（中国古代文学专业论文）李定夷小说研究.pdf

李定夷小说研究中文提要 李定夷小说研究 中文提要 发端于清末民初的鸳鸯蝴蝶派是我们研究中国小说无法忽视的一环，对于鸳鸯蝴 蝶派的评价由最初所认为的臭名昭著的文学流派到如今认为其在文学史上有着难以 抹去的一席之地的转变，反映了文学观念和文学批评标准已经回归文学本身。可以说， 当今研究者们从不同的角度与层面对鸳鸯蝴蝶派作出了比较客观的历史的评价，然 而，作为鸳鸯蝴蝶派早期代表作家的李定夷，却尚末引起研究者们足够的重视，关于 李定夷的研究迄今仍非常薄弱。 本文旨在从文本分析的角度来客观地评价李定夷小说的思想内容和艺术特色，并 进一步探讨李定夷小说存在的意义与价值。全文共分为四个部分： 引言部分交代李定夷的生平创作，并在介绍李定夷小说的相关研究成果之后，揭 示本论题的研究重点及其意义。 第一章介绍李定夷小说创作的主要类型，重点分析他最具代表性的三大小说类 型：哀情小说、节烈小说和侠义艳情小说。 第二章从小说的故事情节、人物形象、叙事模式三方面分析李定夷小说在艺术风 格上对中国传统小说理论的继承，外国小说技巧的借鉴以及他本人在艺术上的创造 性。 第三章指出李定夷小说创作的思想意义和文学价值，李定夷小说在思想上有着明 显的反封建性和一定的社会意义，而其文学价值体现在使用骈文的语言形式、小说中 融入大量诗词和章回体的小说形式，具有独特的民族传统风格和特色。 关键词：李定夷小说类型艺术特色思想意义文学价值 作者：孟小娴 指导老师：马亚中 r e s e a r c h0 1 1l id i n g y i sn o v e l sa b s t r a c t r e s e a r c ho nl id i n g y i sn o v e l s a b s t r a c t t h em a n d a r i n d u c k & b u t t e r f l ys c h o o lw h i c ho r i g i n a t e sf r o mt h el a t em i n ga n de a r l y q i n gd y n a s t yi sv e r yi m p o r t a n tf o rt h ep e o p l ew h om a k eas t u d yo fc h i n e s en o v e l s d u r i n g t h ep a s ts e v e r a lh u n d r e dy e a r s ，t h er e s e a r c h e r s a t t i t u d et ot h em a n d a r i n d u c k & b u t t e r f l y s c h o o lc h a n g e sal o t a tf i r s t ，t h e yl o o ko nt h es c h o o la sn o t o r i o u so n e ；h o w e v e r , t h e y c o n s i d e ri ti n d i s p e n s a b l ei nc h i n e s el i t e r a t u r en o w a d a y s a n dt h ec h a n g es h o w st h a tt h e l i t e r a t u r et h o u g h ta n dt h es t a n d a r do fl i t e r a t u r ec r i t i c i s mc o m eb a c kt h el i t e r a t u r ei t s e l f a g a i n i no t h e rw o r d s ，t h er e s e a r c h e r se v a l u a t et h em a n d a r i n d u c k & b u t t e r f l ys c h o o l o b j e c t i v e l yi nd i f f e r e n tw a y s u n f o r t u n a t e l y , h o w e v e r , l id i n g - y i ，a sar e p r e h e n s i v ew r i t e r , i sn o ta t t a c h e di m p o r t a n c et o b e s i d e s ，t h er e s e a r c ho nh i mi sn o te n o u g hv e r ym u c h t h ep u r p o s eo ft h et h e s i si st oe v a l u a t et h ec o n t e n ta n da r t i s t i cc h a r a c t e ro fl i d i n g y i sn o v e l sf r o mt h ea n a l y s i so f w r i t i n g sa n g l ea n dt os t u d yt h es i g n i f i c a n c ea n dv a l u e o fh i sw r i t i n g s n o w , t h et h e s i si sd i v i d e di n t of o u rp a r t s t h ei n t r o d u c t i o n e x p l a i n s l i d i n g y i s l i f e t i m ea n dw r i t i n g s ，t h er e s e a r c h a c h i e v e m e n to nh i sn o v e l s 、a n da l s or e c o v e r st h er e s e a r c he m p h a s i so nt h et h e s i s ，t h e r e s e a r c hs i g n i f i c a n c e t h ef i r s tp a r ti n t r o d u c e st h es e v e r a ls t y l e so fl id i n g y i sn o v e l s a m o n gt h e s e ，t h e d i s s e r t a t i o nm a k e sa ne m p h a t i ca n a l y s i so ft h r e es t y l e s ：s a da n dl o v en o v e l s ，m o r a l i n t e g r i t yn o v e l s ，a n dk n i g h t e r r a n ta n dl o v en o v e l s t h es e c o n dp a r ta n a l y z e sl id i n g - y i sn o v e l s ，w h i c ha r ec r e a t i v eb ya b s o r b i n g c h i n e s et r a d i t i o n a ln o v e lt h e o r ya n dd r a w i n gf o r e i g nn o v e lt e c h n i q u ei na r t i s t i cs t y l ef r o m t h r e ea s p e c t s ：t h es t o r yp l o t ，t h ec h a r a c t e r , a n dt h es t o r yp a t t e r n t h et 1 1 i r dp a r tp o i n t so u tt h et h o u g h t f u ls i g n i f i c a n c ea n dl i t e r a t u r ev a l u eo fl i d i n g y i sw r i t i n g s f i r s t ，o b v i o u s l y , h i sw r i t i n g sa r ea n t i - f e u d a lo n e s ，t h e r e f o r et h e yo b t a i n s o c i a lm e a n i n g s m o r e o v e r , h i sn o v e l sa r ec h a r a c t e r i s t i co fc h i n e s en a t i o nb yw r i t i n gi n p a r a l l e lp r o s e 、l o t so f c h i n e s e p o e t sa n d t h ef o r mo f z h a n g h u in o v e ls t y l e k e yw o r d s ：l id i n g - y in o v e ls t y l e , a r t i s t i cc h a r a c t e r , t h o u 出t f u ls i g n i f i e a n c e , l i t e r a t u r ev a l u e w r i t t e n b y ：m e n gx i a o x i a n s u p e r v i s e db y ：m ay a z h o n g i i 苏州大学学位论文独创性声明及使用授权声明 学位论文独创性声明 本人郑重声明：所提交的学位论文是本人在导师的指导下，独立进行研究工作所 取得的成果。除文中已经注明弓i 用的内容外，本论文不含其他个入或集体己经发表或 撰写过的研究成果，也不含为获得苏州大学或其它教育机构的学位证书而使用过的材 料。对本文的研究作出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人承 担本声明的法律责任。 研究生签名：童尘：查丑 日 学位论文使用授权声明 苏州大学、中国科学技术信息研究所、国家图书馆、清华大学论文合作部、中国 社科院文献信息情报中心有权保留本人所送交学位论文的复印件和电子文档，可以采 用影印、缩印或其他复制手段保存论文。本人电子文档的内容和纸质论文的内容相一 致。除在保密期内的保密论文外，允许论文被查阅和借阅，可以公布( 包括刊登) 论 文的全部或部分内容。论文的公布( 包括刊登) 授权苏州大学学位办办理。 研究生签名：蒸! ：堑亟日 导师签名：一y f - a 诸e导师签名：一 期：珥：坐 期掣 李定夷小说研究 引言 引言 李定夷( 1 8 8 9 - - 1 9 6 3 ) ，字健卿，一作健青，别署墨隐庐主，定夷为他的笔名， 江苏常州人，是鸳鸯蝴蝶派早期代表作家之一，与徐枕亚，吴双热并称“三鼎足”。 他出生于“毗陵望族 ，但失怙颇早。早年就读于南洋公学，其师为掌故小说家许指 严，他受许指严的熏陶很深。毕业后，李定夷先在民权报任编辑，后又兼任中 华民报撰述员，待到袁世凯窃国称帝时，民权报和中华民报被迫停刊。1 9 1 4 年，他又应邀担任小说丛报的编辑，不久国华书局邀他另编小说新报，他欣 然应聘，任小说新报主编，期间他自己创办了杂志消闲钟，又在友人创办的 中华编辑社任主任，不料友人收取学费后却溜之大吉，他深感人心险恶，遂辞去小 说新报主编，而去北京报界谋生，三年后，重回上海，入中央银行。新中国成立后， 任上海市文史馆馆员，直到7 4 岁逝世。 李定夷是一个多产的小说作家，创作数量多且内容丰富，在民权报任编辑时， 创作长篇小说霄玉怨，翻译英国作家d r d o ns t a r t w a r d 的小说红粉劫；在中 华民报著作长篇小说鸳湖潮和茜窗泪影；小说丛报上刊登长篇小说昙 花影；小说新报译著长篇小说辽西梦、伉俪福、廿年苦节记、古屋斜阳、 同命鸟、新上海现形记、芝兰缘等以及短篇小说几十篇，另外出版单行本小 说，如千金骨、湘娥泪、丝绣平原记、吴苑莺声谱、醇王妃自尽记等等， 他的小说内容涉及哀情、艳情、侠情、苦情、历史以及笔记体小说、黑幕小说等，他 的长篇小说刊成李著十种，短篇小说则刊成定夷丛刊初集、定夷丛刊二集、 定夷说集、定夷小说精华、定夷小说丛书等。 李定夷及其小说在当时影响很大。李峄曾评价李定夷为“文学界之俊才，亦小说 界之泰斗 。1 沈东讷评价其及作品：“人或谓李子博学多闻，以彼其才，将于出版界 上独树一帜，此说似矣，而未能尽李子之为人者也，李子之志，亦不过如庄周之梦蝶， 列子之御风，于世无诗，于人无求，不必为世知亦不必为世不知，惟其然，故其为文 独高，其见独远”。2 然而，李定夷的小说创作却未引起后世研究者们的足够重视，迄 1 李定夷：定夷丛刊初集序三，上海：国华书局，1 9 1 4 年1 0 月初版。第1 页。 2 李定夷：定夷丛刊初集序二，上海：国华书局，1 9 1 4 年1 0 月初版，第l 页。 1 李定夷小说研究 引言 今为止，研究仍然非常薄弱，仅有5 部著作对李定夷的小说有所论及，分列如下： 刘扬体在流变中的流派一“鸳鸯蝴蝶派”新论一书中的陈蝶仙、吴双热、 李定夷的作品一节通过对黄玉怨的解读，得出蟹玉怨的可取之处有两个方 面：一是赞颂爱情的坚贞和真挚；一是揭示了封建家长专制的危害，并引起人们对蓄 妾制度的憎恶。郭延礼中国近代文学发展史第三卷中更加简单地指出了重玉怨 一书有着批判封建礼教的思想意义，同时肯定了男女有着自由恋爱的权利。武润婷在 中国近代小说演变史中，分析萤玉怨，认为此书比较认真地反映了社会现实， 描写了因父母包办所造成的婚姻悲剧，具有一定的反封建意义。 范伯群主编的中国近现代通俗文学史上引用了李定夷在小说新报上的一 则发刊词来说明李定夷有着一种矛盾的心态。文章指出：他一方面承认小说是“豆 棚瓜架，小儿女闲话之资”，一方面又提醒读者这是表面现象，应透过现象看到其本 质。一方面要“画蝴蝶于罗裙，认鸳鸯于坠瓦”，另一方面又要读者“谩等妄言妄听 ， “是在见智见仁”。1 对于李定夷的这种矛盾心态，范伯群先生指出这是社会环境压迫 的结果，主要是由于袁世凯窃国称帝所导致的。文章同时指出李定夷的矛盾思想使他 的作品内容以袁世凯称帝为界，前后两个时期发生了变化，文中通过列举雷玉怨 与伉俪福来分析了这种变化，作者指出：前期的衷情小说突破了“大团圆 的结 局，给故事添上了一个悲剧的结尾，但是，这个悲剧的结尾给小说带来了积极意义一 一悲剧的结局反衬出“父母作主”的婚姻制度扼杀了青春活力的罪恶；而后期的言情 小说中，传统的婚姻模式已不在是扼杀青年幸福的主要元凶了，而成为了青年幸福美 满婚姻的先决条件和保护神。对此，作者得出了这样的结论：在社会环境的高压之下， 过去那些“出格”的思想和言论会趋向于保守或倒退，会将所有的棱角打磨得平平的， 2 李定夷的后期小说与前期比较起来看，我们看到的是一条倒退的轨迹。3 对于李定夷的小说创作分析比较全面的当推徐斯年的鸳鸯蝴蝶派早期代表作家 李定夷及其作品一文，文章从三个方面来论述，分别是：“家庭惨史演来真”；前期 小说艺术面面观；“名士风流”与“侠情”。第一部分：“家庭惨史演来真”分析了李 定夷矛盾思想的根源，文中论及：“第一代鸳鸯蝴蝶派作家，大多出身于封建时代的 1 范伯群：中国近现代通俗文学史，江苏教育出版社，2 0 0 0 年1 月第1 版，第5 8 0 页。 2 范伯群：中国近现代通俗文学史，江苏教育出版社，2 0 0 0 年1 月第1 版，第5 8 1 页。 3 范伯群：中国近现代通俗文学史，江苏教育出版社，2 0 0 0 年1 月第l 版，第5 8 2 页 2 李定夷小说研究 引言 书香门第，然而生不逢辰，家国陵夷，所以又往往沾染着浓厚的名士气息。他们接受 过儒家文化的系统熏陶，却又经历了维新政潮，不同程度的吸取过欧风美雨带来的新 鲜空气。在政治上，他们一般都拥护反满的资产阶级民主革命，并按照各自的理解而 对自由、平等、博爱思想及共和政体表示认同。然而，他们在骨子里又深深眷恋着传 统伦理文化及其价值观念，因此可以接受政治体制的改建却不能容忍伦理价值的彻底 重构。李定夷既是这一代作家中的一员，上述矛盾也就充分地反映在他的作品之中 。 1 同时，文章分析了李定夷对“情”、“自由 的理解，指出了李定夷所认为的自由是 建立在“父母之命”之上的，在他看来，“父母之命”的专制性是不可取了，但其“制 度性”又是必须维护的。我们可以看出，李定夷的这种对自由的误读是建立在他的矛 盾思想之上的，这样的思想必然导致其作品在内容上的矛盾性。第二部分：前期小说 艺术面面观从三个方面对李定夷小说的艺术特色进行了分析。第一，小说情感性极强， 善于以诗词简牍表现主人公的心态；第二，构思独特；第三，从叙述方式上，指出其 在继承传统的基础上发生了某些变异，作品在叙述模式方面运用了第三人称的叙述角 度：以全知角度叙情节、以非全知角度绘场面、以人物眼睛刻划心理。徐斯年先生的 这篇文章对其作品的艺术进行逐一详细的分析，指出他的继承之处，以及这种艺术手 法的优缺点，显得思路开阔，很有见地。第三部分：“名士风流 与“侠情 简单介 绍了丝绣平原记、茜窗泪影、镜花水月等作品。 以上是对李定夷小说研究情况的简单综述，可以看出，关于李定夷的小说创作的 研究文章很少，涉及面亦很小。李定夷的小说作为一种历史存在，并在当时产生了很 大影响，必然有其存在的意义价值。本论题以对李定夷小说的细致阅读为基础，以中 国传统小说的主要理论为依据，适当借鉴西方小说的有关理论，重点分析李定夷小说 的思想内容和艺术特色及其意义价值，以此来进一步把握李定夷小说在文学史上的成 就和地位，以进一步引起研究者们对李定夷小说的重视，并希望以此对李定夷小说研 究有所推进。 1 徐斯年：鸳鸯蝴蝶派早期代表作家李定夷及其作品，载苏州大学学报，1 9 9 1 年第4 期8 2 页。 3 李定夷小说研究第一章李定夷小说类型研究 第一章李定夷小说类型研究 李定夷小说从题材上分，有哀情小说、艳情小说、节烈小说、侠义艳情小说、历 史小说、笔记体小说及社会黑幕小说等等，其中以哀情小说成就为最高；从体裁上分， 可分为长篇小说和短篇小说，类型丰富而多样。本章重点介绍他最具代表性的类型： 哀情小说、节烈小说、侠义艳情小说。 第一节哀情小说 民国初年，以“哀感缠绵，情调悱恻”为特征的哀情小说成为小说创作的主潮。 哀情小说，其特点在于“哀”和“情”两个字，表现的是“情”的悲哀无望。哀情小 说是李定夷创作最丰富也最具价值的小说类型，代表作有雪玉怨、昙花影、鸳 湖潮、同命鸟、鹃娘血等。 一、衷情小说的内容特点 雪玉怨，三十回，十万余字，民国三年七月初版，八月再版，由国华书局总 发行。文章叙写刘绮斋与史霞卿的爱情悲剧。二人初次相遇即情投意合，彼此订了婚 约，然而，天不遂愿，史霞卿生母染疫而去世，他们的婚姻遭到了双方家长的反对与 阻碍，刘绮斋的母亲尚且通情达理，只要儿子能学业有成，就同意婚事。而史霞卿的 庶母钱氏则心肠歹毒，不仅不同意史霞9 即与刘绮斋的婚事，还想出种种办法加害于史 霞卿，并且在史父面前多迸谗言，搬弄是非；钱氏买通盗匪将史霞卿掳去，幸一盗匪 未丧尽天良，把史霞卿放回，庶母又将她许给纨绔子弟，逼得史霞卿自杀，幸被人救 活，但是她与刘绮斋的婚事却看不到一点的希望，直到钱氏与仆人通奸时被人杀死， 史霞卿之父方悔悟，不仅同意了他们二人的婚事，还把史霞卿之妹碧萧许配给绮斋之 弟绚斋，但未及数日，绚斋忽病，绮斋立即赶赴日本探弟，途多坎坷，误传绮斋身亡 的消息令史霞卿殉情而亡，绚斋病故，碧萧毁容自损，闭门修行，绮斋亦因史霞卿之 死，不能释怀而遁入空门。 昙花影，又名潘郎怨，曾连载于小说丛报，文章写吴英仲与江筠秋一 4 李定夷小说研究第章李定夷小说类型研究 见钟情，互换戒指，私定婚约。由于吴英仲素来择偶苛刻，父母年过半百仍没享着含 饴弄孙之福，所以对此婚事满口应允。而江筠秋则为庶出，其母尚且没有一丝地位， 何况筠秋? 时值扬州瘟疫盛行，筠秋之弟不幸染疫，不久，其母忽生奇病也撒手而去， 蒋筠秋的悲惨命运也随之而来，因为家中被盗，筠秋遭遇毒打，她投河自尽，遇到一 老船翁而获救，得以与吴英仲重新团聚，待团聚后，吴英仲携蒋筠秋归家，父母齐展 慈颜，厚待筠秋，至此，男女主人公也天遂人愿，本应该美美满满，再无遗憾，熟料， 蒋筠秋却因身体虚弱病情加重而去世。 鸳湖潮，共十六回，近七万余字，它不同于雪玉怨、昙花影只写一对 男女的爱情悲剧，鸳湖潮叙述几对名士佳人的爱情悲剧，人人结局各不相同，但 又都是悲剧结局，文章叙述恋人韩剑庐与吴彤英相爱缔姻，而吴彤英之婶母逼其另嫁 他人，彤英无奈投江自尽，而韩剑庐千辛万苦，遍觅彤英，但是天意弄人，阴差阳错， 最后双双殉情，韩剑庐与吴彤英几次“将圆忽蚀”，读之，令人愤愤然又遗憾不已。 另一对恋人金薇亭与刘苕华，由于刘苕华受庶母折磨而体弱多病，再加上庶母挑拨其 父，反对他们两人的婚姻，最后也导致苕华病死，金薇亭出家。 通过对李定夷作品内容的叙述，我们可以看到他哀情小说的某些特点，概括如下： 第一、人物生命非常脆弱，小说结局悲得彻底。李定夷的哀情小说中塑造的人物 形象都异常脆弱，要么瘟疫一来，他们即被感染，而导致无药可救，要么生来即体弱 多病，又加上命运坎坷，家庭变故，更导致病体加重而不治身亡。如：韩剑庐之弟馥 斋的病因即为“本系春瘟，忽转伤寒，遂致卢扁失灵，百药罔效”；1 蒋筠秋的母亲、 弟弟、史霞卿的生母皆因感染瘟疫而身亡；刘苕华只因屡感重寒而去世；蕙华素来体 质较强，但只因误入盗窟，地窖寒冷，愁肠百结而死。作品中的人物大都弱不禁风， 他们动辄病，病则死，生命及其脆弱。在昙花影中，作者有一段关于“红颜命薄” 的论述： 大抵美人与名花仿佛，名花多半柔弱，全在培养得法，它的颜色方才可以长久。 倘经风雨蹂躏，必至一蹶不振，反不如野花青草，任那狂风急雨交相摧残，它还是欣 欣向荣的。至于美人呢，她赋形既异，秉质亦与平常不同，只因聪明太过，每有许多 1 李定夷：鸳湖潮，载于王继祥校点美人福，吉林文史出版社出版，1 9 9 2 年4 月第l 版，第4 0 5 页。 5 李定夷小说研究第一章李定夷小说类型研究 不可思议的思想，有了这等思想一定多愁多病，那时自然经不起风浪了。1 有了这种看似合理的解释，我们也就不难理解为何作品中的人物如此脆弱了。人 物生命的易逝，加深了哀情小说的悲剧性，导致了哀情小说的结局都悲得比较彻底。 雷玉怨中刘绮斋、史碧萧出家，刘绚斋、史霞卿身亡；鸳湖潮中韩剑庐、吴 彤英殉情，刘苕华病死，金薇亭出家，蕙华亦结郁而死；同命鸟中和哥感染瘟疫 去世，蓉华女士亦为之殉情李定夷的哀情小说，结局大多是主人公双双殉情，或 一死一殉情，或一死一出家，小说没有了明清才子佳人小说的大团圆结局，而只是一 个个的爱情悲剧和人物悲剧。 第二、纯洁的爱情描写异于其他艳情小说。作者在雷玉怨第六回漏漫春光 慈亲震怒，仓皇夜度季舅携归一回中，刘绮斋的舅父认为史霞卿为“尤物”，刘绮 斋驳斥说：“有男女即有情爱”，爱隋尤贵在真挚不二，同时他还认为虬隋为精神上之 相爱，而欲乃形体上之相狎”，2 刘绮斋的观点即是李定夷的观点，这种观点讴歌的是 纯真的爱情，这便使得李定夷的言情小说中男女情爱的描写不同于其他的言情小说。 李定夷在作品中对爱情的描写很是含蓄，如重玉怨第四回写刘绮斋与史霞卿在愉 园约会时的情景： 荷浮水面，花开枝头，嫩葩含芳，娇艳欲滴。当此夏五时节，俯视仰瞰，成足乐 也，两人因就池旁凉亭而坐焉。霞卿睇视绮斋有顷，喟然日：“吾曹萍水订交，距今 两阅月矣，而前后相会仅三次。三次固不为疏，然自妹处之，疏灯夜寒，清箪昼永， 不啻三秋一面矣。”绮斋日：“相念之殷，仆宁不然? 晨钟报晓，则心系女士之饮食； 暮鼓告寝，则心系女士之安否? 一月三十日，一日十二时，无时或忘女士，蒲柳之乐， 行为女士憔悴尽矣 。霞卿日：“妹亦殊不自解，一不晤君，即患岑寂耳。但愿并日并 月，并日并时，使吾曹时相晤叙。”3 作者的描写是委婉细腻而且含蓄蕴藉的，有着一种糊涂的分明，史霞卿“亦殊不 1 李定夷：昙花影，载于王继祥校点美人福，吉林文史出版社出版，1 9 9 2 年4 月第1 版，第2 7 3 页。 2 李定夷：簧玉怨，国华书局，1 9 1 4 年7 月第1 版，第2 2 页。 3 李定夷：贯玉怨，国华书局，1 9 1 4 年7 月第】版，第1 0 - 1 1 页。 6 李定夷小说研究 第一章李定夷小说类型研究 自解”，她也认为只是偶然的萍水相逢呀，怎么就会“一不晤君，即患岑寂 呢，然 而史霞卿终是坦荡，把对这种渴望永不分离的心态的不理解告诉了刘绮斋，让我们看 到的是她的天真和无邪，她还没有意识到自己是在恋爱了，作者的这种淡淡的描写令 主人公心灵深处的那份悄然情意春光乍泄，让读者回味无穷。 第三、男女主人公的爱情都受到第三者的挑唆。李定夷的哀情小说悲剧的形成， 在很大程度上是由于第三者的介入，衷情小说中第三者的形象一般是由“妾 来充当 的。雷玉怨中史霞卿与刘绮斋的婚事受到阻碍的最大原因是史霞卿庶母钱氏的出 现，钱氏不仅挑唆史父反对他们二人的婚事，而且使用各种手段加害史霞卿；鸳湖 潮，全书由一封“绝命书”而起，“绝命书”的起源则在于吴彤英婶母逼其另嫁他人， 书中另一重要人物刘苕华、刘冰华姐妹也是因为庶母的出现而导致家庭不和谐，冰华 被迫远嫁，苕华历尽折磨，与金薇亭的婚事也因庶母从中作梗而不能如愿。这一形象 的出现是李定夷哀情小说的一大特点，作者塑造这一形象的目的在于“力辟蓄妾颓 风”，有着深远的意义。 二、哀情小说的形成原因 李定夷哀情小说的创作及其成功与他所处的时代和他自身的经历有关。可以从两 个方面来论述： 第一：社会原因。 “文变染乎世情”，哀情小说的兴起是有着特定的社会历史原因的，清朝晚期， 伴随帝国主义的侵凌日进，中国内政的腐败无能，许多忧国忧民的有识之士，以小说 为寻求出路的利器，大力倡导小说的地位和作用，在文坛上，出现了一大批的政治小 说，以此来抨击时政。到辛亥革命失败以后，军阀割据，连年混战，人民仍然处在水 深火热之中，中国的社会状况并不比革命前好，社会并没有向民众所期待的那样有着 巨大的变化，因此，小说失去了革命潮流的支持，人们的政治热情也逐渐退潮，开始 转向了对大众生存状态的关注，同时，由于革命的失败，小说不再继续充当政治教化 的工具，这一时期的小说努力摆脱了政治功利的束缚，这一时期的小说作者也由革命 党人转而变成了都市文化人。 对于哀情小说的出现原因，范烟桥在民国旧派小说史略中提到：“辛亥革命 以后，父母之命，媒妁之言的传统婚姻制度渐起动摇，门当户对又有了新的概念，新 7 李定夷小说研究第一章李定夷小说类型研究 的才子佳人就有了新的要求，有的已有了争取婚姻自由的勇气，但还不能如愿以偿。 两性的恋爱问题没有解决，青年男女，为此苦闷异常，从这些社会现实和思想要求出 发，小说作者就侧重描写哀情，引起共鸣。”1 此外，文学活动不单纯是作家的创作活动，它还包括读者的接受活动，而且从一 、j 定意义上来说，文学作品是为读者而创作的，作家的小说创作要迎合大众的要求。这 一时期，随着都市的发展，市民阶层必然成为一个庞大的阅读群，而报刊业的迅速发 展也培养了大众娱乐消闲的阅读品味，而爱情婚姻题材为市民阶层所喜闻乐见，这就 必然会促进哀情小说的繁荣。 第二、自身原因。 李定夷哀情小说的写作特点与他自身的家庭经历有很大的关系，李定夷在劫灰 苦语一文中，详细记载了其外祖父家的情况及其姨母的悲惨经历。其外祖父家汪氏 曾为阳湖望族，累代为官，然而其外祖父却不喜做官，尤擅长于古文辞，并且“桃李 盈门”，等到外祖父去世后，家道中落，生活日渐困难，有一个陆姓男子，家境颇富， 但体弱多病，陆氏喜欢姨母，但姨母却并不喜欢他，外祖母贪图钱财，把姨母许配给 陆氏，等到姨母嫁过去之后，陆氏病情日益为重，仅仅十四个月姨丈即病入膏肓而死。 后姨母生一子，异常聪明，过目不忘，但生而多病，八岁的时候竟不治身亡。外祖母 劝服姨母收养一子名长郎，但由于长郎不是陆氏血统，孤儿寡母常常遭人欺凌，不久， 姨家住宅又遭失火，所有财产荡然无存。文中记述姨母之言，“女子有三从，儿也， 在家从父而父死；出家从夫而夫死；夫死从子而子死”，2 “予不料竟命薄如斯，今后 饥无以食，寒无以衣，眠又无其所 3 旬旬令人伤心不己。 天灾人祸，祸不单行，姨母家之种种遭遇，种种惨状令作者刻骨铭心，面对命运 无常，人之渺小的那种无奈情绪始终挥之不去，我们亦可以看到，作者的哀情小说中 多有姨母经历之痕迹，况且，其母亲嫁后十四年即守寡，作者失怙颇早，这种经历也 会影响到他的小说创作。 1 魏绍昌编，鸳鸯蝴蝶派研究资料，上海：上海文艺出版社，1 9 8 4 年7 月第1 版，第2 7 2 页。 2 李定夷：定夷丛刊初集，上海：国华书局，1 9 1 4 年版，第8 页。 3 李定夷：定夷丛刊初集，上海：国华书局，1 9 1 4 年版，第1 3 页。 8 李定夷小说研究第一章李定夷小说类型研究 第二节节烈j 、说 弟一下 节箸州、况 一、中国文化中的“节烈”观念 鲁迅在我之节烈观中把“节烈”界定为：“节是丈夫死了，决不再嫁，也不 私奔，丈夫死得愈早，家里愈穷，他便节得愈好。烈可是有两种：种是无论已嫁未 嫁，只要丈夫死了，他也跟着自尽；一种是有强暴来污辱他的时候，设法自戕，或者 抗拒被杀，都无不可。”h 节烈”是中国自古便有的婚姻道德观念，它随着私有制和 人类婚姻制度的确立而产生。“节烈”观念是儒家伦理思想的重要组成部分，随着封 建宗法社会的发展，“节烈 观念逐渐成为禁锢妇女的桎梏。 在生产力十分低下，人们群居杂处的母系氏族社会，是没有“节烈”观念的。如 吕氏春秋恃君览恃君记载：“昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父， 无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道 。2 随着生产力的不断提高，私有制出现， 母系氏族社会变成了父系氏族社会，婚姻家庭制度也逐步形成，为了保证父系血统的 纯洁性和财产权利的继承，从根本上维护家庭的利益，这时，“贞节 观念就应运而 生了。 “贞节 一词，最早出现在周易恒卦中，记载日：“六五，恒其德，贞。 妇人吉，夫子凶。象日：妇人贞吉，从一而终也。”3 周易中认为妇女贞节， 是吉祥的标志。女子嫁一个丈夫，跟着他过一生，这是人生的幸福。这是社会反对女 子再嫁的最早理论。我们可以看到节烈思想在先秦时期已经萌芽，只是这些理论还尚 未引起人们的普遍关注。 随着儒学思想的发展和完善，“节烈 观念也由淡变浓，“节烈 思想最终发展成 为了一种为世俗普遍接受的观念。 秦汉魏晋南北朝以及隋唐时期是儒家伦理思想发展完善并占据统治地位的时期。 汉武帝采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，奠定了儒家思想的统治地位， 必然加强了儒家思想对婚姻制度的干涉。秦始皇时，即在浙江会稽山上刻石立碑“有 1 鲁迅：坟，北京：人民文学出版社，1 9 8 0 年7 月第1 版，第1 1 8 页。 2 吕不韦：吕氏春秋，北京：华夏出版社，2 0 0 2 年1 月第1 版，第3 2 8 页。 3 马恒君注释，周易，北京：华夏出版社，2 0 0 1 年7 月第1 版，第2 4 1 页。 9 李定夷小说研究第一章李定夷小说类型研究 子而嫁，倍死不贞”；1 西汉刘向的列女传中强调女子要保持节操，不能改嫁他人： 东汉班昭女诫专心中有“夫有再娶之义，妇无二适之文”2 的论断；唐代女 论语中也力主寡妇守节，“夫妇结发，义重千金，若有不幸，中路先倾，三年重报， 守志坚心”。3 这些理论发展了先秦以来比较零散的“节烈”观念。 但是，在这一历史时期，社会现实与上述主张妇女守节的理论却不完全同步，寡 妇再嫁，在当时还是一个普遍的现象，据记载，列女传中所记载的节烈妇女只占 全部妇女总数的1 0 。魏晋南北朝节烈思想更显得目益淡薄，而唐朝则更是一个开放 的时代，在唐人眼里，寡妇再嫁是合情合理的。 历史发展到宋朝，程朱理学把儒家思想中的糟粕发展到了极端，程颐在理论上提 出了“饿死事小，失节事大”的观点，他把女性的贞洁看得高于一切，甚至生命。其 后朱熹也主张寡妇守节，而且试图把节烈思想纳入法制轨道，在他看来“妇人从一而 终，以顺为正 ，4 这一理论成为女子恪守的行为规范。到了明清两代，由于统治阶级 的大力提倡，“节烈”思想成为了社会的普遍观念。明代从法律上明文规定：“命妇亡 夫，不得再嫁”，5 而且朝廷还表彰节烈妇女，同时加强对女性的节烈教育，使得节烈 思想深入人心，鼓吹节烈，歌颂节烈的文章也层出不穷，节烈思想在明清的时候发展 到了极点，最终成为了衡量女性道德的最主要的标准之一。 二、廿年苦节记与祝福比较 李定夷和鲁迅都是二十世纪初中国文坛大家。李定夷的廿年苦节记创作于 1 9 1 6 年，在小说新报上连载刊登，之后发行单行本。鲁迅的祝福诞生于1 9 2 4 年，最初发表在东方杂志上。本文的比较基于两点：其一，通过对廿年苦节记 和祝福中两位主人公的不同选择，相同结局的叩问，来窥探历史；其二，通过比 较两位作者的创作意图，来揭示他们的思想差异。 ( 一) 廿年苦节记讲述了节妇汤书岩在丈夫去世十七年以后实践誓约，从容赴死的 1 司马迁著，张大可注，史记新注，北京：华文出版社，2 0 0 0 年1 月第1 版，第1 2 8 页。 2 班昭：女诫，载于张福清编注女诫女性的枷锁，北京：中央民族大学出版社出版，1 9 9 6 年6 月第l 版，第3 页。 3 宋若莘：女论语，载于张福清编注女诫一女性的枷锁，北京：中央民族大学出版社出版，1 9 9 6 年6 月 第1 版，第1 9 页。 4 【宋】黎靖德编，朱子语类卷七十二，中华书局，1 9 8 6 年3 月第l 版，第1 8 2 1 页。 h 怀效锋点校，大明律，沈阳：辽沈书社出版，1 9 9 0 年8 月第1 版，第5 9 页。 1 0 李定夷小说研究第一章李定夷小说类型研究 故事。书中主人公汤书岩与丈夫吴岱东结婚刚满一个月，丈夫即患秋瘟病逝，新妇吞 金自尽，誓以身殉，但被公婆以“代夫尽孝的理由劝下，劝服她接受医治，从此， 她便开始了她的守节生涯，侍奉公婆，尽责尽力，当公公感染时疫，危在旦夕，汤书 岩不仅尽力侍奉，而且割股和药，救了公公的性命，等到公婆死后，又为小姑张罗婚 事，整理嫁妆，待小姑出嫁后，自写绝命书一封，吞金赴死以践十七年前之誓约。 祝福以作者回忆的方式讲述了祥林嫂悲剧的一生。她嫁给了一个比自己小十 岁的丈夫，在一个春天里，她没了丈夫，家里还有一个严厉的婆婆和十多岁的小叔子， 大概是不堪忍受婆婆的虐待，祥林嫂逃了出来，在卫老婆子的介绍下，到了鲁四老爷 家做工，但不久，祥林嫂被婆家劫走并卖到深山里，到了年底，祥林嫂生了一个男孩， 但好景不长，才过了三四年，她的丈夫得伤寒病死了，不久，孩子又被狼叼走了，只 剩下祥林嫂孤苦伶仃的一个人，她走投无路，再次来到了鲁镇，但这时的祥林嫂已经 不是以前的祥林嫂了，在旧历的年底，祥林嫂带着满脑子的困惑离开了这个悲惨的世 界。 轻生与重节是人类存在的极限悖论，是在生命体验中漫游于两级间的生存状态， 它诠释了人类对生命本真的追寻。廿年苦节记中，汤书岩出生于书香门第，生性 颖悟，在与丈夫结婚仅仅一个月，丈夫即去世后，她就欲以身殉夫，她选择了“节烈”， 在“代夫尽孝”与“以身殉夫 这个轻与重的问题上，汤书岩“代夫尽孝 选择了重， 在“代夫尽孝”实现以后。她“以身殉夫”选择了轻，她的这种所谓真实的选择把自 己推向了坟墓，但同时她得到了“节孝两全”的美誉。 祝福中，祥林嫂死了丈夫以后，被迫卖给贺老六，在“守节与“不守节 的两难抉择中，祥林嫂也曾奋力抵抗。“他们说她一路只是嚎，骂，抬到贺家坳，喉咙 已经全哑了。拉出轿来，两个男子和她的小叔子使劲的摁住她还拜不成天地，他们一 不小心，一松手，阿呀，阿弥陀佛，她就一头撞在香案角上，头上碰了一个大窟窿， 鲜血直流，用了两把香灰，包上两块红布还止不住血呢”。1 但是，祥林嫂最终选 择了所谓的“不节烈”，“不节烈 的结果是“母亲( 祥林嫂) 也胖了，儿子也胖， 上头又没有婆婆，男人有的是力气，会做活，房子是自家的”，但是鲁迅并没有 让他的人物在此沉醉，一碗凉面使已经伤寒病愈的丈夫去世，春天要过了的时候狼又 1 鲁迅：鲁迅全集第2 卷，北京：人民文学出版社，1 9 8 1 年，第1 4 页。本文所引 祝福之文，皆引于此书， 以下引文将不复注出。 1 1 李定夷小说研究 第一章李定夷小说类型研究 叼走了孩子，看似偶然的悲剧实际上是人生境遇的必然之路。 汤书岩与祥林嫂都在轻与重交织而成的绳索上曲折前行，最终都悲哀地死去。死 亡是人类日久弥新的话题，而非正常的死亡行为往往伴随着一定的历史动机。李定夷 与鲁迅生活在同一个历史时期，1 9 世纪末2 0 世纪初的中国，程朱理学依然是社会的 统治思想，而作为程朱理学重要组成部分的节烈观不仅深入封建文人的骨髓，也积淀 于社会下层黎民百姓的意识之中，在这种氛围中，女子多将节烈视为首要的美德。在 他们生活的时代，中国女性作为个体生命的存在尚未自觉，不管是汤书岩还是祥林嫂， 都缺乏起码的主体意识和自我超越的能力，她们是软弱的、愚昧的、迷惘的 ( 二) 李定夷创作廿年苦节记是为了讴歌赞扬表彰妇女“节烈”，他的创作目的是 为了维护这种迂腐的封建道德，使社会中的妇女接受感化，保守“节烈”的道德思想。 李定夷创作这篇文章的宗旨在廿年苦节记序言中提到：“晚近数十年间，欧风美 雨，侵入华夏，自由之说行，重婚不为羞，平等之说行，伦常可泯灭，圣人云邪说横 行甚于洪水，吾为此惧，端居之暇，思学小说家言，以振末俗是不仅吾国仕女当 奉为规范，即彼崇尚自由平等之碧眼儿，闻之亦当肃然起敬也。1 而对于书中的主人公 汤书岩，作者评价日：“慷慨赴死易，从容就义难i 氏以荏弱女子，既遵翁训于生前， 致敬尽礼孝养无亏，甚至到肌肉以疗翁疾，已是昭闺门之崎石，终且仰药于十七载之 后，践前言而不稍迟回，其见义明决何如也，倘所谓从容就义，终始不渝者非耶，皓 皓乎虽日月争光可也”。2 作者认为女主人公可与日月争光，这一评价是相当之高的， 表现出来的是作者对他所塑造的这一人物形象的完全肯定。 鲁迅在祝福中详细描写了祥林嫂前后两次来到鲁镇时，鲁四老爷、周围人以 及祥林嫂自己的变化。先看讲理学的鲁四老爷前后态度的变化：祥林嫂初到鲁四老爷 家时，“四叔皱了皱眉，四婶已经知道了他的意思，是在讨厌他是一个寡妇 。当祥林 嫂被大伯赶出来，再次来到鲁四老爷家帮工时，四叔“照例皱过眉，但鉴于向来雇用 女工之难也就并不反对，只是暗暗的告诫四婶说，这种人似乎可怜，但是败坏风俗的， 用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭菜，只好自己做，否则，不干不 净，祖宗是不能吃的。”周围人的变化：祥林嫂第一次来时，别人都说她“实在比勤 1 李定夷：红颜薄命记( 第三版) ，上海：国华新记书局，1 9 3 1 年1 月第3 版，第3 页。 2 李定夷：红颜薄命记( 第三版) ，上海：国华新记书局，1 9 3 1 年1 月第3 版，第2 页 1 2 李定夷小说研究 第一章李定夷小说类型研究 快的男人还勤快”；第二次来到鲁镇时，“镇上的人们也仍然叫她祥林嫂，但音调和先 前很不同；也还和她讲话，但笑容却冷冷的了”。祥林嫂自己前后两次的变化，第一 次“试工期内，她整天的做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子 ，“到 年底，扫尘、洗地、杀鸡、宰鹅、彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。” 然而，她却“口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了”；第二次来时，“上工之后的两 三天，主人们就觉得她手脚已没有先前一样灵活，记性也坏得多，死尸似的脸上又整 日没有笑影”，“祥林嫂先前最忙的时候是祭祀，现在却清闲了她这一天可做的事 不过是坐在灶下烧火 。鲁迅先生通过描写祥林嫂前后两次到鲁镇的变化以及周围人 对待她的态度，成功反映了受封建思想毒害的大众心态和塑造了祥林嫂这个受封建礼 教压迫的可怜人物，他的创作目的在于控诉封建旧道德，唤醒沉睡中的大众。 不同的创作意图揭示出的是两位作者不同的思想价值观，李定夷深受儒家传统文 化的影响，他认为“节烈 是一种传统的道德与美德，应该大力提倡，否则，这种传 统美德会被遗失掉。而鲁迅则不然，他极其深刻和异常敏锐地洞察到了几千年占据人 们头脑并奴役人们思想的封建主义伦理道德对妇女的束缚和毒害，对妇女人性的压迫 与压抑。通过廿年苦节记与祝福的比较，我们可以清晰地看到李定夷在思想 上的局限性。 第三节侠义艳情小说 李定夷小说的另一个重要类型是侠义艳情小说。首先，我们要讨论的问题是：何 为“侠”? 何为“义 ? 刘若愚先生在中国之侠一书中认为“侠 是具有强烈个性，为了某些信念而 实施某些行为的一群人。他们具有以下基本特征：1 、助人为乐，他们视济贫扶困为 常事，乐于舍己救人。其无私行为不仅施于朋友，甚至也加于好不相识的陌生人；2 、 公正，游侠的助人为乐是由凡事必须公正而来的，公正到可以六亲不认；3 、自由， 他们希望公正常在，却又公开蔑视法律，表现出反抗的性格，不仅如此，他们放荡不 羁，不受社会约束，表现得与众不同；4 、忠于知己，对游侠来说，忠于知己比忠于 朝廷或孝顺父母重要。游侠即使为一王公而死，那也不是臣民死于君主，而是死于“知 己“者；5 、勇敢，他们有高度的勇敢和坚强，从不考虑是否危险，他们视死如归；6 、 李定夷小说研究第一章李定夷小说类型研究 诚实，足以信赖，他们强调言行的诚实；7 、爱惜名誉；8 、慷慨轻财，他们只要名不 要利。刘若愚先生认为侠义之“义”接近于“助人为乐”，是指超道德的行为。1 崔奉源先生的中国古典短篇侠义小说研究一书中对“侠”、“义”也有深入的 认识。他总结了游侠的特征：1 、施不受报；2 、不贪财物；3 、不矜德能；4 、不守国 法；5 、不妄杀人；6 、不分是非；7 、不爱其躯；8 、不定用武；9 、以间巷为活动 背景。作者认为侠之“义”是侠之所以为侠的精神支柱，换句话说，就是侠所认为正 当的行为标准。2 从刘