 7b a c kt ob a c kt oe y e s ，c a l l ，t o n ew i t hr e g a r dt ot h ew o r d sb a c k ，a f t e r4 0v e r y s i m i l a rt op r a c t i c e so fc a ox u e q i ni d e n t i c a lc o p y i n ga n di m i t a t i o n ，a n de v e ns o m ee r r o r sa r e g u i l t yo fe x a c t l yt h es a m ew a y t h i ss i t u a t i o nc a nn o tb ea c o i n c i d e n c et h a tt h e s i s ，h a v ee v e r y r e a s o nt os u s p e c tt h a tt h e ya r ef r o mt h es a m ep e r s o n sh a n d s i ft h el a t t e ri sah i g h - o s p r e yt h e r e n e w a lo f4 0 ，h ed o e sn o tg e ta d d e da n da f t e r4 0i sv e r ys i m i l a rt ot h eb o o k - s t y l ev e r s i o no ft h e f a n6 7b a c k ， t h em o r eh i g h l ya d v a n c e di nt e r m so ft a k i n gar e l a t i v e l ys i m p l ev e r s i o n6 7b a c k ，w h i c hi s n o tg o o dt oe x p l a i n h i g ho s p r e yd i dn o tt a k eaf a nv e r s i o no f6 7b a c kt o6 7b a c ka n dj u s tt a k e s i m p l ev e r s i o ni st h a th ew a sn o tr e s u m e da f t e rt h e4 0b a c kt ot h ea u t h o ro ft h eb o o k ，a f t e r4 0 b a c kt ot h ea u t h o r o ft h eb o o ks o m e o n ee l s ea d d e d k e y w o r d s ：d r e a m o fr e dm a n s i o n s6 7 ：c a o x u e q i n ；g a o e 目录 一、绪论l 二、繁版六十七回之伪3 ( 一) 从版本源流看六十七回之伪3 ( 二) 从内容联系看六十七回之伪5 ( 三) 从人物性格看六十七回之伪9 ( 四) 从行文风格看六十七回之伪1 7 三、简版六十七回之伪2 1 ( 一) 简版与繁版相同的破绽2 l ( 二) 简版独出的问题2 2 四、六十七回与后四十回续书的相似之处2 4 五、结论3 1 参考文献0 0 0000 3 2 在校期间发表文章3 4 致谓 0 0 eo0 00 0 3 5 红楼梦六十七回考辨 一、绪论 红楼梦的第六十四回、六十七回，由于不见于曹雪芹生前最后的定稿本己卯本和 庚辰本，它们的真伪一直是红学界的一段公案。尤其是六十七回，有两个差异很大的版本。 它们的优劣也是红学界的一段公案。程伟元、高鹗在程高本的序言里提n - 是书沿传既久，坊间善本及诸家所藏秘稿，繁简歧出，前后错见即如六十七回，此 有彼无，题同文异，燕石莫辨，兹惟择其情理较协者，取为定本。 现存的红楼梦各个版本的六十七回，的确是存在“此有彼无，题同文异，燕石莫 辨”的问题。现将现存各版本的六十七回情况简介如下： 1 、甲戌本( 脂砚斋重评石头记) ，残存第一至八回、十三至十六回、二十五至二十八 回，共计十六回。回目及正文只列至二十八回为止，无从知道六十七回的有无。 2 、郑藏本( 郑振铎藏本红楼梦) ，仅残存第二十三回和第二十四回两回，无从知道六 十七回的有无。 3 、靖藏本( 靖应鸱藏本红楼梦) ，原书已经迷失。传出的脂批里有六十七回的，应该 是有六十七回，据说与“有正本 六十七回略同，然具体情况已不可知。 4 、舒序本( 舒元炜序本) ，序末点明作序时间是乾隆五十四年( 公元1 7 8 9 年) ，岁在 己酉，故又称“己酉本 。存前四十回。无四十回后诸回的回目，无从知道六十七回的有 无。 5 、卞藏本( 卞亦文藏本红楼梦) ，残存前十回及三十三至八十回共四十八回的回目， 第六十七回的回目作“见土仪颦卿思故里，闻秘事凤姐讯家童”。 6 、己卯本( 脂砚斋重评石头记) ，书内题有“脂砚斋凡四阅评过，己卯冬月定本 字 样。残存一至二十回、三十一至四十回、六十一至七十回。其中第一册缺总目，第一回开 始缺三页半，十回末缺一页半，七十回末缺一又四分之一页。另有残卷一册，存三个整回 又两个半回，共计残存四十三回又两个半回。六十四、六十七两回原缺，今己卯本的这 两回书，系署名为武裕庵者另笔抄补，其底本为程甲本。武裕庵为何许人，迄无文字资料 足征，惟抄补说明中有“据乾隆抄本补 一语，推测抄补时间为嘉庆、道光年间或更后。 己卯本避两代怡亲王允祥和弘晓的家讳，但是避讳又不是很彻底。 7 、庚辰本( 脂砚斋重评石头记) ，书内题有“脂砚斋凡四阅评过，庚辰秋月定本”字 样。存一至六十三回，六十五至六十六回，六十八至八十回，共计七十八回。第七十八回 的芙蓉女儿诔中出现了一个避讳缺笔的“祥 字，透露了它与怡亲王府抄本的关系。 无六十四、六十七回。 即第五十五后半回、五十六至五十八回及五十九回前半回 8 、蒙府本( 蒙古王府本石头记) ，因传说出于清朝某蒙古王府而得名。又因七十一回 末页背面有“柒爷王爷”四字，又称“王府本 。存八十回，抄配通行本得一百二十回， 前八十回中五十七至六十二回亦从通行本中抄配。有六十七回。 9 、梦稿本( 乾隆抄本百廿回红楼梦稿) ，又称“杨藏本”，杨继振旧藏。杨继振字幼 云，卷首有其题字“兰墅太史手定红楼梦稿百廿卷，内阙四十一至五十十卷，据摆字本抄 足，继振记。”存一百二十回。前八十回由几种手抄本拼合而成，缺四十一至五十回，据 程甲本补入。有六十七回。 1 0 、梦觉本( 梦觉主人序本红楼梦) ，序末署“甲辰岁菊月中浣”，时为乾隆四十九年， 公元1 7 8 4 年，又称“甲辰本”。存八十回，有六十七回。 l l 、戚序本( 有正书局石印戚蓼生评本) ，又称“有正本”，分大字本、小字本两种， 有正小字本系根据有正大字本缩印。存八十回，有六十七回，但无其它七十九回都有的回 前回后的总评。 1 2 、戚张本( 有正桐城张开模藏本) ，有正本根据它照相制版而付石印，但有个别字 句的贴改。存前四十回，不含六十七回。 1 3 、戚宁本圆( 南京图书馆藏戚序本) ，标签上注有“根据有正书局大字本重抄 ，与 有正本源自同一祖本。有六十七回。 1 4 、列藏本( 俄罗斯藏本石头记) ，清道光年间由俄罗斯来华传教士带回俄国，因藏 在俄罗斯圣彼得堡( 原苏联列宁格勒) 东方研究所而得名，又称“俄藏本 、“在俄本 。 存七十八回，缺五、六两回。有六十七回。 1 5 、程甲本( 乾隆辛亥萃文书屋木活字摆印本) ，由程伟元主持，高鹗参与，苏州 萃文书屋用木活字摆印，出版于乾隆五十六年即公元1 7 9 1 年，存一百二十回，有六十七 回。 1 6 、程乙本( 乾隆壬子萃文书屋木活字摆印本) ，出版于乾隆五十七年即公元1 7 9 2 年， 存一百二十回，有六十七回。 以上现存的红楼梦各版本，甲戌本、郑藏本、舒序本、戚张本残缺，不知六十七 回的有无。己卯本、庚辰本无第六十七回。靖藏本迷失，不知六十七回的确切情况。 余下几个版本的六十七回大体有两类：蒙府本、杨藏本、程甲本、程乙本是一类，回 目作“见土仪颦卿思故里，闻秘事风姐讯家童”，彼此文字大同小异，从卞藏本残存的回 目看，卞藏本的六十七回应该属于这一类。列藏本、戚序本、戚宁本、甲辰本是一类，回 目作“馈土物颦卿念故里，讯家童凤姐蓄阴谋”，彼此文字亦大同小异，字数较简版多出 三千字左右。迷失的靖藏本的六十七回据说也属于这一类，然已无从考证。本文提到的“繁 版六十七回”，即指以戚序本为代表的戚序本、列藏本、戚宁本、甲辰本六十七回，简称 因曾被张开模收藏而得名 南京旧称江宁该版本藏于南京图书馆，放简称“戚宁本” 程甲本、程乙本系胡适命名，虽不是尽善尽美，但学术界一直沿用 2 “繁版 ：“简版六十七回”则指以程甲本为代表的蒙府本、杨藏本、程甲本、程乙本六十 七回，简称“简版 。 这两种“繁简歧出”的六十七回，其文字的真伪，前人多有论述，或指繁版为真，或 指简版为真，或指二者皆伪。两种文字的优劣，亦各有论断，或以繁版为优，或以简版为 优，或以为各有千秋。 周汝昌瞳1 、曹清富口1 、俞平伯认为繁简版皆是伪作，周煦良同意这种观点： 根据以上列举的抄本的线索、人物性格的描写、情节上的漏洞以及文字的拙劣，可以 肯定戚本六十七回决不是曹雪芹的原稿，而是后人伪作的但是程本的六十七回怎么说 呢? 这两个本子的这一回，诚如俞平伯先生分析过的那样，有很大的不同，而且程本远优 于戚本；象上面所举的布局上、内容上、文字上的缺点在程本里是或改或删，甚至大段的 删去但是程本的这一回和戚本这一回并不是歧出的，而是根据戚本改进的，改的人很可 能就是高鹗；他那句“题同文异”的话不过是用来掩饰他删改的事实罢了“3 蔡义江、郑庆山、胡文彬、魏镡、韩绍泉嵋1 认为繁版是曹雪芹真笔。 朱淡文认为简版是曹雪芹真笔，繁版可能是见过曹雪芹原稿的人根据记忆恢复出的一 个似是而非的版本。 宋浩庆哺1 认为简版是曹雪芹真笔，繁版与简版不同的部分是伪作： 我认为“程甲本”为代表所保留下来的六十四、六十七两回应是曹雪芹的原著；“脂 戚本”六十七回的部分文字( 不是全部，因为有些部分的文字与“程甲本”相同) 是别人的 伪作 林冠夫认为简版接近而不是“确切是 曹雪芹原笔，繁版可能是见过曹雪芹 原稿的人根据记忆恢复出的一个似是而非的版本。 在优劣方面，俞平伯、周煦良、林冠夫h 1 、朱淡文阴1 、宋浩庆认为简版文字总体上优 于繁版文字，蔡义江钔、胡文彬m 1 、魏镡1 1 1 认为繁版文字优于简版文字，郑庆山n 2 1 则认为 二者各有千秋。 笔者认为，从种种迹象看，第六十七回繁简版都非曹雪芹原笔，恰恰相反，无论是繁 版还是简版，都与后四十回续书有相似之处。简版是对繁版进行删削和改写的产物。 繁版六十七回之伪 ( 一) 从版本源流看六十七回之伪 1 、己卯本和庚辰本不仅正文无六十四、六十七回，在第七册的分册目录中也无六十 四、六十七回的回目，且均有注日：“内缺六十四、六十七两回。 这条注证明，庚辰本和 己卯本的这两回，不是现存的这两个本子在流传中散佚，而是它们的底本就已经付阙。虽 然不能因此断定己卯冬月和庚辰秋月定稿时就没有这两回，但起码是早在怡亲王府过录 时就已经付阙了。 乾隆己卯冬月到庚辰秋月，是曹雪芹生前对红楼梦进行的最后一次定稿，至少在 尚未发现从庚辰秋月到曹雪芹逝世这段时间内还有别的稿本之前可以这样说。文星陨落是 何年，红学界有壬午、癸未、甲申三种说法，至今争执不下。但无论这三种说法哪个正确， 都不影响“庚辰本是曹雪芹生前最后的定稿本”这一判断，因为迄今为止尚未发现有定稿 在庚辰本之后的版本。现存的其他各本，几乎都是出现于曹雪芹谢世之后，或多或少经过 了后人的整理、改动，其中很多是不明曹雪芹本意而随意所下的妄改。尽管今存的己卯、 庚辰二本中也时见传抄的讹误，但是从总体看，版本的可靠程度，其余各本都是不能与之 相比的。所以庚辰本和己卯本的付阙，而又是注明这两回书付阙，就更值得引起注意。完 全有理由怀疑，这两回和八十回后的内容一样，在曹雪芹生前没有传出，在曹雪芹身后就 散佚了。 2 、现存的十几个红楼梦重要版本中，有八个版本有六十四、六十七回，只有己 卯本、庚辰本两个版本明确注明无六十四、六十七回，其余版本因为残缺而不能确定六十 四、六十七回的有无。但是这只是表面现象。不缺六十四、六十七回的八个本子里，其实 有三个是本来没有六十四、六十七回的，它们现在拥有的六十四、六十七回都是由后人补 配的，这就是蒙府本、戚序本、戚宁本。 蒙府本、戚序本、戚宁本在红楼梦版本系统中是一个特殊的分支，它们有一个共 同的祖本，这个祖本经人进行了大量的文字整理，又增添了很多批语，红学界称之为“立 松轩本 。既然三本源自共同的祖本，那么第六十七回理应相同，但事实是，蒙府本的六 十七回是简版，是据程甲本补入的，而戚序本、戚宁本的六十七回是繁版。这说明至少在 蒙府本、戚序本、戚宁本的祖本过录时，所据的底本上没有第六十七回。 戚序本各回，有的在起首另页起冠以一段诗词或一段总批，有的没有，但一律都在回 末有一段总评，这种总评连同样被怀疑是赝品的第六十四回都有，只有第六十七回例外， 开头无诗词或总批，末尾也没有总评。这说明第六十七回的公开出现比第六十四回还要晚。 针对这一现象，周煦良指出： 如果这种情况发生于八十回的其它任何一回，也许可解释为抄落了的( 因为有正 印本并没有将原抄本付印，而是另抄的) 。，但是偏偏碰到问题最大的六十七回，这就 不能认为是偶然了俞平伯先生曾疑惑戚本也是脂砚斋评本的一种，不过较为晚出， 我们从作序的戚蓼生的年代来看，这个本子也是比较晚出的戚蓼生乾隆三十四年中 进士，乾隆五十六年卒，而程甲本也是乾隆五十六年出版的所以戚本的六十七回， 会不会因为传抄较晚，坊问抄本渐多，书贾为了标榜比其它抄本完全，而作伪增入的 呢? 当时绝对没有人象我们今天这样重视程本以前红楼梦各种抄本的评注，因此 现存己卯本和庚辰本的关系学术界仍有争议，但对于它们都和怡亲王府的抄藏本有关系这一点是没有异议的。 事实上是拍照付印的 4 的。 作伪者绝不会想到在回末再伪撰一段总评，然而今天恰恰就在这里露出马脚来了如 戚序本第六十七回回后总评的缺失，越发证明它所依据的底本就是没有第六十七回 ( 二) 从内容联系看六十七回之伪 红楼梦中除六十四、六十七两回的真伪有争议外，其他七十八回系曹雪芹原笔， 并无异议，繁版六十七回却与曹雪芹笔下的多回内容出现了矛盾。 1 、繁版第六十七回的第一句就露出了破绽： 话说尤三姐自戕之后，尤老娘以及尤二姐、贾珍、尤氏并贾蓉、贾琏等闻之，俱 各不胜悲痛伤感 再看第六十六回回末： 尤老一面嚎哭，一面又骂湘莲贾琏忙揪住湘莲，命人捆了送官。尤二姐忙止泪 反劝贾琏 从这段可知，尤三姐自杀时柳湘莲、贾琏、尤老娘是目击者。尤二姐即便没有目击， 事发后也是立刻赶到的，否则她就无法劝贾琏不要将柳湘莲送官。既然如此，“用闻之 一语，简直不伦不类贾琏、尤二姐和尤老娘都是事件中人，岂能以一轻描淡写的闻之 所能说明 n 町“只有尤氏、贾珍、贾蓉是事后知道，怎么一概可以说闻之”n 卯 2 、第六十六回说“谁知八月内湘莲方进了京”柳湘莲进京之后先去薛家，次日去找 宝玉，宝玉说尤三姐是“尤物”，是贾珍的妻妹，惊得柳湘莲当场大呼“你们东府里除了 那两个石头狮子干净，只怕连猫儿狗儿都不干净我不做这剩忘八。”带着对尤三姐的极 度反感，柳湘莲别了宝玉，也没去薛家找薛蟠商量，直接就去找贾琏索取鸳鸯剑，尤三姐 因此自刎。这些事发生，前后不过两天。到了六十七回，薛家得到柳湘莲出家的消息，宝 钗听了并不在意，回到蘅芜苑就分送礼物，宝玉拉着黛玉去蘅芜苑道谢，回怡红院后和袭 人哕嗦一番。袭人随后去看凤姐，凤姐讯家童这都是一天之内发生的事，还在八月内。 但就在这时候，袭人遇到的婆子说了一句：“如今才入七月的门”。时间就这样诡异地倒流 了一个月。 3 、第六十六回提n - 且说贾琏一日到了平安州，见了节度，完了公事。因叉嘱他十月前后务要还来一 次 按照第六十六回的时间推断，凤姐得知贾琏偷娶是在八月，按照第六十七回的说法是 七月，但无论第六十七回的事发生在八月还是七月，贾琏要到十月前后再去平安州，风姐 知道他偷娶时，他还没有出门。 话说贾琏起身去后，偏值平安节度巡边在外，约一个月方回贾琏未得确信，只 得住在下处等候及至回来相见，将事办妥，回程已是将两个月的限了谁知凤姐心 下早已算定，只待贾琏前脚走了，回来便传各色匠役，收拾东厢房三间，照依自己正 室一样装饰陈设。( 六十八回) 这一段说得非常清楚，凤姐得到贾琏偷娶的消息之后就拿定主意，等贾琏走了才付诸 行动：收拾厢房，赚尤二姐进大观园。如果偷娶败露时贾琏已经去了平安州，风姐何用等 他走了再传匠役，只要立刻传匠役就可以了。等贾琏走了才传匠役，正说明偷娶败露、风 姐打定主意之时，贾琏还没走。六十六、六十八回的内容是一致的。 再看第六十七回： 平儿看此光景越说越气，劝道：“奶奶也煞一煞气儿，事从缓来，等二爷回来，慢 慢的再商量就是了” 风姐得到贾琏偷娶的消息的时候，贾琏明明还没出门，讯家童毕，平儿却说贾琏不在 家。六十六回、六十八回的内容完全接榫，六十七回夹在中间却非常突兀，留下了后补的 痕迹。 4 、六十六回中尤老娘尚在人世。六十八回凤姐赚尤二姐进大观园，收拾了尤二姐的 细软就把人带走了，看来此时尤老娘已经不在人世，否则，她的女儿被凤姐带走，她必然 会有所反应。尤二姐跟着凤姐走了，尤老娘或走或留，总得给她安排个去处。六十八回接 着说： 张华的口供上现说不曾见银子，也没见人去。他老子说：原是亲家母说过一次， 并没应准。亲家母死了，你们就接进去作二房 有曹雪芹明文佐证，尤老娘确实死了，而且是在凤姐把尤二姐接进贾府之前就死了。 那么她的死只能着落在六十七回。也许她是因为晚年丧失爱女，而且尤三姐还是以那么惨 烈的方式自尽，悲痛加惊怖，就此一命呜呼。但六十七回对尤老娘之死只字不提，连一笔 带过都没有，让一个大活人就此消失。曹雪芹文思缜密，笔下焉能如此疏忽。尤老娘和柳 五儿不一样，柳五儿之死可以用王夫人一语带过，因为前面已经交待了她的病情加重，她 的戏份也结束了，夭折是自然而然的发展。但尤老娘之死仅仅靠六十八回的口供是不够 的，她在六十六回末还又哭又骂，甚至在六十七回开始还有活动，在六十八回开始就消失 无踪，曹雪芹既然在第六十八回清清楚楚地提到尤老娘死了，就不会忘记在六十七回交代 一句，交代尤老娘之死其实并不费多少力气，一句话就可以办到。六十七回没有交代尤老 娘之死，显然是续作者见不及此。 5 、宝玉与柳湘莲的关系非常亲密，又最体贴女儿，七十回说： 如今仲春天气，虽得了工夫，争奈宝玉因冷遁了柳湘莲，剑刎了尤小妹，金逝了 尤二姐，气病了柳五儿，连连接接，闲愁胡恨，一重不了一重添弄得情色若痴，语 言常乱，似染怔忡之疾。 “冷遁了柳湘莲，剑刎了尤小妹”，是宝玉“闲愁胡恨 “似染怔忡之疾 的诱因之一， 程高本无视柳五儿已经夭折的事实，又让她死而复生，还长得酷似晴雯不但大删大改晴雯与宝玉诀别的文字，让柳 五儿母女出现还让她在续书中和宝玉一起等待黛玉的魂魄，被宝玉调戏庸俗低级，实是恶札。 6 这是符合宝玉的性格的。 但是六十七回中，宝玉对“冷遁了柳湘莲，剑刎了尤小妹”事件始终无动于衷。按照 六十七回的叙述，尤三姐死后薛家小厮尚且能迅速得到消息，依宝玉与柳湘莲的关系，宝 玉的小厮如茗烟等人断不会比薛家小厮的消息还闭塞。茗烟是宝玉的众小厮里面最得用也 最得信任的一个，宝玉与秦钟、柳湘莲、蒋玉菡的交往都不瞒他，还时常需要他来联系。 秦钟不行了，就是茗烟首先赶来报信，“在二门照壁前探头缩脑”( 十六回) 。大观园里结 了莲蓬，宝玉想拿去秦钟坟上供养，自己却无法轻易出门，也是派茗烟去做的( 四十七回) 。 茗烟知道柳湘莲在宝玉心目中的重要性，只要他得到消息，一定会在第一时间通报宝玉。 何况此回中宝玉还拉着黛玉去了蘅芜苑，而宝钗是知道尤三姐自刎的。 曾经悉心体贴关怀过的尤三姐自刎了，刚见过面的好朋友柳湘莲出家了，很早之前就 有人指出“王夫人一掌死金钏，贾宝玉一语死三姐，傻大姐一笑死晴雯 。虽然尤三姐的 死是多种因素共同作用的结果，但是宝玉与这个悲剧脱不了干系。倘若不是他脱口而出“真 真一对尤物，她又姓尤”( 六十六回) ，柳湘莲不会当场就反应激烈。宝玉的无动于衷，于 情于理都说不通，即便一笔带过，也不该绝口不提。香菱学诗( 四十八回) ，芳官扮男装 ( 六十三回) ，蕊官药官的假风虚凰( 五十八回) ，晴雯屈死( 七十八回) 都曾让他大发感 慨，水仙庵祭奠金f j i l j i , ，他也斥责世人“不知原故，混供神混盖庙”，“听见有个神，就 盖起庙来供着，也不知那神是何人，因听些野史小说，便信真了( 四十三回) 曹雪芹很 重视通过惊世骇俗之言表现宝玉的性格，经常让他“真情揆痴理”( 五十八回回i i l ) 。以 尤三姐的形象在文中的耀眼程度，作者应该不会把宝玉的悲恸与感慨轻轻放过。正如周煦 良所言： 以宝玉和柳湘莲的交情，而且也亲自到宝钗处来了，断没有听不见尤三姐和湘莲 的悲剧的尤三姐名列十二金钗副册，是个重要人物，在这件事情上，宝玉不可能没 有一段绝妙的议论但是六十七回只字不提宝玉的感想，这不是曹雪芹的疏忽，而正 是作伪的人见不及此n 纠 6 、繁版六十七回薛姨妈提到柳湘莲时对宝钗说： 你珍大嫂子的妹妹尤三姐，她不是已经许定了给你哥哥的义弟柳湘莲了的? 薛蟠i ：k 杉p 湘莲年纪大。他被柳湘莲暴打之前，一口一个“好兄弟 而自称“哥”，即 便挨打讨饶时，也是先叫“好兄弟 ，吃了拳脚才“好哥哥 “好老爷”的乱叫一气。( 四 十七回) 六十六回里薛蟠说： 谁知前日到了平安州界，遇一伙强盗，已将东西劫去不想柳二弟从那边来了， 方把贼人赶散，夺回货物，还救了我们的性命 这里也是称湘莲为弟。薛蟠比湘莲大，在曹雪芹笔下一以贯之，毫无疑问。 但是繁版六十七回接着写到，不一会儿薛蟠来了： 便向他母亲拍手说道：“妈，可知柳大哥、尤三姐的事么? ” 一回之中，先是“义弟 ，后是“大哥”，六十六回喊“二弟 ，六十七回却称“大哥”， 7 薛蟠再呆也不会连谁大谁小都分不清。虽然称呼是细节，也可以看出续作者的粗心。 7 、繁版六十七回提到： 袭人说：“这才是明白人，会行事。宝姑娘她想别的姊妹等都是亲的热的跟着，有 人送东西，唯有林姑娘离家二三千里远，叉无一个亲人在这里，哪有人送东西。” 黛玉在贾府，一切用度与贾府小姐无异，贾府并不曾在物质上亏待了她，黛玉亲口承 认“我是一无所有，吃穿用度，一草一纸，皆是和他们家的姑娘一样”( 四十五回) 送宫 花时黛玉有份，她还怀疑自己的花是人家挑剩下的，使小性子( 第七回) 。元春端午节赐 物有黛玉的( 二十八回) 。南安太妃、北静王妃给贾母拜寿，所赠礼品都有黛玉一份，反 倒是迎春惜春没有得到礼物，导致邢夫人怀恨在心( 七十一回) 。 再看别的姊妹是何情况。迎春庶出，早年丧母，其父贾赦好色贪财，邢夫人、贾琏、 凤姐也对她并不关心。惜春亦自幼丧母，父亲贾敬只知和道士胡羼，哥哥嫂子对她全无温 情。探春的母亲赵姨娘、弟弟贾环只会给她找麻烦。湘云“襁褓中，父母叹双亡。纵居那 绮罗丛，谁知娇养”( 五回) 每次家里来人到贾府接她，她都眼泪汪汪的不想走： 还是宝钗心内明白，她家人若回去告诉了她婶娘，待她家去又恐受气，因此倒催 她走了。( 三十六回) 在家不但经常受气，还要干活： 在家里做活做到三更天，若是替别人做一点半点，她家的那些奶奶太太们还不受 用呢。( 三十二回) 相比之下黛玉比湘云幸福得多，她有幼时承欢膝下的天伦之乐，父母双亡后也有贾母 的宠爱，连针线活都不让做，生怕累着她： 她可不作呢。饶这么着，老太太还怕她劳碌着了大夫又说好生静养才好，谁还 烦她做? 旧年好一年的工夫，做了个香袋儿；今年半年，还没见拿针线呢( 三十二回) 邢岫烟家境贫寒，父母都很不像话，她与薛蝌订婚之后还得当棉衣度日( 五十七回) 。 宝钗丧父，哥哥不成器，宝琴丧母，父亲又是绝症，只得随哥哥投奔婶娘薛姨妈。 上述几位小姐，宝钗宝琴有薛姨妈照顾，算是有“亲的热的跟着”，探春邢岫烟虽然 父母俱在，“亲”是有的，但显然谈不上“热 。迎春惜春虽有父亲和兄嫂，但形同虚设， 贾母疼爱她们也远不如疼爱宝玉、黛玉、探春。史湘云父母双亡，婶娘对她不好。袭人说 其他姐妹“都”有“亲的热的跟着”，与其他章节交代的内容明显冲突。说别的姐妹“有 人送东西”也是无稽之谈，赵姨娘和邢家父母非但不给女儿送东西，反而向女儿要东西。 薛姨妈给贾府小姐送富花，没忘了黛玉，其他亲友送礼物也不会忽略贾母宠爱的黛玉。说 黛玉“叉无一个亲人在这里”更是信口雌黄，贾母是黛玉有血缘关系的外婆，难道还算不 上是“亲人 。荣国府里还有黛玉的两个亲舅舅、四五个表兄弟姐妹，怎么能“无一个亲 人在这里”。这些人若都不是黛玉的亲人，荣国府何以收养一个离荣国府“二三千里远 的“外人。 8 、袭人去看凤姐前梳妆打扮，“换了两件新鲜衣服，拿着把镜儿照着，抿了抿头，匀 8 了匀脸上脂粉，步出下房。 这段描写哕嗦而俗不可耐，毫无曹雪芹笔下写“喜出望外平儿理妆”( 四十四回回目) 时的灵气。曹雪芹写平儿理妆，介绍怡红院闺中什物，紫茉莉花种研的粉，花露蒸的胭脂， 令人感到甜香满颊，这里却只能让袭人照着把儿镜，抿头匀脂粉，非常寒碜。 这还不算，伪作者还犯了个大错，完全忘了袭人此时还有孝在身，不能穿新鲜衣服。 中国古代服丧制度，从重到轻，依次分为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五种，此之谓“五 服”。袭人为母服丧，乃是斩衰，需要服丧三年，不能穿新鲜衣服。曹雪芹有明文交代， 袭人之母殁于上年冬季，元宵节时尚未满百日，还是“热孝”，袭人因此不去主子跟前伺 候，贾母还特意问起( 五十四回) 。宝玉的生日虽未明写日期，但根据书中种种描写和暗 示，可以确定就是在农历四月底五月初的某一天。此时袭人守孝未满，所以宝玉过生日 时看见香菱的石榴裙弄脏了，就说“我有个主意”： 袭人上月做了一条和这个一模一样的，她因有孝，如今也不穿。( 六十二回) 袭人把自己因守孝而穿不着的石榴裙换给了香菱，才有了“呆香菱情解石榴裙”( 六 十二回回目) 的经典情节。结果到了农历八月，守孝连一年都未满，袭人就穿了新鲜衣 服去串门，这是个不小的疏漏。 9 、凤姐讯家童毕骂贾珍，说“东府里大老爷那样厚德，吃斋念佛行善，怎么反得了 这样一个儿子孙子? ” 贾敬“不肯回原籍来，只在都中城外和道士们胡羼”( 二回) ，平日里“参星礼斗，守 庚申，服灵砂”，最后吞食“丹砂”而死，“肚中坚硬似铁，面皮嘴唇烧的紫绛皱裂”( 六 十三回) 这对封建社会里包括皇帝在内的很多贵族所追求的“长生不老”是个绝妙的讽刺。 曹雪芹尖锐地指出“箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁一。( 五回) 参星礼斗、守庚申、服灵砂都是中国土生土长的道教才有的行为，与佛教无关。曹雪 芹之前提到贾敬时，清清楚楚地说他是在“道观”“和道士们胡羼”，何至于到了这里就连 贾敬到底好佛还是好道都分不清楚。 ( 三) 从人物性格看六十七回之伪 1 、繁版六十七回对人物性格的塑造是非常失败的。 紫鹃说：“二爷还提东西呢因宝姑娘送了些东西来，我们姑娘一看，就伤心哭起 来了我正在这里好劝歹劝，总劝不住呢而且又是才吃了饭，若只管哭，大发了， 红学家对宝玉生e t 的具体e t 期有多种提法，但集中在四月底五月初并无异议本文论证只需要用到一个大致的区 间，不必坐实具体的日期 按照繁版六十七回的说法是农历七月，其实是错误的 有的版本作“箕裘颓堕皆荣玉，家事消亡首罪宁”贾敬身为族长。继承祖业的责任不可推卸，他却消极怠工。宝玉 同辈人中偷鸡戏狗者刁i 在少数。连族长贾珍都非常不堪，下一辈的贾蓉之流也都不是好东西，箕装颓堕焉能单赖宝玉一 人 9 再吐了，犯了旧病，可不叫老太太骂死了我们么? 倒是二爷来得很好，替我们劝一劝。” 紫鹃全心全意为黛玉的幸福打算，即便是“情辞试忙玉”( 五十七回回目) 闯了祸， 也是敢作敢当，尽心尽力照顾宝玉，全力弥补自己的过失，不怕“被老太太骂死”。此处 说怕被老太太骂死，让宝玉赶紧来帮劝，完全不像无私关心黛玉的紫鹃。 宝玉本是聪明人，而且一心总留意在黛玉身上最重，所以深知黛玉之为人心细心 窄，而又多心好强，不落人后，因见了人家哥哥自江南带了东西来送人，又系故乡之 物，勾想起痛肠来，是以伤感是实。 黛玉虽然孤高，却待人真诚。香菱学诗，黛玉倾囊以授。她的诗风不为李纨所喜，屡 屡居于宝钗之下，她也不曾有异议，反倒是宝玉为她据理力争。黛玉吃醋是因为宝玉爱博 心劳，见了姐姐忘了妹妹，这种吃醋绝非“心窄”。人家哥哥带了礼物，自己没哥哥送礼 物就伤心，这样的“不落