（中国古典文献学专业论文）“三言”与市井文化.pdf

聊城大学硕士学位论文 摘要 “三言”是明代最具代表性的话本小说，也是最具文学价值的白话短篇小说集。“三 言”使“说话”之底本变成案头文学读物，对明末拟话本创作起到了先导作用，并直接 影响到其后凌漾初“二拍”的创作，就文学价值而言，一般也都认为“三言”的成就在 “二拍”之上。从文学史的角度看，“三言”是拟话本这一新型文学样式之发轫，意义不 可低估；从文化学的角度看，“三言”与市井文化有着不解之缘，值得深入探讨。所以， 在导师的建议下，我选择“三言”为研究对象，着重考察其与市井文化的关系，作为我 的硕士论文。 在论文写作的过程中，运用了“知人论世”的史学研究方法；感性和理性相统一的 思维；比较和整合的方法以及唯物辨证法。 本课题研究的目的和意义主要有以下三点： 1 、前贤关于文化、市井文化( 市民文化) 等概念本身的探研不够，其渊源、主体、 特征等均未曾有过深入的追溯。论文将分析“文化”及“市井文化”之内涵，弄清楚这 些问题，是研究这一课题的前提。 2 、“三言”中市井文化各个层面的表现，尚有不少未详尽之处。很少有人将其作为 一个系统，将作者、读者、故事情节、时代背景等综合在一起，考察其与市井文化方方 面面的联系、作用与反作用的关系。论文将尝试将其综合考察。 3 、每一种文化都有其恒定稳固之处，即文化价值。市井文化价值，既有不同于传统 文化的独立新兴价值，又有隶属于主流文化的普适价值。论文将通过分析“三言”作品 深入思考市井文化在价值层面的积极与消极意义。 论文主体共分为六部分：前言、第一章、第二章、第三章、第四章和结语。 前言部分主要介绍了“三言”的地位、影响和价值，前人对“三言”和市井文化研 究的成果，以及关于“三言”与市井文化研究的反思，本课题的视角和研究思路。在明 代小说研究领域，话本小说的研究算是又一个学术热点，市井文化则是话本小说研究中 的重要内容。建国以来，不少学者从市民( 市人) 文学这一角度对“三言”作观照，研 究成果主要集中在如下几个方面：一是对市民阶层意识形态的探讨；二是市民文化与宗 法文化关系的探讨；三是对市民与文人社会地位关系的探讨；四是市民文学中所反映的 妇女地位等相关问题的探讨。但前贤的探索也留下了一些问题与尚需继续完善之处，参 聊城大学硕士学位论文 见前文提到的本课题研究的目的和意义。本文即基于这些现状展开探讨，不求全面周到， 但求能在一定程度上傲到对市井文化有个较为深入的思考，将其与“三言”之关系择其 大要作一寻绎，以期对“三言”及明代小说与文化之研究略有裨益而已。 第一章是厘清文化与市井文化的概念，搞清市井文化的渊源、特征及其与传统文化 的关系。分“文化”概念论说和“市井”及其文化特征两节。弄清楚这些基本问题，是 研究这一课题的前提。 第二章阐述“三言”是市井文化的产物。分为市井文化孕育了话本小说；“三言”产 生的文化背景和冯梦龙与“三言”的编撰三节。小说的创作总是在一定的时代背景和文 化环境中进行的，对小说文化的研究，首先要考察其产生的时代背景。“三言”产生在明 代天启年问，恰是新旧思想相互碰撞的社会大变动时期。思想、文化的急剧变化，导致 文学创作也出现了一个新的局面。在这种背景下，反映市井生活、市民心态的话本小说 集“三言”便应运而生了。它是市井的产物，同时也是当时市井文化的一个重要载体。 通俗文学家冯梦龙，长期生活在市井中，深受市井文化的熏陶，进而深深影响了他的文 学创作。“三言”中的作品绝大部分均可找到本事及源流，故有偏执之见以为冯氏仅仅为 一编纂者。事实上，“三言”中不少故事原始资料极其粗糙简略，冯氏进行了深加工与艺 术再创造，从根本上改变了原始故事的艺术品位，融入了明代的市井生活的内容和市民 的思想意识，使得这些话本小说具有了浓厚的市井色彩，与明代市井生活息息相关。 第三章阐释“三言”是市井生活的风情画卷，分商人生活的形象反映、市井女子的 情感世界和市井百态的艺术再现三节。主要通过几组市井人物及其生活情景，考察“三 言”中市井文化在现实生活中的具体表现，认为它再现了市民生活、商业生活和市井百 态，市井人物包括市民、商人以及娼妓、侠士，书生等。 第四章是“三言”所体现的文化价值观念。分为“三言”市井文化的价值立场、“三 言”文化价值的实现方式、市井文化缝隙里的新人文精神和“三言”对人欲的宽容与谅 解四节。编纂者实际上是以儒学为主干的知识分子，因此编纂者的价值观决定着小说在 审美上的道德走向。“三言”的故事情节契合市民心理意识，它的通俗是全方位，“适俗” 是“三言”实现其文化价值的最根本的方式。“三言”中蕴涵着许多不同于既往传统文化 的新的价值观，所包含的新人文精神，具有思想史的价值与意义。“三言”对人欲的宽容 与体谅，是“三言”最富有思想意义之处。但这种新思想是隐蔽的，还没有成为市井的 主流文化思潮，市井文化的统治意识形态依然是以理学为主的传统儒家思想。因此“三 言”中的市井文化，就其价值观念而言，表现出丰富庞杂、立体多面，甚至是矛盾冲突 2 聊城大学硕士学位论文 的混融色彩。正如市井是个大染缸，市井文化与其多种多重的文化价值，也是一个万花 筒。 结语部分是对整篇文章进行了归纳总结，概述内容，重申观点。 关键词：三言；市井文化：话本；继承创新；价值观念 3 聊城大学硕士学位论文 a b s t r a c t s a n y a ni st h em o s to u t s t a n d i n ga n dm o s tv a l u a b l ec o l l e c t i o no fs h o r tv e r n a c u l a rs t o r i e so f t h em i n gd y n a s t y s a n y a nt u r n st h es c r i p t si n t ot h ee v e r yd a yr e a d i n gm a t e r i a l s ，w h i c hl e a dt h en e wt r e n do f w r i t i n go fs c r i p tn o v e l sa tt h ee n do ft h em i n gd y n a s t y m o r e o v e r , s a n y a ni n f l u e n c e st h e c r e a t i o no f e r p a i 。j u d g i n gf r o mt h er e p u t a t i o no f l i t e r a t u r e , s a n y a nh a s a l w a y sb e e na b o v et h a t o f e r p a l o nt h eh i s t o r i c a la s p e c t ，s a n y a ni st h eb e g i n n i n go f s c r i p tn o v e l s an e wl i t e r a t u r es t y l e w h i c hc a nn o tb eu n d e r e s t i m a t e d o nt h ea s p e c to fc u l t u r o l o g y , s a n y a ni sc l o s e l yc o n n e c t e d w i t l lc i t i z e nc u l t u r e w h i c hi so f g r e a ta c a d e m i cv a l u e t h e r e f o r e ，u n d e rt h ea d v i c eo fm ys u p e r v i s o r , ic h o o s es a n y a na sm yr e s e a r c hs u b j e c t a n dm ym a s t e rt h e s i s ，t od i s c u s st h er e l a t i o n s h i pb e t w e e ns a n y a na n dt h ee a r t h l yw o r l d e r n p h a f i c a l l y c o n s i d e r i n gt h et i m eb a c k g r o u n do f t h ew r i t e r , am e t h o du s e di nh i s t o r yr e s e a r c hi su s e d i nt h et h e s i s b e s i d e s ，t h eu n i f i c a t i o no fp e r c e p t u a la n dr a t i o n a lt h i n k i n g , c o m p a r i s o na n d i n t e g r a t i o na n dm a t e r i a l i s td i a l e c t i c sa r ea l s ou s e di nt h et h e s i s t h em a i np u r p o s ea n ds i g n i f i c a n c eo f t h et h e s i sa r et h ef o l l o w i n gt h r e ea s p e c t s ： 1 t h e r eh a v en o tb e e ns u f f i c i e n tr e s e a r c h e sb yt h ef o r e r u n n e r s0 1 1t h ed e f i n i t i o no f c u l t u r ea n de a r t h l yc u l t u r e ( c i t i z e nc u l t u r e ) ，e t c a n dt h e r eh a sn o tb e e na n yd e e pr e s e a r c ho n t h eo r i g i n s ，s u b j e c t sa n dc h a r a c t e r i s t i c so ft h o s ed e f i n i t i o n s t h et h e s i sw i l la n a l y z et h e d e f i n i t i o n so f c u l t u r ea n de a r t h l yc u l t u r ea n dc l a r i f yt h o s ep r o b l e m s 2 t h e r eh a sn o tb e e nas y s t e m a t i cw o r kt oc o n n e c tt h ew r i t e r , r e a d e r s ，c u n t e x t s , b a c k g r o u n dt o g e t h e rt or e s e a r c ho nt h ev a r i o u sc o n n e c t i o n sw i t l lt h ee a r t h l yc u l t u r ea n di t s a c t i o na n dr e a c t i o n t h et h e s i sw i l ld i s c u s st h ei s s u e c o m p r e h e n s i v e l y 3 e v e r yc u l t u r eh a si t so w ns t e a d ya s p e c t s ，t h a ti s ，t h ec u l t u r a lv a l u e t h ee a r t h l yc u l t u r a l v a l u ei sd i f f e r e n tf r o mt h ei n d e p e n d e n tn e wv a l u eo ft h et r a d i t i o n a lc u l t u r e b u th a si t s u n i v e r s a lv a l u eb e l o n g i n gt ot h em a i nc u l t u r a ls t r e a m t h et h e s i sw i l ld i s c u s st h ep o s i t i v ea n d n e g a t i v ee f f e c t so f s a n y a n 4 聊城大学硕士学位论文 t h e r ea l es i xp a r t si nt h et h e s i s ：p r e f a c e , c h a p t e ro n e , c h a p t e rt w o ，c h a p t e rt h r e 魍, c h a p t e rf o u ra n dc o n c l u s i o n t h ep r e f a c em a i n l yi n 协n d u c e st h er e p u t a t i o n ，v a l u ea n di n f l u e n c eo fs a n y a n ；t h e a c h i e v e m e n t st h a ta l em a d eb yt h ef o r e r u n n e r s ；t h er e - c o n s i d e r a t i o no fs a n y a na n de a r t h l y c u l t u r e ；m yv i e w sa n dm yt h o u g h t s i nt h er e s e a r c hf i e l do fn o v e l so fm i n gd y n a s t y , t h e r e s e a r c ho fs c i i p tn o v e l si sa n o t h e rh o t s p o tu n d e rd i s c u s s i o n ，a n de a r t h l yc u l t u r ei st h em a j o r c o n t e n ti nt h er e s e a r c ho f s c r i p tn o v e l s s i n c et h ef o u n d a t i o no ft h ep e o p l e sr e p u b l i co fc h i n a , m a n ys c h o l a r sm a k er e s e a r c h e s o ns a n y a nf r o mt h ev i e w p o i n t so f t h ee a r t h l yc u l t u r ea n dt h ea c h i e v e m e n t sa r ea sf o l l o w s ： f i r s t , t h ed i s c u s s i o no nt h ei d e o l o g yo ft h ec i t i z e n s e c o n d l y , t h ed i s c u s s i o no nt h e r e l a t i o n s h i pb e t w e e ne a r t h l yc u l t u r ea n dr e l i g i o n sa n dl e g a lc u l t u r e t h i r d l y , t h ed i s c u s s i o n o v e rt h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nt h ec i t i z e na n dh u m a ns o c i a lr e p u t a t i o n f o u r f l f l y , t h ed i s c u s s i o n o f t h er e p u t a t i o no f f e m a l e st h a ta r er e f l e c t e di nt h ee a r t h l yc u l t u r e h o w e v e r , t h ef o r e r u n n e r s r e s e a r c h e sa r es o m e w h a tn o ts oc o m p l e t e a n dt h e r e 玳 a s p e c t sw h i c hn e e df u r t h e rr e s e a r c h e sa n dd i s c u s s i o n s ，a sm e n t i o n e di n t h ep u r p o s ea n d s i g n i f i c a n c eo f t h et h e s i sb e f o r e t h et h e s i sw i l lf u r t h e rt h ed i s c u s s i o no nt h e s ep o i n t st og i v ea d e e pt h o u g h t so fe a r t h l yc u l t u r eo nc e r t a i nl e v d s t h et h e s i sg o e st h r o u g hs a n y a t hh o p e st o b e n e f i t st h er e s e a r c h e so f t h ec u l t u r ea n dn o v e l so f m i n gd y n a s t y t h ef i r s tc h a p t e rc l a r i f i e st h ec o n c e p t i o n so f c u l t u r ea n de a r t h l yc u l t u r e , a n dt r i e st om a k e c l e a rt h eo r i g i n ，c h a r a c t e r i s t i c so fe a r t h l yc u l t u r ea n di t sr e l a t i o n s h i pw i t ht h et r a d i t i o n a l c u l t u r e ，w h i c hi sd i v i d e di n t ot w op a r t s ：t h ed i s c u s s i o no nt h ec o n c e p to fc u l t u r ea n dt h e e a r t h l yw o r l da n di t sc u l t u r a lc h a r a c t e r i s t i c s m a k i n gc l e a rt h e s eb a s i ci s s u e si st h ep r e m i s eo f t h i st h e s i s t h es e c o n dc h a p t e rd i s c u s s e st h a ts a n y a ni st h ep r o d u c to fe a r t h l yc u l t u r e , w h i c h i n c l u d e se a r t h l yc u l t u r ec u l t i v a t i n gs c r i p tn o v e l s ，t h ec u l t u r a lb a c k g r o u n do fs a n y a na n df e n g m e n g l o n ga n dt h ew r i t i n go f s a n y 距 t h ec r e a t i o no ft h en o v e l si sa l w a y si nt h ep r o c e s so fc e r t a i nt i m eb a c k g r o u n da n d c u l t u r a le n v i r o m e n t a sf o rt h er e s e a r c ho fn o v e ll i t e r a t u r e ，t i m eb a c k g r o u n dt h a tt h en o v e l o r i g i n a t e ss h o u l db ec o n s i d e r e d s a n y a nw a sw r i t t e ni nt h et i a n q ip e r i n do fm i n gd y n a s t y w h i c hi sat i m eo fg r e a tc h a n g e sa n dd i f f e r e n tt h o u g h t sm e tt h e r e t h er a p i dc h a n g e so f 5 聊城大学硕士学位论文 t h o u g h t sa n dc u l t u r el e a dt ot h en e ws t a g eo fl i t e r a t u r ec r e a t i o n u n d e rt h e s ec i r c u m s t a n c e s , s a n y a n , w h i c hs h o w st h ee a r t h l yl i f ea n dt h o u g h t s , c o m e si n t ob e i n g i ti st h ep r o d l l e to ft h e e a r t h l yw o r l da n dt h ec a r r i e ro ft h ee a r t h l yc u l t u r e f e n gm e n g l o n g , w h oh a db e e nl i v i n g a m o n gt h ec o m m o n sf o ral o n gt i m e , w a sg r e a t l yi n f l u e n c e di nh i sw r i t i n g s a n y a ni st h ec o l l e c t i o no f s h o r ts t o r i e sw h o s eo r i g i n sc a nb ef o u n d s os o l l l t bp e o p l et h i n k t h a tf e n gm e n g l o n gi sj u s tt h ee d i t o r , n o tt h ew r i t e r i nf a c t , t h es t o r i e si ns a n y a nw e 佗r o u g h b e f o r et h er e w r i t i n gb yf e n gm e n g l o n g , w h oh a si m p r o v e dt h et a s t e so f t h es t o r i e sw i t han e w i d e o l o g ya n dl i f es t y l e so fm i n gd y n a s t yw l a i e h 啪b es e 谢t l le l m r a e t e r i s t i e so fe a r t h l y c u l t u r e t h et h i r dc h a p t e rd i s c u s s e st h a ts a n y a ni s 托o u t s t a n d i n ge x a m p l eo fc i t i z e nc u l t u r e w h i c hi sd i v i d e di n t ot h r e ep a r t s ：t h ev i v i dr e f l e c t i o no ft h em e r c h a n t s l i f e ；t h ee m o t i o n a l w o r l do ft h ec o m m o n w o m c na n dt h er e f l e c t i o no ft h ev a r i e de l a a r a c t e r s t h et h e s i sm a k e s d e e pr e s e a r e h e so v c l t h ed e f i n i t ee x p r e s s i o n so ft h ee a r t h l yl i f ed e s c r i b e di ns a n y a nw h i e l a g i v e sav i v i dp i c t u r eo fp e o p l eo fa l lk i n d s , i n c l u d i n gc i t i z e n s ，m e r c h a n t s ，p r o s t i t u t e sa n d s w o r d s m e n , c i c t h ef o u r t hc h a p t e rs h o w st h ev a l u eo fe a r t h l yc u l t u r e t h e r ea r cf o u rp a r t s ：t h e v i e w p o i n t so f $ a n y 蛆se a r t h l yc u l t u r e ；t h er e a l i z a t i o no ft h ec u l t u r a lv a l u e so fs a n y a n ；t h e n e wh u m a ns p i r i ti nt h eg a po f t h ee a r t h l yc u l t u r e ；t h ef o 哂v d 3 e s sa n db r o a d n e s so f t l a eh u m a n d e s i r e si ns a n y a n t h ew r i t e ri sm a i n l ya ni n t e l l e c t u a lw i t hc o n f u c i a nt h o u g h t s w h i c hl e a d s t h ew a yo ft h em o r a l i t yi nc h i n a t h ee o l l t e x t so fs a n y a nc o i n c i d ew i t ht h ei d e o l o g yo ft h e c i t i z e n so l le v e r ya s p e c t ，w h i c hi st h em o s tf u n d a m e n t a lw a yt or e a l i z ei t sc u l t u r a lv a l u e s a n y a nd i f f e r sf r o mt h et r a d i t i o n a lc u l t u r ew i mn e wv a l u c s , n e w s p i r i t s t h ef o 画v e i l e s $ o fh u m a nd e s i r e so fs a n y a ni st h em o s to u t s t a n d i n ga s l c c ti nt h ei d e o l o g y b u t , t h en c w t h o u g h t sl i l t eh i d d e n ，a n dd on o tc o m ei n t ot h em a i nc u l t u r a ls t r e a m w h a td o m i n a t et h ee a r t h l y c u l t u r ea r cs t i l lt h et r a d i t i o n a lc o n f u c i a n t h o u g h t s t h e r e f o r e t h ec i t i z e nc u l t u r ei ns a n y a ni s c o m p l i c a t e da n dc o m p l e x j u s tl i k et h ee a r t h l yw o r l d , t h eb o i l i n gp o t t h ec o n c l u s i o ng i v e st h es u m m a r yo f t h et h e s i sa n dr e s t a t e st h ev i e w p o i n t s k e y w o r d s ：s a n y a n ；e a r t h l yc u l t u r e ；s c r i p t ；i n h e r i t a n c ea n di n n o v a t i o n ：v a l u e s 6 聊城大学硕士学位论文 前言 “三言”是明代最具代表性的话本小说，也是最具文学价值的白话短篇小说集。“三 言”使“说话”之底本变成案头文学读物，对明末拟话本创作起到了先导作用，并直接 影响到其后凌漾初“二拍”的创作，就文学价值而言，一般也都认为“三言”的成就在 “二拍”之上。从文学史的角度看，“三言”是拟话本这一新型文学样式之发轫，意义不 可低估；从文化学的角度看，“三言”与市井文化有着不解之缘，值得深入探讨。本文即 从文学、文化学的角度对“三言”进行研究探讨，着重考察其与市井文化的关系。 在明代小说研究领域，水浒传、金瓶梅、三国演义等长篇小说之外，话本小 说的研究应该算是又一个学术热点，市井文化则是话本小说研究中的重要内容。今仅以 “三言”而论，在涉及其中表现市镇中非农职业者之生活、情感与命运的作品，以及编 撰者冯梦龙与之相关的思想、观念及意图时，学者们给出的名称并不统一，有的称为“商 业文化”，有的称为“市民文化”，有的称为“世情文化”，等等。在这些名称中，“商业 文化”很多时候被当成市井文化的同义词，但如果仔细思考一下，就会发现它和“市井 文化”不是一个层次的概念。因为生活在“三言”市镇中的不仅仅是商贩，有的主人公 是士子、艺人、僧道，有的是媒婆、闲汉、居家妇女。 樊树志先生在其晚明史中，对中晚明时期城镇居民及其生计行业有过较全面的 概述： “市镇的人口构成既不同于乡村，又不同于县城，在十分紧凑的街市范围 内分布着丝行，绸行叶行花行、布行等牙行，以及茶楼，酒肆、饭店钱 庄等商业服务网点，还有机坊，染坊、练坊，踹坊等加工制造的作坊因此， 市镇上充斥着牙行的牙侩、行霸，仰食于市镇的脚夫，乐人、市井流氓，从全 国各地到此经商的客商及商帮，还有受雇于各类作坊的工匠，有亦工亦农的周 边居民，还有聚集于此的乡绅、文人。这样就构成了一个很有生气的社区，充 分显示它作为基层商业中心，手工业中心和文化中心的功能”。 很显然，所谓市井，是商业、手工业、服务业、文化生活的集中综合区，所谓市民 即是从事以上各行业者和生活于此市井中的各色人等。这些人在明代以前的典籍中就被 称为“市人”，如史记卷九十二淮阴侯列传叙述韩信受祷下之辱事：“于是信孰 。樊树志晚明史 m 上海：复旦大学出版杜，2 0 0 3 ，1 0 2 页 聊城大学硕士学位论文 视之，侥出祷下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。”。此“一市人”指整个集市上的“人”， 即李白所云“淮阴市井笑韩信”( 行路难其- - - ) 之市井各色闲杂人员；再如新唐书 卷五十兵志曾提到“六军卫皆市人，富者贩缯缧、食粱肉，牡者为角抵、拔河、 翘木、扛铁之戏”，o 事实上就是生活于长安市井中的各色市民，商贩不过其中之一而已。 再者，“三吉”中市井生活的题材也多种多样，纯粹行商坐贾的故事并不多，所以“商业 文化”应该是“市井文化”的一部分；“世情文化”则又似乎涵盖过大，包含了所有乡村 城镇风土人情及生产生活：“市民文化”是今人的说法，如前所引，古籍中一般多称“市 人”，这是一个可以看作与“市井文化”同一的概念，只是一个侧重于从此一文化组成主 体而言，一个侧重于从此一文化发生区域而言，异名而同实。 鲁迅先生在中国小说史略中认为“三言”就故事性质而言即宋之“市人小说”， 只是“旧名湮没，不复称市人小说也。”o 建国以来，不少学者也都继承鲁迅先生的看法， 从市民( 市人) 文学这一角度对“三言”作观照。如上世纪五、六十年代有郭贺“三言” “两拍”与市民文学( 羊城晚报1 9 5 8 年3 月1 2 日) ，邓允建谈在“三言”“两拍” 中所反映的市民生活的两个特色( 光明日报1 9 5 8 年3 月3 0 日) ，傅继馥试论古代 市民文学的评价问题( 光明日报1 9 6 5 年8 月2 9 日) ，八十年代以后有林章杰“三 言”市民意识浅谈( 上海师院学报1 9 8 3 年第三期) ，汪玢玲、罗丛秀铲三言”的市 民文学特色( 东北师大学报1 9 8 9 年第四期) ，毛德富从“三言两拍”看中国市 民的心态( 学术百家1 9 8 9 年第5 期) ，施润梓主题的拓展与人物性格的市民化( 宁 得师专学报1 9 9 4 年第2 期) 吴明东、葛卫东功利观的萌发与市民道德的升值“三 言”“两拍”思想新变阐释( 齐齐哈尔大学学报1 9 9 9 年第三期) 等等，类似论文每 年都有不少。还有一类专门论及市民中某一阶层或某一类型市民之生活情感的，这方面 的论文就更多了。如吴莲英试论“三言两拍”中的商家女子( 江西教育学院学报 1 9 9 9 年第4 期) 、高万年“三言”中妓女形象的审美内涵( 郑州大学学报1 9 9 9 年第 4 期) ，纪德君略谈“三言”两拍”中的媒妁形象( 贵州文史丛刊2 0 0 1 年第l 期) ， 李桂奎论“三言”“两拍”角色设计的士商互渗特征( 辽宁师大学报2 0 0 3 年第4 期) 。商人、媒婆、书生、市井小民等等，作为人物类型的专题研究，每年都会出 现不少文章，其中以对商人形象与商贾题材的研究为最多。第三类与市井文化相关的“三 。许嘉璐主编二十四史全译 m 上海：汉语大词典出版社，2 0 0 4 ，1 1 5 5 页 。王孟五，朱经农新唐书 m 上海：商务印书馆，1 9 2 9 ，7 页 。鲁迅中国小说史略钔上海：上海古籍出版社1 9 9 6 ，1 2 6 页 2 聊城大学硕士学位论文 言”研究，则偏重于思想方面，其中既有对“三言”小说中人物、故事等主题思想的研 究，有对市民阶层意识、市民文化与宗法关系的探讨，也有对其编撰者冯梦龙的思想研 究。如缪咏禾诰戒的破产略论话本的兴起与衰亡( 南京师院学报1 9 8 2 年第1 期) 、温孟孚理学的发展与“三言”中的人欲观( 佳木斯大学学报1 9 9 9 年第4 期) ， 贾利亚儒家思想同市民意识的冲突与融合冯梦龙之“三言”本来面貌说要( 黄 冈师专学报1 9 9 5 年第2 期) ，游友基融合与碰撞释道思想对“三言”思想艺术 的渗透( 山西师大学报1 9 9 6 年第4 期) ，张琏“三言”中妇女形象与冯梦龙的情教 观( 汉学研究1 1 卷2 期，1 9 9 3 年1 2 月) ，王桂清冯梦龙的世界观与“三言”对商 人的描写( 学术交流1 9 9 7 年第1 期) ，王毅明代拟话本小说之文化理念与历史哲 学的发生拟话本作为平民社会伦理小说的成因( 文学遗产1 9 9 9 年第5 期) 等等。 概括起来，上述研究成果，尤其是1 9 8 0 年以后的文章、著作，主要集中在如下几个 方面：一是对市民阶层意识形态的探讨；二是市民文化与宗法文化关系的探讨；三是对 市民与文人社会地位关系的探讨；四是市民文学中所反映的妇女地位等相关问题的探讨。 在这几个方面，相关的文学史研究，呈现出这样一种倾向，即将市民文化作为相异于传 统儒家宗法文化的一个相对独立的系统，过多地强调其新的思想因素与价值蕴涵。这类 研究的格局往往不局限于小说本身，而有更开阔的视野。与此同时，不少历史学界、思 想界、哲学界的学者，以“三言”为资料来进行思想史、文化史方面的研究，对古典文 学视野下“三言”与市井文化关系的考察，也有极大借鉴作用。 从以上罗列的部分目录中，可以看到关于“三言”与市井文化的研究，几十年来一 直在学者们的探索视野之中，也不断地有成果产出。这里，有必要再推介一些专著中对 “三言”与市井文化作出探研的章节( 纯粹研究“三言”与市井文化的专著似乎还未见 到) 。胡士莹先生在上世纪6 0 至7 0 年代期间，四易其稿而成话本小说概论( 中华书 局，1 9 8 0 ) ，是一部精心结撰的话本小说研究专著，该书第十二章“三言”“两拍? 及其 他拟话本小说，从思想、题材、艺术特点等方面对“三言”作了较为全面的研究。胡 著将“歌颂市民群众的道德、斥责背信弃义行为的”作品专门看成是一类题材，显示了 其市民社会、市井文化的观察视角。在胡著对“三言”的具体艺术分析中，亦时时可见 由市井、市民出发的文化观照。美籍华人夏志清先生在其中国古典小说史论中，也 有集中研究“三言”的专章：中国古代短篇小说中的社会和个人，。本章实际上就是较 。胡士莹话本小说概论 m 北京：中华书局，1 9 8 0 。4 1 2 页 。夏志清中国古典小说史论( 蝴江西：江西人民出版社，2 0 0 1 ，3 1 4 页 聊城大学硕士学位论文 为纯粹的以市井文化及其思想精神为角度对“三言”的观照。夏文集中讨论了“三言” 中的个体意识与社会的关系，个人对自由、欲望、尊严、财富等的意识、追求与社会道 德、秩序的冲突、妥协或折中，非常细致与深刻地剖析了在商品经济发展初期，人们在 传统的伦理道德与单纯的享乐、纵欲、自由快意之感性追求问的徘徊状态，这正是“三 言”中市井文化最突出的表征。 2 1 世纪以来，新一代学者在研究话本小说或古典文学的专著中，涉及到“三言”与 市井文化这一论题的也有不少。如王昕话本小说的历史与叙事的专章“三言”：“文 心”与“里耳”相谐的叙事典范，。实际上从叙述学的角度讨论了“三言”中市井文化 的一些问题，启发我们从人物、叙事、语言等方面认识“三言”与市井文化之关系；邵 毅平中国文学中的商人世界，是一部通盘考察中国文学中商人题材之作品的著作，时 间跨度从先秦至晚清，内容上诗、文、小说与戏曲均包括在内，结构颇为宏大。其中第 四章明代文学对于商人的表现，o 用较长篇幅分析了“三言”对商人形象的表现以及 情感态度，对“三言”中市井文化的商人及商业题材进行了颇为深入的探讨。皋于厚明 清小说的文化审视第十一章明清公案小说的文化精神，o 认为以“三言”为代表的 拟话本中的公案小说，是“明末市井生活的镜子”，这是对“三言”中市井文化的又一类 专门题材的研究，并直接使用了“市井”之一概念。上述专著中对“三言”与市井文化 的专章研究，均有一定的学术分量。 从所列文章及著作来看，此一专题的研究应该说还算是较繁荣的，但这里面也存在 有一些问题，突出的就是不少文章往往都在重复着大致相同的认识和结论，尤以期刊论 文最为明显，数量的累积并没有伴随着质量的层进。如胡士莹、夏志清这样的大家名著， 还是颇为欠缺。 当然，话说回来，所谓“重复着大致相同的认识和结论”，从另一个意义层面上说， 就是不少学者在研究中逐渐得到一些共识。大概说来，“三言”是文学史上表现市井生活 与市民观念的较有代表性的作品，这与明代中后期商业发展、市场繁荣的社会现实紧密 联系在一起，因此“三言”中的作品也反映出某些资本主义萌芽时期的思想意识，如对 财富的看法、民主意识、对女性的观念、人性思想，等等。对今人来说，发掘“三言” 与市井文化的关系，在文学艺术、思想观念及对中世纪历史的认识上，都具有很高的价 。王昕话本小说的历史与叙事 m 北京：中华书局，2 0 0 2 2 8 5 页 。邵毅平中田文学中的商人世界 m 上海：复且大学出版社，2 0 0 5 ，2 7 7 页 。皋于厚明清小说的文化审视 m 】北京：学苑出版社，2 0 0 4 ，3 0 1 页 4 聊城大学硕士学位论文 值与意义。但前贤的探索也留下一些问题与尚需继续完善之处，举其要者，起码在以下 三个地方还有不少值得继续深入的空间。首先就是关于文化、市井文化( 市民文化) 等 概念本身的探研不够，其渊源、主体、特征等均未曾有过深入的追溯。文化本来就是一 个聚讼纷纭的复杂概念，凡以文化为角度的学术研究，其前提要明确自己是在何种层面 与层次上使用此一概念，对于本文来说，即“文化”及“市井文化”之内涵为何。忽略 这个前提，使得这一课题的不少研究不免就有些空乏而不得要领。其二，“三言”中市井 文化各个层面的表现，尚有不少未详尽之处，很少有人将其作为一个系统，将作者、读 者、故事情节、时代背景等综合在一起，考察其与市井文化方方面面的联系、作用与反 作用的关系。其三，每一种文化都有其恒定稳固之处，即文化价值。市井文化价值，既 有不同予传统文化的独立新兴价值，又有隶属于主流文化的普适价值。本论文将通过分 析“三言”作品深入思考市井文化在价值层面的积极与消极意义。 本文即基于以上几点认