（中国古代文学专业论文）两宋钱塘潮诗词研究.pdf

中文摘要 本文主要论述了钱塘潮意象的表意联系和其在两宋诗词中的不同表现状况， 以及钱塘江弄潮活动文化内涵的解读等等。分为四章：第一章，钱塘潮意象的表 意联系，这是对钱塘潮意象的初步阐释，其中包括意象本位的分析，即钱塘潮意 象与离愁相思、归隐避世和故国往事的表意联系及其缘起，亦包括意象的组合分 析，即钱塘潮意象与月意象组合分析；第二章，北宋钱塘潮诗词的分析研究，其 中包括，北宋文人相对南宋时期来讲写到钱塘潮诗词的并不多，其中又是诗多词 少的原因分析，亦包括钱塘潮意象对词审美理想的丰富，以及望海潮词牌的创制 及其在宋代词坛中的应用、流变等；第三章，南宋钱塘潮诗词与北宋钱塘潮诗词 比较研究，其中包括南宋文人对钱塘潮题材的关注远远超过北宋文人的状况及其 原因，以及南宋钱塘潮诗词中所蕴含的感情色彩比北宋钱塘潮诗词更为复杂、悲 观及其原因；第四章，钱塘江弄潮活动，其中包括钱塘江弄潮活动的文化阐释， 亦包括两宋诗词中钱塘江弄潮活动的描写以及寄托。 关键词：钱塘潮诗词北宋南宋钱塘江弄潮活动 a b s t r a c t t h i sa r t i c l em a i n l ye l a b o r a t e dt h eq i a n t a n gb o r ei m a g e ，i n c l u d i n gi t s m e a n i n gr e l a t i o na n dd i f f e r e n tp e r f o r m a n c ei nt w os o n gp o e t r ya sw e l1a s t h ec u l t u r a l e x p l a n a t i o na b o u tt h e s e ab a t h i n ga c t i v i t ya n ds oo n ， a l t o g e t h e rf o u rc h a p t e r s ：f i r s tc h a p t e r ，q i a n t a n gb o r ei m a g em e a n i n g r e l a t i o n ，i te x p l a i n si n i t i a l l yt ot h eq i a n t a n gb o r ei m a gg r e a t l ya n d s li g h t l y ，i n c l u d i n gt h ei m a g ea n a l y s i s ，n a m e i yt h eq i a n t a n gb o r ei m a g e w i t ht h es o r r o wo fp a r t i n ga n dl o v e s i c k n e s s ，r e t u r n i n gt on a t i r ep l a c e t os h u nt h ew o r l d ，t h ep a s tc o u n t r ya n de v e n t s ，a l s oi n c l u d i n gt h eo r i g i n o fa 1 1 a n dt h ea n a l y s i so nt h ec o m b i n a t i o no fi m a g e ，n a m e l yt h ea n a l y s i s o nt h ec o m b i n a t i o no f q i a n t a n gb o r ei m a g ea n dm o n t hi m a g e ：s e c o n dc h a p t e r ， t h ea n a l y s isa n dr e s e a r c ho nq i a n t a n gb o r ep o e t r yi nb e is o n gd y n a s t y ， i n c l u d i n g ，t h eb e is o n gd y n a s t y sw r i t e r sw r i t et h ep o e t r ya b o u tt h e q i a n t a n gb o r en o tt ob em a n yt h a nt h en a ns o n g d y n a s t yw r i t e r s ，t h e a n a l y siso ft h er e a s o n ab o u tt h ep o e mm o r et h a nt h ep o e t r ya b o u tt h e q i a n t a n gb o r e ，a l s oi n c l u d i n gt h eq i a n t a n gb o r ei m a g er i c h i n gt h e e s t h e t i c i d e a lo ft h ep o e t r ya sw e l la st h en a m e so ft h et u n e so fc i p o e t r yo nl o o k i n g t h es e at i d e ，i n c l u d i n gi t sc r e a t i n g ，a p p l i c a t i n ga n dc h a n g i n gi nt h e p o e t r yh i s t o r yo fs o n gd y n a s t ya n ds oo n t h i r dc h a p t e r ，t h ea n a l y s i sa n d r e s e a r c ho nc o m p a r i n go fq i a n t a n gb o r ep o e t r yi nn a ns o n gd y n a s t ya n db e i s o n gd y n a s t y ，i n g c l u d i n gt h ec o n d i t i o na n d t h er e a s o n so fn a ns o n g d y n a s t y sw r i t e r sp a ym o r ea t t e n t i o nt ot h eq i a n t a n gb o r et h a nb e is o n g d y n a s t y sw r i t e r s a sw e l la st h ec o n d i t i o na n dt h er e a s o n so nq i a n t a n g b o r ep o e t r yc o n t a i n i n gs e n t i m e n t a lc o l o ro fc o m p l e xa n dp e s s i m i s t i c c o m p a r i n gt ot h ep o e t r yi nb e is o n gd y n a s t yt i m e ：f o u r t hc h a p t e r ，t h es e a b a t h i n ga c t i v i t yi no i a n t a n gr i v e r ，i n c l u d i n gi t sc u l t u r a le x p l a n a t i o n ， d e s c r i p ti o na n dr e p o s i n gi nt h et w os o n gd y n a s t y sp o e t r y k e yw o r d s ：o i a n t a n gb o r e ；p o e t r y ； b e is o n gd y n a s t y ：n a ns o n g d y n a s t y ：t h es e ab a t h i n ga c t i v i t yi nq i a n t a n gr i v e r 前言 钱塘潮景观自古以来蔚为奇观，其精神和品格深深地根植于中国文学史中。 而两宋时期钱塘潮诗词数量较多、内容丰富，值得分析研究。这个具有特殊意义 的课题至今没有学者深入研究，因而笔者斗胆进行浅析。 ( 一) 关于该课题的研究现状及趋势： 中华书局影印的古今图书集成，对钱塘江的历史地理变化、沿途人文景 观及传说有具体的介绍，并列出了部分文学作品，但作品不够全面亦不够典型， 没有对其进行文学和文化的阐释及界定分析，但为研究提供了基础。 近年来，关于两宋时期钱塘潮诗词研究的专著还没有。检索1 9 7 9 年一2 0 0 6 年中国期刊全文数据库，除了大量山水地理和建筑方面的论文外，钱塘潮的文学 研究极少：四川大学文学与新闻学院的谭钟琪发表了文化视野下的南宋观潮词 一文( 中南民族大学学报人文社会科学版2 0 0 5 年5 月，第2 5 卷，第3 期) 对南宋观潮词进行了文化视角的阐释，对我的研究有一定的参考价值；再者，浙 江大学人文学院历史系教授李志庭发表了中国古代钱塘江口的“弄潮 一文 ( 浙江学刊2 0 0 2 年第1 期) ，对古代钱塘江口的弄潮的现象作了文献和地理 的分析，对我的论文亦有参考价值。 ( - - - ) 论文的主要内容 本文主要论述了钱塘潮意象的表意联系及在两宋诗词中的不同表现状况，以 及弄潮活动的文化内涵解读等等 第一章，钱塘潮意象的表意联系，这是对钱塘潮意象的初步大略阐释。钱塘 潮意象的表意联系是多元化的，是在经历了前代文学的积淀和本朝( 两宋) 的特 殊政治背景和文学发展后得到了丰富和新的发展的，它与离愁相思、归隐避世、 故国往事、忠信、盛世等多种情感、意向和人事等紧密联系在一起，一而这种表意 联系又各有其缘起，笔者于本章将结合宋代钱塘潮诗词，对意象的表意联系及其 缘起进行浅析。除此之外，钱塘潮意象在宋代诗词中并不是一个孤立的意象个体， 而是与诸多的意象共同组成一个特殊的意象群，其中与月意象有着普遍而紧密的 h i 组合和联系，笔者将对其组合情况及其审美蕴含和艺术效果等进行浅析。 第二章，北宋钱塘潮诗词的分析研究，其中包括，北宋时期的文人相对南宋 时期来讲写到钱塘潮诗词的并不多，主要是由于当时文人多忧国忧民，而外患多 在西北和北方，因此相应地对东南的人、事、物关注得不多。其中诗多词少的原 因分析，则主要从词本位出发，即立足于词在北宋时期的发展情况和作用以及在 文坛上的地位这三个角度来阐释，其次包括钱塘潮意象对词的审美理想的丰富， 以及望海潮词牌的创制及其在宋代词坛上的应用、流变等； 第三章，南宋钱塘潮诗词与北宋钱塘潮诗词比较，其中包括南宋时期对钱塘 潮题材的关注远远超过北宋的状况及其原因( 钱塘江政治与经济功能的丰富必然 会带来相关诗词的丰盛。南宋时期钱塘江功能主要有：政治功能检阅水军， 招待金使；游乐功能观潮、赏玩、酣乐；经济功能一茶楼酒肆，买卖生意) ， 以及南宋钱塘潮诗词的感情色彩比北宋时期更为复杂、悲观( 结合诗词进行分析) 及其原因( 半壁江山，国恨难雪，忧思悲愤9 外部异族逼境，内部危机四起，人 心惶恐；理学影响) 。 第四章，钱塘江弄潮活动，其中包括钱塘江弄潮活动的文化阐释：地域习俗 吴越之人善没水；民族习尚锐兵任死；历史传统征服自然的精神； 越地风俗一巫文化兴盛，亦包括两宋诗词中钱塘江弄潮活动的描写以及寄托之 意。 ( 三) 研究方法 l 、跨文体的研究：本课题将主要进行诗词两种文体的研究，全面阐释钱塘 潮意象在诗词中的艺术表现和内涵意义。 2 、历时态的研究：本课题以两宋时期的钱塘潮为主题，侧重于从文学意象 与文化学角度进行发生、发展之横向题材文体比较和纵向进程变化的建构，在纵 横的比较分析中具体表现创作者的精神世界的复杂性及意象本身的精神象征性 和民族文化的另一表征性。 3 、文化学的研究：本课题以文学意象研究为侧重点，兼顾文化学方面的研 究，介绍钱塘潮在地理人文、民俗、文人的内心定式等方面的情况，力求对两宋 时期的钱塘江诗词作全面的文化背景内涵透析阐释，以便更有力地表现意象本身 的文学意义。 4 、地域文化研究：本课题研究诗词中的钱塘潮，对钱塘潮所在地域的特定 文化亦做深入研究。 ( 四) 创新之处和可预期的创造性成果： 1 、创新之处： 开创性：单一意象的主题学研究 专题性：以往或有细节涉及，或有文化漫谈之类文章，或有文化专题研究的文章， 但没有形成文学与文化结合的专题研究 系统性：纵横结合，深入的学术研究 2 、可预期的创造性成果 这是一次对特定历史时期( 两宋) 的钱塘潮意象的文学与文化的研究，能够 具体总结分析出意象本身的文学与文化的内涵；对钱塘潮意象在南北宋不同时期 作品中进行比较分析研究，从而深入阐发钱塘潮这一两宋时期文人关注的自然景 象在当时诗词中的特定历史内涵与文学文化意义，同时也揭示出两宋文人精神世 界的复杂性。 第一章，钱塘潮意象的表意联系，这是对钱塘潮意象的初步大略阐释，其中 包括意象本位的分析，即钱塘潮意象与离愁相思、归隐避世和故国往事的表意联 系及其表意缘起，亦包括意象的组合分析，即钱塘潮与月的意象组合分析，这是 前人尚未总结提及的； 第二章，北宋钱塘潮诗词的分析研究，其中钱塘潮意象对词的审美理想的丰 富是前人尚未提及的； 第三章，南宋钱塘潮诗词与北宋钱塘潮诗词比较，其中南宋文人对钱塘潮题 材的关注远远超过北宋文人的状况及其原因以及南宋钱塘潮诗词的感情色彩比 北宋钱塘潮诗词为复杂、悲观及其原因，这两方面前人尚未分析提及的； 第四章，钱塘江弄潮活动，其中钱塘江弄潮活动的文化阐释：地域习俗 吴越之人善没水；民族习尚锐兵任死；历史传统征服自然的精神；越地 风俗一巫文化兴盛，这些是前入尚未总结提及的。 ( 五) 不足之处 论文的不足之处在于： 无论作为题材还是意象，钱塘潮在宋代诗词中的出现是较多的，因而课题涉 v 及面较广，但由于笔者看书不充分、理解不透彻，使得目前本文的展开不够充分、 彻底，对钱塘潮诗词的解读不深： 1 、在北宋钱塘潮诗词的分析研究这一章中，也只对北宋时期钱塘潮诗词并 不多，其中又是诗多词少的原因进行了简单的分析，分析得不深刻；望海潮词牌 的创制及其在宋代词坛上的应用、流变及特点这一点上也是粗浅的总结分析，未 能深入地展开讨论。 2 、钱塘潮作为宋代诗词中的一个不可忽视的题材和意象，在宋代文学史、 文化史上的特殊地位和意义，本文于此考虑不多。 3 、在论文中，笔者有些方面论证不够严密、充分，论证材料单薄无力。 这些不足之处都有待今后继续努力。 v i 学位论文独创性声明 本人郑重声明： 1 、坚持以“求实、创新芹的科学精神从事研究工作。 2 、本论文是我个人在导师指导下进行的研究工作和取得的研究 成果。 3 、本论文中除引文外，所有实验、数据和有关材料均是真实的。 4 、本论文中除引文和致谢的内容外，不包含其他人或其它机构 已经发表或撰写过的研究成果。 5 、其他同志对本研究所做的贡献均已在论文中作了声明并表示 了谢意。 作者签名：盔! 垫! 皇 日 期：兰芝旦童：! f 学位论文使用授权声明 本人完全了解南京师范大学有关保留、使用学位论文的规定，学 校有权保留学位论文并向国家主管部门或其指定机构送交论文的电 子版和纸质版；有权将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论 文进入学校图书馆被查阅；有权将学位论文的内容编入有关数据库进 行检索；有权将学位论文的标题和摘要汇编出版。保密的学位论文在 解密后适用本规定。 作者签名：盔! 垫：瞳 日期：型0gt 篁! ! ! 两宋钱塘潮诗词研究 “浙江，一名钱塘江，一名浙河，一名曲江，一名广陵江，一名罗刹江 1 ， “出三天子都2 ( 东晋郭璞注山海经云：“江出今安徽黟县，名浙江，至会 稽，以其曲折名浙江。说文云云最明也，三天子都在今安徽绩豁县，顾野王云今 永康晋云山是三天子之都，今在绩豁县东九十里。 ) ，“东流经浙江严州府桐庐县， 合桐江诸水，又经阜阳县和富春江，又经绍兴府萧山县城北、杭州府城东南，曲 折东流入于海3 。具体来说，钱塘江流经安徽省休宁县、祁门县、屯溪市、歙 县，在街口入浙江淳安县，又过建德、桐庐、富阳、萧山等县市后，折向东流， 江面增宽，和东临的杭州湾呈典型的漏斗状。近河口流经的县市有：北岸的余杭、 海宁、海盐；南岸的萧山、绍兴、上虞、余姚、慈溪等，最后在海盐县浦长山东 南咀至余姚市与慈溪县交界的西三闸的连线注杭州湾。钱塘江水系庞大，流域面 积广，源远流长，其涌潮素以天下奇观而蜚声海内外。武林1 日事观潮中云： “浙江之潮，天下之伟观也。州其有着独特的景观气象和丰厚的文化内涵及民俗 情感。自古以来关于钱塘潮的起因有不同的解释，据吕洪年浙江民间传说与风 俗载：“浙江人民从畏潮以至于弄潮，经历了漫长的过程，这在民间口头传说 中有许多反映。它是人与自然作斗争的艺术化的历史记录。其说有以下几种：一 是西施之说：传说春秋战国时期，越王勾践被吴王夫差打败后，献美人西施，使 之沉溺于女色，从而灭吴。当勾践携西施乘船凯旋而归时，越国大夫范蠡恐西施 又蛊惑勾践，便设计把她沉于江中。这个绝代佳人葬身于烟波之后，钱塘江便发 出如泣如诉的歌哀歌。二是伍子胥之说：相传吴国名将伍子胥秉性刚烈，屈死后 被投尸江中，便恨恚而驱水为潮，立于潮头，民间尊之为潮神。三是钱谬之 说：吴越王钱锡为修江堤，动用一万名弓箭手在潮神生日这日射潮，逼使潮头不 一 敢向岸边冲来，从而建成江堤。这些都与历史上的吴越之争有关。另外，还有朱 元璋之说，据说，明太祖早年为担盐夫役，一次在途中休息，朦胧入睡，醒来一 古今图书集成山川典，第2 8 4 卷，浙江部汇考杭州之浙江 。 晋 郭璞注山海经海内东经，第1 3 卷，上海古籍出版社，第9 8 页 3 同l 【宋 孟元老等撰东京梦华录( 外四种) ，台北大立出版社，1 9 8 0 年，第3 8 1 页 看，盐已被潮水冲跑。太祖大怒，对着大海怒吼：再不许如此。这一日正是八 月十八，从此，潮水也只在这天发出巨响。这几种传说，都是因为人们恐惧狂涛 巨潮，认为必有凶神主之而幻想出来的，它们使浙江的观潮、弄潮之俗倍增异彩。 1 ，民俗传说在宋代钱塘潮诗词中有广泛的表现，“伍胥神不泯，凭此发威名2 ， “白马扬波信有神，了知忠愤不缘身，“子胥英爽海涛横? 3 ，“想子胥、今 夜见嫦娥，沉冤雪4 ，“安得夫差水犀手，三千强弩射潮低 5 等等。具体说来， 笔者认为有三种民俗传说对于宋代文人在诗词创作中的影响较大，文人们常常因 之而有所感，有所发： 首先是有关潮神伍子胥的传说。这是流传较早亦是流传最广的一种传说。据 战国策燕策二载乐毅使人献书报燕王日：“昔者伍子胥说听乎阖闾，故吴 王远迹至于郢。夫差弗是也，赐之鸱夷而浮之江子胥不蚤见主之不同量，故 入江而不改。一6 ( 史记乐毅传亦此种说法) 越绝书中则形象而生动 地阐说了伍子胥为潮神的传说：“胥死之后，吴王闻，以为妖言，甚咎子胥。王 使人捐于大江口。勇士执之，乃有遗响，发愤驰腾，气若奔马。威凌万物，归神 大海。仿佛之间，音兆常在。后世称述，盖子胥水仙也。”，这一传说凝聚着人 们对伍子胥的同情、崇敬，以及对残害忠良者的痛恨、怨愤。而到了文人的笔下， 这种传说所传达的情感则变得极为深切，并被赋予了时代和社会的印记。 其次是有关伍子胥与文种的传说。据吴越春秋载：搿吴王乃取子胥尸， 盛以鸱夷之器，投之于江中，言日：胥，汝一死之后，何能有知? 即断其头， 置高楼上，谓之日：日月炙汝肉，飘风飘汝眼，炎光烧汝骨，鱼鳖食汝肉。汝 骨变形灰，有何所见? 乃弃其躯，投之江中。子胥因随流扬波，依潮来往，荡 激崩岸。8 又越王赐文种死，葬于国之西山，一年后，“伍子胥从海上穿山胁 而持种去，与之俱浮于海。故前潮水来潘候者，伍子胥也；后重水者，大夫种也。 1 中日越系文化联合考察团撰，铃木满南主编浙江民俗研究，浙江人民出版社，1 9 9 2 年，第1 2 5 页 2 宋 范仲淹 和运使舍人观潮，见全宋诗，北京大学出版社，1 9 9 1 年，第3 册，第1 9 0 8 页 3 宋 毛滂小重山宴太守张公内翰作，见全宋词，中华书局，1 9 6 5 年，第2 册，第6 6 7 页 宋 史达祖满江红中秋夜潮，见全宋词，第4 册，第2 3 4 3 页 宋 苏轼八月十五日看潮五绝其五，见苏轼诗集，苏轼撰，清王文诰辑注，孔凡礼点校，中华书 局，1 9 8 7 年，第2 册，第4 8 4 页 西汉 刘向集录战国策卷3 0 燕策二，上海古籍出版社，1 9 7 8 年，下册，第1 1 0 7 页 7 东汉 袁康吴平辑录越绝书，卷1 4 越绝德序外传记第十八，上海古籍出版社，1 9 8 5 年，第1 0 2 页 。吴越春秋卷5 夫差内传，见吴越春秋校注 东汉 赵晔原著，张觉校注，岳麓书社2 0 0 6 年，第 1 3 3 页 2 1 水经注卷四十“渐江水矽中亦有此种解释：“昔子胥死於吴，而浮尸於江。 吴人怜之，立祠于江上，名日胥山。文种城於越，而伏剑於山阴。越人哀之，葬 於重山。文种既葬一年，子胥从海上负种俱去，游夫江海。故潮水之前扬波者伍 子胥，后重水者大夫种。 2 与前一种传说相比，这种传说流传度、知名度并不 是很高，但却从一定程度上加强了潮神伍子胥传说的可信性，并同样蕴含着人们 对伍子胥的同情、崇敬以及对残害忠良者的痛恨、怨愤。 最后，是有关钱武肃王强弩射潮的传说。在吴越备史中载：“八月始筑 捍海塘。王因江涛冲激，命强弩以射涛头，遂定其基，复建候潮、通江等城门。初 定其基，而江涛昼夜冲激，沙岸板筑不能就。王命强弩五百，以射涛头，又亲筑 胥山祠，仍为诗一章，函钥置于海门。其略日：为报龙神并水府，钱塘借取筑 钱城。既而潮头遂趋西陵。王乃命运巨石，盛以竹笼，植巨材捍之，城基始定。 其重濠累堑，通衢广陌，亦由是而成焉。 3 而宋史河渠志、咸淳临安 志、北梦琐言、十国词笺、古杭杂志等典籍和书籍中亦有相关记 载。这一传说虽然不乏神话的色彩，但同时亦有历史的依据，并表明当时的人们 在面对钱塘江涌潮所带来的灾难时并非是一味地恐惧，而是有积极行动的。正如 宋代风靡的弄潮活动那样，人们心中有挑战自然、挑战钱塘潮的欲望，便表现出 极大的勇气和信心，也正因为如此，钱塘江弄潮活动成为钱塘潮诗词中一个不可 忽视的内容。 实际上，钱塘江涌潮是地理地势、天文和潮汐本身的变化以及钱塘江径流的 强弱等因素综合所致，其中前两者为主要因素：地理地势因素，河口成喇叭形， 因而当潮水自东向西涌入时，河口急剧变窄，河床迅速抬高，滩高水浅，这些都 使得前面浪涛受限而减速，后面的浪涛紧追而上，这样一来，层层的浪涛向内翻 滚，浪头涌起直冲海塘，由此掀起高数丈的巨浪，形成罕见的钱塘大潮，此种因 素分析，具体可参考单树模主编的中国名川大山辞典钱塘潮：“钱塘江与 杭州湾平面上均成喇叭形，宽度至湾口向里急缩，湾口宽达l o o k m ，至澉浦水面 宽2 0 k i n , 至盐官附近江道仅约3 k m ，潮水上溯时，水体受急剧的约束，潮差增大， 平均潮差约5 m ，最大潮差达8 9i l l 。同时，钱塘江河口纵剖面性质独特。杭州湾 吴越春秋卷1 0 勾践伐吴外传，见吴越春秋校注) ，第2 8 5 页 2 北魏 郦道元著，水经注卷4 0 ，北京商务印书馆，1 9 3 3 年，第1 1 4 页 3 宋】钱俨撰吴越各史卷2 武肃王下。见影印文渊阁四库全书本，上海古籍出版社，1 9 8 7 年，第4 6 4 册，第5 2 9 页 3 内河床平坦，从乍浦以上开始抬升，至仓前附近达到顶点，再向上为倒坡。从闻 家堰到乍浦长1 3 0k m ，为一庞大的沙坎隆起，乍浦以上河床迅速抬高，海潮倒 灌，形成涌潮1 ；天文因素，每年的春分和秋分时，太阳、月球和地球这三者 位置接近一条直线，此时形成的合成引潮力是一年中最大的一次，因而春分和秋 分塑望日前后，极易形成大潮。而由于秋分前后，钱塘江江水径流增大，加之钱 塘江口东南季风与潮头相顶托，因而钱塘江以秋潮为最。钱塘潮诗词中的观潮诗 词亦多写秋潮，如“八月十八潮，壮观天下无 2 ，“一年壮观尽今朝 3 等。 “钱塘风景古来奇”4 ，钱塘潮以其独特的自然景观和深厚的文学与文化积 淀吸引了古往今来无数的文人墨客，“钱塘郭里看潮人，直至白头看不足，他 们驻足观望，留连忘返，海潮与心涛具化为笔下的波澜，留下了许多千古绝唱和 名篇佳句。宋代，政治经济文化中心南移，特别是南宋时，杭州成为国都，这个 独特的地理位置，使得钱塘潮更多地受到文人士大夫的关注，再加上他们心中充 斥着半壁江山的国仇家恨，钱塘潮便大量地成为诗词的创作题材和意象。因而两 宋时期的钱塘潮诗词不仅饱含着文人士大夫的复杂情愫，也是特殊政治文化背景 下的产物，是值得分析研究的文学现象。笔者将尝试着去阐释钱塘潮意象在两宋 诗词中的特定历史内涵与文学文化意义，亦可从中窥探两宋时期文人复杂的精神 世界。 1 单树模主编中国名山大川辞典，山东教育出版社，1 9 9 2 年，第1 1 7 8 页 2 宋 苏轼催试官考较戏作，见苏轼诗集，第2 册，第3 7 6 3 7 7 页 3 宋 陈师道十八日观潮其一，见 后山居士文集卷2 ，陈师道撰，上海古籍出版社1 9 8 4 年，上册， 第1 5 页 宋 苏轼 ，见全宋词，第4 册，第2 6 1 1 页 6 有分别便有思念，而“相思意、不离潮汐 1 ，如： 手捻黄花，对西风无语，双鬓萧萧。韶华暗中过眼，零落心交。登临把 酒，更谁伴、破橘持螯。惟只有，湖边鸥鹭，飞来如受人招。往事不禁 重省，料绾罗分钿，翠减香销。空向画桥古树，犹系轻桡。西兴渡口，误归 帆、几信寒潮。伤情处，淡烟残照，倚阑人共秋高。2 钱塘江古有渡口，其中西兴渡口为其中的一个重要渡口。越绝书载：“浙江南 路西城者，范蠡敦兵城也。其陵固可守，故谓之固陵3 ，固陵即后来的西陵渡， 西兴渡，会稽志卷一载：“则西陵即王屯兵之所，初武肃王既都钱塘，僭 名西都，以为西陵非吉语，遂改日西兴云。人们常常于此处送人离别，亦于此 处等待思念之人归来。此词中的佳人日日守望在西兴渡口处，等待心上人的归来。 多少次因思人心切而认错了归来的航船，又有多少次坚信寒潮到来，心上人也会 随之到来。在这里，女主人公的相思别恨都寄托在这一江潮水中，但潮有信，而 人无信，因而痴心的女子只有在冷秋的淡烟寥寥、残阳夕照中独倚栏杆。在词中， 钱塘潮寄予了女主人公满心的希望，但也带给她极大的失望，“几信寒潮 这简 单的四个字蕴含了词人执著的期望、期望不得的怨恨和失望等等复杂的情愫，而 钱塘潮也寄予了词人苦苦思念而不得见的情愫。 再如杨泽民六丑： 叹浓欢易散，便忍把、恩情抛掷恁时寸心，惟思生翅翼。别后踪迹。 不定如萍泛，暂抛江沔，又留连京国。芳容料见尤光泽。共赏青楼，同游绮 陌。皆曾痛怜深惜。纵鳞鸿托意，云水犹隔。兰房深寂。映轻红淡碧。翠 竹名花底、同燕息。杯盘屡肯留客。见真诚厚爱，意深情极乌纱翦为新冠 帻。谁知道、荏苒尘埃带抹，任他倾侧。朝云信、且候潮汐。但寸心、未改 伊人在，应须近得4 词中将潮比喻为伊人，二者的相同之处即在于皆有信，伊人守信而心未变，依然 可以接近。“且候潮汐 即“且候佳人修，在这里“潮成为伊人的化身，寄予词 中主人公深深的思念和真切的期待。这种表达男女相思之情的潮水在宋词中还很 多，如：“人间春寂。谩云容暮碧。远水沉双鲤、无信息。天涯渐老羁客。叹良 1 宋 方千里六丑看流莺度柳，见 全宋词第4 册，第2 5 0 3 页 2 宋 z e c 口汉宫春九日登丰乐楼，见全宋词，第5 册，第3 1 7 2 页 3 东汉 袁康吴平辑录 卷2 0 ，【宋 刘敞撰，影印文渊阁四库全书本，第1 0 9 5 册，第5 6 4 页 。 宋 林逋 ，见沧浪集卷2 ， 宋 严羽撰，影印文渊阁四库全书本，第1 1 7 9 册， 第4 8 页 7 宋 刘克庄桐庐舟中即事，见后村集卷1 0 ， 宋 刘克庄撰，影印文渊阁四库全书本，第1 1 8 0 册， 第1 i i 页 。 宋 严羽 ，中华书局，2 0 0 6 年，第1 1 1 页 1 2 览茫茫，宇宙如何处。鼓双楫，浩歌去。1 美好的归隐生活中似乎总隐藏着一 种隐隐的伤痛与怀念。“吾听风雨，吾览江山，常常风雨江山外有万不得已者在。 此万不得已者，即词心也。而能以吾言写吾心，即吾词也。此万不得已者，由吾 心酝酿而出，即吾词之真也，非可强为，亦无庸强求 2 。南宋遗民文人多用万 不得已之心来创作，因而往往写得极真极深。 如罗志仁的霓裳中序第一四圣观： 来鸿又去燕。看罢江潮收画扇。湖曲雕阑倚倦。正船过西陵，快篙如箭。 凌波不见。但陌花、遗曲凄怨。孤山路，晚蒲病柳，淡绿锁深院。谁恨。 五云深处宫殿。记旧日、曾游翠辇。青红如写便面。下鹄池荒，放鹤人远。 粉墙随岸转。漏碧瓦、残阳一线蓬莱梦，人间那信，坐看海涛浅。3 词中的末句与王维的“行到水穷处，坐看云起时 有异曲同工之妙：在山中漫步， 走到水穷之处，便坐下来，闲适地看着白云悠然升起；蓬莱仙山之梦因遥不可及 而不可信，便在钱塘江边闲看海潮时起时落。两者写的都是一种随遇而安的心境， “此心应该随时随地无所住，念念皆空，随时丢，物来则应，过去不留 4 ，而 本词所要表达的意思又不仅仅限于此。词中由看潮写起，既而写到了心中的愁烦： 斜倚雕栏处，看到船过西陵，因而想到了心上人，但只能徒想而无法见面，以致 生怨，“淡绿锁深院 ，一种莫名的忧伤氤氲笼罩在词人的心间。下片横空飞来“谁 恨 两个字，似乎蕴势已久，已经到了不得不发的程度，接下来说的便是这恨的 内容，写的是宫殿的今昔，实际上即是国家命运的今昔对比。繁华落尽，而今国 家正如“漏碧瓦、残阳一线 ，破败至极，走到了陌路，这怎不叫人心痛，怎不 叫人生恨呢? 词以江边看潮结尾，寓意深邃，国家灭亡，一切都成梦成空。词人 以看潮始，又以看潮终，在这样的轮回中，蕴涵着词人深深的伤痛和没有明说的 归隐避世的思想，但我们冥冥中感到：词人的明哲保身与优游足岁确来得勉强， 来得无奈，他的归隐之念是因国破而起，因而犹如带着镣铐去田边散步一样，心 情自是沉重而愁苦的。 除此词外，词人还有其它写到钱塘潮的词，如金人捧露盘丙午钱塘： “兴亡事，泪老金铜，骊山废尽，更无宫女说玄宗，海涛落月角声起，满眼秋风。 宋 蒋捷贺新郎吴江) ，见全宋词，第5 册，第3 4 3 2 页 2 清 况周颐著蕙风词话卷l ，人民文学出版社，1 9 8 2 年，第l o 页 3 全宋词，第5 册，第3 4 2 9 页 南怀瑾著金刚经说什么，上海复旦大学出版社，2 0 0 1 年，第9 3 页 1 3 1 在这月落后，角声呜呜响起时，秋潮澎湃，令人心境悲戚。钱塘潮与国家的兴 衰紧密相连，国亡则入世的心亦亡，归隐避世之心即见。 三、表意联系的缘起试析 首先，钱塘海潮属海，而海的归隐意义可以上推至孔夫子的言语“道不行， 乘桴浮于海2 。此句中的“海 虽是与红尘世事相对的抽象概念，而并非是具 体的物象，但我们亦可以从中感觉到“海与“归隐”的一种莫名的关系；其次， 理想幻灭感使然。学而优则仕的宋代文人虽习惯于佐酒娱欢但非其本心，他们心 思慎密，敏感多情，多有一种理想的幻灭感。南宋时，加之客观上国破家亡、半 壁江山的羞耻感和无奈感，使得文人们更加想要寻找一种从现实的伤痛和苦恨解 脱的路径，“误入蓬莱朝未央，至今魂梦记微茫。扁舟欲效鸱夷子，遥望沧波兴 已狂 3 ( 次韵宝印叔观海三绝其三) ，因而即使他们身在高门广厦，也会常 有山泽鱼鸟之思。正如张毅所说：“宋人的脱俗并不是指外在生活环境的不一般 和处世行为的出众，而是指内心世界对生活的感觉和领悟与常人不同，因而尽管 吃肉喝酒，娶妻纳妾，亦可自称为居士，身在王城闹市，亦可看作归隐 ( 宋 代文学思想史) 。即他们的心早已归隐，以此来寻找一种在现实中寻找不到的慰 藉和释然。而钱塘江在宋代特别是南宋时期，无论在军事还是政治上都有着前代 所无法相比的重要地位。同时，宋人的理想之破灭感又多因政治而起：在宋代， 统治阶级内部的矛盾斗争和民族矛盾的斗争相当复杂、激烈。北宋时期有改革派 和保守派之间的斗争，南宋时期有主战派和主和派之间的斗争，因而文人难免被 卷入到政治斗争的深滩中，历经仕途的风险和坎坷，仕途不达则欲归隐避世，钱 塘潮本身有政治的象征意义在其中，因而其与归隐避世思想有着极为紧密的表意 联系。 第三节钱塘潮意象与故国往事的表意联系 在唐代时，钱塘潮意象即与故国往事紧密相连，如：“云阴故国山川暮，潮 1 全宋词，第5 册，第3 4 2 9 页 2 张燕婴译注论语泰伯第八，第5 4 页 3 朱 王十朋撰梅溪集后集卷6 ，见影印文渊阁四库全书本，第1 1 5 1 册，第3 5 8 页 1 4 落空江网罟收。还有吴娃旧歌曲，棹声遥散采菱舟。 1 “故国无心度海潮，老 禅方丈倚中条。夜深雨绝松堂静，一点飞萤照寂寥。2 “水国芒种后，梅天风 雨凉。露蚕开晚簇，江燕绕危樯。山趾北来固，潮头西去长。年年此登眺，人事 几销亡。修3 此中的故国皆指故都，抒发的亦都是悲凉而复杂的国家衰亡之慨。 到了北宋时期，这种与国家衰败紧密相关的钱塘大潮暂时远去，随之涌来的是象 征国家兴盛的钱塘大潮“八月十八潮，壮观天下无。鲲鹏水击三千里