（中国现当代文学专业论文）席慕蓉诗歌创作及其现象再解读.pdf

摘要 席慕蓉是台湾当代著名的诗人、散文家及画家。2 0 世纪8 0 年代以来，她的一系列 诗集空前畅销，在海峡两岸拥有众多的读者群，以至形成了诗坛上罕见的“席慕蓉现象”。 本文从三个方面论述席慕蓉的诗歌创作并对“席慕蓉现象”再解读。 第一章论述席慕蓉的诗歌世界。席慕蓉作为集诗人与画家于一身的女诗人，知识女 性的生命自觉渗透到她作品的血脉里；对真善美的追求，构成她诗歌创作的本原。她以 诗歌来抒发自己对爱情世界多元状态的深悟与哲思她笔下的爱情诗歌最与众不同之 处，是她所极力赞美的一种热烈的恒久而无悔的爱情，使读者不仅得到了充分的艺术 享受和审美愉悦，而且更加坚定了爱的信仰与执著，这也是她的情诗能空前畅销的魅力 所在。作为失根的一代，席慕蓉和其他台湾文人一样，抒写乡愁、乡恋及乡情，成为她 诗作中最动人的一页，也构成她创作的精神资源。 第二章论述席慕蓉诗歌的艺术营造如梦如幻的诗美追求，哀婉唯美的抒情格调，形 成了席慕蓉诗歌的特质。这与她深诸中国古典诗歌的传统美学内蕴有关，撷取的意象意 彩纷呈，颇有“诗中有画、画中有诗”的境界。席慕蓉还追求诗艺的纯美，注重主观感 情的直接抒发，注重语言的浅白清丽，在自然晓畅中给人以朴素的美。 第三章对“席慕蓉现象”进行再解读。在海峡两岸先后掀起的“席慕蓉旋风”，成 为当时诗坛一道绚丽的风景线。“席慕蓉现象”的出现有着不容忽略的社会原因，同时 与读者的阅读心理和审美需求有关，评论界甚至把它当作一种特殊的社会文化现象加以 考察。 综上，席慕蓉的诗歌，格调清新、高雅，充溢着真、善、美的创作内涵。她特有 的“意与境浑”的艺术境界，乃是梦想与现实的统一，无限与有限的统一。她真诚地展 示自我的生命与灵魂，唤起的是人类普遍而永恒的情感体验，所以，从这些方面来讲， 席慕蓉形成了她独特的创作视角，她给读者留下的也是独特的阅读美感与审美效应，在 中国新诗史上留下了清芬如荷的一笔。 关键词：席慕蓉诗歌席慕蓉现象再解读 a b s t r a c t x im u r o n g , f a m o u sm o d e mp o e t , p a i n t e ra n dp r o s ew r i t e ri nt a i w a np r o v i n c eo fc h i n a , h a sp u b l i s h e ds e r i e so fp o e mc o l l e c t i o n s ，t h eb e s ts e l l e r st h e na n ds of a r , m o s to fw h i c hh a v e b e e na t t r a c t i n gl a r g ea u d i e n c ea c r o s st h es t r a i t ，m e a n w h i l e ，f o r m i n gap a r t i c u l a rx im u r o n g p h e n o m e n o ni nm o d e mp o e t i cc i r c l e t h i st h e s i sh a st h r e ep a r t s , f o c u s i n go nh e rp o e mw r i t i n ga n df u r t h e ra n a l y z i n go fx i m u r o n gp h e n o m e n o n c h a p t e r o n ei so nx im u r o n g sp o e t i cw o r l d a sap a i n t e ra n dw o m a np o e t ，x im u r o n g s w o r k sc o n t a i n sav i v i dl i f ec o n s c i o u s n e s so fw o m a ni n t e l l e c t u a l ，a n dap u r s u i to ft r u t h 、g o o d a n db e a u t yc o n s t i t u t e st h ep r i n c i p l ea n dn a t u r eo fh e rp o e t i cw r i t i n g i nh e rp o e m s ，s h e c o n v e y sap r o f o u n dt h o u g h to fam u l t i - c o n d i t i o n a l w o r l do fl o v e s o ，w h a ti sr a t h e r d i s t i n g u i s h e di nh e rl o v ep o e m si s t h a th e a t e d , l o y a l ，p e r s i s t e n ta n dn e v e r - r e g r e t e dl o v e c o m p l e m e n t e dw h o l e h e a r t e d l yb yh e r , w h i c hm a yb r i n ga b o u te n o u g ha r t i s t i ce n j o y m e n ta n d a e s t h e t i ch a p p i n e s st oh e rr e a d e r s , a n df o r t i f yt h er e a d e r sf a i t ha n dp e r s e v e r i n gt ul o v e ，a n d h e r ei st h ea b s o l u t ec h a r m i n go fh e rl o v ep o e m s a sar o o t l e s sg e n e r a t i o n ，a n dl i k eo t h e r s c h o l a r si nt a i w a np r o v i n c e ，x im u m n gh e a t e d l ye x p r e s s e sh o m e s i c k n e s sa n dn o s t a l g i ai n h e rw o r k s ，w h i c hi sm o s tt o u c h i n ga n dc o n s t i t u t e st h er e a ls p i r i t u a lo r i g i no fh e rw o r k s c h a p t e rt w oi so fx im u r o n g sp o e t i ca r t i s t i cc r e a t i o n h e rp o e mi sc h a r a c t e r i z e db ya d r e a m l i k ea e s t h e t i cp u r s u i ta n dap a t h e t i cs e n t i m e n t a ll y r i cs t y l e ，w h i c hi sc l o s e l yr e l a t e dt o h e rd e e pu n d e r s t a n d i n go ft r a d i t i o n a la e s t h e t i cs p i r i to fc h i n e s ea n c i e n tp o e m s h e rp o e m s c o n s i s to fc o l o r f u li m a g e s ，w h i c hm a k e sh e rp o e mb o t hap i c t u r e s q u ep o e ma n dap o e t i c s c e n e r y x im u r o n g , i nh e rw o r k s ，p u r s u e sp o e t i cp u r eb e a u t ya n dd i r e c t l ye x p r e s s e sh e r s u b j e c t i v es e n t i m e n ti ns i m p l e ，f r e s h ，n a t u r a la n df l o w nl a n g u a g e ，w h i c hf o r m sh e rp a r t i c u l a r r e s t r a i n e d ，g e n t l e ，a n dl u c i dp o e t i cs t y l e c h a p t e rt h r e ei st of u r t h e ra n a l y z ex im u r o n gp h e n o m e n o n x im u r o n gp h e n o m e n o n a c r o s st h es t r a i th a sf o r m e dad a z z l i n gs c e n e r yi nt h ec o n t e m p o r a r yp o e t i cc i r c l e t h e p h e n o m e n o nh a sm a n y s o c i a lr e a s o n sa n di sc o n c e r n e dw i t hr e a d i n gp s y c h o l o g ya n da e s t h e t i c d e m a n do ft h ep u b l i c ，h e n c e ，t h ec r i t i c sc i r c l et r e a t e di t a sap a r t i c u l a rs o c i a lc u l t u r a l p h e n o m e n o n t os a mu p ，x im u r o n g sp o e t r yh a sal u c i d ，e l e g a n ta n dr e f i n e ds t y l e ，a n das p i r i to ft r u t h ， g o o da n db e a u t y h e rp a r t i c u l a ra r t i s t i cr e a l mo fp e r f e c ta r t i s t i cc o n c e p t i o ni sau n i o no f d r e a ma n dr e a l i t y , f i n i t e n e s sa n di n f i n i t e n e s s ，s h e ，i nh e rw o r k s ，s i n c e r e l yd i s p l a y sh e rl i f ea n d s o u lt os t i m u l a t ea nu n i v e r s a lh u m a nb e i n g sp e r m a n e n ts e n t i m e n t a le x p e r i e n c e ，o n l yt os h a p e h e rp a r t i c u l a rw r i t i n gs t y l e s o ，i nt h i s s e ，x im u r o n gl e a v e sh e rr e a d e r sap a r t i c u l a rr e a d i n g e x p e r i e n c ea n da e s t h e t i ca p p r e c i a t i o n a sw e l la saf r e s hf r a g r a n c ei nc h i n e s em o d e mp o e t i c c i r c l e k e yw o r d s ：x im u r o n gp o e t r y x im u r o n gp h e n o m e n o nf u r t h e ra n a l y z e 引言 席慕蓉在当代台湾，构成一种拥有独立艺术品质又不乏大众文化品牌效应的存在。 2 0 世纪8 0 年代以来，随着七里香、无怨的青春等一系列诗集的空前畅销，原 本习画为生、手执教鞭的席慕蓉，仿佛一夜之间跃出文坛，以其强烈的文学冲撞力，在 海峡两岸的读者群中形成大众阅读与传播的“席慕蓉旋风”。面对诗歌创作日益走向“小 众文学”的当今时代，席慕蓉现象的发生无异于一个文坛的奇迹。 随之而来的，是众多批评家对席慕蓉诗歌现象的关注，纷纷投以探究的目光。台湾 学界的研究着重于将席慕蓉的诗歌归为大众通俗文学的范畴，甚至把她称为“诗界琼 瑶”。大多数学者认为“席慕蓉现象”是个可喜的现象，代表现代诗终于被大众接受。 如台湾著名学者钟玲认为席慕蓉作为台湾文坛上最畅销的诗人之一，在精神上、内容上、 形式上、语调上，都继承古典的婉约传统，是向传统文化扎根的一派。大陆学界的探讨 多集中在席慕蓉诗歌创作的内涵及诗歌的艺术特征上。其中以著名学者吴奔星、刘登翰、 古继堂等的研究为代表。如古继堂先生将席慕蓉归类于中国现代新爱情诗中的传统派； 樊洛平教授从席慕蓉清醇、悠静、细致的人生性情及女性创作心态与情感方式的角度探 究了席慕蓉的诗歌创作；还有杨光治先生认为席慕蓉的诗歌富有当代的、中国的特征， 是一位真正的诗人。 作为中国当代诗坛中的个例，席慕蓉的诗歌创作及其现象引起了评论界的关注及研 究的兴趣，但是，对在海峡两岸造成的“席慕蓉现象”的深层次的社会背景、社会效应 及读者层面的阅读心理和美学期待等方面的研究还不够全面。另外，关于席慕蓉的诗歌 创作对中国当下诗坛有益启示的研究还存在着欠缺。席慕蓉的职业是教师，身份是画家， 但她“无意诗而诗成”，出现了“无心插柳柳成荫”的丰硕景象。席慕蓉的诗歌受到大 众喜爱的奥秘何在? 何以会形成“席慕蓉现象”呢? 其实，“席慕蓉现象”是个可喜的 现象，席慕蓉的诗歌创作是以纯文学的写作方式赢得了工商业时代的大众文化效应，对 当下的诗坛很有启迪意义。因此，本文在吸取、借鉴前人研究的诸多成果的基础上，从 席慕蓉作为一名女诗人的生命体验和创作姿态、自觉的女性意识及人生艺术追求等方面 探究其诗歌世界的内蕴；立足于文本解读，论述其爱情诗、乡愁诗独特的创作视角和梦 与美的艺术营造；解析“席慕蓉现象”形成的社会背景、社会效应及读者的阅读心理和 审美期待，进一步解析席慕蓉的诗歌之所以受到众多读者欢迎的魅力在于：她承继中国 古典诗歌创作的婉约传统，从自我生命真实的情感体验出发，以清丽真挚的抒情方式、 澄净柔美的语言特色，写出了人性中共有的真、善、美，引起了读者心灵深处的情感共 鸣。 第一章席慕蓉的诗歌世界 第一节女性人生的生命体验和创作姿态 探究席慕蓉的诗歌世界，发现她的诗作几乎都带有自己生命历程的印记和独特的 体验。作为集诗人与画家于一身的女诗人，知识女性的生命自觉渗透到她作品的血脉里； 对真善美的追求，构成她诗歌创作的本原。 一、女性意识：知识女性的生命自觉 席慕蓉作为当代诗人，她的诗歌世界呈现给读者的完全是一个女性多彩多姿的世 界，充溢着女诗人对于爱的信仰、美的迷恋、对女性生命的哲思与张扬，其风格不管是 婉约也好，放达也好，都是以一个知识女性的内心细腻柔美的感觉去抒写，从而激起女 性生命深处的涟漪。 女性意识，就是女性从自身性别出发对整个世界、特别是作为人的女性和作为女 性的人的自觉的思考与认识。诸如女性的自我意识、主体意识、性意识、平等意识等。 女性意识作为女性的一种现代意识，更多的是表现作为“人”的共同意识的觉醒，追求 作为一个人的全面和自由的发展。o 8 0 年代以来的台湾文学界，由于受西方女性主义思潮的影响，女性教育水平的普遍 提高，新女性主义文学写作现象开始出现。生存竞争激烈的工商社会里，众多知识女性 投身社会并在各行业与男性平分秋色，传统与现代、东方与西方的价值观念及文化观念 的碰撞，性别角色的矛盾与冲突，使得女性问题与女性地位成为社会关注的热点之一。 相当多的台湾女诗人投入诗坛主流的创作活动，即使是她们婉约风格的作品，也渗入了 工商业社会的意识与时代气息。她们中多数对自己的社会角色有了不同程度的觉悟与苏 醒，因而诗中也出现了抗议之声，抗议繁琐的家务事、抗议社会分派给女性的家庭主妇 角色，渴求实现理想的自我人生。其作品表现后现代主义特点的有女诗人夏宇、万志为、 梁翠梅等；流露女性主义意识的有6 0 年代的女诗人蓉子及8 0 年代崛起的夏宇、苏白宇 f 等。但在这些台湾女诗人作品中，能呼应西方女性主义思想者为数并不多，而且多呈现 比较温和的态度与含蓄的风格。 张淑梅： 论席蓥群创作中的现代女性意识 内蒙古人学艺术学院学报2 0 0 5 年第6 期。 2 席慕蓉深受东方传统文化思想的浸染，在欧洲留学的经历，或多或少地受到西方文 化思潮的影响，在社会上她又是自立、自强的知识女性。因而，她的女性意识是健康的、 温和的，是现代意识与传统职责的有机结合，而不是偏狭的女权主义。 她认识到她所处的社会状况还不能完全达到女性与男性完全平等的理想状态，她在 悠长的等待一文中探讨了女性与时代、与艺术的关系：“我们的命运，是上一代以 前的妇女所无法想象得到的命运。在这条路上，现代女性所要做的，并不是和男性争夺 什么，而是去和男性并肩往前走，一起去观察、学习，并且努力去改善这个世界。 我们并不是要去争夺，也不是要去刻意表现，我们只是想在自己这一段生命里做一次我 们自己，我们可以用很多的时间来尽量做好一个女性应该做好的那些角色，就象男性也 要做好丈夫与父亲的角色一样。但是，我们也有权利给自己另外走出一条路来，在这条 路上，我们只是一个独立的生命。我们应该有权利在某些时刻里，成为一个真正独立的 生命。” 这种认识是难能可贵的，是真正觉醒的现代女性意识，符合东方的文化理念。作 为一名现代女性，席慕蓉并非要消融女性性别去与男人争夺，而是要与男性携起手来， 有责任，有担当，作出共同不懈的努力与奋斗。虽然她是集画家与诗人于一身的职业妇 女，但她也如许多家庭主妇一样买菜、做饭、洗衣、照顾丈夫与孩子。她认为：“一定 有很多主妇和我一样，在这近午或傍晚的时分，站在厨房热热的炉子前，一面炒菜，一 面不自禁地向窗外望出去。她们并不讨厌自己的主妇身份，可是，她们也并不喜欢一生 都耽在厨房里。在心中、在窗外，她们都另有一个世界，在那个世界里，她们有另外一 种独特的、不属于任何人的生命。窗前的妇人，就是因为有了窗外的那一角蓝天与自由， 才能对窗内的世界更加容忍与珍惜。”o 同时拥有窗内与窗外的世界，这就是席慕蓉作为一名现代女性所追求的人生价值。 综观一些女性作家，对于门或窗的物象，似乎格外的偏爱，它们既是社会环境的一个缩 影，又是女性渴盼飞出囚笼的参照系数。英国女作家伍尔夫终身致力于女性社会地位的 提高，她曾发出女性独立解放宣言：“我们会在一自j 屋子的门止发现妇女解放的钥匙。” 比起1 9 世纪的英国女作家如简奥斯汀及夏洛蒂勃朗特等，伍尔夫是幸运的，她有 一间属于自己的屋子，也就是自己的一片创作的天地。诗人林徽因是一位现代知识女性， 女性的性别情感特征以及她自己在现实生活中的切身感受使得她的作品也抹上了一层 席幕，袢： 窗前的妇人，见脯慕蓉立集内蒙古人民i l ；版祉，第3 8 贝。 3 “女性性别意识”的色彩。她的小说九十九度中便是试着以。入世者”的眼光突破 “窗子”对她的局囿，而把目光投向“窗外”喧嚣的世界。在女作家张爱玲的红玫 瑰与白玫瑰中，无论是白玫瑰或是红玫瑰，她们都是从窗子观望外部世界，隔着一扇 窗子分处内外。向她们打开的一扇窗子是唯一的向外接触点，通过它会得到外部世界的 一些信息。不管是伍尔夫，还是林徽因、张爱玲，她们都是借助一扇门或一扇窗户，来 表明身为女性的独特个体的存在和要实现自己的价值的愿望。 对于席慕蓉来讲，窗内与窗外的世界她同样珍惜。她选择诗歌作为“与世界抗衡 的一种力量”，( 席慕蓉语) ，因为诗歌能释放心灵，能体现出个人的存在与力量。所 以，她把窗外的世界，构筑成爱与美的世界与诗的王国，来真正实现自我价值。一首 我，可谓是诗人的自画像，也是她灵动飞扬的心灵世界的真诚袒露：“我喜欢出发 喜欢离开喜欢一生都能有新的梦想千山万水随意行去不管星辰指引的是什 么方向我喜欢停留喜欢长久喜欢在园里种下千棵果树静待冬雷夏雨春华秋 实喜欢生命里只有单纯的盼望只有一种安定和缓慢的成长我喜欢岁月漂洗 过后的颜色喜欢那没有唱出来的歌我喜欢在夜里写一首长诗然后再来这清 凉的早上逐行逐段地检视慢慢删去每一个与你有着关连的字 整首诗既抒写了女诗人理想的生命方式，又表露了对平凡生活的热爱；既含蓄地道 出了作为一名女性深沉隐秘的情感底蕴，又言说了写诗是自我舒放的创作心态。一个有 着现代意识又交织着传统情怀的女诗人的形象跃然纸上。 作为一个独立的知识女性，席慕蓉有着细腻敏感的情感体验与丰富的内心世界。 她用现代女性的自觉意识，揭示了现代社会中情感双方的平等、自由，展现了对爱情无 怨无悔的追求。在美丽的时刻一诗里，席慕蓉以轻柔、恬美的口吻描述了爱的缱绻 缠绵：“当夜如黑色锦缎般铺展开来而轻柔的话语, 火- g - 旁甜蜜地缠绕过来 在白昼时曾那样冷酷的心竞也慢慢地温暖起来就是在这样一个美丽 的时刻里渴望你能拥我入怀”席慕蓉的另一首诗在黑暗的河流上则表 达了性别意识的觉醒：f 只求只求能得到你目光流转处一瞬间的爱怜从心到肌肤 我是飞蛾奔向炙热的火焰燃烧之后必成灰烬一一”灵与肉的完美结合，达到人性 欲望实现的真实境界。 4 这两首情诗明显地表现出女性意识的苏醒，萦回着“女性隐秘的生命体验与温柔 敦厚的民族传统文化色彩，又使它弥漫着一种男女欢悦的和谐之美。”回 席慕蓉曾经说过：“写作实现了我另一方面的理想诗和散文，可以把我希望的， 我所要的理想写出来。”她也曾表述过对文学的定义：“我觉得书写是一种对时光 的记录。曾经有一个女孩问我，文学是什么? 我告诉她，文学是对你自己的一种省察， 你对这个世界的盼望，你对生命的惊喜发现，你对时光的不舍记忆和爱恋，文学是最后 的真相，是你一生暗藏着的坚持，在自己和他人的文字里发热发光，文学会让你发现你 并不孤独，文学是生命里最好的原乡。”所以，她用诗歌寻找一种属于女性的独特的 体验，从细微的体察中把握女性的生命价值。 这正如埃莱娜西苏所主张的那样：“只有通过写作，通过出自妇女而且面向妇 女的写作，通过接受一直由男性崇拜统治的言论的挑战，妇女才能确立自己的地位。”o 所以，如伍尔夫、林徽因、张爱玲一样，席慕蓉通过写作，成为一个真正独立的生命， 在文坛上确立了自己独特的地位。 二、真善美：女诗人的人生艺术追求 诗的生命来自于诗人的生命，诗的真善美来自于诗人生活的真善美。品味席慕蓉 的诗歌，这位至情至性的女诗人，将真善美作为自己的人生艺术追求。 真正的艺术，必然是真情的艺术。诗的立意千差万别、千姿百态，若离开一个“真” 字，那么整首诗就会显得乏味而苍白。读席慕蓉的诗，几乎每一首都有着心魂为之所动 的魅力，其道理就在于一个“真”字上。 其一，她诗作的真诚，来自于真实的生命体验。如最能表现她独特艺术风格的那 首诗青春之一：“所有的结局都已写好所有的泪水也都已启程”。浅白简洁的 语言，却起到了感动人心的美学效应。诗人借助浅易的意象，表达了自己对“青春”独 特的认识，表现了一种普遍的生命的仓促感。你看，“遂翻开那发黄的扉页命运将 它装订得极为拙劣含着泪我一读再读却不得不承认青春是一本太仓促的 书”。青春易逝，几乎每个成年人都有此体会。席慕蓉来自于生命真实的体验，无限 感慨了青春的美丽与无邪正在于它的永不重回的特质，因而她的诗具有一种真实的力 量。 樊洛中；缪斯的飞翔与歌唱海峡两片女性主义诗歌创作，人人复印资料，中同现代与代文学研究，2 0 0 0 年第9 期。 埃莱娜两苏：戈札莎的笑声，载张京媛主编当代女性主义文学批i ：d ，北京人学i j ：版 j ：1 9 9 2 年1 门版 第1 9 4 、1 9 5 贞。 5 其二，她诗作的真诚，来自于真诚的心灵。席慕蓉真正持续不断地写诗，是在离家 到欧洲读书之后。当她享受着布鲁塞尔风光美丽的四季时，心里感觉到古诗里的字句和 现今并没有什么差别，时光其实就在身边和心中匆匆转换，不禁想要提笔去捕捉一些什 么。“在混乱与琐碎的日常生活里，我常常会渴望有个安静的夜晚，好能摊开稿纸，离 开一切世俗的标准，用静观的角度来测量距离，看那隐藏在变幻与流动之后的时光不变 的面容，看漫长岁月中的踟蹰与犹疑如何游走在短短的字里行间，最后一一显现。在这 样的时刻里，所有的感觉都变得非常安静与透明，我终于得以与自己共处，一无所争， 也一无所获。在写诗的当时，并不能够很清楚地去反省，如今再来回想，才发觉这其实 就是我的心灵，在长年离乱的不安与无奈里，给自己找到的最后的平衡点罢。”回她写 的自白一诗，就是真诚敞开的心灵之语：“别再写这些奇怪的诗篇了你这一辈子 别想做诗人但是属于我的爱是这样美丽我心中又怎能不充满诗意我的诗 句象断链的珍珠虽然残缺不齐但是每一颗珠子仍然柔润如初我无法停止我 笔尖的思绪像无法停止的春天的雨虽然会下得满街泥泞却也洗干净了茉莉的 小花心”句句读来如珠子一般圆润，如玉石一样晶莹，似乎听见了女诗人真诚的心曲。 其三，她诗作的真诚，还来自于创作心境的坦城与自由。她曾说：“我的诗一直是 写给我自己看的，也由于它们，才使我看到自己。”这种做诗的动机与心境，使她得以 脱离世俗与名利的羁绊，以自由的心态写诗，不刻意为自己的作品定位，也不刻意去迎 合别人的口味，完全是真实不饰雕琢的生命体验。她说：“我一直以一种局外人的心情 来写诗，因为我知道，若要认真地做诗人，我必然又将陷入另外的一种痛苦之中。”圆 所以，她“一直不敢自称为诗人，也一直不敢把写诗当作我的正业。”。她只是以一个 平凡妇人感恩的心态写诗，源于真实的生命体验，源于不刻意追求所谓的玄言、艰涩之 作，远离了矫饰，而是清清爽爽、翩然自得地走进了读者的心中。 席慕蓉的作品中，我们可以审视到充盈在字里行间的是一位清纯少女或是一位成 熟妇女的全部柔情，这都源于她的一颗向善之心。善良，是中华民族的传统美德，是作 为r 一个人的最可贵的品质，席慕蓉也拥有这样一种可贵钓品质。她的人生性情是以爱为 基调的，全没有恶的根源。在生活中，她孝敬父母，怜爱孩子，挚爱丈夫，对师长敬重， 对朋友真诚。这种可贵的品质也深深地影响到了她的诗歌创作。 胖慕蓉：河流之歌之反省0 l 口i 顾，河流之歌后记东华书局m 版，1 9 9 2 年版。 脚幕蓉：夏天的f j 记，见有一首歌，中固友_ c f ( 版公，d ，1 9 8 9 年1 1 月版，第1 4 页。 晡幕蓉：愿掣，见时光九篇，化城版礼1 9 8 9 年5 月版，第1 1 2 贝。 6 在散文诗无怨的青春里，席慕蓉无怨无悔地唱道：“在年轻的时候，如果你 爱上了一个人，请你，请你一定要温柔地对待他。不管你们相爱的时间有多长或多 短，若你们能始终温柔地相待，那么，所有的时刻都将是一种无暇的美丽。”从中我们 可以看到一位温柔敦厚的女子的情怀，她是那么的善良而又优雅，从没有把别人往坏处 想“若不得不分离，也要好好地说声再见，也要在心里存着感激，感谢他给了你一份 记忆长大了以后，你才会知道，在蓦然回首的刹那，没有怨恨的青春才会了无遗 憾，如山冈上那轮静静的满月”女主人公完全以感恩的心态面对那一份恋情，面对心 中的爱人，即使她不得不与这份恋情分离也没有丝毫的怨恨，丽是心存一份感激。 从诀别一诗里，我们可以读出女主人公宁愿自己忍受痛苦与委屈，也不愿给 所爱的人带来痛苦的善良之心：“不愿成为一种阻挡不愿让泪水沾濡上最亲 爱的那张脸庞于是在这黑暗的时刻我悄然隐退请原谅我不说一声再会 而在最深最深的角落里试着将你藏起藏到任何人任何岁月也无法触及的 距离” 在现实生活中，人与人之间难免会出现隔膜、怨恨与伤害，席慕蓉的向善之心使 她的诗作充溢着一种宽容平和的力量，让人们感受到了一种温情的抚慰。不仅如此，席 慕蓉的善良还上升到极高的境界上。在蒙文课里，她写到：“腾格里是苍天以赫 奥仁是大地呼德诺得格是祖先留下的草场也是一望无际的碧绿在这里请让所 有的人啊学会与自然彼此善待请永远珍惜这芳草连天的生命之海” 她以无限关爱的口吻提醒人们要善待自然，善待生命。这种见解与胸襟是难能可 贵的，也凸显了她那朴素、宽厚又善良的个性。 身为诗人兼画家的席慕蓉，无时无刻不在追求着生活和艺术的美。诗人侩志摩说： “美感的记忆，是人生最可珍的产业，认识美的本能是上帝给我们进天堂的一把秘钥。” 美，对席慕蓉一直有一种蛊惑力，也是她一生最可珍视的产业。童年时，她滚在绿茵茵 的草地上；学生时代，穿梭在山间林中写生；在海边沙滩漫步，拣回奇形怪状的五彩石； 在布鲁塞尔，与爱人共同携手走在杨柳依依的山坡上，大自然美丽清新的面容留在了她 生命的记忆里。她崇尚自然界的美，以至于把家安置在石门乡间，生活在形形色色的植 物花草之间。每每那些玫瑰、紫阳花、夜合欢、樱花等竞相开放时，她总惊讶与叹服于 生命的美丽。她尤其喜欢白色的花，就如喜欢干净洗练的文字一样，在所有的花中，又 尤其喜爱荷花，因为荷花能使她的灵魂自由地舒展绽放。所以，“酷爱大自然，偏好一 切有生命、有色彩的植物花卉，为她的生活增添了一抹绚丽，也磨练了她捕捉美的敏锐 7 感觉，陶冶了她清纯、幽静、细致的人生性情。有这么美好的生命体验，她笔下的油 画情感奔放，线画纤丽秀美，而借花草吟咏人生的文字也奔涌而出，达到了“清水出芙 蓉，天然去雕饰”的美学效果。 对美的体验使她无比珍视生活中的美。她说：“我不能说生命不甜，我不能说生 命不美，但因为她的甜蜜与美丽，才使我的心中充满了忧伤，也因这忧伤才使我更加珍 惜眼前的甜蜜和美丽。”( 谜题) 她深刻地体味到美就在生命的过程中：“而每回 闻到草叶的清香，看到潮汐的涨落，就会想到那些我曾经拥有过的幸福时刻。不管时光 如何飞驰，景物如何变换，我曾生活过的记忆也永在那里，每回翻寻它仍在，这样的生 命，叫我怎能不热爱? 那么，我们还有什么遗憾的呢? ”( 黄梁梦里) 她还道出了 美的永恒之处：“原来平凡的人生里就有着极丰盈的美，取之不尽，用之不竭。”( 槭 树下的家) “美应该是无处不在的，它是你，它是我，它是这世间最最质朴的生活。 请把美归还给我们这些普通人吧。美应该是一种大家都可以拥有的幸福。这世间充满了 无法描摹的美与生命。”( 画幅之外的) 对美的领悟，使她酿造了诗的轻柔、甜美的艺术境界。比如画展一诗，“我知 道凡是美丽的总不肯也不会为谁停留所以我把我的爱情和忧伤 挂在墙上展览并且出售”正因为她能悟出美的易逝的特性，所以她要追求 永恒的美，并格外地珍惜与留恋美的瞬间，这就是此诗能给人以深刻启示之所在。 所以，她在诗歌创作上直抒胸臆，挥洒真情，不仅增强了艺术感染力，而且达到“功 夫见诗外”的大境界。虽然她的诗歌题材围绕着爱情、乡愁、人生来写，看似狭窄，其 实不然，反倒成为读者喜爱的主要原因。她本人也并不因“小我”之诗就看低诗的价值。 她认为：“这个世界就是由无数的小我构成的，就因为小我有一份感情，大我才会产生 一股力量。”圆她说：“我原只是个平凡与单纯的女子，却因为他们的引导，竟然来到 一片繁花细草的河岸上，便满怀欣喜地采摘着遍生的野花，想把它们扎成一束温柔的花 束，怀报给爱我的人。” 这几句袒露了席慕蓉对诗歌的真诚，以及对引导她走上创作 道路的前辈诗人的感激之情。 ， t 综上，在席慕蓉诗意的眼光里，一沙一世界，一花一天堂。她的诗歌世界，有无暇 的美丽、无怨的青春、无悔的错误、无从的忧伤；有洒脱与超然、宽容与真挚；生命中 樊洛p ：台湾女作家的人陆冲击波t 远方日j 版社t1 9 9 7 年3 月版，第2 5 4 页 席幕蓉：i f 的故事，见成k 的，“迹，厶南人民f 版社1 9 8 9 年8 月 版，第1 8 页。 席纂辣：有一首歌后记( - - 束备1 乞，中困友谊“i 版公一d ，1 9 8 9 年1 1 月版 8 处处有惊喜的发现，生活中处处有值得感激和追怀的恩赐，还有不舍的记忆与爱恋。这 都源于她对生命的喜悦和珍惜的情怀，对人生寄予着无限乐观而热切的期盼。她出于对 女性生命本真的思考，追求自由心灵的创造，使自己的作品呈现出爱与美、真与善的温 馨的诗歌世界：七里香、一棵开花的树、盼望等诗，歌唱了对爱情的虔诚； 无怨的青春、青春之一、夏日午后、生别离等，表白了爱的无悔：时 光的河流、他，描绘了甜蜜的夫妻之情；白鸟之死更能表现爱的本质：虔诚、 坚定与痴迷；自白、我、美丽的心情是至情至性的表露；狂风沙、命 运、长城谣等诗，渲染了浓厚的乡愁意蕴：为什么、试验之二、时光 的复仇、历史博物馆等诗，抒发了对时光流逝的怅惘及对生命深处无端的忧愁。 第二节爱情世界的多元状态和言说方式 爱情，是人类永恒的话题，也是诗歌创作永恒的主题。人间的爱情多彩多姿，以不 同的方式、不同的结局展现着它的丰富性。现实生活中，爱情有完美的结局，也有破碎 的结局。作为诗人的席慕蓉，笔下最擅长的是描写爱情，她以诗歌来抒发自己对爱情世 界多元状态的深悟与哲思、对爱的坚持与信仰、对爱的赞美与自觉。其言说方式是独特 而优美的，精妙的诗句里曲折婉转地上演着一幕幕或悲、或喜的爱情故事，将以生死相 许的爱情世界演绎得繁复而又瑰丽。 一、爱心无疆：感恩与珍惜的美好情怀 席慕蓉是在一个温暖的被呵护的“爱”的环境下成长起来的。 她的童年、少年、 青年都是在父母浓厚的关爱下，循着平坦的路途逐步走向成熟的。她成年后曾怀着感恩 的心情说道：“在成长路上，原是荆棘处处的，因为父母，才使得我能够顺利地走过， 才能有此刻这一种回身向我自己孩子微笑的幸福。”囝宽容平和的家庭环境、父母的眷 眷爱心，使席慕蓉一直在被宠爱与被保护的环境里成长。爱的种子在她生命的内核里发 芽、滋生，她是以“爱”的眼光来看待这个世界的。 所以，她万分珍惜人世问的爱，这种博爱的胸怀，使她能以哲学家的眼光去探察 世间纷繁复杂的爱的模式。她说：“生命虽然短促，春花虽然易凋，然而，因为有爱， 我们共度的一世就变得非常甜美而又绵远，没有丝毫的遗憾了。”。 脚幕袢：楚好的桶l 生j 见江山青待，花城小版杜，1 9 9 1 年8 月j i ；版第2 7 页。 牌幕袢：肯一首歌后记一束奋化，中围友谊 ；版公| d ，1 9 8 9 年1 1 月版 9 对于一个内心敏感多情的女子来讲，爱情就是她生命的太阳，她要求爱情的纯洁、 忠贞与激情，席慕蓉就是这样一个身上浸染着中国传统爱情观的多情女子。很幸运，她 遇到了一生的所爱。她与丈夫刘海北可以说是一见钟情，一个是物理学博士，一个是艺 术家妻子，但他们都有一颗善良的心，都有一些共同的话题，生活情趣相映，事业相扶 相携，彼此含蕴着无限的深情与爱恋。在夏天的日记里，席慕蓉表白道：“在这世 问，有一个温柔敦厚的男子给了我所有的依靠，他给了我一扇美丽又光亮的窗户，为我 在窗前栽下所有我喜爱的花和树，并且用一颗宽容和智慧的心，含笑地审视我所有的作 品。”国在此刻的心情里，席慕蓉吟诵道：“在现实生活里，我是一个幸运的女子， 因为有深爱着我的人的支持，我才能如此恣意地成长，想画就画，想写就写，做着对一 个妇人来说是极为奢侈的事。我要承认，在今生，我已经得到了我所一直盼望着的那种 绝对的爱情，上苍一切的安排原来都有深意，我愿意沿着既定的轨迹走下去，知恩并且 感激。”圆在自白一诗中，她充溢着满腹的幸福之感：“属于我的爱是那样美丽我 心中又怎能不充满诗意。” 爱情的如意，婚姻的幸福，使席慕蓉深谙爱情世界的百般滋味、千种风情，她将种 种美好的体验诉诸于笔端，构成了她爱情诗的独特魅力。不仅如此，由于她的心中充溢 着大爱，使她对爱情的言说达到了极高远的境界。自古以来，往往是“悲愤出诗人，” 可是，席慕蓉却是个例外，她在幸福之中犹有渴望，有盼望，有伤感。所以，她更加以 一颗悲悯的心情、细致敏锐的感觉，去体察时光永不重回的悲剧性底蕴，去无限惋惜美 的易逝。她借诗中的主角，指出要万分珍惜人间的情缘，对于错失的、无缘的爱，也要 有感恩与珍惜的情怀。由于她爱心无疆，因而几乎每首诗都有着亲切感人的力量。 二、爱的信仰：女性人生的精神烛照 只有对爱怀有虔敬、深厚的信仰，才能深悟爱的真谛，而深悟了爱的真谛，才能 以全部的挚情去体验人生的爱境。席慕蓉是一位深受中国古典文化浸染的传统女子，崇 尚的是纯洁、挚烈、美丽的爱情，对爱的坚持与信仰，不仅是她创作的源泉与灵感，也 成为她情诗中的重要主题：爱，是女性人生的支撑与精神的烛照。 祈祷词里她表达了对爱的向往：“请给我一个长长的夏季给我一段无暇的 回忆给我一颗温柔的心给我一份洁白的恋情我只能来这世上一次所以请再 给我一个美丽的名字好让他能在夜里低唤我在奔驰的岁月里永远记得我们曾 脯纂蓉：夏天的 | 记，见有一酋歌，中周友谊j i 版公i 司。1 9 8 9 年“，j i j 版，第1 2 贞。 船慕钵：此划的心情无怨的青备，饱城 【i 版礼，1 9 8 7 年9t 日：f 版，第2 贝。 1 0 经相爱的事”在诗中，抒情主人公只能来这世上一次，然而，她却祈祷着“相爱的事”， 说明爱情对女人的重要性，甚至可以成为女性的精神家园、生命的归宿。在他一诗 中，席慕蓉说：“他给了我整片的星空好让我自由地去来我知道我享有的是 一份深沉宽广的爱在快乐的角落里才能从容的写诗流泪而日耀的园中 他将我载成一株恣意生长的蔷薇而我的幸福还不止如此在他强壮温柔的 护翼下我知道我很知道啊我是一个受纵容的女子”。诗中出现的“整片的星 空、日耀的园中，”也可以看作女诗人的精神家园，她无不惬意地抒发了爱的满足感与 自己的幸运，以充满对生活感恩的口吻表明了在爱的护翼下，她是一个受纵容的女子。 无论侧重表现什么，都统一于一个基调：即怀着温馨的情感，怀着单纯的满足和 深挚的怀恋，去抒写爱的纯洁、爱的真挚和爱的永恒。在其经典诗作一棵开花的树 中表白了对爱的虔敬：“如何让你遇见我在我最美丽的时刻为这我已在佛前求 了五百年求它让我们结一段尘缘”诗中的女主人公是一名柔弱的女子，为了爱， 可以倾了青春、倾了美丽，爱得不舍与勇敢，跃然笔端。在我的信仰中，她含蓄地 说：“我相信满树的花朵只源于冰雪中的一粒种子我相信三百篇诗反复诉 说着的也就只是年少时没能说出的那一个字”其他的诗作如 - - t 二里香、雾起 时、海的疑问、馈赠等，无比真挚热烈地抒发了对爱的坚持与信仰。 讴歌爱情的真谛，是席慕蓉爱情诗歌的一个重要主题。她抒发了爱情世界中的有 缘与无缘、相聚与分离、得到与错过的多元状态。痖弦说：“她对爱情的诠释是另一种 执著，对情人的离散，常常流露出哲学式的纡解，得与失都赋予了新的意义。”。 在夏日的午后里，她浓烈地表达了最温柔、最刻骨铭心的爱：“想你和那 一个夏日的午后想你从林深处缓缓走来是我含笑的出水的莲是我的最最 温柔最易疼痛的那一部分是我的圣洁遥远最不可触碰的华年极愿如庞 贝的命运将一切最美的在瞬间烧熔含泪成为永恒的模子好能一次次地在千 万年间重复地重复地重复地嵌进你我的心中”因为爱得执著，所有的感觉都 是温柔又是疼痛的，而希望r 切最美的在瞬间烧熔，而使爱达到永生。在无怨的青春 里，她怀着一份感恩的心情说明不管相爱的时间有多长或多短，一定要始终温柔地相待； 在尘缘一诗里，指出要深刻地面对爱情的欢乐与忧伤；在抉择里，表明美美地 痖弦：时间革原，见席幕蓉我的客n - 高原f ：附录，l ：海殳艺版杜，1 9 9 7 年7 月版。 相爱一天、一月、一年远胜于无爱的厮守：在假如、如果里，发誓要爱得 自觉、爱得无悔无怨。 面对爱情中的悲喜是同生共在的景象，席慕蓉指出回顾也是最动人的一幕。在美 丽的一1 5 情里，她唱道：“所有的时刻都很仓皇而又模糊除非你能停下来远远地回 顾只有在回首的刹那才能得到一种清明的酸辛所以也只有在太迟了的 时候才能细细揣摩出一种无悔的 美丽的心情”这首诗无不深刻地指出 在爱的路途中，不管经历了快乐或伤悲，都要静下心来远远地回顾，终究会揣摩出一种 无悔而又美丽的心情，此诗达到了宁静而致远的境界。山路、回首等诗，让读 者体验到在回顾缅怀时，爱的酸辛也能化为甜美。 面对爱情中的有缘与无缘，她以无限追悔的口吻说：“遗憾的是那种事后才能明白 的缘。总是在相互错过的场合里发生。总是在檫身而过之后，才发现，你曾经 对我说了一些我盼望已久的话语，可是，在你说话的时候，我为什么听不懂呢? 而当我 回过头来在人群中慌乱地重寻你时，你为什么又消失不见了呢? ”( 成长的痕迹) 面对时光如流，她说：“我并不是立意要错过可是我一直都在这样做错过那花满 枝桠的昨日又要错过今朝( 送别) 这样痛心的遗憾和追悔，在你、在我的身 上都可能上演过，得到的时候不知珍惜，等到失去了之后，才追悔莫及，这错失情缘的 无奈，是一种无法摆脱的宿命的悲哀，席慕蓉以平淡朴实的语言，忧伤地把它传达出来， 引起情感深处的思考。 她还以诗意的生死超脱，抒写爱情至美的精神境界，带有一种宗教色彩和哲思禅味， 使现代人免去许多情感上的自寻烦恼，达到悲而不痛、寂而不冷的境地。如盼望一 诗里诉说了“与你相遇如果能深深地爱过一次再别离i 那么再长久的一生不 也就只是就只是回首时那短短的一瞬”只要真正地爱过，辉煌的一瞬便是永 恒。其实，青春、爱情本身即是生命历程中最光彩照人的一瞬，但也是走得最急的最美 的时光。所以，有遗憾的爱情也可能是最美的爱情。在爱的筵席、青春的衣裙 等诗里，阐明了甜蜜爱情中也