（设计艺术学专业论文）徽州民居建筑形式语言体系研究.pdf

北京服装学院硕士学位论文 摘要 近年来，传统民居建筑研究一直是学术界的一个相对热点，相关成果 很多。作为目前保存最为完整的传统民居聚落之一，徽州明清民居建筑完 美的体现了自然环境、传统哲学思维、大文化村传统、地域风俗文化的融 合。虽然有部分文章开始触及社会、文化层面，但总体而言，对徽州民居 建筑语言和徽州文化的关系方面的研究却很少有人涉及。 本文尝试从徽州民居用建筑的语言反应建筑的文化的角度出发，分析 徽州民居建筑和徽州文化的密切关系，以期对中国现代的居住建筑的设计 有所启示。 关键词：徽州民居建筑：风水思想；建筑装饰 一一 ! ! 重里型塑些型 t h er e s e a r c ho n r i ef o r m a li a n g u a g e o ft h eh u i z h o u 下r a d l l l o n a lr 拦s e n t e a l a r c h i t e c t u r e a b s t r a c t r e c e n t l y , t h er e s e a r c ho nt r a d i t i o n a lr e s i d e n t i a la r c h i t e c t u r ei sp a i da t t e n t i o nb ym o t e a n dm o t er e s e a r c h e r s a so o ft h eb e s tm a i n t a i n e dt r a d i t i o n a lr e s i d e n t i a la s s e m b l a g e ，t h e h u i z h o nt r a d i t i o n a lr e s i d a n tj a la r c h i t e c t u r e so fm i n ga n dq k t gd y n a s t ye m b o d i e dt h e i n t e g r a t e ds p i r i t o fn a t u r a le n v i r o n m e n t ，t r a d i t i o n a lp h y s i c a li d e o l o g y , g e n e r a lc u l t u r a l t r a d i t i o na n dr e g i o n a lc u s t o m t h o u 蓦ht h e r ea r es o m er e s e a r c ：h e r sb e g a nt ot o u c ho i lt h e p r o f o u n dl a y e ro ft h e m i e t ya n dc l l l t a r c ；t h e r ei sn oo n ei np a y a t t e n t i o no i lt h er e l a t i o n s h i p o fh u i z h o ut r a d i t i o n a lr e s i d e n t i a la r c h i t e c t u r el a n g u a g ea n di t sc u l t u r e t h i ss t u d yt d e dt oa n a l y z et h e r e i a t i o n s l d p o fh u i z h o ut r r 越i f i o n a lr e s i d e n t i a l a r c h i t e c t u l ea n dh n i z h o uc u l l x l r ef r o mt h ep o i n to fv i e wl h a ta r c h i t e c t u r el a n g u a g er e f l e c t s a r c h i t e c t u r ec u 1 u r e | h o p et og i v es o m ea p o c a l y p s eo nm o d e r nr e s i d e n t i a la r c h i t e c t u r eo f c h i n a k e yw o r d s ：h u i z h o ur e s i d e n t i a la r c h i t e c t u r e s ；f e n g s h n it h o u g h t ；a r c h i t e c t u r e d e c o r a t i n g 原创性声明 y8 5 9 3 1 6 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独立进行研 究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不含任何其他个 人或集体已经发表或撰写过的作品成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和 集体，均已在文中以明确方式标赡。本人完全意识到本声明的法律结果由本人 承担。 学位论文作者签名 寸、q 颖 签字目期：2 。g 年弓月厂曰 学位论文版权使用授权书 学位论文作者完全了解北京服装学院有关保留和使用学位论文的规定，即： 研究生在校攻读学位期间论文工作的知识产权单位属北京服装学院。学校有权 保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允许学位论文被查阅 和借阅；学校可以公布学位论文的全部或部分内容，可以允许采用影印、缩印 或其它复制手段保存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名 j 捅顿 签字日期：2 。口6 年3 月7 日 学位论文作者毕业后去向 工作单位： 通讯地址： 铷繇卢洲2 签字日期：口么年 月f 咽 电话 邮编 。 京服越学院砸士学位论文 i 绪论 ， 徽州爱黯建筑形式语鬻砑瓷的鹜景 自2 0 擞怒5 0 年代开始，对黻州昆羼建筑熟嘏究就囊式开始了。最罩的研究戒粟 凝结在张弹一先生等笃墩的徽州鞠代往宅书中。注书封徽州瓣屣的范豳、建造 背景、建筑概况作了整体的介缎，重点在予从建筑学角度封鼗州昆艨建筑的， 勰、技 术、稳造、装精等避嚣论述，多数章节涉及射鼯成搬搦民皤建筑独特豹地理、坼史鞭 基。嫩然该鹅范髫仅局限子明代建筑，健繁中提供了琢少舂协檀嚣瀚斗，对研究占代 民暖建筑提供了有价犍的原始树料。 近1 年索，对馓州融借的研究遂渐成为学术界的个热点，耐i 究的成巢也燃渐增 多。辍是，糖多婿究鳓终停鹫褒耦对默浅鞫声蘑瓣稿萄，袁帮势研究豁在为激嫂甓疆 蝎赞歌，报少把徽州睫詹和现代p 固的麟往建筑站台起来，搅掘漾屡次魄徽州融屡建 筑对于中幽祷值建筑的嘏示。 率文尝试在总结徽州硅群形式语言的同时，霾点在于阐述徽确麟餍本身是个嘲 警：鞫i ! _ 辩盎然环缝、鞋会辱境疆及畿螂文戴燕氡孕宵臻豹一个囊枣，装 _ i 现代a 鬲能断 章取望，喜网模仿，而应该从这个文化屡中汲取替葬，对现代建筑凝讲提供些断的 稿示。 1 2 徽州爨厝建鬣黔式语衰倦系辑舞晦意必 逛2 0 年来，我国遂鲐如麴发展已运遗超越了a 钢豹怒鬈，国内抟建筑枣蟒已形 绒了姚历史上任何一个时期郡燮加广蠲的领域。茏奠基建筑装饰，装修，盛成为广大 民群众的消赞热点，并成为推黜我国嘲融经济擞展的重疆产业之1 ，建在客税上为 建筑孬烃撬攥了一个菠夫黪鼗麓空溺。但蹙，袋俄要清雅燃认识到我钔琶龋的这种馥 况骶提供了发屉鲍机遇，又充满慧挑战。她其是我们必颁清醒地认识! b 我国存在携月 i 北京雅髓学硫硕士学位论文 趣。 酋先就蹙我们民族詹份豹认同危机，识如俞飘坚先生擀出的，现代的中嘲要么就 髭富鞫摸德牵簪吉藩曲建筑，鬻幺就是禳傍西方舂典的龋谓麴馥式麓筑，要幺耩是建 造腰谤的标虑建筑一实际上熄建造西方帘固的势民镶财的产物。 在这个缝嚣串，尤箕超6 瓣渡脑澜佧藤翡是衙漏酌致缋工程，遮辩仓促鳓“碗绩王 程”其恶果为；大拆犬建，城市面貌犬蘸观的两时失去特色，失去文耗，代乏以毫无 特魏豹于藕一罅鹩建蕊或憾蠢夔9 ，黧撬穗的洋搂。一夺穰审稠衡道攫鲠骛特色是在几 十年、儿百年甚至上平_ ；# 中慢慢形成的。丽现在仪在几年r b j 使被毫无特色的建筑和商 疆、广场掰代替。许多专家燕盱，近2 0 年来文麴建筑受劐豹破坏，b 经趣避了过去 2 0 0 年。 畿艇罄撷潘錾翘欹谖到建簸行娃龌燮基大，碗建筑产晶窥建设王龌一醚建或，将 作为城市景观甚至历史的一部分长久存在井篮生影响，荩存在的问髓解决不好会让帮 个柱会支付代稚。 笔者认为要解决遮圣砭撬，就要从中潮，f 常谢燕豹霉际生活方式如发，同时仔纲 褥究我协的鹰史，兢傀秀漪随徭建筑申筏到灵感。网时，在蹙球化鹅今天，不意学习 西宵建筑的槠华，发屉敬们牵民族的建筑。 因此对徽螂民屠静研究星商缀大瓣瓒实意甏的。 1 3 微州建属建筑掰式语誉体系研究的内容 本文从徽州民展的成因入手，挖掘出形成徽民居的独特的建筑语言。手巴它作为 戮代耩往建菠粒参考，提取其中静元素为璃f 蓿毽建筑辑诺鍪。 率文酾内容共势为蹦个部分，第一部分澎导皓，鞠单陈湓瑶静该萤i 域的磺究蕊状， 揍礁了本文鞣究黝意兑强盛这篇文章的主受建客。焉三薄势为文耄瀚圭傅，分蹈强徽 州融储的成闭。徽州鼹餍的建筑浯言，徽州民居对现代居住建筑的启示等方渐进好了 姥较澡九翅挣孵。 北京服鼗学院硕士学位论文 2 徽捌爱屠建筑形式语言与环境 李章垄鬟漫攥讨激州毽滕鼯癌静“簇因”，笔者从徽j , i 酾自然因桑和a 竟阁索两 个方面几手，缅致的挖掘徽州融居建筑的成因。 2 。1 徽州的自然环境及其构成园素 筠1 徼硝地理环境f 白摄 21 1 徽州的地升鼻 激娴值于中国安徽 省尔南部，皖，赣浙三 省交粹镰，境 ；i ；j 商i l j 、曩、 河、冲击小平原四种地 貔，其两北部是黄山山 脉，南帮浙坑两省交界处 是天鸳由帮率! 1 ，这掰组 山脉各向东北和西南方 向发鼹，淆避皆在千米啦 f 。徽卅忖电区山地乓旺陵 的蕊织约占慧露积酌分之丸( 蕊) 。半数啦上人雕聚藩的筑恁仪占芯面积瀚十分之 一。主要河流是新安汀及其支流。 徽州盏地巾均为降稍土，毽| ：i _ l ：由通末溢较甄，冠照不足，丽日靠：狲舞积小，农 作物龋毗水稻为土，婀不能供给避多人| = j 的粮酋。徽州七埔瞄“壤分布最，1 ，适宜种 植荼树，接，本，竹游等，也季申桑养蚕。 北京服装学院硕十学位沦文 21 2 微州的气候 黄山市徽卅l 区属于亚热带湿润季风气候，炎热多雨而潮湿，平均气温为1 6 4 摄 氏度，年平均降水量在1 5 0 0 m m 至1 7 0 0 m m 之间，降水过程中常由于峰面停留过久而引 起持久的暴啊，且山多而高，盆地的出口都是狭隘的山谷，常因水势来不及宣泄而引 起水灾。 由于徽州特殊的地形，山地多而盆地少，因此徽人的居住比较密集，防火对于他 们来说，是事关重大的，因此徽州建筑的马头墙就起到了非常重要的作用，它不仅有 效地抵御了火灾，而且成为了徽派建筑一道靓丽的风景线。 2 13 微州的建筑材料资源 徽州地区的地理气候适合枫树和杉树的生长，因此传统民居所用的木材多是枫 木、杉术等一些较软的水材，偶尔些华丽的厅堂会使用楠木、红木等硬术。这为徽 州的木雕提供了基础。 徽州主要生产青石，茉莉石，茶回石。石材在徽州传统民居中的应用也很广泛， 但大多用在柱础、门罩、群肩、水池、栏杆处。徽州黟县生产黑色青石，这种石料质 地坚硬，打磨后异常光滑，大多用于建筑等级比较高的建筑，是徽州石雕的主要原料 来源。淡红色的茉莉石石质疏松，一般用做石基。清白色的茶回石质地坚硬，多用做 桥梁、铺地、柱础。 “五材并举”是中国古代对建筑材料确立的基本观念。就是说，无论什么材料都 可以并应该使用。五材在建筑中代表：砖、木、瓦、石、t ：。中国传统民居以木材为 末要建筑材料，并1 i 是因为木材多，而是因为木材的性能符合结构的要求。徽州地区 还生产清灰砖，这也是徽州砖雕的基本用料。徽卅盛产的毛竹是徽卅i 竹雕的主要材料 来源。 徽州特殊的地理环境，注定了它独特的发展道路，在封建社会，它和我园其它地 方的发展道路是大相径庭的。众所周知，我国封建社会是农业的社会，全国大部分地 区都以农业生产为主，而徽州地区特殊的地理环境，p 分之九的山地和丘陵，适合耕 种的土地仅占总面积的十分之一，正如弘治徽州府志中描述的“万i | j 中，不可舟 北京服装学院硕卜学位论文 车，翻地少户鞫多，。蛊：产微贾赋薄以墩足于嚣前r 羽蕊之喇为富郡，一道小灾稷大役 则大窘”。 因此，为j 谍生，徽州a 经商较早，譬盎求爱时虢青新安商人活动的记载，事实 上，到明清时期，徽州地区的士地已笸餍到了极其缺乏的状况，甚型已经引发了严茕 的生存危棍，土堆的极端毓乏已经无法蒋活因为桎会稳定两特续增酪静火 ，追使越 来越多的馓人走上了从商的道路。万历激志赞殖有言：“吾邑之人，不能不贸者， 时谯，势也，亦涟瞧。r 一”夸鼠之九众见j _ 粳轰鄂，所产备趟_ 幂麓燃百葑之一， 安樗不出而糊奠口于删方也。谚语：以霹为生意，不贾则无龌，奈何不亟嗔也。以贾 为生，掰俺必予皮羹 两看为嚣哉! 人大皆馥蠢生，人人不可无贾受。”“3 剥于安土重迁传统的中国人，耕读债券是理想的及展模式，“子孙币立，零落他 乡，流转絮蓬，客露海岸”。箍太牛之太不幸，对于徽天，懒们辗转霸方，毙力餐商， 实在是不得融而为之的事情。 2 ，2 徽州的社会变迁及历史沿革 图2 徽卅塔川村南景赋( 闩蠢) 2 2 1 徽州的行政区划 现在黄山帝徽荆医怒1 9 8 8 年3 月根据幽务院( 1 9 8 7 ) 1 8 5 母文辞关于鹾立地疆赣山市朗 批复在原歙县西部“两区一镇” ( 黄出区、岩专区、岩寺镇) 基 拙上建立的。总丽蓐14 4 0 7 平方 磐罨。和古徽翻自铀自域已经完兰；! = 不同了。以前的古徽州i 府赫辖六 十县：教县、攀娶、体宁、缋溪、 祈门、饕源。2 0 世纪5 0 年化以 后，德宁县、敲县、耩门县属安 散黄山市，绩溪县屑安徽宣城地 北京服装学院硕士学位论文 区，婺源县属江西省上饶地区。 2 2 2 微州的历史沿革 据弘治徽州府志记载，早在春秋时代，徽州地区就属吴，吴亡后属越。i 饯国 时代，徽州地区属楚。秦时设置了黟歙二县，并划归鄣郡管辖。汉朝时候，鄣郡改名 为丹阳。三国时，徽州地区属于吴，吴把歙县分为始新、新定、黎阳、休阳四个地区， 加上歙县、黟县，共六县，设立新都郡，并于太康元年新都郡改名为新安。南北朝时 候，梁武帝三年新安管辖六县：始新、遂安( 薪定) 、海宁( 休阳、黎阳) 、寿昌、黟、 歙，隶属扬州。到了唐朝，大历五年“复领六县”，包括歙县、休宁县、黟县、婺源 县、绩溪县、祈门县，基本奠定了徽州“一府六县”的基本格局。徽州府的称谓是直 到明朝才有。现代的黄山市徽州区已经完全不是原来的徽州府的意思了。2 0 世纪5 0 年代后，休宁县，歙县、祈门县、黟县划归安徽省黄山市，绩溪县划归安徽省宣城地 区，婺源县划归江西省上饶地区，而黄山市徽卅阮则是另外划了块地区。 2 3 微州的经济发展 徽商又称新安商人，徽州商人或“徽帮”。它是旧徽卅f 府籍( 歙县、休宁县、 婺源县、祁门县、黟县、绩溪县) 商人或商人集团的总称。 到了弘治( 1 4 8 8 1 5 0 5 ) 、正德( 5 8 6 1 5 2 1 ) 年间，徽州地区的土地己发展到了 极其缺乏的状况，迫使越来越多的徽人走上了从商的道路。“天下之民，寄命于农，徽 民寄命于商”。”徽人十分之七从商，足迹遍及大江南北，在外经商成为徽人主要的谋 生手段，而耕作只是徽人生活的补充。 徽州经济的发展也正是由此而生的。其中一部分徽商因资本积累而巨富，开始经 营盐业，进而操纵长江中下游的金融。作为中国商界的一只劲旅，微商曾活跃于大江 南北、黄河两岸，以至f ；= i 本、东南亚各国和葡萄牙。其商业资本之巨，从贾人数之重， 活动区域之广，经营行业之多，经营能力之强，都是其他商帮所无法匹敌的，在中国 商界称雄数百年。 随着徽商经济实力的增强，徽州村落进入勃兴时期。至清代嘉庆( 1 7 9 6 1 8 2 0 ) ， 道光( 1 8 2 11 8 5 0 ) 午问，村落已达极盛。i hj - 徽j , i 、i 形成的历史原因，即它是出东汉、 北柬服栽学院硕士学能论变 磷嚣、措束、j & 索疆凌魏山强漆太簇的南迁，葵蹙了激州潆浮文纯纂戳。爨始徽州村 藩的勃兴既戡含经济方面的，叉包含徽州文化方耐。澈商强大的经济寰力为徽州民居 的营建提供了强走鞠物质缭晦，弼对被州静漯嚣雌文恍底壤无形中增强了徽州鼠僖的 内溉。 霞是到了祷斌萋( 1 8 5 0 1 8 3 1 ) 年瓣，宙予太平天国袋鼠的黪确缓殛酶满端廷瓣 腐艘，徽商失击了政治靠【1 1 ，徽州村藩开始走向褒落。 激粥豹建绞夫熊莲窟徽鞠缝漭浆发鬟馥线大钵是一致斡，擞蝌建蕊太多疆麓祷两 代朐剧代的辙矧建筑大多比较有气势，滗鞍朴嶷，大方，到了精代，随着徽商经济 实力豹增强，徽巍开始洛隶牮褥，繁瓒。遮一点腻激删雕刻鞠整屡特点裁可戮反魏出 来。聪代枢年，雕风拙朴粗扩，以平面淡浮雕葶法为土。明中叶以羼，随着徽商经济 实宠的增强毁及炫鞭之一盘n 盗榷簿，零黪茳术邀邂流离楱醮继藏过渡。驻劐手溪以多 屡鼹雕为主。入清以盾，剥术雕装饰涂靛透镂，举丽至檄，让人觉得繁王i f i ，失去了原 有的静实之羹。 2 4 徽溅的文纯 2 。4 。1 徽州的历史文化背熹 徽州支 毫底蕊非常深厚。徽州是厨史上开发簸早的山醚之，西周聪螭即已产毫 7 滔凄翡青镪文戮。兰园孙吴对期，篷代羼住予她的著出越a 梭征服，成为图家静 编尸齐民。从此，徽州前劐闭之f - j r 打歼，东汉、疆晋、胯水、北宋踏次a l ：- d “强宗夫 箍的毒迂，为徽势 箍攥了主要的天日拳港霸文诧羹基者，麓擞删文莘也辏墒书鹣手一艘 的岁野文化，自然而然的具有了较高的鹄点，辟管徽州文化也有其地方特色，但就总 体而富，它与中黧传娩文化是赫相承的。藏宋泓褒，这里更是文撇晶盛，人文萋萃， 域了“表南娜鲁”、“礼披之郏”。擞州文纯的全西黼起于趣采焉期；朝港 峙期选垂鼎 翦， 这些中原夫族为了自身的生存与麓展，积极扩大和巩固势力范嗣，强化系琏观念 翻意识，从丽赣终豫成了聚琏藤餍麓局蠢。 北京服装学院硕+ 学位论文 24 2 徽人求仕求财、儒商并重的心理 徽州民居与其他地方的民居相比，+ 个较为突出的特点是在建筑及其生活环境中 蕴含着深厚的文化氛围。这与其求仕求财、儒商并重的社会意识和心理有着密切的联 系。 对这种心理的根源尽心挖掘，正如黄成林先生所分析的：“在社会上普遍抑商、贱 商的环境下，徽州商人为了社会地位低贱而忿忿，为了提高社会地位，徽州商人入儒 崇仕意识极强，或是鼓励子弟读书登第，或是靠捐纳报效获取虚职空衔，从而得 到官宦的保护乃至某些商业垄断特权。即使1 i 能读书仕进、捐输买官、结交权贵，徽 商也要贾而好儒、业贾从儒、贾服儒行，努力提高自己的文化素养，刻意追 求文人上大夫的生活情趣，想方设法以儒贾面貌出现，改变自身的形象。因而徽 商十分重视教育，虽十家村落，办有讽诵之声。1 徽商重视教育，根本同的在 于获得可靠的政治保护，社会舆论的认可，以及在官位庇护下更加丰厚的利润，最终 达到儒、仕、商或徽商重教 读书登第- 官僚护商馓商赚钱这样的 循环。明清时期，徽州教育机构种类很多，有社学、家塾、县学、书院等。县学、府 学、社学以官办为主，其余皆为民办或民办为主。民办资会主要来自徽商。靠徽州富 商绅士大族捐建的书院，以藏书助读、邀请贤达讲学研修为核心，培养了大批学者， 新安理学就是在书院讲学之风中逐渐形成的，徽派朴学大师戴震也是在书院学术气氛 中逐渐形成了自己的学术思想。徽商入儒崇仕，重视功名仕进，进而热心教育，使徽 州人的文化素质明显提高”。“1 当然，徽人走上经商之路，也实属万不得已。由于徽州的特殊的地理历史条件， 为了生存，他们不得不改变耕为正业、读为正途的儒家传统心理模式，不得不背井离 乡，外出经商，必须“以商贾为第一等生业”1 自然，在徽人心目中，人生模式的选 择就成了从高到低依次为“读书进士、经商、耕阳”。正如“徽俗训子，上则读书， 次则为贾，又次为耕种”3 在家庭后代的发展上也是“如聪明便用心读书，如愚鲁便 用心买卖，如再无本钱，便习手艺及耕r ；| 种地”。”1 作为商人的徽人，“求财”不可避 免地成为了他们竞相追逐的目标。 笔者认为徽商并非完全是为了他们自己的利益而读书仕进的，与徽人的历史原因 也不无关系。因为徽人大部分i b 于是东议、西晋、唐末、北宋四次北方强宗大族的后 北京雎装学髓项士学位论文 裔，在他们麴舒子里髑然滴溅着中原文他的血酶，可阻说徽矧文仡燕中原文他的整合。 目此，在教人的内心源处，仍然涤受儒家传统文化的影响，读书仕进自然会成为徽人 的最高遣采。芷鲡耩家重要经典孝缝薪害：“立身行遒，扬名予嗣世，阻靛父母， 孝之络也”锦等，楹联中也有：“天下一等 。君臣孝子；世间二传事，只是读书” ! ”之言。 做人重视婀名仕进的例子也是币胜牧举的。徽州地区在明清两代科举考试中的成 功有r 共稽。遍妇麓髑不许萁数的辫第辩坊镬是其翰幕表赶。嚣学簧曾专门攒室淹馥 此蚓题“据周致元先生统计，仅有明代，馓州的进士就有4 4 4 名其中载入明史 的商4 0 多人，幅对于缴翔的入口基数，这个数字还是相当可蕊韵。 徽州育一向俗语“自古激商多儒生”如清代绩澳县人章策，自幼爱读墨赞书。 或年最，在濑江蔓餐跟随父豢一起贤商圜绎麓锝洼敦誊。他的爱蟹便是买书，因而 稠聚书册万卷，并孜敬以读，即使每同商务再忙也从不问断。再有像“明代歙商郑孑l 璺、雕乡a 酃佯，囝嚣西溪南的果养春”等等郡是镶生经商豹铡子。 24 3 徽人受到的程帐理学思想的影晌，尤其是“礼浩”的思想 徽州怍为朱熹的故乡，受朱于理学的影响非常深远，朱子理学对当地的思想文化 景躐的塑造 i l 辍箕源剽。在徽入眼中，袋熹无异予上天簿剩本地瓣圣a ，“蠡a 俭不 - ， 明。家洼废弛，民俗颓髀甚囊。事前莹米诞店景落，五星聚奎。于避莆郴珠失予者出， 阐矗经之霸鬓，开万古之群囊”。”馘a “读岽予之书，曩粜子之瑾，融酆蒋乏域自 待。”1 朱子认为“l 赣淄饮、冬裘夏葛以至勇虫滔糍鞫靛事，是籀便是犬理，菲翥 便魁人靛。如祝听青铷， 所同也非礼麴视昕苦动便是天弭；非礼而视听亩劫， 馕怒入欲。”“”寒熹觞表述檬明岛，人勰鞠天理的摄本区别在于是孬遵循“扎”豹魏 定。也就是台理、有序根本依据就是礼制。 “札”豹伟刈在于“定索馥、决嫌疑、燕屦髯、甥是= _ l | e ”，蕊且，臻统托救社尝 认为“道德仁卫，非礼不成。教训正俗，非礼不备。纷争辩讼，非礼不决。糟臣、上 下、父子、兄弟，非豢l 不定，“1 因此，耗刳思想就是在强涌一种等级尊卑观念。 正如占入席说的：“犬宅者，乃是阴阳之根纽， 伦之轨模。”“”在重礼的徽州 北京服装学院硕士学位论文 社会，徽卅f 民居更是被赋予了礼制的复杂含义，亦即这种等级尊卑观念成为建筑所要 表达的重要思想。 无论是徽卅i 民居的建筑空削布局，还是它的建筑装饰体系，都严格的体现着这样 一个等级的高低贵贱。从一栋屋宇的面阔大小，装饰图案，甚至门环的质地上都可以 约略推知当年修建者的身份、地位。例如：有些住宅门楼虽然雕饰精美，装饰有八字 影壁，但面阔不大，同时影壁张开的幅度较小，装饰简单，表明主人虽然为官，但宫 位不高；住宅门面是兽面铜环、蠡化锡环还是铁环都隐指主人的身份。 值得一提的是，礼治思想还表现为对女性残酷的压迫，朱熹的家礼一书，就 是以三纲五常为指导思想和基本原则制定的。因而，徽州宗族所纂族谱，一律都以三 纲五常为指导思想和基本原则。在朱子思想的影响下，徽人对女性的压迫也是非常严 重的，甚至不少族谱写道：“妇人之道，从一而终，一与之齐，终身不改。”倘若“1 i 幸寡居，则丹心铁石，白首冰霜”做一个“节孝贤妇”中就可以验证这一点。徽州 女性的节烈故事，诸如“婆媳同孀”、“未嫁守寡”、“夫亡投井”在徽州家醋、方 志上不胜枚举。 2 44 风水观念 风水信仰，起源于民问巫术，是一种以建造阴阳宅为中心的民间信仰。在流传过 程中，和地方的文化相互交融，有很强的地域色彩。 在明中叶以后，徽州就已经被誉为“风水宝地”了。而且逐渐成为了全国的风水 中心，在婺源地区，出现了大量的风水师，如游朝宗、江立本、李景溪、李邦祥，另 外还有号为“婺东三仙”的江仲京、江抱日、江东北等等。徽人十分迷信风水，清代 徽州名士赵吉士称：“风水之说，徽人尤重之。”“” 朱熹认为：“天地之间，有理有气。里也者，形而上之道也，生物之本出：气也 者，形而下之器也，生物之具也。”“7 1 朱子认为“理未尝离乎气，然理行而上者，气 行而下着，自行而上下言，岂无先后? ”“”他主张“未有这事，先有这理。”“8 。 由此可见，在朱子的思想观念中，理是事物产生的原因，也是人们行为的规范。 他把理的精神或原则推广到一切领域，自然、社会和人生都被纳入到“理”的统治下， 被判断为合理抑或不合理，以至被决定其存在与否的命运。 北京甩装学院硕士学位论文 饨诅为人躺特虞稍命运都是瑚“气”决定的：“察得耩荚之气，便为圣为贤，便 是得理之全，得理之正。禀得清明者，慑英爽，禀得敦厚者，便温和；禀得清者，便 赘，禀褥率簿藩，便誊：禀褥挺丸者，便鸯；禀绺液颓薄馕者，溪为愚为l ：两，为赘 为贱为天。”“”因此术子认为得理意气便成为决定命运的主要因素。 “理气”屉械东术戆关键之一。越水筛认为：“理寓予气，气溺于形。影以屠蕊 气颖理察。只要理气透宜，莱生出煞，消纳控制，精辨入神，就叫达到牛抖地的目的。” f 2 0 j 朱子理学和风水论有相似的地方，方面，它们从本质上都追求“理”，另一方 面，它们都认；可“气”是组藏字密万黪的基本元索。 飙水师的目的就是在 ：探寻自然界的规律，使a 的生活、造宅活动与“天理”选 刘狂谐绕一，艟u 凡们魏利避害，宴观髓俗太宝曲邈求。正如飙拳术的缝魏著作之一毒 囊舆旨所畜：“山厚人肥，山瘦人饥，山清 辩，山浊人矬，山驻人宁i 走人高， 出翳人勇，山靖a 痴，由蹶人攀，出逆a 号。”。” 因此+ 笔者认为风水思想应诗从两宵面柬认识， 方闭，它确实有科学的冈隶， 蠡程出地j j 乏陵地区聚蒋选址对，风承学讲究“ 靛由建显，傍水结材”，这种建缱模式葵 实是有科学道理的，圃为依山建屋有地辨高爽、视野开阔之利，得自然水系之便，而 且没有瓣旱炎害之忧，方便生产生活，黼以应浚是在出嫩爱陵这一特定翡士| 氩$ 条镩 下聚落选址的爵佳模式。 由于磬k 水源自民阁巫术。有很多谈不上科学瓣“理”。比如徽州建房有别巽一格 的抟统旧俗。农村建麝时，府厦的火门被对烟囱，立门对婀囱，勰征大门楣一j ：挂上镜 予雠剪刀，馕之“魑煞”。月靛行走的丈踌，瞧藤讳躔的走巍列准大门。擞蝌露羼建 筑t 都是先由木匠立魇架，然搿才盖瓦封墙。竟屋架这天怒个大喜乏f = i 亲朋好友都 要黼来祝贺。屋架中商根正粱，是非常讲究的。砍伐时，挣绳牵挂，并用木马撩携， 绝不能潜地。上粱时，锻红挂彩鼬正巢两端插着惫花，架在木马。艺，切总人从粱j ：跨 过，面前摆藉稽塾、趣、鸡和其它供品，并点燃一对蜡烛，由房东上香祭梁，接着术 菔撒着五供谷，1 ：3 念赞词，手提酒壶，翻方祭灵。赞粱仪式结束+ 撇去供品，在鞭煌 卢中上粱。术蛙又有一番礼赞，众人齐南喝好。上粱h 舞当天盖好屋瓦。 多数擞娜琵蔫建筑都坐帘糊北，即使一。挚冠鞲闲为地形的局限，不栩_ ：葡朝南向， l i 北京服敝学硫硕n 攀位论文 也往往设法稍辙偏离，开或一扇斜门。这是因为，根据“五行”说，上述会，南方藕 火，火克会，不吉利，所以“商家门不盥南向”。1 爱是逸臻理，蠲津提供给入稍造利避害豹方竣，献某种意义上游，也楚羹；蕊人们 世俗人生的追求。 触水理谵涵盖的鹿容菲常广泛，地带、追势、出棚i 、翁承、陂塘、蒋镇等等都可 咀用风水来解释。 宏村的激髑民疆巾，酸楚可辩避界纳物件或蒋糟弩，翻醣瓣水刘的儒家，l 寰、看 戤当，兽面镜、倒镜、八卦镜等，诈是通过这然形象，屋主得以建立超一个一o 灵或者 耩棒的防范体系，实糯了他们对美好生活的宾拄。 风水思想酗形成及其铍用束指导营建，足一个历史的发展过程。在这一过程一ii ， 蟪承理念出于誊方面的介 ，逐渐盛为融翊a 的耪茭谴，速穗知谈背景艴鼯成爱过 来叉约束了徽州人从宏观微勰的形式， 娥水思想完全形成以岳，孰徽州建筑的选魅到建造瘸嗣宅甚至激劳l 地方鞠社会活 动部爱到，风水思想的影n 叭从i | _ _ j 代以艏，风水便枉当i 也形成枇稀缺瓷i ! ，不仅f f 曝苌卖，莫至时常圜渤争夺蟪水穴垃引起争讼，导致蔽器矛盾。 2 ，4 。5 在道黎思想影响皇下的徽 的“嵌蛙”患想 豳3 獬州 i l 野巾量( 自括l 撇州本身是，个穆隧地区，人【_ ： 土要采溯r 汉聋至两末，出中原逸区魂i b 薅带来的兰趺太目 迁移。东汉、两晋、唐末、北宋四滤北方强宗大 族辩南迁，带来了先避鳇生产技术和中原文纯， 同时也奠定了徽州深厚的文化底蕴， l l 世中为躲避战乱j 垂徒菇激辨l 丛林中纳中瓣 衣冠不可避免的就会受到道家“出世”思想的影 响，谴们澈惰与 永之黼，把檄州穆为魁“风承 宝地”( 罔3 ) 。 徽入的审美也深髓道家审美愚想的澎响。末 方蓑学自“道豫自然”的悠九传统，春秋时道家 北京服装学院硕士学位论文 创始人老子就认为“五色令人目盲，五音令人耳聋”以审美的“复归于朴”来使天下 太平。庄周发展老子的思想，他的审美理想充分体现道的精神的“朴素”，认为“朴 素而天下莫能与之争”。 更为重要的是朱子也赞同并宣扬道家的美学思想，以自然、朴素为美，这也加深 了徽人对于道家朴素美学思想的认可。 小结：徽州的地理环境使徽人迫不得已走上了从商的独特发展道路；徽卅i 的历史 成因又使它和中原的传统文化一脉相承；徽人的商人身份以及受祖先影响等原因又使 他们八儒岽仕；徽商的思想上又被打上了朱子理学的烙印；风水思想提供给人们趋利 避害的方法，从某种意义上讲，也实现了徽人对美好生活的向往。这一切交织在一起， 共同孕育了徽州民居建筑。 注释： 万历歙志货殖 中国地方志集成安徽府县志江苏古籍出版社， 1 9 9 8 1 黄帝宅经总论转引白干育德：古代风水书注评北京师范大学出版社，1 9 9 2 第3 l 页 ”1 康熙休j t 县忐卷7 光绪婺源县治 ”黄成林试论徽商对徽州文化的影响人文地理， 1 9 9 53 6 3 9 明，凌蒙初 叠居奇程客得助三救厄海神显灵，一刻拍案惊奇卷三十七，上海占籍 出版社，1 9 8 3 ”j 纪政迹修各赘言，歙纪卷五，中国地方志集成安徽府县志，江苏占籍出版社，1 9 9 8 ”。祁门文堂乡约家法，隆庆，隆庆六年1 5 7 2 年刻本 ”1 黄山楹联，黄山忙社1 9 9 7 年版，第3 3 页 ”周致元儒家伦理与明代徽州籍进士安徽人学学报哲社版，1 9 9 9 年第4 期 “1 新安黄氏会通宗谱集成会通谱叙，转引白周晓光：新安理学与徽卅i 宗祖社会，安徽师 范大学学报人文丰+ 科版2 0 0 1 年第1 期，第2 9 页 ”休j 替州吴氏家典序瘫正十三年刊本 北京服装学i 硕士学位论文 “1 黎靖德编朱子语类第四十卷，中华拇局1 9 8 6 年版 “礼记曲礼上，十三经注疏 “”黄帝宅经序，王玉德编著；古代风水术注评，北京师范大学出版社、j 1 两师范入学出版 社1 9 9 2 年山版，第2 3 页 ”清，赵吉十泛叶寄故老杂记，寄园寄所寄卷十一，文盛书局清宣统3 年1 9 1 1 年石印 ”朱熹答黄道夫，朱子公文集卷五十八，四部丛刊初编 “”宋黎靖德编朱子语类卷九十五，中华书局1 9 8 6 年版 ”永黎靖德编朱子语类第四卷，中华书局1 9 8 6 年版 ”王玉德，神秘的风水，j 西人民出版社1 9 9 1 年版，第1 6 9 页 ”“杨筠松青囊奥旨总论，古今图书集成第六百a 十五卷，堪舆部汇考十五，中华书局 1 9 8 5 年版 ”王充诘术引图宅术，论衡第二十五卷 4 北京服装学院硕士学位论文 3 微州民居建筑形式语言体系 f 如古人所说的：“夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模。”“1 从某种意义上讲， 建筑本身就是一个时期内主流文化的反应。在任何文化中，空间都不是“空无”，而 是有意味的空间位置关系。 本章将详细的论述徽州民居建筑是怎样通过对空间的把握，装饰体系的运用来 “诉说”徽卅l 文化的。 31 建筑的选址 徽州人笃信风水，4 a | f 建筑的选址几乎完全依赖风水思想的指导。 前面已经提到，风水师的同的就是在于探寻自然界的规律，使人的生活、造宅活动与 “天理”达到和谐统一，使人们在观念上趋利避害，实现世俗人生的追求。 比较具有代表性的就是黟县宏村( 图4 ) 的形成过程。宏村最早并没有在现在的 位置，而是位于黟北的奇墅村。后来有一次遭遇土匪劫掠村庄，放火把三百余家都烧 成灰烬，当时的宏村祖先王彦济秉承了祖宗的遗命即万一遭遇不测就迁至雷岗之 阳。因为雷岗之阳在风水上被认为 是吉地。 弘村( 弘村，乾隆年问改称宏 村) 在初建时，精通勘舆之术的汪 彦济认为美中不足的是两条溪水 不在西面汇合而绕南面流过。他原 想通过人力对其进行改动，后来天 随人愿，一场暴雨实现了他的愿 望。 图4 宏村半月塘( 白摄) 1 5 b 京服装学院硕士学付论文 但是尽管如此，宏村依然没有因此而发达起来。至明初洪武年问，宏村和当时徽 州大部分地区一样，仍然处于生产力较低的阶段，村民以务农为生，整个村庄仍旧是 较为分散的聚居部落。汪氏再次把希望寄托于风水，他们开始运用当时已经同渐成熟 起来的风水理沦来指导整个聚落的靠局形念。 宏村先是有一精明堪舆的访客指出“此宅基洗心也，宜扩之以潴内刚水，而镇朝 中丙丁之火。”“1 明初汪思奇为慎重起见，专门聘请当时号称“国师”的堪舆大师何可 达来勘查，何可达不仅认同访客的说法，还亲自“遍阅山川，详审脉络。”他以风水 理论为宏村详细制定了发展规划图；“引西溪以凿穿圳绕村屋，其长川沟形九曲，流 经十湾，坎水横注雨地，午曜前吐矣。”何可达认为，这样一来，“自西向东，水涤肺 腑，共夸锦绣蹁跹，乃左乃右，峰倒池塘，定主科甲，延绵万亿子孙，f 家火烟，于 兹肯构。”m ， 就这样，宏利经过了一次次的变动，使村落更加符合风水格局，村落刊不断的发 展壮大，人j 兴旺。 徽人对风水的重视柙度非同一般，徽州各辫! 宗谱都详细记载其始祖h 眉择地的事 情。 西递的选址也是非常讲究风水的，清道光西递明经胡氏壬派宗谱详细记载了 胡氏选择黟县西递作为安身立命之地的经过和依据：“壬派五世祖因公务去金陵，道 经西递销见其山多拱秀，水势西流，爰偕堪舆家入两川境，遍观形势，有虎阜前蹲 罗峰拱秀，天马涌泉之胜，犀牛望月之奇，产青石而如会，对霭峰之似笔，风燥水 聚，十厚泉甘，遂自婺源迁来此问。” 同样，明人吴元满歙县西澳南吴氏世潜载，在徽人吴氏始迁祖定居西溪南之 前，也有三个村址供选择，经过堪舆家的一番勘查比较后认为，西溪南“士宽而正， 地沃而肥，水辑而回，后世大昌也，遂定焉”。 32 建筑的序列及轴线 前面已经论述过，徽人的主导思想就是朱予理学，而朱予理学的核心是等级思想。 它如同音乐的“主旋律”，始终贯穿在徽州民居当中，这种思想和建筑对话的纽带之 一便是轴线，一根南北向的轴线上“串”着一进进的院落，每一进院落都意味着不同 一便是轴线，一根南北向的轴线上“串”着一进进的院落，每进院落都意味者不同 北京服装学院硕+ 学位论文 的身份关系，一般越往后面，屋主的身份越尊贵。 徽州民居建筑序列，多由数进院落纵向串联而 成，这是因为，人们沿着轴线的方向感受建筑，随 着时间上的推进，空间上有一个递进的关系，这种 递进关系与徽州文化中要表达的礼治思想、等级观 念是完全一致的。因此，庭院模式一般都呈纵深轴 线方向发展，表现为数进。配合行为的规矩，每一 进都意味着不同的身份关系，门厅外为邻，门厅内 为家，中厅为日常待客区，内为家人活动区。 如图5 所示，沿着轴线方向共有三进院落， 依次是前院左右为厢房和储存杂物的倒座，第 二进院落中间为厅堂和父母长子的卧室，再往后面 走到第三进院落，便来到了祖父祖母等长辈的卧 室，中间是供奉祖先牌位的祖堂。从阁中我们也可 幽5 徽卅民居空间布局 选白图说民居 以明显地看到随着轴线序列的延伸，屋主的身份地位也逐渐升高。因此，这种递进关 系形成的空间序列，集中体现了徽州民居在空间布局上的形式特点，也规定着家庭关 系中尊卑长幼的地位。 3 3 建筑的空间形态 33 1 空间的水平投影 徽卅民居的空问结构形式在水平投影l 呈矩形，体现了对“币的严格要求， 四方严谨，能够使各边的建筑都处在明确的方位上，同样满足了方位等级的需要，重 心位置一目了然，同时矩形中轴对称的构图庄严、平稳、主次分明，这种建筑符号形 式的创造，正是基于这样的思想文化背景下产生的，它是中国传统文化在建筑这种视 觉形式上一种很好的表达方式。 北京服装学院硕士学位论文 33 2 以“光庭”天井为中心，四周封闭的内向型空间 1 ) 建筑的采光语言 众所周知，“光”被 誉为“建筑的灵魂”。 徽州民居作为中国建 筑史上的一朵奇葩，与 其丰富的采光形式是 分不开的。人们都说徽 州民居是以天井为中 心的，笔者在这一点上 有不同看法，认为徽州 民居更确切地蜕应该 是以“光”为。b 的， 从某种意义上说，天井 图6 徽州民居天外( 自摄 只是徽州民居的一个天窗而已，可以说徽卅i 民居的空间架构就是围绕“光”这个主题 来组织的，如图6 所示。 笔者在第二章已经分析过，徽州民居的一个核心功能就是要反映朱子理学所要求 的“礼治”思想即家庭的伦理道德观念，等级尊卑观念。在这r 点f = ，“光”有很多 优势，因为光的明暗会直接决定空问的私密性以及空间的照明质量，况且“光”这个 因素和建筑的空间架构关系密切，因此徽人把“光”这个自然因素和徽州文化中的伦 理文化很好的结合起来，通过空删照明质量的好坏来暗示家族中的尊卑长幼秩序，比 如祖先是用最明亮、光线最好的祖掌，而妇女的大部分时间只能生活在阴暗的小卧室 中，一楼的明堂则主要是举行各种礼仪的地方。这也充分体现了徽人对祖先、以及各 种“礼制”的重视。d i 此可见，徽人对于“光”的把握非常纯熟，他们能熟练的运用 “光”来营造空间气氛，塑造出美妙的令世人惊叹的像教堂一样的空间。 总结起来，徽州民居建筑的采光形式概括起来大致有三种，第一种就是天井这个 “天窗”；第二种就是隔扇门窗；第三种就是建筑外墙上开的用来透气和采微弱光的 北京服装学院硕士学位论文 小窗。 a ) 天井 天井般位于正堂前，上下堂之间呈长方形。 长度有明确的规定，通常是伸到厅两侧的窗中线， 刚7 徽，i - f 民居天j r ( 白摄) 山峦之间的坡地建造住宅，依地势随高就低布置 宽度视房的大小而定，大多较窄： 以使天井光能漫射到房间里。 目前，学术界对天井的 成因争论不一。笔者认为 天井的形成可能与以下因 素有关： 第一，可能与徽州当地 的地理环境有关。徽州地 区山地与丘陵的面积约占 总面积的十分之九，半数 以上人口聚居的笳地仅占 总面积的十分之一。为了 节约用地，不侵占良阳， 很多聚落只能选择用畴与 这样，户与户之间的坡地间距非常 小，从而形成许多宽仅数尺的窄巷。在这种情况下，徽人要沿袭北方的四合院模式进 行采光是不大可能的，因为那种院落式采 光所占的面积相对比较大。 况且，天井又可以起到拔风的作用， 从而使建筑的通风怠好。 第二，天井的成因可能与安全问题有 关。徽州俗谚称：“前世不修，生在徽州， 十三、四岁，往外一丢”。徽州男孩往往是 刚成年，父母便为之举行婚礼，婚后不久， 便外出经商。徽人常年在外经商，三四年 才能回家看望一次，平时家中只有妇女、 幽8 傲州民居窄巷( 自摄) l q 北京服装学院硕士学泣论文 老人翟小孩。飙安全的角凄出靛，徽州鼠蓿四闵均处在高大的外墙的包鲴之中。高墙 深院，极少开窗，纵有窗户一般也是离池两三米的几个凹五十公分的小窗，t 更多能 够耀j 二透气朝少量采光。这种封闭鲷结辅，可以肖戳赫防止盗贼的侵入。 第，诋如清人方两畴所作的徽州竹枝词所螽：“健妇持家身作客，黑头只到白 头回。儿孙长走不糖谓，反潮老翁簿处米。”1 徽州熊女a 完全是这种礼割恿想静牺 牲品，她们倍奉“妇人之道，从一撕终，一与之齐，终身不改。”“这种建筑结构也 艇蹙磐的撼女煌“西禁”柱高墙潍虢中，出箍门心辩情愿瓣在家中待长辇，莽霄幼 子忍受心灵和生理的双莺煎熬。 第四，皴蝌豹天拌还寄托了辩人美好的生磷理想。古徽惯有“暴塞链聚财”之说； 另争卜在徽州的风水观惫中，水即“财”，天井使周遭坡屋顶雨水小至外泄| i f i i 流于童内 天磐下韵嘲沟中。所镪“l b 水不漉辨a 剿，黠气蘖家孛”。 第五，上面列举丁很多天并的成因其中大部分都被学术界提过，只有第一点， 和第益点笔考擐有碰谢辩上查到。笔者试为擞a 也许在建邂散州睡屡伊婉，裁匹经对 “光”育了比较深八的认识考虑r 器翊“光”这种语音絮“掣墙”徽州民居。 b ) 隔盛f 整 隔扇宙( 图9 ) 宅要是瞪 绕天井两的大面积瀚连按 窗窗j ：有雕弛栏板，栏板 囱婚徽擞懋挑，出搪柱稆悬 术支承。窗扇多用柳条或菱 耗形，整下的雅耗栏板整块 雕刻后再悬拄副宙。t 。 疆扇门( 瞒1 0 ) 可以开 启，装卸安装在商槛的称 蹦9 徽州睦届隔扇谢岛错)固2 0 敲如鲮屠隔赢( 甜躐 ；麓槛隔躺，；下碳末槛；上 顶楼糖嚣遣捌窄而商，当地人把隔扇比作窈巍淑女。把隔嫡中间的条旺板称为束 腰，束疆下嚣群扳，群板下称束脚。徽州民居的隔瘸门多采罔透雕的澎式， 对光线宵一定的过滤枨用，以实现刚接采光。这样，室内的昏暗的光线有效地增强了 北京服装学院硕士学位论文 过厢、卧室、祖堂空间的私密性。 c ) 外墙上开的小窗( 图1 1 ) 外墙上丌的小窗多数只有2 0 公分左右，主 要位于卧室空间的墙面上，把微弱的光线引入 室内以及作透气之用。 2 ) 模糊性的厅堂空间 与北方民居多不同的是，在徽州民居的合 院中，无论哪一类型的空间布局，其首层厅堂 都是开敞的，室内与合院之问形成一个相互贯 通的整体