（科学技术哲学专业论文）瓦尔登湖畔的生态学哲思——梭罗思想解读.pdf

火连理工大学硕士学位论文 摘要 在生态思想日益成熟的今天，世人对梭罗本人及其著作越发关注，在这种背景下， 本文以梭罗的代表作瓦尔登湖为依托，以历史和逻辑相结合的方法，从文学、历史 、哲学这三个维度来论述梭罗的生态思想的形成及其发展，来探讨其深刻的生态思想意 蕴。 首先，本文讨论了1 9 世纪美国历史上第一自然阐释者和第一环境主义圣徒梭 罗在生态史上的历史地位，并介绍了瓦尔登湖的非凡意义。接着便展开对其生态思 想的解读。对梭罗生态思想的解读分为两个部分：生态自然观和生态伦理观。梭罗的自 然观极具特色，他的生态思想既受到了浪漫主义思想的影响，又受到了超验主义思想的 影响，集浪漫，超验于一身。此外梭罗的生态伦理思想是具有前瞻性的。最后本文探讨 了梭罗的思想及其行为的现实意义，尤其是对今日之中国的意义。 解读梭罗的思想将有利于我们全面而深刻的透视其现实基础，哲学前提，基本内蕴 和理论纷争，也有利于我们客观地分析其实践意义、学术贡献和理论偏颇，更有利于我 们清醒而合理地把握其生态思想的历史意义。 关键词：梭罗；瓦尔登湖；生态自然观；生态伦理观 瓦尔登湖畔的生态学哲思梭罗思想解读 t h ee c o p h i j o s o p h yp o n d e r i n go f w a i d e n i n t e 巾r e t i n gt h et h o u 曲t so ft h o r e a u a b s t r a c t n o w a d a y st h et h i n k i n go ne c o l o g yb e c o m em o ea n dm o r em a t u r e ，a n dp e o p l es t a nt o p a ym o r ea t t e n “o nt ot h o r e a ua n dh i sw o r k s b a s e so nac a r e f u lr e a d i n go ft h o r e a uw a 】d e n ， t h i sp a p e ra p p l i e st h em e t h o do f t h ei n t e g r a t i o no f h i s t o r i c a la n dl o g i s t i ct oi n t e r p f e tt h o r e a u s t h i n k i n go fe c o l o g yf b m 】t h r e ea p p r o a c h e s ：1 i t e r a t u r e ，h i s t o r ya n dp h i l o s o p h y f i r s t ，t h i sp a p e rm a k e sc e r t a i nt h o r e a u ss t a t u si nt h eh i s t o r yo fe c o l o g ya st h e6 r s t e l u c i d a t o ro nn a t u r ea n dt h ef i r s te n v i r o n m e n t a l i s ti na m e r i c a nh i s t o r y i tt h e ni n t r o d u c e st h e s i g n i f i c a n c eo fw a l d e na n di n t e 甲r e t si t se c o j o g i c a lt h i n l ( j n g t h ei n t e 畔t a t i o no ft h o r e a u s e c 0 1 0 9 i c a lt h i n k i n g i sd i v i d e di n t ot w op a n s t h e6 r s t p a ni se c o l o g i c a l n a t u r ew h i c h e x p r e s s e sb o t hm m a n t i ca n dt m n s c e n d e n ta n dt h es e c o n dp a ni se c 0 1 0 9 i c a l e t h i cw h i c h r e p r e s e n t s 矗) n v a f d f i n a l l y ，i td i s c u s s e st h er e a l i s t i cm e a n i n go ft h o r e a u st h i n k i n ga n d b e h a v i o re s p e c i a l l yf o ro u rc o u n t r yn o w a d a y s t h ei n t e r p r e t a t i o no ft h o r e a u st h i n k i n gw i l lb eh e l p f u lf o r r e a l i z i n gt h er e a l i s t i c f o u n d a t i o n 、t h ep r e c o n d i t i o no f p h i l o s o p h y 、t h er e a lm e a l l i n ga j l dt h ed i s p u t eo nt h e o r y ，i t 嘶1 1 a l s ob eh e l p 如lf o ru st oa n a l y s i si t sm e a n i n gi np m c t i c ea n ds c i e n c ea n dt h ef a u l t i n e s so n t h e o r y t h u sw ec a nm a s t e rt h eh i s t o r i c a lm e a n i n go f e c o l o g i c a lt h i n k i n g k e yw o r d s ：t h o r e a u ；w a i d e n ；v i e w p o j n to fe c o i o g i 明l 岫i i l r e ；v j 鲫p o i to fe c o l o g i c a l e t h i c s 独创性说明 作者郑重声明：本硕士学位论文是我个人在导师指导下进行的研究工 作及取得研究成果。尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外， 论文中不包含其他人已经发表或撰写的研究成果，也不包含为获得大连理 工大学或者其他单位的学位或证书所使用过的材料。与我一同工作的同志 对本研究所做的贡献均已在论文中做了明确的说明并表示了谢意。 大连理：r 大学硕士研究生学位论文 大连理工大学学位论文版权使用授权书 本学位论文作者及指导教师完全了解“大连理工大学硕士、博士学位论文版权使用 规定”，同意大连理工大学保留并向国家有关部门或机构送交学位论文的复印件和电子 版，允许论文被查阅和借阅。本人授权大连理工大学可以将本学位论文的全部或部分内 容编入有关数据库进行检索，也可采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编学位论 文。 作者签名 翩虢塑址 ，) 雌丘年厶月爿函 大连理工大学硕： 学位论文 1 8 4 3 年梭罗开始在波士顿文集上发表短文和民主评论，并因此而小有名气。1 8 4 9 年梭罗发表了他的第一部书在康科德与梅里马克河上一周( aw e e ko nt h ec o n c o r d a 1 1 d m e r r i m a c k r i v e r s ) ，书中记述了梭罗和兄长约翰在家乡附近的两条河流上作短期漂 流的见闻和感想，但并没有引起多大反响。 l8 5 4 年，梭罗又发表了他的另一部作品瓦尔登湖( w a l d e n ，o r l i f ei nt h ew o o d s ) ， 取得了一定的成功。只有这两部书是梭罗生前付梓的，其它作品如：缅因森林( t h e m a i n ew o o d s ，1 8 6 4 ) 、科德角( c a p ec o d ，1 8 6 5 ) 等都是由其亲友整理发行的。此 外还有他的三篇论文论公民的不服从、森林树木的更替和种子的扩散，尤 其后两篇更是直接奠定了梭罗在生态学上的地位。 梭罗的名声是独特的。他一生默默无闻，身后半个世纪才开始享有盛名。1 9 世纪末 2 0 世纪初梭罗的小册子在校园流行。1 8 8 6 年，梭罗的作品在英国发行。1 9 世纪后期， f r a i l l 【l i n b e r i i a m i n 开始整理梭罗的著作。2 0 世纪3 0 年代，由于经济危机的影响， 梭罗的哲学以及他简朴的生活吸引了大众。 第_ 一篇关于梭罗的文章是在1 8 9 9 年由密歇根大学的s 锄u e la m l u r 指导， e l l a k j l a p p 完成的博士论文( 目前已丢失) 。第二篇则是由德国人h e l e nas n y d e r 所作( 题 目不详) 。而由r a y m o n d a d a m 写的梭罗的文艺理论及其批评( h e n r y t h o r e a u s l i t e m r y t h e o r i e sa j l dc r i t i c i 锄) 是研究梭罗的第三篇文章，也正是r a y m o n da d 锄后来发表的一 篇“梭罗简讯”，唤起了学术研究的兴趣。 总结国外的学术研究，不外乎这几个方面： 首先是关于梭罗的传记和一些文献资料。其中最著名的就是哈丁沃斯特( h a r d i n g w a l t e r ) 于1 9 6 5 年发表的梭罗的一生( t h e d a y so f h e n r y t h o r e a u ) ，此外他与m i c h a e l m e y e r 合写了一本文献目录参考a n e wn l o r e a u h a n d b o o k 。还有罗伯特眯尔德于1 9 8 0 年发表的重塑梭罗一书，集中阐述了梭罗在他的作品中凋整个人社会心理的过程。 对于梭罗的生，该书给予了客观公正的评价，见解深刻，独到，旁征博引，论据充足， 颇有文采，重新塑造了梭罗的形象。 其次是些文学批评论著。其中有s h a n 】e y ，j l ”d o n 的t h em a k 洒go fw a 】d e j 】 j o h n s o n ；w j l l i a mc ，j r 的w h a tt h o r e a us a i d ：w a l d e na n du n s a y a b l e 以及b i c k m a nm a n i n 写的w a l d e n ：v 0 1 a t i l et r u t b s 等等。关于这一部分的文章很多，但大部分是从文学的角 度来审视梭罗和其作品的。 瓦尔登湖畔的生态学哲思梭罗思想解读 最后是从生态学的角度来认识梭罗的。比如：1 9 7 7 年美国著名学者和历史学家唐纳 德沃斯特编撰了自然经济体系：生态思想史( n a t u r e 。se c o n o m vs y s t e m ：ah i s t o t v o f e c o l o g j c a ii d e a s ) ，这本书是从生态学的产生和发展及其环境保护思想的汇流从而形 成生态伦理的思想这一角度来写的。书中的第二部分以“颠覆性的学科：梭罗的浪漫主 义生态学”为题目详细地介绍了梭罗的生态学思想。文章从梭罗的生活和作品入手，揭 示了一位浪漫主义学者对自然的看法。他认为梭罗既是一位活跃的野外生态学家，也是 一位在思想上大大超越了我们这个时代的自然哲学家。并称梭罗所代表的浪漫主义生 态学是一门颠覆性的学科。 1 9 8 7 年，美国的罗德里克弗雷泽纳什编写了大自然的权利：环境伦理学史。 在其第二章“美国环境主义的意识形态起源”中谈到了梭罗和他对后来生态伦理思想的 影响。 2 0 0 0 年梭罗研究学会的主席j o e jm y e r s o n 编写了t h ec 锄b r i d g ec o m p a n i o nt o h e n r yd a v i d1 r e a u 一书。书中收录了欧美学者对梭罗的最新研究成果。例如，r i c h a r d j s c h n e i d e r 教授在阐述梭罗的瓦尔登湖时，侧重分析作者的语言运用技巧；而l i n c k cj o l l l l s o n 教授在分析相对不为人熟知的在河一周时，则以梭罗的写作动机为切入 点，探讨如何将其文学分类；此外还有一些梭罗研究的经典课题：论公民的不服从，梭 罗与爱默生的比较，瓦尔登湖的象征意义等。而“梭罗是环境保护主义台勺先驱”则是近 年来最新的观点；i a w r e n c eb u e l l 的t h o r e a u 觚dt i l en a t u m le n “啪m e t 也被收录其 中，文中称梭罗为美国文学史上第一自然阐述者，美国环境主义的第一圣徒。 在我国，瓦尔登湖最早是在1 9 8 2 年由徐迟翻译的，但我国关于梭罗和瓦尔 登湖的研究却是2 0 世纪末才开始的。比如：1 9 9 6 年读书杂志刊登了系列文章来 讨论梭罗的瓦尔登湖。 我国对梭罗的研究大致有以下几个方面： 1 与中国儒释道三家思想的比较。关于这一方面的文章比较多也比较早。比如： 1 9 9 8 年发表的周晓立的( 瓦尔登湖) 的东方思想辨析以及邓艳艳的( 瓦尔登湖 与中国古典哲学思想等多数文章主要是进行思想的比较，其中以三民出版社出版的陈 长房的梭罗与中国最为完整。 2 超验主义。关于超验主义的研究也是最近两年爿多了起来，并常常和爱默生联 系在一起。比如：2 0 0 3 年，王名楷的爱默生，梭罗及其现代性便是从浪漫主义的角 度来论述其思想的现实批判性。2 0 0 4 年，李后兵发表的瓦尔登湖的超验者亨利大 卫梭罗的泛神论思想则从与基督教关系的角度论述了梭罗的自然观。 大连理j r 大学硕士学位论文 3 审美价值。卢凌于2 0 0 3 年发表的崇尚自然：梭罗的瓦尔登湖的审美价值一 文从创作理念、深邃思想和问题风格来揭示瓦尔登湖这本书的魅力。 4 隐逸思想。杨金才的梭罗的遁世和入世情环从具体的文本出发论述了梭罗 的隐逸情怀。 5 自然观。由于生态自然研究的升温，近两年出现了关于梭罗的自然思想的研究。 比如：梭罗不仅是超验主义者，也是自然整体论者和有机论者。比如：王挺的在自然 造化和人类杰作之间读梭罗的瓦尔登湖( 2 0 0 4 ) ；关春华的梭罗与自然读 梭罗的瓦尔登湖( 2 0 0 5 ) 探讨了梭罗的自然观和瓦尔登湖的精神象征；其中苏贤 贵的梭罗的自然思想及其生态伦理意蕴( 2 0 0 2 ) 是最为全面和深刻的，文章着重介 绍了梭罗对环境运动的影响，揭示了梭罗的生态自然观和其作品中蕴含的生态伦理思 想。 当然在我国生态伦理研究史上，或多或少都提到了梭罗，都看到了梭罗在生态学史 上的的重要贡献，但是仅有少量作品涉及其生态思想。 研究梭罗的生态思想，是因为它对现代产生了深远的影响，它提供了人类思考的方 向：随着人类文明的不断发展和生存环境的日益恶化，人类是否应该重返自然，与自然 相融合；人类的事业是否必须扩大到人所生存的整个地球乃至整个宇宙；人类到底该如 何对待自然。这些都值得我们重新去思考。 瓦尔登湖畔的生态学哲思梭罗思想解读 1 梭罗与瓦尔登湖 大自然是人类的母亲，人类的现实生活离不开自然。自从人类诞生以来，便走上了 与大自然相互斗争而又相互依存的道路。最初人们对动物和自然界的崇拜，显示了人对 自然的敬畏。但随着人类的发展，他们逐渐学会了利用自然( 比如：钻木取火) ，同时 也踏上了与自然斗争的路程。伴随着人类自我意识的产生，人类与自然区别开来，这既 显示了人类的成熟，又昭示了人与自然斗争的开始，而“征服大自然”成为了人类生存 的一个重要理念。 在斗争的过程中，人类取得了巨大的成功，建立起了现代的物质文明和精神文明。 但是我们同样看到了些不良的影响，比如：环境污染，生态破坏等等，而这些问题严 重威胁着人类的生存和发展。于是人类开始反思，反思人类活动带来的不良后果，这便 有了生态意识和环境意识。 2 0 世纪中叶以来，人与自然的关系已经构成社会发展的主要轴线，以强大工具 技术系统为中介，人类的活动已经成为全球性力量，它导致了繇列的全球性变化，人 与自然处于对立、对抗的紧张状态。当今世界，全球性生态环境问题的形成和演化对人 类的生存和发展提出了严峻的挑战。所以应付生态环境的挑战己成为了人类社会必须加 以解决的头等大事，这就需要唤起人们的普遍关注、重视和参与，使环境保护成为人们 的自觉行为，同时也需要一些理论家们帮我们认识和提出解决这些问题的规范。 唐纳德沃斯特说：梭罗属于“生态学前的生态学家”。他提出的整体主义的思 想对近代的生物中心主义具有重大的影响。尤其是他独有的浪漫主义气质，更使其作品 瓦尔登湖充满着人文气息。此外由于受到超验主义的影响，梭罗提出了“超灵论” 有种宗教信仰充斥在其思想之中。因此集浪漫、神学、超验于一体的梭罗生态思想极 具特色，而其独特的行为也为我们提供了一种和自然相处的模式。为此，我们展开了对 梭罗的研究，从中我们可以窥探其生态思想的特色，同时有利于我们学会如何和自然更 好地相处。 1 1 自然之子亨利戴维梭罗 亨利戴维梭罗( h e n r yd a v i dt h o r e a u ，1 8 1 7 1 8 6 2 ) 是美国著名的散文家和思想 家，浪漫主义的自然学者。他被称为美国文学史上第一自然阐释者和第一环境主义圣徒。 2 ) 梭罗于18 1 7 年在美国的康科德出生，在波士顿长大，他的父亲曾在波士顿教二b ， 后来回到了马塞诸塞州的切姆斯福德( c h e 】m s f o r d ) 丌了一家商店。】8 2 3 年，他们举家 大连理一r 大学硕士学位论文 搬回康科德他在瓦尔登湖中提到了这次回迁。他的父亲接管了娘舅查尔斯邓 巴的一家铅笔厂。而梭罗的母亲辛西娅在家里接待学生住宿以补贴家用，但她还兼着镇 上的一份慈善工作，此外为了培养孩子们热爱大自然的情怀，她经常带着孩子们出门远 足，野炊，聆听鸟儿的歌唱。梭罗在4 岁第一次见到瓦尔登湖时便留下了深刻的印象， 他在瓦尔登湖中写道：“我记得很清楚，我4 岁的时候，从波士顿迁移到我的家乡 来，曾经经过这座森林和这片土地，还到过湖边，这是铭刻在我的记忆中的往日最早的 景象之一。今夜，我的笛声又唤醒了这同一湖水的回声”。【3 j 1 8 3 3 年，梭罗入读哈佛学院，梭罗的主要学习方向是语言( 希腊语、拉丁语、法语、 德语和西班牙语) 、英国文学史、数学和哲学。当时坎布里维还是偏僻的乡下，梭罗除 了去教室和图书馆之外，会经常到田野去观察动植物。 l8 3 7 年，毕业后，梭罗回到康科德镇执教，他很快认识了一些杰出的“超验主义者”， 其中包括爱默生( e m s o n ) 和玛格丽特福勒( m a r g a r e t f u l l e r ) 。在这段期间，梭罗的足 迹踏遍了康科德地区周边的田野、湖泊、河流、尤其是瓦尔登湖的每一个角落。他在日 记中记下所见所闻的各种自然景象：何时花开，何时鸟叫。在阳光和煦的星期天上午， 当他的邻居们整齐清洁地坐在教堂做礼拜时，他却涉过康科德齐肩深的河水，查看水里 的生物；当他的邻人们忙着耕作时，他却爬上最高的松树去找乌窝，松球或欣赏风景。 事实上，梭罗本人也成为了康科德人所熟悉的风景。 1 8 4 1 年，梭罗入住思想家爱默生的家，当门徒和助手，并开始写作。在这个期间， 他认识了纳撒尼尔( n a t h a n i e l ) ，索非亚霍桑( s o p h i ah a 、t h o m e ) ，贺拉斯格里 利( h o r a c eg r e e l e y ) ，亨利詹姆斯( h e n r yj a m e s ) 等重要人物。这对他今后的思想产 生了重大影响。 梭罗一生最令人难以忘怀的就是1 8 4 5 年3 月，他向小妇人的作者克尔科特借 了一把斧头，就孤身进入无人居住的瓦尔登湖，开始了他两年两月零两天的林中生活。 这是梭罗进行简朴生活的实验。他自己造房予、种菜、用大部分的时间来阅读、写作、 并详细记录自己观察的活动和思想。在这里，梭罗完成了康科德和梅里马克河上的一 星期的初稿，并开始写作瓦尔登湖。 其实梭罗到处旅游，而不是传说中的“刁i 爱出门的人”1 4 l 。他在瓦尔登湖居住期间， 偕友人第一次游览了缅因州的森林，并攀登了缅因州最高的卡塔丁山( m t 。k t a a d n ) ，梭岁 于18 5 3 年和l8 5 7 又重游缅因森林，这三次的游记后来合成为缅因森林一二砖。 】8 6 1 年】1 月梭罗在路途中写下了最厉一段文字，而在这之前，他已经积累了2 0 0 万字，其中包括几本书的手稿。此后，他微弱的生命只维持了几个月，1 8 6 2 年5 月6 日，梭罗死于晚期肺结核，5 月9 同安葬在康科德。 瓦尔登湖畔的生态学哲思梭罗思想解读 “简单，独立，大度。信任”是梭罗形容哲学家的词语，而他自己的简单则体现在 瓦尔登湖的每一句话里。 1 ，2 非凡之作瓦尔登湖 1 8 4 5 年，梭罗独自在瓦尔登湖居住了两年零两个月，在那里，他摆脱了城市的束缚， 回归大自然。1 8 5 4 年，他出版了根据这段生活经历所写的著作瓦尔登湖( 又名林 中生活) 。 该书分为1 8 章，始于夏季，终于春季。书中涵盖了天文、地理、哲学、文化、鱼 类、鸟禽、花卉等，几乎无所不包。其文体时而简洁，时而深奥，但都极具哲理及幽默 感，并不时会像诗一般的美。更难得可贵的是，他所提出的很多论题，在2 0 世纪的美 国及其他国家依然会引起共鸣。这是他最杰出，最具代表性的作品，它向世人展示了真 实的梭罗世界。 瓦尔登湖是一部散文体杰作，主要讲述了梭罗离开城市在瓦尔登湖生活的经历， 讲述了他对大自然的观察以及他对一些哲理的探讨。尽管这本书在出版时没有受到人们 的较大注意，甚至还受到了一些作家的误解和嘲讽，但是随着时问的流逝，这部书的价 值越发凸显。 1 9 8 5 年，这本宁静、恬淡，充满智慧的书在美国遗产( a m e r i c a l lh 喇t a 弦) 杂 志上所列的“十本构成美国人性格的书”中位居榜首。美国作家比尔( b u e l l ) 则视瓦 尔登湖为“圣约”和“给人以灵感的文学经典”，他同时补充道：“与其说它是一部 不朽之作，倒不如说它是一种真实的生活。”译者徐迟也评价瓦尔登湖“语语惊人， 字字闪光，沁人心脾，动我衷肠。”p j 瓦尔登湖犹如深不见底的湖，这湖表面上波平如镜，实则蕴藏粒粒闪光的珍珠。 书中智慧的火花不断，令人叹为观止。人到底该怎样生活? 在环境破坏，大气污染之时， 人们不得不向往瓦尔登湖的清新空气。同时它又是一部给内心宁静的人看的书，每一次 重读，都会被它浓浓的生活气息和优美深刻的思想所打动，而不断有新的体悟和深思。 梭罗最有特色的思想是他的自然观，对许多人来晚，“梭罗”这个名字几乎是“自 然”的同义词。在其代表作瓦尔登湖罩，对自然的精神价值的热情赞美和对人与 自然关系的深思，使梭罗成为美国最好的，最有影响的自然文学作家。 所以，我觉得有必要结合这本书研究一下梭罗。我们可以从梭罗的身上看到美国人 独有的对自然的情感和理解，同时通过对其作品的解读来发掘极具梭罗特色的生念思想 意蕴，从而有助于今天我们重新审视人与自然的关系和人类的生存方式。 大连理： ：大学硕士学位论文 梭罗的生态思想既有浪漫主义的特色，又具有超验主义的情怀，此外我们还可以看 到其不成系统的生态伦理思想。以下便从三个部分( 第2 、3 、4 章) 来论述。 瓦尔登湖畔的生态学哲恩梭罗思想解读 2 浪漫的生态主义 在众多生态思想著作中，梭罗的思想被称为“浪漫的生态主义”，那是因为他的思 想受到了当时浪漫主义思想的影响，并且其思想也有浪漫主义的特质在里面。 2 1 “回归自然”的浪漫 自从牛顿研究出苹果为什么掉在地上之后，伴随着一系列的科学风暴，人们建立起 了以牛顿力学为基础的近代自然科学体系。但是由于生产规模和科学水平的限制，加之 分门别类，孤立静止的研究方法，使人们在哲学上形成了一种形而上学的自然观。恩格 斯在谈到这一自然观的特点时说：“这个时代的特征是一个特殊的总观点的形成，这个 总观点的中心就是自然界绝对不变这一见解”。1 6 j 1 6 、1 7 世纪，随着工业革命的发展，欧洲进入了一个全新的时期，地球上的资源也 源源不断地被开发转化为维持工业文明的资源，与此同时，废水、废气，和垃圾也被源 源不断地制造出来，成为人类生活中不“自然”中的自然。 为此，一些诗人对这一时期的工业发展道路表达了不满和担忧。法国著名的哲学家 和文学家卢梭( j e a nj a c q u e sr o u s s e a u ，1 7 1 2 1 7 7 8 ) 不仅用强有力的文学来讨伐工业时代 的科学与工艺，而且上升到哲学高度来反思和检讨资本主义社会的科学和艺术，并提出 了“回归自然”的口号。在他看来，自然状态能恢复人的本性，换回人的德性，而理性 状态却使人虚伪好诈、残忍好恶。由卢梭点燃的浪漫主义之火从法国开始蔓延，1 8 、1 9 世纪在英国，德国和美国达到高潮。 在法国，卢梭的那种感情奔放，个性不羁的风格和对大自然一往情深的浪漫，被1 9 世纪的浪漫文学所继承，比如：圣彼埃尔、拉丁、维尼等人所创造的作品是法国资产阶 级自由主义思想的展现，他们崇尚个性，情感和自由，他们对自然的讴歌寄托了自己的 伦理使命和宗旨。在英国，开浪漫主义先河的诗人柯尔律治( g e o r g e c o l e r i d g e ，1 7 7 2 1 8 3 4 ) 和华兹华斯( w i j l i a mw o r d s w o n h ，1 7 7 0 18 5 0 ) 最早以歌颂自然 为其诗歌主题。柯尔律治借自然呼唤自由；华兹华斯的诗篇则充满了人与自然之间欢快 而有活力感觉的血亲关系，对自然的协调论和万物有灵论情有独钟，他主张重新探讨并 认识自然个人在宇宙的地位。在德国，浪漫主义诗人费希特，谢林，歌德等试图营造一 种新的自然观。歌德( j o h a n nw o l 龟a n gv o ng o e t h e ，1 7 4 9 一1 8 3 2 ) 等人认为，自然是一 个成妖着的，有创造性的，尚不完美的结构。 有人认为：18 世纪末，1 9 世纪初在欧洲生成并迅速传播丌来的浪漫主义是对启蒙 主义时期的理性主义和经验主义的反动。比较文学家勒内韦勒克( r e n ew e l j e k ， 8 大连理工大学硕士学位论文 1 9 0 3 1 9 9 5 ) 对此评论道：“他们( 浪漫派诗人) 全都意识到想象，象征，神化和有 机的自然等等的含义，都把它视为克服主体和客体，自我与外界，意识与无意识的分 裂的巨大努力的组成部分。这是英格兰，德国，和法国的浪漫主义诗人的基本信念， 是一系列密切关联的思想和情感构成的整体。”j 这股思想反映了人们对日益嚣张的工 业时代的不满和无奈，又体现了人们对人与自然之关系的认识和反思。它的影响遍及 欧美，同时也影响了爱默生和梭罗等一大批人。 2 2 爱的共同体 伴随着技术的发展，人们越来越意识到：机械主义自然观具有很大的局限性。从亨 利摩尔的生灵世界，到田园主义的再生，这些古代思想又被拿过来反对牛顿时代 发展起来的机械论科学。尤其是18 世纪末，1 9 世纪初的浪漫主义，在华兹华斯、歌德， 梭罗等人的倡导下，丌始重新探讨确认人和自然在宇宙中的位置。 梭罗认为：自然界是一个广阔的平等的共同体，是一个宇宙血缘家庭。它周围的一 切都是它所属的共同体的成员，而且它们之问没有任何的等级和歧视。而没有这种同感 的人把动物的野性看成罪恶，好像它们的美德仅仅在于它们的可驯服性。为此，过去人 们对待自然的态度是错误的，把主体和客体分开而去追求客观性的认识是片面的。所以， 对自然的真正认识必须是一个道德上的认识以“爱”和“同感”为基础。“爱”就 是那种精神的物质之间相互依存和“完善的一致”的认识；“同感”就是那种强烈的感 受到把一切生命统一在一个唯一的有机体的统一性，或者说亲族关系的束缚能力。也就 是说，梭罗认为：“爱”和“同感”的道德认识消弭了主客观的二元性的界限，使得人 和动物，植物连成了一个不可分割的共同体。 和梭罗一样，浪漫主义者直观地认为：整个自然是有生命的，并且随着能量与精神 的强弱而跳动。他们把自然看作一个各种必然联系的体系，在不改变或摧毁它的整体平 衡的情况下，自然是不可能受到干扰的，甚至是在一些不显眼的地方。 在华兹华斯的作品中，我们看到他想表明：自然是一个整体，“一个交织在一起的 聚合体”和“一个实在的共同体”。歌德则是在寻求一种认知的方式，这种认知的方式 要证明自然是运动的有生命的，同时也说明它本身的整体性，对于它单独的部分，都是 重要的。显然，浪漫派的自然观具有整体主义的特征。 梭罗认为：“在有机界里没有任何东西是不与整体相联系的”。他称之为扩展的共 同体( e x p a n d e dc o m m u n i t y ) 或者“爱的共同体”一个他感到能把他从个人意识中 拯救出来，由各种自然关系组成的极具广阔的联系。 瓦尔登湖畔的生态学哲思梭罗思想解读 在瓦尔登湖中，梭罗把这种亲族意识扩展到了整个户外。他说：“一般来说， 我没有想到过其它动物的兽性。”麝鼠是他的兄弟，在他的屋子下面做窝，和他共享面 包；知更鸟在他屋侧的一棵松树上届住，受他保护；臭鼬是“个慢腾腾的人”。斑鸠 是“我的同时代的人和我的邻居”，康科德的植物则是和他“住在一起的居民”，在他 的眼中，自然的一切生物都是那么的亲切，可爱。甚至星星，他也称之为“亲密的伙伴”。 1 8 】 同时梭罗也强烈的表达了生命体之问存在着一种极其复杂的相互关系。“豆子的成 果并不是由我来收获。它不是一部分为土地鼠生长的吗? 难道我们不该为败草的丰 收而欢喜，因为它的虫子是鸟雀的食粮? 大地的生产是否堆满了农夫的仓库，相对来 说，这是小事。”【9 j 从中我们也可以看出梭罗对自然抱有宽容的态度，因为他懂得生物 圈是一个相互联系的有机整体，每一种生物都是一种生命的存在，都有其存在的权利和 理由。他看到了人类种上种子之前，大地表皮只有杨梅、狗尾草、野果子而现在为 了豆子，人类也没有权利拔除狗尾草之类的植物。否则，在大地上只生长着豆子、禾苗 等人类培育的植物，那是多么的单调。所以自然万物都是“与大自然同色彩、同性质， 和树叶，和土地是最亲密的同盟，它们是天地的一部分，仿佛飒飒盼树叶一样”。【1 o 】 我们不难看出：梭罗天性不允许自己把人提高到大地上的其它事物之上，或者宣布 人有任何独特的权利。他不能接受人一生下来就有权利根据自己的利益改造世界和 为了自己的利益去掠夺大家所需的资源。 从“爱的共同体”这个概念中，我们可以看到浪漫派对待自然的感情，看到梭罗对 待自然的基本方式。这也是浪漫派自然观的核心，而这种观点会逐步衍生为一种生态学 的观点：一种对整体性或联系的概念的探求：一种对自然相互依存和关联的强调；以及 一种强烈的要使人类恢复到与组成地球的广阔有机体有着密切联系的位置上去的愿望。 2 3 梭罗浪漫主义自然观的再认识 我们从“爱的共同体”这一观点就可以看出，梭罗乃至浪漫主义对待自然的观点基 本上是生物中心论。他们认为：整个自然都是活的，凡是活的东西就有要求得到情感的 权利。使那种以人类为中心对待自然冷漠的态度转为一种为整个现有秩序的热爱和对自 然亲戚关系的感知，而这正是唐纳德所认为的颠覆性之所在。 这种思想与人本主义的思想是相冲突的。而所谓的人本主义是指承认人的价值和尊 ，把人看作万物的尺度，或以人性、入的有限性和人的利益为主题的任何哲学。显然， 人本主义贵族式的傲慢，伤害了浪漫生态主义的道德感。 大连理上大学硕士学位论文 其实，除了外部冲突，浪漫主义自身也有矛盾之处，尤其表现在认识自然的方式上。 在当时，浪漫主义对待科学的态度倍受怀疑，因为这时的科学界已转为另一种认识 论：追求客观性。科学家们认为那种通过同感的直观感觉所获得的知识带有人的特质， 是不可证实的，这个世界是不需要用“爱”和“同感”来研究的。显然，浪漫主义这种 内省的方式是得不到大家的认可。对于客观性的探索就意味着坚决把外部的世界与宗教 经验分开。 浪漫主义在很大程度上拒绝了科学的客观性是认识真理和自然的唯一指南这一态 度。梭罗认为：由于科学对客观性的绝对要求，坚持将主客体分离( 对客观性的探索就 意味着坚决把人和自然分开) ，科学就会被毁掉；而且由于客观性把其它各种探求，其 它真实的景象都当作无价值或者不值得信赖的东西，科学就特别令人生厌。梭罗强调指 出：我们所谓的科学，总比我们的同感更愚蠢，也容易与错误混淆起来。在他看来，近 代科学的主要错误之一就是它的论点一一你应该冷静地着重注意那些引起你兴趣的景 象，把它们当成相对独立的而不是与你有某些联系的东西，重要的事实是它对我们的影 响。 由此我们看出：梭罗从整体角度出发来看待自然，这是对一致性和亲族关系的一种 认可。对于梭罗来说，如果一个人不能把自然当作他本身的扩展来研究，自然就成了一 个完全不同的世界。他渴望的不是一个分离的被看作“事物”的外部客观世界，也不是 一个仅仅有经济关系的体系，而是一种精神和物质的交融。他追求的是把人的觉悟统一 到物质世界中去，而不是把它们分成两部分。可见梭罗在理论上对科学持批判的态度。 但事实上，梭罗包括歌德都是十分热爱科学事业的，因为他们认为，科学好像有助 于他们摆脱人本主义的偏见，似乎十分支持他们重新赋予自然重要性的决心。因为科学 也和他们一样强调感官经验的价值，促使人们对自然环境进行更广阔和更详细的认识。 比如，从1 9 世纪5 0 年代之后，梭罗的思想和研究重点明显地从家庭经济，民权政治， 文学批评和历史编纂学等诸多领域转移到了自然研究上，而梭罗对自然的研究也更趋近 科学的态度和方法。梭罗在去世之前发表了森林树木的更替( 1 8 6 0 年) 和种子的扩 散( 1 6 6 1 年) 两篇论文，而这两篇论文直接奠定了梭罗在生态学史上地位。前一篇论文 讨沦了不同树种在同一片森林中的交替生长，辨明了种子向新的地点传播的方式，证明 自然是一个由现象和过程构成的网络。后一篇论文是对前一篇论文的扩充，讨论的是动 物和其他因素在传播种子方面的作用，阐明了自然是一个复杂的自我维持的体系，其中 每一个消费者被迫同时又是一个施与者和种植者。j 同时梭罗敦促人们运用这些知识 去管理森林和林场，而其在森林这方面的研究成果至今仍被科学界采用。 瓦尔登湖畔的生态学哲恐一梭罗思想解凄 综上所述，在对待“科学”的这一问题上，梭罗表现出了思想和行动上的不一致性， 可见梭罗的思想还有不完善之处，除此之外还表现在： 其一，过于理想主义。梭罗把原始自然描写成为理想的境界，过分推崇了自然的 美丽、完整和稳定，忽视了人类改造自然的成果。梭罗推崇虚田园生活，这点在其进行 研究的目的上便很容易看出：他希望重建“我们居住的这个地方在3 0 0 年前的那种真正 面貌”，即白人来到美洲之前的样子。很显然这是不现实的，具有乌托邦的思想。 其二，浪漫主义过分的追求意境的高远，容易脱离现实。梭罗独自一个人到瓦尔登 湖生活本无可厚非，但是不能让所有的人都到“瓦尔等湖”去生活，显然梭罗忽视了 人的社会属性。 其实梭罗不仅受到了浪漫主义的影响，还受到了超验主义的影响。所以其生态自 然观还具有超验主义的情怀。 人连理一| 二大学硕：| 学位论文 3 超验的生态主义 超验主义在哲学上被定义为：对人们直觉认识真理能力的认识，或对人们超越感官 而得到知识能力的认识。按照爱默生( r a l p h w a l d o e m u e r s o n ，1 8 0 3 1 8 8 2 ) 的解释它 表示“任何属于直觉意识范畴的思想”。其思想表现在三个方面：其一，超验主义强 调精神或超灵，认为这是宇宙问最重要的存在冈素。其二，超验主义以全新的态度看待 自然，认为自然是精神的象征，是对人最纯洁，最神圣的思想影响，倡导人1 f l l 直觉体验 自然内无处不在的上帝。其三，超验主义强调人的重要性。而超验主义f 是梭罗思想理 论的重要来源。 3 1 梭罗生态思想的哲学基础超灵论 超灵论是美国超验i 义崽想的核心，它奠定了美幽人的精神基础。爱默生在被视为 超验主义宣言的论自然一书中说：“超灵是人类栖居的白然，是包含所有特殊个体 的实体。”这一柏拉图式的理念成为了超验主义者的最高范畴和日的。超灵是超验主义 哲学的支柱，它包含了趟验主义对世界本原的撤本看法。他们认为宇宙为统一体，超灵 就是统辖宇宙的唯一心灵，唯一意志，万物从中产生并相互关联：“只有一个心灵，每 个人都是通向它的走廊，祈祷是它的地址，宗教是这一心灵的自尊。”【l 2 j “灵”指的是世界的精神本质。超验主义创始者爱默生崇尚灵魂，把灵魂视为宇宙， 世界和人的本质。爱默生认为是精神创造了物质世界，是上帝的意志创造了宇宙万物。 “超”是指灵魂的超验性质，它高于物质，高于感觉。对爱默生来说，“世界是向 往的”，它不过是“灵魂的镜子”。灵魂虽然远远高于物质【生界，优越f 物质世界，但 却是真正的现实，不是人拥有灵魂，m 是灵魂拥有人。宇宙的灵魂，“不是我的，你的， 他的，而我们却是它的财产，它的人” 1 每个人不过是灵魂的外在体现。此外“超” 还含有灵魂的渗透性和超越，灵魂深入宇宙的每一部分。 所以超验主义丰张人能超越感觉和理r l 生而直接认汉宇宙的真谛或灵魂，它鼓励人去 超越各种限制，无论是内部的还是外部的。不用言语而足通过直觉就能感知他们的存在， 虽然人就外表而言足孤立的，而人的内心深处卸是一个整体。因为无处不在，无所不能 的精神是 刀道德和知识积累的束源。 作为爱默生的忠实信徒和年逊十四岁的朋友，梭岁坚持了这一信条。他认为存在“超 灵”( o v e r s o u l ) 或神圣的道德力，它渗透在自然的每一个事物l i j 。在灵感中，梭 罗说：“我们无论向上帝要求什么一e 帝的确为我们赐幸，我们应改是自己的主宰，上 罗洗：“我们无论向上帝要求什么一e 帝的确为我们赐幸，我们应改是自己的主宰，上 瓦尔登湖畔的生态学哲思梭罗思想解读 帝让我们随心。”在梭罗看来，人的灵魂必须与上帝一体，必须遵守自然法则。人与自 然是和谐的，与上帝融为一体。 此外，梭罗还认为：一个动物( 包括一个人) 最重要的部分是他的灵魂，这也是大 多数理论全部忽视的一点。他们把动物当作无生命的物质现象来论述。不仅动物如此， 植物的生命更和我们的生命奥秘相似，生理学家肯定不敢按照机械论的规律去解释它的 成长。因此，超验主义者认为是通过直觉而不是理性的种子，就是超验主义表象领悟那 个世界融为一体的“宇宙存在之流”( t h ec u 玎e n t o f t h el u l i v e r s a 】) 。而梭罗的这一思 想成为了其生态思想的重要哲学前提。 其实，“超验主义”一词，并非美国的本土产物，而是来自康德的实践理性批判 一书，在书中康德称：“我认为所有与客体无关，而是与演绎方法有关的认识客体模式 都是超验的知识”。i l 刈 从历史上看，超验主义“超灵”的思想还是有一定渊源的。 首先，爱默生告诉我们要用直觉来感受上帝的存在。而“直觉”一词则来源自3 到 6 世纪，盛行于罗马的神秘哲学新柏拉图主义。新柏拉图主义者认为，人的精神来自上 帝，上帝赋予理性；理性给予灵魂，灵魂改变物质世界。换而言之，上帝存在于物质世 界，人可以通过直觉感受到世界的灵魂和理性，进而达到与上帝同在的目的。显然爱默 生吸收了这一理论。 其次，超验主义者也接受了德国古典哲学的思想。比如康德，康德认为：人们只能 从现象获得知识，系统的知识是主观的和超验的，世界的“自然”是不可知的。由此， 爱默生得到启示：既然知识是主观和超验的，人们应当通过主观的感觉和直觉感知现实 的存在。 此外，一在对待人与自然关系上，超验主义还接受了斯多葛学派的思想，尤其是前期 的斯多葛学派伦理学关于“德性”的思想。 比如：其代表人物芝诺认为：“合乎自然的生活是德性的生活，德性是自然引导我 们所趋向的目标。”【j 6 j 克罩安雪思认为“德性是一种和谐的表情”，主张“幸福就在德 性之中，因为德性是使整个生活和谐一致的心灵的一种状态”。克里西普则主张：“有 德性的生活等于根据自然的实际过程的经验而生活。我们每个人的本性都是宇宙的本性 的一部分，换句话说，顺从我们自己的本性以及宇宙的本性而生活。” 从以上主张上来看，斯多葛学派主张的“德性”与超验主义的自然相和谐的观点是 相一致的，虽然主张自己的本性顺从宇宙的本性，有一点宿命纶的观点，但从自然哲学 的角度来看，却显现出对自然的尊敬和关怀。就梭罗的思想而言，他不仅受到希腊哲学， 德国古典哲学的影响，除了整个浪漫主义大的氛围之外，梭罗还受到了源自美洲的印第 大连理工大学硕士学位论文 安人传统思想的影响传统的印第安人认为自然处处存在神灵，因而对自然充满了敬 畏。所以我们不妨了解一下梭罗的生态自然观。 3 2 梭罗的超验主义自然观 所谓的自然观就是关于自然界以及人与自然关系的总的看法、观点，是人们对世界 的最基本的哲学观点之一，而生态的自然观则是自然观不断发展的产物，它是新的历史 条件下，立足于现代科学发展的最新成就，特别是生态学的迅速发展，创立了一种新的 思维模式，一种新的价值观念。i i 剐 梭罗的生态自然观以超验主义自然观为依托并且有进一步的发展，而提到超验主义 我们不得不提到其创始人爱默生，作为爱默生的徒弟，梭罗的思想可以说是与爱默生的 思想一脉相承，但在很大程度上又超越了爱默生。在这里，我们不妨把梭罗和爱默生拿 出来做个比较，从而有利于我们更好的认识梭罗的生态自然观。 3 2 1 梭罗和爱默生相同之处 首先，从审美角度上说，爱默生的“自然”并不是独立于人之外的自在自为的物质 存在，而是人的心灵的表象。而所谓的自然之美，在他看来，是人通过存在于心中关于 美的概