（伦理学专业论文）沈从文的生命伦理思想及当代启示.pdfVIP

分类号 密 级 公 开 u d c 单位代码 吉首大学 硕 士 学 位 论 文 沈从文的生命伦理思想及当代启示 sheng congwenlife ethics and its contemporary enlightenment 研究生姓名研究生姓名 娄 可 指指 导导 教教 师师 郑英杰 教 授 学学 科科 专专 业业 伦 理 学 研研 究究 方方 向向 民族伦理学 提交论文日期 年 月 日 文答辩日期 年 月 日 答辩委员会主席 单击键入姓名 论文评阅人 单击键入姓名 二 0 一二 年 五 月 独 创 性 声 明 本人声明所呈交的论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究 成果。尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人 已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得吉首大学或其它教育机构的学位 或证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论 文中作了明确的说明并表示了谢意。 研究生签名： 时间： 年 月 日 关于论文使用授权的说明 本人完全了解吉首大学有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权保留 送交论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅，可以采用影印、缩印或扫描 等复制手段保存、汇编学位论文。同意吉首大学可以用不同方式在不同媒体上发 表、传播学位论文的全部或部分内容。 (保密的学位论文在解密后应遵守此协议保密的学位论文在解密后应遵守此协议) 研究生签名： 时间： 年 月 日 导师签名： 时间： 年 月 日 目录 第 页 i 目目 录录 摘 要 . i abstract . ii 绪 论 . 1 第一章 沈从文生命伦理思想生成的历史背景 . 1 第一节 个人经历的影响 . 1 一、童年经验 . 1 二、从军经历 . 2 第二节 中西文化的影响 . 3 一、楚巫文化的本土滋养. 3 二、中国传统文化的熏陶. 4 三、西方非理性文化的浸染 . 6 第二章 沈从文生命伦理思想的内涵及价值取向 . 8 第一节 沈从文生命伦理思想的基本内涵 . 8 一、生命的珍贵 . 9 二、生命的平等 . 10 三、生命的尊严 . 11 四、生命的和谐 . 12 第二节 生命之爱沈从文生命伦理思想的价值取向 . 14 一、“照我思索，可理解我”的个体之爱 . 14 二、“对农人和兵士的温爱”的群体之爱 . 16 三、“对全人类幸福的幻想”的人类之爱 . 17 四、“追求人与自然契合”的自然之爱： . 18 第三章 沈从文生命伦理思想的“边缘化”命运及当代启示. 20 第一节 沈从文生命伦理思想的“边缘化”命运 . 20 一、战争年代的主流文化. 20 二、反对战争、关怀生命的亚文化 . 21 第二节 沈从文生命伦理思想的当代启示 . 23 一、尊重文化的多样性，倡导多样文化的互补 . 23 二、以人为本、建设“人与自然契合”的生态文明. 26 结 束 语 . 30 参考文献 . 31 目录 第 页 ii 作者在学期间取得的学术成果 . 34 致 谢 . 35 摘 要 第 i 页 摘摘 要要 在现当代文学家中，对沈从文及其作品的研究是一个独有的文化现象，他的 生命伦理价值观念更是一个值得研究的话题。本课题从生命伦理角度切入，先介 绍了沈从文生命伦理思想产生的历史背景，并在此基础上分析了它的内涵和价值 取向，及由此在战争年代的主流文化挤压下造就的“边缘化”命运，把沈从文的 生命伦理思想作为一种人与自然、人与人、人与社会和谐共生的积极的亚文化代 表进行研究，深入挖掘它的现当代价值，有助于我们重视积极亚文化现象及亚文 化群体，促进当前的文化大繁荣大发展；也对当今建设以人为本，人与自然和谐 发展的生态文明社会提供重要的借鉴价值。 论文第一部分从沈从文的个人生命体验和文化继承两方面追溯他的生命伦理 思想生成的历史渊源；第二部分从敬畏生命的视阈审视沈从文的生命伦理思想， 从中提炼出生命珍贵、生命平等、生命庄严、生命和谐的伦理内涵，并从生命之 爱的高度阐释沈从文对个体、群体、人类、自然的爱的价值取向；最后一部分从 主文化与亚文化的关系出发，审视沈从文及其生命伦理思想的“边缘化”命运， 给当代人以启示和反思。 在全球经济一体化过程中，资本主义经济法则或资本法则日益在世界范围内 蔓延，在不同的市场经济领域内，资本法则以不可动摇的霸权地位成为统治许多 国家和地区的经济铁律。但是，资本主义经济反生态、反人性的本质规定，决定 了它本身必然是不道德经济。在这样的国际大背景下，沈从文的生命伦理思想作 为一种反思和超越资本法则的亚文化代表应当受到伦理学的关注，对以沈从文为 代表的关注自然和人类的命运，伸张正义的积极亚文化群体和积极亚文化现象予 以高度尊重和赞扬，就是当今伦理学研究工作者义不容辞的责任。 主题词：沈从文的生命伦理思想；内涵；价值取向；亚文化；当代启示 abstract 第 ii 页 abstractabstract the research on shen congwen and his works is an unique cultural phenomenon among the modern and contemporary writers. his life ethical values is a topic worth of researching. this topic perspecting from life ethics, first introduced the historical background of shen congwen s life ethics, then analyzed its content and value orientation on this base. and thus themarginalized fatemade by the pressure of mainstream culture in the war.research shen congwens life ethical as the representatives of a kind of positive subculture, which indicate people and nature, people and people, people and society s harmonious coexistence. dig deeper into its modern and contemporary value,help us pay attention to the active subculture phenomenon and subculture group,promote the current cultural prosperity of big development, to provide important reference value for building an ecological civilization of people oriented and harmonious development btween man and nature. the first part of paper traces the historical origin of his life ethics from two aspects such as shen cong-wens personal life experience and cultural inheritance;the second part scan his life ethics from the perspectives of the reverence for life,extract the ethical connotation which life is precious,equal,dignified and harmonious, and from the height of the love of life explain the value orientation of loving individual,group, human and nature from shen congwen. the last part from the relationship between dominant culture and subculture, look at the marginalized fate of shen congwen and his life ethics,giving revelation and reflection to contemporary people. in the economic globalization process, the capitalist economic law or capital rules spread increasingly around the world. in the different market economy fields, capital rules became the economic iron law to rule many countries and regions for its unshake hegemonic position. but the inhuman and anti-ecological essence provisions of capitalist economy,made itself the immoral economy., in this international background, shen congwens life ethics as a kind of subculture reflecting and surpassing the capital rules should be the concerned by the ethics. respect and praise highly for the positive subculture phenomenon and positive subculture gorup as shen congwen represents, which focus on nature and human destiny as well as jusitce for all, this is obligatory responsibility of the present ethics researcher. abstract 第 iii 页 key words: sheng congwens life ethics, connotation, value orientation, subculture, contemporary enlightenment 绪 论 第 1 页 绪绪 论论 沈从文在文学史上具有重要地位，对沈从文其人其文的研究也是硕果累累的。 八十年代以前，文学界对沈从文的研究存在各种争议，到了新时期，沈从文应有 的文坛地位和文学史位置才被给予了肯定和提高，且经久不衰。在“文学大师文 库”和“二十世纪中文小说排行榜”中，都将沈从文排在位于鲁迅之后的中国最 杰出的小说家及文学学者的行列。沈从文是一位典型的生命型作家，他作品中的 生命意识特别突出。近年来，观照沈从文作品中的生命意识以及研究他的生命观 的文章层出不穷，但是从生命伦理视域系统对其思想进行研究的文章不多，并把 他的生命伦理思想放在一种积极亚文化的位置上进行研究的文章更是没有。 当今中国社会正处在一个历史转型期，不仅处在从农业社会向工业社会、从 工业社会向生态社会的复合转型期，同时处在一个从一元文化向多元文化的转型 期。而任何社会形态都是综合社会因素共同起作用的过程，其中既有感性物质因 素，又有精神文化因素。因此，社会的主文化和亚文化的相互作用，就成为影响 和制约社会转型的重要条件。马克思曾指出：“人们自己创造自己的历史，但是 他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接 碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。” 中国社会转型既有赖于国内 条件，又有赖于国际条件，中国在学习发达国家的先进科学技术和管理经验的同 时，对于他们损害生命的尊严、破坏生态环境的沉痛教训却缺乏应有的重视，于 是在推动本国经济发展的同时，也严重污染了环境，剥夺了无辜生命的生存权利， 并为此付出了沉痛代价。在反思和矫正这一现代化过程的文化选择中，生命伦理 及由此繁衍的积极亚文化是特别值得人们重视和研究的社会现象。 本人认为，沈从文独特的生命伦理思想虽在战争年代处于一种被“边缘化” 的亚文化地位，但其中蕴含的丰富的生命智慧和生态情怀却经久不衰，特别是在 当今人类面对环境危机和生存危机的紧迫形势下，沈从文的生命伦理思想为我们 摆脱危机提供了重要的理论启示与实践价值，值得我们深入研究。 一、研究现状与问题 沈从文在自己不算长的二十年创作生涯中，始终把生命问题作为创作的主旋 律，他的作品因超越民族的界限而走向了世界。但是，由于他思想和作品的复杂 性，尤其是长期以来在国内文学研究领域里对他形成的某种凝固的批评观念，他 本人及其作品被 “边缘化”了。在建国后的三十年间，他的名字在文学史上几近 马克思恩格斯选集:第 1 卷m.北京:人民出版社 1972 年版,第 585 页. 绪 论 第 2 页 消失，直到八十年代才骤然升温，对他的研究不仅数量多而且覆盖面广。 八十年代以来，海外研究沈从文的著作也持续不断，这些著作直接促进了内 地沈从文研究的深度和广度，取得了卓越的成绩，有代表性的如金介甫的沈从 文的奥德赛历程、沈从文笔下的中国，夏志清的中国现代小说史。其 中都充分肯认了沈从文文学的价值意义。国内最早研究沈从文的代表学者是凌宇， 他的两部著作从边城走向世界和沈从文传在沈从文研究史上具有重要意 义。它提出许多具有本质意义的命题，为以后的沈从文研究开创了先河，尤其是 对沈从文独特的湘西少数民族气质的体解，对湘西少数民族历史命运的深切透视， 为后来研究者提供了重要的理论依据，并奠定了之后沈从文研究的基本格局。另 外，赵园在 1985 年发表的沈从文构筑的“湘西世界”一书中将沈从文笔下的 “湘西”和“都市”看成是被虚构出来的艺术世界，沈从文的创作理念蕴含其中； 赵学勇在 1990 年发表的沈从文与东西方文化一书中论述了沈从文作品中中国 传统文化和西方文化的内在体现；韩立群在 1994 年发表的沈从文论:中国现代 文化的反思阐述了沈从文作品的现代化意义；刘洪涛在 2003 年发表的: 牧歌与中国形象中论析了边城中的牧歌情怀，还有李扬的沈从文的最后 40 年，它把沈从文全集作为基本史料进行搜集、整理，详尽记录了沈从文 在建国后所经历的 40 年人生历程。 然而，从哲学、伦理学角度研究沈从文文学创作的著述不多，虽有不少关于 沈从文生命意识、生命诗学的文章，如王继志的沈从文论，韩立群的沈从 文论，吴投文的沈从文的生命诗学等都涉及到沈从文小说创作的生命意识 问题，但前两篇研究的不够全面，在部分篇章有重点探讨，只有吴投文较为系统 阐述了沈从文的生命意识，也也是迄今为止专门研究沈从文生命诗学方面较为权 威的研究成果。但是涉及到生命哲学、生命价值的伦理取向等相关哲学问题的论 述还很少，探讨也不够深入，研究成果并不突出，值得一提的是康长福的沈从 文文学理想研究 ， 该著作以对中国现代文学生态环境的考察为基础，从 “人性” 、 “生命”两个核心概念出发，探讨了沈从文文学理想的丰富内涵。 在论文方面，近年来关于沈从文的生命哲学问题的探讨也比较热门，其中有 吴投文的论沈从文的生命本体观、论沈从文的生命价值观，两篇文章主 要从生命本体、生命价值的角度出发，重点强调了生命强力(意志)在沈从文创作中 的具体体现。还有龚永标、卢红梅的沈从文小说生命意识的探索，它主要通 过文本分析，把湖湘民俗作为沈从文生命意识的真实底蕴，这里只分析了沈从文 生命意识生成的背景性因素，离生命意识的本质探索还有一段距离。另外还有汪 永保的沈从文小说的生命哲学、雷雨的浅议沈从文小说创作的生命意识、 王建仓的沈从文自然生命观初探、石柏胜的论沈从文的生命意识等探析 沈从文生命观的硕士论文。总体而言，研究者们对沈从文的生命观缺乏系统的伦 绪 论 第 3 页 理研究，也没有从主文化与亚文化的关系角度剖析沈从文生命伦理思想的当代价 值。这为我在该领域进一步研究提供了一定的空间。 二、研究意义与价值 本论文从生命价值的四个方面研究沈从文的生命伦理思想，以及他对个体、 群体、人类乃至自然“泛爱”的价值取向；同时从主文化与亚文化的关系角度挖 掘其生命伦理思想的生命智慧和生态情怀，对促进当今社会的文化大繁荣大发展， 以及正确处理人与自然、人与人之间的关系，促进天地人和谐发展有着重要的理 论价值和现实启示。 三、研究思路与方法 论文的研究重心是通过分析沈从文生命伦理思想在 20 世纪战争年代的中国这 一特殊的历史语境中的“边缘化”命运，审视其历史意义和当代启示；将思想的 内涵与思想发生的历史渊源联系起来考察，从整体上了解沈从文生命伦理思想的 产生、发展及演变的历史过程，而对其生命伦理思想的内涵和价值取向的双重把 握，是本文的主要任务，也是确认沈从文生命伦理思想超越性和永恒性的关键所 在。 论文主要运用文献研究法，通过搜集、鉴别、整理沈从文文献，并通过对相关 文献的研究，形成对沈从文生命观的再认识；运用系统思维方法，以以往系统研 究沈从文的相关研究理论为基础，把沈从文的生命伦理思想作为多方面联系的动 态整体来加以研究。 第一章 沈从文生命伦理思想生成的历史背景 第 1 页 第一章 沈从文生命伦理思想生成的历史背景 第一节 个人经历的影响 一个人的人生观和价值观总可以从其人生经历尤其是早期人生经历和文化教 育中找到根源。同样，沈从文独特的行为方式和思想模式也可以溯源到他的童年 和少年时期。不论是童年的私塾读书经历还是少年时期的从军经历，沈从文在读 一本小书同时又读一本大书。 一、童年经验 童年的沈从文生活在他自己所能感觉到的世界里，这个世界充满了他无法解 释的自然之谜。他想要的谜底学塾里没有，他就逃学到外面的世界里寻找，同时， 辛亥革命又给他上了一堂沉重的课，对生命尚且懵懂的他开始有了扩张自己的冲 动。 （一）私塾逃学：沈从文六岁被送进私塾接受传统文化的灌输，他在自传中 回忆自己少年时的逃学经历还历历在目：“在学塾中，逃学记录点数，在当时变 比任何一人都高”，他特别强调六岁上私塾这一年对他整个人生的重要性，“这 一年的生活形成了我一生性格与感情的基础”。 沈从文亲近热衷于大自然，领略 宇宙百汇万物的动静与声色，总是以极其敏感的心灵去体察人生世相，这些爱好 无不从此而来。少年沈从文不仅没有读完小学，就在读书期间，也常常是逃学的 顽童。他生性是不安分读死书的人，正如他自己所说，“我的心总得为一种新鲜 声音、新鲜颜色、新鲜气味而跳。我得认识本人生活以外的生活。我的智慧应当 从直接生活上得来，却不需从一本好书一句好话上学来。”他还补充：“离开私 塾转入新式小学时，我学的总是学校以外的，到我出外自食其力时，我又不曾在 职务上学好过什么。二十年后我不安于当前事务，却倾心于现世光色，对于一 切成例与观念皆十分怀疑，却常常为人生远景而凝眸，这份性格的形成，便应 当溯源于小时在私塾中的逃学经历。” 课堂拘束不了沈从文的自然天性，能使他 倾心的，仍然是大自然中的各种光与色。 若是夏季，每天都少不了下河游泳。出生于湘西这个多水地域的沈从文与水 有着不解之缘：“我感情流动而不凝固，一派清波给予我的影响实在不比我幼小 沈从文.从文自传我读一本小书同时又读一本大书,沈从文全集 第 13 卷m.北岳文艺出版社,2002 年版, 第 251 页 沈从文.从文自传我读一本小书同时又读一本大书.沈从文全集 第 13 卷m.北岳文艺出版社,2002 年版, 第 253 页. 第一章 沈从文生命伦理思想生成的历史背景 第 2 页 时较美丽的生活，大部分都同水不能分离。我的学校可以说是在水边的。我认识 美，学会思索，水对我有极大的关系。” 在沈从文湘西作品的景物描写中，水是 涉及最多的一种对象。家乡的河水对沈从文的影响极其深刻：“朴野的河，叫我 体念人生：我赞美我故乡的河，正因为它同都市相隔绝，一切极朴野，一切不普 遍化，生活形式生活态度皆有点原人意味，对于一个作者的教训太好了。我倘若 还有什么成就，我常想，教给我思索人生，教给我体念人生，教给我智慧同品德， 不是某一个人，却实实在在是这一条河。” 在他眼里，水代表着一种有活力的、 生生不息的生命精神。“水的德性为兼容并包，柔弱中有强韧，从表面看，极容 易范围，其实则无坚不摧。” 我们可以发现沈从文柔韧而坚实的人生态度正显露 出水的这种自然品性，水在他的笔下，不只是一种自然意象，更是一种生命喻体， 联结着沈从文对于生命的理解，并激励着他去思索生命的真谛，而这自然从容生 生不息的水流，正是对生命本质的最好诠释。 （二）辛亥革命：由于苗族与满汉统治者的长期民族矛盾，辛亥革命爆发后 不久，湘西的革命党人组织苗族群众对驻扎在凤凰城的清军发动武装起义，惨遭 强敌镇压，清军对反清组织进行大肆搜捕与屠杀。沈从文亲历了持续一个月的残 酷杀戮，那是他虽没有感到恐惧，有时还和其他孩子比赛眼力去数河滩上尸体的 数目，心里却起了涟漪：“革命印象在我记忆中不能忘记的，却只是关于杀戮那 几千无辜农民的几幅颜色鲜明的图画。也影响到我一生对于滥用权力的特别 厌恶。 我刚好知道人生时，我知道的原来是这些事情。” 辛亥革命在凤凰演出 的一幕，作为一种实感经验，被神神地刻进沈从文的大脑里，成为他后来整体人 生思考中明晰而活跃的人生因素。 二、从军经历 沈从文出身于湘西军人世家，在凤凰，当兵是很多人的出路，且能混得一份 口粮。沈从文也想成为军人，走祖父的路。1917年，14岁就当兵从戎，在地方军 队中当文书，开始长达6年的军旅闯荡生涯。“有谁在旧军阀时代，未成年时由衰 落过的旧家庭，转入到一个陌生杂牌部队，作过五年以上的小护兵司书的没有？ 若你们中有那么一个人，会说得出生活起始，将包含多少酸辛？这也是人生？就 沈从文.从文自传我读一本小书同时又读一本大书.沈从文全集 第 13 卷m.北岳文艺出版社,2002 年版, 第 252 页. 沈从文.湘行书简滩上挣扎.湘行集m.岳麓书社 1992 年 5 月初版. 沈从文.一个传奇的本事.沈从文全集.第 12 卷m.北岳文艺出版社,2002 年版,第 218 页. 沈从文.从文自传辛亥革命的一课.沈从文散文选m.人民文学出版社,1982 年版. 第一章 沈从文生命伦理思想生成的历史背景 第 3 页 是人生。” 1917年9月1923年8月, 沈从文先后在辰州、芷江、保靖、川东、 龙潭等地的杨明臣部队、张学济部队和陈渠珍部队作过卫兵、司书、参谋处文书、 机要收发员、司令员书记等职, 并参与了清乡剿匪、后方留守、援川作战等军事 活动。其间，他亲历了湘西部队的繁杂和矛盾。兵士不仅生活艰苦，也单调无味。 因此，杀人不仅可以改善生活，也成了兵士们的娱乐。沈从文后来回忆说：“爱 刺激，除了杀头，没有可以使这些强壮的一群人兴奋的事了。”有权力的人凭借 手中的权力随便杀人，生命被视同儿戏。沈从文刚刚独自走进人生，就置身于一 个丑恶的非理性世界，生命全在死亡的铁磨下旋转，生与死充满无常与偶然，全 由不得人们自己做主。时间一久，沈从文厌倦了军队生活，他深悟到滥用权力的 恶果，这对他一生厌恶滥用权力，反对一切战争，并在几十年的创作中坚守人与 人之间爱与心的沟通产生了决定性的影响。随着五四运动波及到湘西地方，外面 世界新思想的趋势正在流行，这种思想潮流也影响到了沈从文，在这期间他读了 一些国外翻译名著和一些启发思想的进步书刊，感到眼前的生活不是自己向往的 生活，精神上总觉得缺了什么，经过多次反省思考，他决定放弃权力而追求知识， 以得到智慧。这时候的沈从文心中决定另找出路，思索如何生活， 最终“神性” 战胜“魔性”，他选择弃武从文，去北京寻求生命的独立和自由。“开始进到一 个使我永远无从毕业的学校，来学那课永远也学不尽的人生了”。 早年的军旅生涯使沈从文体验到了人世间的愚昧、残忍和黑暗，使他对战争 抱有极大的敏感,基于他自己的人性的生命哲学, 他自此走上了反对“战争”的道 路,也促使他养成了勇敢、忠诚和爱憎分明等品质，他加倍珍惜人与人之间诚挚的 友谊和弥足珍贵的感情。而关于生命的思考从此便成了他一生孜孜不倦的事业。 第二节 中西文化的影响 生长于湘西的沈从文骨子里受过本土楚巫文化的浸淫，青少年时期又自学了 中国传统文化，加之五四运动爆发后，沈从文又多少受了五四精神的洗礼，接触 了现代西方非理性文化，这三种文化传统在沈从文的内心发生着猛烈的撞击并形 成合力，势必影响和规范着沈从文关于“生命”的伦理思考。 一、楚巫文化的本土滋养 对于二十岁之前一直在辰沅游荡的沈从文来说，辰沅民间历史久远、巫风尤 胜的古楚文化对其有直接的熏染和影响，并构成了沈从文的深层文化秉赋。楚文 沈从文.一个人的自白.沈从文全集m.太原:北岳文艺出版社,2002 年版,第 9 页. 沈从文.从文自传一个转机.沈从文全集m.太原:北岳文艺出版社,2002 年版,第 365 页. 第一章 沈从文生命伦理思想生成的历史背景 第 4 页 化带有较多的原始成分，自然气息，神秘意味和浪漫色彩。那份重生命，重自然， 重情感的强旺而执着的生命意识正是楚文化的惊魂所在。它是当地人的生命意识、 思维方式、情感取向和审美趣味诸种独特性形成的根源。它的“万物有灵”的观 念，也激发了当地人强旺的生命意识和对万物的一种泛爱倾向。作为楚文化的代 表人物屈原，写下了著名的九歌，细致地描绘出了湘西的神秘与浪漫！沈从 文也在他的多部作品中提到屈原和九歌对楚文化的贡献，而凤凰更是楚巫文 化的活化石，对于生于斯长于斯的沈从文来说，此种氛围状态不可谓不对其生命 观影响至深。沈从文在湘西沅陵的人中视自己的故乡人为“楚人”，也在 长庚中提到自己身上涌流的是“楚人的血液”。 沈从文秉赋中的一份楚文化情结，是其独特生命伦理思想形成的潜因，也是 他作品内涵及神采异于同时代大师的深刻原因。对生命问题的倾心和痴迷，作为 一种思维定势出现在沈从文身上，正是富有“强旺而执着的生命意识”及“泛爱 倾向”的楚文化的熏染所致，它潜入沈从文的内心，成为其顽固的文化情结，使 他耐得住寂寞，数十年如一日固守着这一文化视角，始终思索着生命、价值、爱 这类古老而又常新的主题。尽管湘楚文化被视为一种边缘化的文化形态，但沈从 文把它所为自己所归属的本位文化，并把它当做评判尺度来审视都市现代文化。 他说过：“我是乡下人，走到任何一处照例都带了一把尺、一把秤、和普通社会 总是不合，一切来到我命运中的事事物物，我有我自己的尺寸和分量，来证实生 命的价值和意义，我用不着你们为名叫社会制定的那个东西，我讨厌一般标 准。尤其是什么思想家为扭曲蠹蚀人性而定下的乡愿蠢事。” 楚文化中强旺的生 命意识、泛神思想、及由此而派生的流美观念，重情倾向，塑造了沈从文的灵魂 和顽强的生命力。抱着那份对生命的执着，他远离家乡，向更远处走去，向一个 生疏世界走去，去实证自己的生命理想。这种浓郁的楚文化精神贯穿在他的整个 人生和创作过程中，对沈从文的情感立场，价值取向都产生了深刻的影响。 二、中国传统文化的熏陶 曾在保靖陈渠珍部队里做过军部书记的沈从文利用职务之便读了很多古籍、 佛经及有关文物鉴赏的书籍。在这一时期，有一位老学者沈从文的三姨夫聂 仁德，对沈从文的影响可谓深远，几乎每天，沈从文都要到聂仁德住处听他谈“宋 元哲学” ，谈“大乘” 、 “因明” ，谈“进化论” 。这些分属中外不同来源的儒家理学、 佛学、西方近代哲学，将沈从文带入一个虚静寥廓的思辨领域。在这种特殊的环 境里，沈从文正以一种特殊方式，承受着民族文化的宽泛熏陶，中西文化开始了 对这个“自然之子”精神荒野的耕耘。 （一）儒家文化：生活在中国历史文化氛围中的每一位知识分子，都难以躲 沈从文.水云.沈从文文集.第 10 卷m.花城出版社,1984 年版,第 266 页. 第一章 沈从文生命伦理思想生成的历史背景 第 5 页 避中国传统思想的浸染，沈从文也不例外，他深受中国传统儒释道文化的浸染， 从中汲取关于生命的道德能量。中国传统文化都把生作为其哲学的基本出发点， 儒家文化中的“仁爱”、“贵生”等这些积极的入世思想，体现在沈从文的生命 伦理思想的价值选择上就是为苗族、湘西乃至为整个中华民族以及人类的和平与 发展而代言、立言，这种强烈的入世态度决定了他的生命伦理思想是人道主义的， 崇尚、关爱生命，追求人之“神性”。而儒家文化中的“刚勇有为”、“修身立 人”的强烈进取精神也在沈从文一生的经历中发挥的淋漓尽致，新中国成立后， 由于受左倾的文艺政策的限制，沈从文为捍卫自己生命和文学的独立性，顶着外 界巨大的压力，经过痛苦的挣扎和抉择，毅然放弃写作，转向古代文物研究，他 的身影从此在文坛上消失。但是沈从文并没有自暴自弃，自甘沉沦。他完成了生 命形式的转换，从文学艺术转向文物艺术。这个湘西之子从边城走向了世界又走 向历史。他为我们树立了精神丰碑，碑上写道：追求理想，吃苦耐劳，执着无悔， 面对现实，一往直前。 （二）道家文化：“道家”的“自由超脱”观使其不断超越现实，走向真正 的精神自由，营造一个理想的乌托邦世界， 而这也正是人的生命存在的本真存在 状态的象征。具体来说，沈从文标举自然率真的生命品格和皈依自然追求“人与 自然契合”的生命境界，与他汲取了道家自然主义生命伦理观中“返归自然”、 “天人合一”的生命精神有着密切联系。而他的泛神论思想、自然主义观念和自 由精神又与他深受老庄豁达、超脱、以求获得精神自由和心灵解放的人生态度影 响有关。沈从文的道家观点，不仅是他潜心研究所得，更是他受大自然熏陶而涵 养成的一种气质禀赋，是他从自然中明悟而应用于人事与人生的一种智慧。 （三）佛教文化：沈从文与佛教思想的渊源也很深，尽管沈从文不是佛教徒， 也未深入研究过佛学，但其特殊的人生经历与文化背景，使得他与佛教文化有着 密不可分的关系。湘西是一个崇巫尚鬼的地方，除了当地的原始宗教，佛教也深 受崇尚：“这地方，管理一切人畜祸福的，同中国普通情形稍不同，第一是天王 及天王一下的菩萨；第二是地方官以及帮菩萨办事的和尚，道士，巫师；第三是 乡约的保证；人人怕菩萨比怕官的地方还要多论收入，也是菩萨比官强了。” 观音菩萨在佛教中是救苦救难的化身，生长于湘西的沈从文多少也会受到当地地 方习俗的浸淫，在沈从文的一些作品中多次出现菩萨的形象。他在赞美女性的善 与美时，也经常用神与菩萨作比喻。阿黑小史中的阿黑，贵生中的金凤， 长河中的夭夭，这些美丽的女子不仅有一副慈眉善目的面容，更有一颗菩萨 般善良的心灵。他的不少作品都从佛经故事中取材，在知识、医生、慷 慨的王子等作品中，对苦难的承担和命运的忍受被看做是一种至高无上的境界， 这也是沈从文看取生命的境界。可以说沈从文是把自己一生的压抑苦闷境遇象征 沈从文.阿丽思中国游记.沈从文全集.第 3 卷m.太原:北岳文艺出版社,2002 年版,第 218-219 页. 第一章 沈从文生命伦理思想生成的历史背景 第 6 页 化地写进小说里。 他对命运的顺从和在灾难面前可惊的忍耐力， 同佛家的 “牺牲” 、 “果报”、“因缘”等思想相对应。由此可见，沈从文宏大的仁慈、悲悯之心无 不受佛教教义中的慈悲观的影响。 三、西方非理性文化的浸染 沈从文在作品中表现的浓厚的原始主义和非理性主义的生命伦理思想，不仅 与他的湘西背景有密切关系，主要还受西方现代非理性主义思潮的影响。西方现 代非理性主义思潮的核心就是人的“生命”，其基本理论出发点就是突出个体的 生命价值和意义，保存生命的本真和自在，试图以此恢复被传统理性压抑的人性， 把人从异化状态中解放出来。这种关于生命的哲学的代表人物有叔本华、尼采、 柏格森、弗洛伊德等。他们的学说在二十世纪二三十年代的中国得到广泛传播， 对置身于当时文化环境中的沈从文来讲，其影响是深刻的。金介甫是最早注意到 西方非理性主义思潮对沈从文产生影响的学者，他证实：“沈从文早就对哲学家 h柏格森的生命论创造性的演化非常熟悉，这些知识是从处学来的。” 确 实，沈从文的生命思想与柏格森的生命冲动学说在某些方面有一种内在的契合。 沈从文自己承认，他受过尼采的影响。他在谈保守一文中引用过尼采的话来 论证追求真理的重要性，很有说服力。在读英雄崇拜一文中，沈从文针对陈 铨提倡“英雄崇拜”的谬论，指出陈铨对叔本华和尼采学说的曲解和误用，认为 “这些人的英雄观多属超人”。 至于沈从文与现代心理学，尤其是与弗洛伊 德的联系，则更加广泛深入。20 年代在北京时，他从周作人的介绍和研究中，知 道了葛理斯的性心理学。他还读过张东荪性心理研究的著作精神分析学 abc， 朱光潜著的变态心理学，高觉敷翻译的弗洛伊德的著作，以及董秋斯翻译的 奥斯本的弗洛伊德与马克思（即精神分析与辩证唯物论）。在沈从文的 朋友中，陆志苇曾任燕京大学心理学系主任，夏斧心在该系任教，都是心理学专 家，沈从文和他们讨论过弗洛伊德，也通过他们接受了弗洛伊德的影响。 在沈从 文很多以都市人生为题材的创作中，有大量类似弗洛伊德的潜意识的心理描写。 如都市一妇人、八骏图、看虹录、摘星录等文章中都有大量的 人物潜意识的心理描写。1949 年，沈从文曾在反思自己创作的自我检讨中说过： 自己过去习作中的一部分，见出与社会现实的脱节。由情感幻异的以佛经故 事改造的故事，发展成七色魔的病态格局，以及看虹录、摘星录中 夸侈荒诞的恋爱小说。究其原因，除了读书范围杂，以尼采式的孤立，佛经 的虚无主义和文选诸子学，以及弗洛伊德、乔依斯造成的思想杂揉混合，全起源 金介甫.符家钦译.凤凰之子.沈从文传m.北京:时事出版社,第 326 页. 沈从文.对英雄崇拜,沈从文全集 第 14 卷m.北岳文艺出版社,2002 年版,第 137 页. 金介甫. 符家钦译.凤凰之子.沈从文传m.第 188、223-224、228、352 页. 第一章 沈从文生命伦理思想生成的历史背景 第 7 页 于个人与现实政治游离产生的孤立。 沈从文对于自然人性的提倡与“生命神性”的呼唤，尤其是对原始生命力和 纯真坦率的性爱的张扬，都可以在生命哲学这一非理性主义思潮中找到其深层理 论根源。 沈从文.我的学习n.大公报,1951-11-14. 第二章 沈从文生命伦理思想的内涵及价值取向 第 8 页 第二章第二章 沈从文生命伦理思想的沈从文生命伦理思想的基本基本内涵及内涵及价值取向价值取向 现代作家中，没有谁比沈从文更为关注生命。生命问题一直是沈从文全部创 作中的核心问题，他曾说:“我是一个对一切无信仰的人，却只信仰生命。” 在沈从文的眼中，生命是衡量人生价值的至高无上的尺度。沈从文对生命的探索 与讴歌传达出其审美理想的独特性，蕴涵着他对人生内容与生命形式的深沉的伦 理思考具有统摄性意义。沈从文的生命观中蕴含的深厚的伦理意蕴，以及他对生 命存在之谜的探索，帮助我们拨开生活的迷障，发现凌然于人类个体之上的生命 之美。都说作品是作家思想的载体，生命的延续。在沈从文的后期创作烛虚 水云绿魔黑魔白魔等哲理文论中几乎都贯穿着对“生命”的伦 理思考，他企图以“生命”的哀歌，唤起人类对生命伦理的根本原则的重视，从 而勇敢地担负起作为人的责任，去追寻生命伦理之光，去实践那伟大而不朽的伦 理原则。 第一节 沈从文生命伦理思想的基本内涵 生命伦理学是一门关于如何对待生命、发展生命、完善生命的学科。其生命 主要指人类的生命，但也