（中国少数民族语言文学专业论文）纳西哥巴文字符体系研究.pdf

摘要 纳西哥巴文字符体系研究 中国少数民族语言文学硕士研究生：卓婷 指导教师：喻遂生教授；李静生研究员 摘要 哥巴文是纳西族先民创制的一种标音文字，是纳西族原始宗教东巴教的经师用于书写经 典的文字之一。它以一个字符代表一个音节，从人类文字发展史来看，这虑是一种比较先进 的文字。但哥巴文也有不少缺点，最受人们批评的是，同一音节，往往有很多异体。如此众 多的异体在使用时肯定是极为不便的，也是不易掌握和辨认的。但哥巴文在经书中的使用情 况究竞如何，前人并没有做过深入细致的研究。本文通过对哥巴文经书的个案考察，对所选 经典进行逐字分析，按纳西语音系归纳出每个音节的哥巴文字符，得出一个东巴、一本经书 使用的哥巴文字符体系的真实情况，由此对哥巴文字符体系作出科学详细的考察，以期为纳 西哥巴文的全面研究提供有用的材料。 全文共分五章，分别是：绪论，讨论哥巴文的定义和产生的相关问题，并对哥巴文的研 究情况进行总结；哥巴文的经二 5 和字典，对研究材料的两个方面分别进行讨论；纯哥巴文经 书的字符体系研究，以一部经书为例，讲述研究思路和方法，校订经书释读的疏误，并对经 书中总结出的字表进行分析，从而探索哥巴文字符体系的特点；哥巴文和东巴文的混用及两 种字符之间的关系，分为三部分，一是对哥巴文和东巴文混用经。 5 进行深入剖析，二是对用 东巴文和哥巴文书写的同一内容的经f 5 进行比较，三是分析东巴文与哥巴文的关系：结语， 主要阐述哥巴文异体字产生的原因和哥巴文字符体系研究的意义。 关键词：哥巴文异体字字符体系 两南大学硕+ 学位论文 t h e s y s t e mo f g e b a s c r i pc h a r a c t e r s m a j o r ：c h i n e s em i n o r i t yl a n g u a g ea n dl i t e r a r y s p e c i a l i t y ：n a x id o n g b ac h a r a c t e r s u p e r v i s o r ：p r o fy us u i s h e n g ；r e s e a r c h e rl ij i n g s h e n g a u t h o r ：z h u ot i n g a b s t r a c t l t i so fak i n do fc h a r a c t e r sm a r k e dw i t hp h o n e t i cs y m b o l sw h i c ht h ep e o p l ef o r m u l a t ef i r s to f n a x it h a tt h eg e b as c r i pi sg e n t l e ，t h eo n e st h a tt a u g h ti nn a x ip r i m i t i v er e l i g i o u sd o n g b aw e r eu s e d f o rw r i t i n go n eo ft h ec l a s s i c a lc h a r a c t e r sb yt h et e a c h e r i tr e p r e s e n t sas y l l a b l ei nac h a r a c t e r f r o m t h eh u m a np o i n to fv i e wt h ed e v e l o p m e n th i s t o r yo fl a n g u a g e ；t h i ss h o u l db eak i n do fm o r e a d v a n c e dl a n g u a g e b u tg e b as c r i p th a v es h o r t c o m i n g s ，t h em o s tc r i t i c a li st h a tt h es a m es y l l a b l e o f t e nh a v em u c ha l ls o m e n u m e r o u sa l ls o m em u s tb ee x t r e m e l yi n c o n v e n i e n tw h i l eu s i n g ，a n di ti s d i f f i c u l tt og r a s pa n dr e c o g n i z e b u tn oo n eh a sd o n ep a i n s t a k i n gr e s e a r c ha b o u th o wi ti su s e di n c o n f u c i a nc l a s s i c s t h i st e x ti n v e s t i g a t ee a c hc h a r a c t e ro fg e b as c r i p t sc o n f u c i a nc l a s s i c s ，a n a l y z e t h ec l a s s i c sw o r db yw o r d ，s u mu pt h er e a ls i t u a t i o no ft h eu s eo f e a c hg e b aw o r d , t om a k ead e t a i l e d s t u d y o fs c i e n c eo ft h es y s t e mo ft h eg e b aw o r d ，w h i c hw i l lp r o v i d eu s e f u lm a t e r i a lt oa c o m p r e h e n s i v es t u d yo ft h eg e b as c r i p t t h ef u l lt e x td i v i d e di n t of i v ec h a p t e r st o g e t h e r , i n c l u d i n g ：i n t r o d u c t i o n ，d i s c u s sg e b as c r i p t s g e n t l ed e f i n i t i o na n dr e l e v a n tp r o b l e m so fp r o d u c t i o n ，a n ds u m m a r i z et h es i t u a t i o n a b o u tg e b a s c r i p t sr e s e a r c h ；c o n f u c i a nc l a s s i c sa n dd i c t i o n a r y ，d i s c u s st h et w or e s p e c t so fs t u d y i n gm a t e r i a l s e p a r a t e l y ；u s i n gab o o ka sa ne x a m p l et or e s e a r c hp u r eg e b as c r i p ts y s t e m ，t e l lt h et h i n k i n go f r e s e a r c ha n dm e t h o d ，e d i t e dt h eb o o k ss p a r s ei n t e r p r e t a t i o ne r r o r , a n da n a l y z et h ew o r da n dt a b l e s u m m a r i z e df r o mt h ec l a s s i c s ，e x p l o r i n gt h et h ec h a r a c t e r i s t i co ft h es y s t e mo ft h eg e b as c r i p ta n d t h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nd o n g b aa n dg e b a ，w h i c hd i v i d e di n t ot h r e ep a r t s ，f i r s ti sad e p t ha n a l y s i s a b o u tt h em i x - u s eo fd o n g b aa n dg e b a ，s e c o n di st oc o m p a r ew i t hg e b at h es a m ec l a s s i c so f c o n t e n tt h a td o c u m e n tw r i t ew i t hd o n g b a ，t h et h i r di st oa n a l y z et h er e l a t i o nb e t w e e nd o n g b aa n d g e b as c r i p t ；t h el a s tc o n c l u d e st h es p e e c h ，e x p l a i nt h er e a s o no fg e b as c r i pv a r i a n t sp r o d u c t i o na n d m e a n i n g o ft h er e s e a r c ho ft h eg e b as c r i ps y s t e m k e yw o r d s ：c h a r a c t e rs y s t e m g e b as c r i pt h ev a r i a n tf o r mo fac h i n e s ec h a r a c t e r i i 独创性声明 本人提交的学位论文是在导师指导下进行的研究工作及取得的 研究成果。论文中引用他人已经发表或出版过的研究成果，文中已加 了特别标注。对本研究及学位论文撰写曾做出贡献的老师、朋友、同 仁在文中作了明确说明并表示衷心感谢。 学位论文作者： 鼻奄 签字日期：如哆年 6 月7 日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解西南大学有关保留、使用学位论文的规 定，有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允 许论文被查阅和借阅。本人授权西南大学研究生院( 筹) 可以将学位 论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩 印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书，本论文：d 不保密， 口保密期限至年月止) 。 学位论文作者签名：牟畸 签字日期：姗7 年6 月) 日 绪论 绪论 哥巴文是纳两族先民创制的一种标音文字，是纳两族原始宗教东巴教的经师用于书写经 典的文字之一。它以一个字符代表一个音节，从人类文字发展史来看，这府是一种比较先进 的文字。但哥巴文也有不少缺点，最受人们批评的是，同一音节，往往有很多异体，从李霖 灿么些标音文字字典中我们可以看到，异体甚至有多达几十个的。如此众多的异体在使 用时肯定是极为不便的，也是不易掌握和辨认的。但哥巴文在经书中的使用情况究竟如何， 前人并没有做过深入细致的研究。本文拟通过对哥巴文经书的个案考察，对所选经典进行逐 字分析，按纳州语音系归纳出每个音节的哥巴文字符，得出一个东巴、一本经f 亏使用的哥巴 文字符体系的真实情况，由此对哥巴文字符体系作科学详细的考察。 第一节哥巴文的定义 对于纳西族哥巴文，学者们的定义不完全一致。下面是一些有影响的论著的定义。 作者书名或篇名出处定义及相关论述 李霖灿编著么些标音文台湾文史哲出版社“标音字是一个个单独的符号， 和才读音字字典1 9 7 2 年版，序言第1以一个符号代表一个同定的么些 张琨记音页。语音音节。所以么些族的标音字 也是一种音节文字，而不是所谓 的字母文字。么些巫师称这 种标音字为歌巴( g a b a ) ， 用音字写下来是t ：弦尿，意思 可作徒弟或门徒讲，是经典中很 常见的一个名词。” 李霖灿著与骆克博士么些研究论文集，“这两种文字一是应物写形的图 论么些族形字台湾故宫博物院1 9 8 4画文字，一是以符号表音值的音 音字之先后年版，第3 5 页。缀文字。” 方国瑜编撰纳西象形文云南人民出版社2 0 0 5“纳两文字有两种字体，一种是 和志武参订字谱年版，序言第3 7 3 8象形文字，又一种是标音文 页。 字，术语称为g a 2 1 b a 2 1 ，所谓b a 2 1 即呼唤，g a 2 1 即发作，意即看字发 两南大学硕十学位论文 音，以简单的笔划写成文字，有 固定音读。” 和即仁纳西语简志民族出版社1 9 8 5 年“哥巴文是一种音节文字。这种 姜竹仪著版，第1 3 4 页。 文字纳西语叫9 0 2 1 b d l t “e 3 3 、凹3 3 哥巴文。从哥巴字义为弟 子这一含义可以看出为后世东 巴弟子们所创制。” 郭大烈纳两族史四川民族出版社1 9 9 9“纳话哥巴文是标音的音节文 和志武著年版，第5 1 9 页。 字，纳两语称g a 3 1 b a 3 1 哥巴， 意为弟子7 ，说明这种文字为后 世东巴弟子们所t ! , i n 使用。” 李静生论纳西哥巴东巴文化论，云南“哥巴文是以记号文字为主，吸 文的性质人民出版社1 9 9 1 年收了相当一部分脱胎于东巴象形 版，第1 3 1 1 5 0 页。文及新创的表意字，以及有少量 几个表音假借字的文字体系。” 毛远明纳两哥巴文语言文史论集，西“纳西哥巴文是表词表音的音节 性质再认识南师范大学出版社文字。” 2 0 0 0 年版，第3 8 3 3 9 6 页。 从上表可以看出，对纳西哥巴文的定义，学术界已基本达成一致，认为是一种音节文字， 但还有一定分歧，主要体现在以下两点。 1 关于“哥巴”g a 2 1 b q 2 1 的释义。这分两种意见：一是以方国瑜先生为代表，认为b q 2 1 即呼唤，g a 2 1 即发作，意即看字发音；二是以李霖灿先生为代表，认为9 3 2 1 b q 2 1 就是“弟子” 的意思。 2 关于哥巴文文字体系的类型。可分为两派单纯型和混合型。单纯型认为哥巴文是 一种标音的音节文字，这是目前学术界的主流声音，以李霖灿、和志武等先生为代表。混合 型认为哥巴文是一个复杂的文字体系，它以记号字为主，吸收了相当一部分脱胎于东巴象形 文及新创的表意字，以及有少量几个表音假借字，以李静生先生为代表。 研究中采取一种定义作为研究基础是必要的。通过对哥巴文字符体系进行整理的一系列 前期工作，我们认识到，来自东巴文的字符已变成标音的符号，不仅可以用来表示它原来的 本义，也可以表示与本义音同音近的所有词，所以单纯型定义更符合实际。翻阅目前已经编 纂成功并使用较广的哥巴文字典，也不难发现编著者都是采用单纯型定义为基础，这点李霖 灿和方国瑜先生的字典就是证明。 2 绪论 第二节哥巴文的产生 本节拟对哥巴文的基本情况作一个整理，我们将从三个方面进行深入探讨，其目的是为 研究提供更清晰明朗的思路。 一、哥巴文产生的年代和创始人 关于哥巴文产生的年代，学术界的看法并不完全一致，但普遍认为约产生于1 3 世纪初期。 据木氏宦谱阿琮传记载：“( 琮) 生才七岁，不学而识文字，及长，旁通百蛮各家之书， 以为神通之说，且制本方文字”。方国瑜、和志武等先生认为，所谓“不学而识文字”是指纳 西象形文字。因这种图画文字，只要精通纳西语言并了解社会生活，天资聪颖的人能读音识 义，并不为奇。所谓“且制本方文字”，当是标音字。而阿琮( 麦宗) 生于十三世纪初年( 宋 理宗时) ，故学术界普遍认为哥巴文产生于此时。 对于哥巴文的创始人，学术界也是众说纷纭，尚无定论。然对大东巴和文裕在哥巴文发 展史上的地位的认识较为一致。和文裕是哥巴文发展历史上的一位重要人物，贡献巨大。在 么些族文字的发生与演变一文中李霖灿对其作了专门分析，“和文裕同音字的关系是很密 切的，现今丽江、鲁甸几个大东巴都还记得和文裕为了音字往来各处和他的父亲一辈人争吵 的话，大半都是不赞成他的主张，有的甚至于威吓说你这样乱于乱造不得! 所以和文裕在音 字发生史上可以有两个地位，假如他之前音字已经发达，那他就是个集齐大成的人，假如那 时音字尚未发生，那他可能是个始作俑者。总之，至少现今通用的音字一大部分是经他手 里创写出来的，他可以给音字作一界标，他以上可以叫做音字发生阶段，到他以后就可以叫 做演变阶段了。”圆另一方面，和文裕将哥巴文发扬光大与其自身经历也有联系。据说他在满 清末年曾考取过一份小功名，却遭人嫉妒，因为是东巴，被攻击为是一个念牛头马面经 书的人，不应得到功名。东巴文是一种象形文字，见物摹形，所以被人讥笑这种文字是牛 头马面。这使辛苦得来的功名化为泡影，他十分气愤难过，决心雪耻，于是有了音字的发展。 二、哥巴文的分布区域 纳西族的先民创制了哥巴文，然而不是所有的纳西族地区都有文字，也不是有文字的地 方两种文字全有。永宁盐源一带的纳西族就没有文字；木里县、中甸县的东部以及丽江县的 东北区，就只有东巴文而没有哥巴文；丽江县城附近及维西，两种文字全有。由此可知，哥 巴文的分布区域很小，都是在东巴文的包围之中，而且是纳西族迁徙的最下游一带地方，具 体来说指丽江县的坝区、南山、鲁甸、塔城和维西县的部分地区。哥巴文虽然产生较晚，也 比象形文进步，但由于字体极不稳定，字义难解，因此通行不广。用哥巴文书写的经书的数 量也很有限，只发现有儿百本。 三、哥巴文和东巴文创始先后问题 。方国瑜编撰，和志武参订纳西象形文字谱，云南人民出版社2 0 0 5 年版，第4 5 页和志武纳西东巴文 化，吉林教育 f 版社1 9 8 9 年版，第7 5 页。 圆李霖灿么些族文字的发生与演变，载么些研究论文集，台湾故宫博物院1 9 8 4 年版，第8 0 页。 3 两南大学硕十学位论文 关于哥巴文和东巴文仓始的先后，学术界的看法大致可分为三类。 1 哥巴文早于东巴文说 主要代表人物为j f 洛克。他在1 9 3 5 年发表的纳西族文献中的洪水故事中提出哥 巴文早于东巴文，根据是有些东巴传说先有音字，但不好记，后来见木画木，见石画石，才 发明形字。后来在纳西语英语百科词典的序言里 ，洛克又再次强调哥巴文是古代而不 是近代发明的。根据有两点：( 1 ) 他在一些他推测为明朝初期的经书中就已经发现了一些哥巴 字符，这些字符写在了一些难懂的表示纳西神灵的符号的上边或旁边，就像日本的假名写在 中文字符旁边用来帮助释读一样。( 2 ) 纳西的音节字符相似于彝文中的标音符，有时甚至是完 全相同的，而源于汉语的彝文标音符的出现年代为公元1 0 世纪，加上这些音。1 了字符出现在1 4 世纪的纳西经书中，所以足以证明哥巴文标音字符的古老。 2 哥巴文晚于尔巴文说 主要代表人物为李霖灿。他在与骆克博士论么些族形字音字之先后一文中从6 个方 面进行了详细论证，认为形字先于音字。这6 个方面是：( 1 ) 从文字的地理分布上看。纳两族 先民最初没有文字，随后在木里无量河流域创造了形字，之后才有音字，因此丽江、维西有 音字，白地只有形字。( 2 ) 从文字名称上看。音字称“哥巴”，就是徒弟的意思，也暗示音字 是徒弟们所创。( 3 ) 从音字有形字蜕化的痕迹上看。他列表揭示出有5 2 个音字是由形字蜕化 而来。( 4 ) 从经文组织上看。形字经书是原始型速记式，而音字经书是进步型完备式。( 5 ) 从 音字经书占卜起源的故事看。经二够末尾说到大祭风的法仪，小祭风经j 够在白地一带早已 出现，而大祭风经书只在丽江和金沙江边出现。( 6 ) 从最近发展情况看，鲁甸和长水东巴都有 规范音字。此外，世界各民族造字规律一般都是先有形字而后有音字的。 3 二者同时产生说 主要代表人物为闻宥。他在么些象形文之初步研究四中提出哥巴文东巴文平行产生， 但证据不足，难以采信。 李霖灿先生的论据充分而客观，令人信服。因而，目前学术界基本赞同其意见，认为哥 巴文的产生晚于东巴文。 第三节哥巴文的研究情况 为了在前人已有成果的基础上更有效地展开研究，我们有必要对哥巴文研究者在相关领 域取得的成果和不足作一个简要的梳理。哥巴文作为纳西族先民g , j 帝t j 的第二种文字，近几十 年来引起了国内外学者的高度重视，前修时贤对此种文字进行了深入的调查、研究和分析， 相继从不同角度提出自己的看法，取得了不小的成果，本节将从三方面对这一研究情况作一 。转引自和志武纳西东巴文化，吉林教育f h 版社1 9 8 9 年版，第7 6 页 j f 洛克纳西语英语百科词典，意大利罗马东方学研究所f 版，1 9 6 3 年。此书经何匠字翻译。郭大 烈、和力民校对后由云南教育出版社于2 0 0 4 年1 0 月出版，并更名为纳西语英语汉语语汇 国闻宥么些象形文之初步研究，载人类学集刊第2 卷第1 、2 期，1 9 4 0 年。 4 绪论 论述。 一、哥巴文字典 哥巴文字典的编纂是其语言文字研究成果的结晶，也是进一步研究的基础。学术界最早 的哥巴文研究成果是以字表字典的形式呈现的，这为哥巴文字符体系研究工作奠定了坚实的 基础。 最先将哥巴文收入字典并公诸于世的是法国教授巴克( j b a c o t ) 。他于1 9 0 7 年和1 9 0 9 年两次到云南纳西族地区考察，并于1 9 1 3 年出版了第一本研究纳西东巴文化的专著么些研 究( l e s m o - s o ) ，揭开了研究东巴古籍的序幕，引起国内外瞩目。书中附录了一个用法语标 音释义的纳西东巴文哥巴文字典，共记录了2 7 5 个音节共计3 9 1 个哥巴文字符。字典具体情 况见本文第二章第二节。 国内最早编写东巴文和哥巴文字典的是纳西族学者杨仲鸿，但其所著摩些文多巴字及 哥巴字汉译字典至今尚未正式刊布。喻遂生先生曾在国家图书馆对这部字典作了深入的考 察研究，并写有杨著 述略及 补记等两篇文章。文中指出：“杨仲鸿先生的稿本现藏于北京图书 馆善本特藏部，共三册，其中两册为字典，一册为东巴经目录。两册字典内容基本一致，应 一为定稿本，一为未定稿本。全书加首页共1 4 3 页，卷首无目录，字分1 8 类，类目前无序号， 类与类之间连续书写，不另起一页。字典的基本体例是分东巴字、哥巴字和汉译三栏，分以 左中右居之。哥巴字一栏实际上是对东巴字的对译、标音，但也有不少字哥巴字一栏空缺。 还有的，哥巴字一栏写的是东巴字的假借字甚至本字。由此可见，字典哥巴文一栏并未对哥 巴字进行归纳整理、标音和诠释，并不同时兼为一部哥巴文字典，只是标注哥巴字并加汉译 的东巴字字典。”因此，这不是一部严格意义上的哥巴文字典。 国内第一部真止意义上的哥巴文字典是由李霖灿编著，和才读音，张琨记音的么些标 音文字字典。全书共1 0 8 页，书前有序言8 页，从音字的含义、分布、产生、特点等方面进 行了论述。字典正文按纳曲语音韵系统排列，共收2 3 3 4 个标音字字形，书后附有依照字形笔 画排列的索引，方便查阅。字典最后有个音字简表，可以用来检索一些常用音字。字典有3 个版本：( 1 ) 1 9 4 5 年，国立中央博物院筹备处于四川省南溪县李庄的石印本。( 2 ) 1 9 7 2 年，台 湾文史哲出版社么些象形文字字典和么些标音文字字典的合刊本。( 3 ) 2 0 0 1 年，云南 民族出版社纳西族象形标音文字字典是将么些象形文字字典和么些标音文字字典 重抄的合刊本，但此版本将“么些”等词都改作“纳西”，已失去原著的版本价值。字典具体 体例见第二章第二节。 方国瑜先生是研究纳西东巴文化的泰斗。1 9 3 3 - - 1 9 3 4 年问，在北京大学研究所刘半农先 生指导下，他回乡学习纳西象形文字。他不畏山高水险深入到金沙江边的石鼓、巨甸等地考 母喻遂生杨著 述略及 补记，两文载纳西东巴文研究丛稿( 第二辑) ，巴蜀书社2 0 0 8 年版。 5 两南大学硕+ 学位论文 察，虚心向东巴经师求教，满心研究，并翻译了东巴文记录的纳西传说人类起源及若干 经书的章节，收集了大量的资料。1 9 3 4 年6 月回到北京，不久刘半农先生病逝，他到南京向 赵元任、李方桂先生学习语言学，用国际音标为纳西象形文字标音，编成了纳西象形文字字 典么些文字。章太炎先生大为赞赏欣然为之作序。解放后，吴晗、吴玉章、郭沫若先生对 此也十分关切。遗憾的是，倾注了他多年心血的纳西象形文字谱1 9 8 1 年才公开问世。该 著作不仅是一本语言文字学的上具书，也是一部纳两族社会历史的学术著作，1 9 9 3 年获首届 国家图书奖提名奖。 此书绪论中，详细阐述了纳p q 标音文字的创始和构造的特点，书的后半部分收录有一个 哥巴文字典标音文字简谱，收录了2 0 6 个音节共6 8 6 个哥巴文字符。 1 9 3 4 年1 月，方国瑜先生在丽江石鼓至巨甸途中，金沙江边的桥头村吉吊桥北半里许路 旁的危岩下，发现有题铭浅刻。计有藏文横书十一行四长行，七短行，长行之下短行之旁， 直书刻纳西标音文字二行，其后直- f 5 汉文三行，日：“万历肆拾柒己末年，肆月拾肆日吉月吉 日，有各其尾修”，义纳西标音文字两行。此两行标音文字如下图所示： 贝争八乏夕土获f 义竿又 5 芳灾f 萝 后来，方先生在东巴的帮助f 作了如f 考释： 灸c k k , t ) 争( g a t i j 宴帝必，八( 七，o l j ( 纠) 夕f 例) 冤日也，6c z 纠) 者c f a r j 发命也， f ( h a 7 ) 步( 参即水之异文，被j 1 ) 永椽也 触土( k o ) 、获( 伤，e ，、歹 斜j 、义( 勿) 、 又t r i t e ) 、炎( 抬犯) 省被可识，矽不解其意， 或砰铀毖名，h 口1 乇5 乏、l t 耖1 锣l ，可舞为人于风 厶，椎务截详 这里发现的摩岩题铭的哥巴文是迄今为止所见的最早的哥巴文字迹。 此外还有洛克( j f r o c k ) 编著的纳西语英语百科辞典，其中对哥巴文进行了一些 收录，但并不释义，只标注音标，注明为标音符。 其他还有木琛纳西象形文字中收录的一个常用哥巴文与象形文字对照表，也只标注 音标，并无释义。 以上字典的不足之处都是仅仅停留于对字符的收集和按音系的排列，但对哥巴文字符体 系还未能有一个深入的认识。 6 绪论 二、经书的收集、整理和刊布 国内学者对哥巴文经书收集较早的是李霖灿先生。1 9 4 6 年，李霖灿、张琨、和才用经书 原文、国际音标记音、汉语译文、注释四对照的形式，编成了么些经典译注六种，此书1 9 5 7 年在台湾出版，1 9 7 8 年又增订为么些经典译注九种。书中公布了l 部哥巴文经书么些族 占卜起源的故事，这是首次发表释读过的哥巴文经书。 1 9 9 3 年，傅懋劫先生的遗稿纳西族 研究经其夫人徐琳女士整 理后发表，连载于民族语文1 9 9 3 年的2 、3 、4 、5 期。这部经书也是按照四对照方式翻译。 1 9 8 6 - - 1 9 8 9 年，云南省社会科学院东巴文化研究室( 1 9 9 1 年改为所) 出版纳西东巴古 籍译注三辑，其中收录哥巴文经书l 部。 1 9 9 9 年，东巴文化研究所出版纳西东巴古籍译注全集，其中收录哥巴文经书6 部，用 四对照方式进行了释读。 2 0 0 6 年，普学旺主编的求取占卜经由云南民族出版社出版，这是一部对哥巴文经书 进行释读并归纳哥巴文字汇的专著。 以上这些都极大的促进了哥巴文古籍的传播和研究工作的开展，尤其为我们对哥巴文经 典进行穷尽性的整理、分析与归纳提供了丰富的材料。 三、语言文字的研究 近几十年来，学者们逐渐重视对哥巴文进行语言文字方面的研究。除了讨论哥巴文的产 生、创制时间等问题，学者们开始对哥巴文的字源和性质的探索产生兴趣，并撰写了不少论 文，取得了一些成果。 李静生先生撰写了论纳西哥巴文的性质，文中他根据方国瑜纳两象形文字谱中收 录的哥巴文，作了两个表进行分析，表一简析了7 0 个表意字和9 个假借字；表二则从1 2 6 个 既不表意也不表音的哥巴文中撷取了3 2 个进行分析。同时提出，分析哥巴文体系时只从文字 作为记录语言单位的角度不够，应该从文字本身所使用的字符的性质米进行分析。前人把哥 巴文说成“标音文字”、“音节文字”，都是欠推敲的。因为不论称之为“标音文字”，或“音 节文字”，其字符本身应该是具有标音性，即应该是专职表音的。而实际上，哥巴文是记号、 表音、表意的混合体，但表音的字只占其所统计的字数的很小的一部分。 最后，他得出对哥巴文性质的认识：哥巴文是以记号字为主，吸收了相当一部分脱胎于 东巴象形文及新创的表意字，以及有少量几个表音假借字的文字体系。这套文字体系尚处于 初创阶段，形体多不固定，异体和变体字特别多，声调的处理尚处在困惑之中。哥巴文的性 质决定了它不易辨读、难以使用、流传不广的特点。所以在现存的几万卷东巴经中，纯粹用 哥巴文书写的东巴经极其少见，东巴在举行祭祀仪式时也不用这样的书，而它更多地只用于 抄写东巴经时偶尔掺进去个别哥巴字，以代替过繁的东巴象形文。同时，哥巴文的产生则说 明了纳西先民已察觉到东巴象形文的局限性，并对原有文字体系着手进行了改革和创新工作。 7 两南大学硕+ 学何论文 由于历史原因，这一文字体系未能进一步完善。 毛远明先生撰写了哥巴文性质再认识，文中提出李静生先生对哥巴文性质的认识有待 商榷，同时他对哥巴文的性质和来源都做了一次再分析，他补充了例证，认为哥巴文来源于 东巴象形文、汉字和藏文，同时还有一部分自造字，通过论证最后得出纳西哥巴文是表词表 音的音节文字的结论。 黄振华先生撰写了纳西族哥巴文字源流考，文中对比了2 7 7 组哥巴文和汉字，认为“现 在己知的5 0 0 - - 6 0 0 个哥巴字( 包括异体字在内) 有半数以上可以判明出自借用汉字增损笔划 而加以音节或训读。”o 喻遂生先生撰写了关t 哥巴文字源考证的几点看法一读 ， 对黄振华先生的观点提出了质疑，指出黄文的考释大多数难以成立，并对哥巴文字源考证的 原则和方法提出了自己的看法。 曹萱女士撰写了纳西哥巴文造字研究圆，文章以纳西象形文字谱所收录的哥巴文 为研究对象，系统地逐词考释，研究哥巴文的字源，认为哥巴文来源于汉字、藏文和东巴文， 以及一部分自创字，是一种他源文字和自源文字相结合的拼盘文字。并在此基础上，分析出 哥巴文的构字法主要有两种直接构成法和变化构成法。 这些论文在考释哥巴文的基础上从多角度对哥巴文进行分析，大多得出了有价值的结论。 黄振华纳西族哥巴文字源流考， 燕京学报第9 期，北京大学出版社，2 0 0 0 年 。曹萱纳西哥巴文造字研究，华东师范大学硕士学位论文，2 0 0 4 年。 8 篼二章哥巴文的经书与字典 第二章哥巴文的经书与字典 前人对哥巴文的研究往往只停留在字典中收录的字符，这是一种静态研究，对于构建哥 巴文字符体系的研究米说是远远不够的。因此本文所使用的研究材料是两类一经书和字典， 将字典与经书原典结合起来，不仅有静态研究，而且还有哥巴文经书的实际运用情况的动态 研究。我们对哥巴文经典先进行专书研究，然后进行哥巴文的综合研究，这样的研究认识将 会更为深刻与合理。由于研究材料众多，来源广泛，因此有必要对它们进行详细的说明。 第一节哥巴文经书 本文所说的哥巴文经书仅仅是指经过释读并公开发表的经书，重点研究由纯哥巴文书写 而成的经书。下面根据经书来源分别介绍。 一、来自纳西东巴古籍译著全集的经书 纳两东巴吉籍泽注全集( 以下简称全集) 是纳两东巴文化研究所经过长期整理研 究编写而成的大型巨著，1 6 开1 0 0 册，共收录了8 9 7 本经二m 对所有经二f 5 全部采用经书原文、 国际音标记音、汉语翻译、注释四对照形式进行释读，这种体例科学合理，明确直观。经书 原文分行分格相当于旬读。经书中的音译和汉译部分以竖线“i ”标出每格的界限，以便于 区分。 1 经书超度死者- 卢神起程向神求威灵 载全集第5 5 卷，经书共2 7 页3 1 9 小节，由和开祥释读、李英翻译、李静生校译。记 载了三个故事：一、邀请和迎接卢神和其他神灵，然后举行祭祀的礼仪。二、神石的出处来 历，找来神石后，竖立神石镇压作祟的鬼怪。三、祭司举行祭仪时，向神祈求威力和用威力 镇压鬼。 2 经二 5 大祭风迎请卢神 载全集第7 9 卷，经书共4 6 页5 8 9 小节，由郑伍三释读、和宝林翻译、习煜华校译。 这是一部人祭风仪式中迎请卢神的书。经书首先说做祭祀的这一户主人家，家里发生了疾病， 卜卦后知道要祭祀楚鬼和尤鬼。于是，主人便去请东巴祭司做祭祀。这部经书讲的就是主人 迎请东巴及东巴起身来到祭祀场，东巴为祭祀仪式做准备工作的这一过程。 3 经书大祭风迎请莫毕精如神卷首 载全集第8 0 卷，经书共6 5 页4 4 0 小节，由杨树兴释读、和宝林翻译、习煜华校译。 这是一部大祭风仪式中用来迎请英比精如神的经书，全书分卷首、卷中、卷末。卷首从大地 上的人类和其它动物一起开天辟地讲起，然后说开天辟地之后，人类和其它动物已经安排好 自己的住所，但由于人类不会祭祀鬼族，鬼族在大地上蔓延开来，占满了人类住的地方。于 是人类便去请东巴祭司，要做祭祀仪式来驱鬼。后来，人们发现不是莫比精如大神就镇压不 9 两南大学硕十学何论文 了这些鬼族，人类便派拉吾拉刹去迎请英比精如神的情形。 4 经书大祭风迎请莫毕精如神卷中 载全集第8 0 卷，经书共5 0 页6 3 0 小节，由和云彩释读、和宝林翻译、习煜华校译。 紧接着卷首，这部经书主要讲述了白蝙蝠和拉吾拉刹到了天上之后，首先遇上了莫毕精如把 门的神将。他们请卢神帮助降伏了把门的神将，进了门之后，看见莫毕精如的威武形象被吓 怕了，又跑回去问卢神，自蝙蝠和拉吾拉刹回到莫毕精如跟前，莫毕精如对拉吾拉刹进行了 一番盘问，结果拉吾拉刹对答如流，终于把莫毕精如迎请了下来。莫毕精如从天上到地上的 途中，像猛兽凶禽一般吼叫、跳跃着，一路镇压各种鬼族，清除路上的障碍，来到了人类居 住的辽阔大地上。 5 大祭风超度董族的吊死者卷首 载全集第8 6 卷，经书共2 5 页3 9