（中国哲学专业论文）京房八宫易学探微.pdf

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提。汉代经学的重要特征是重视五行，易学自不待言。京房认为天道之常首先展 示为阴阳运行，五行则是对阴阳的全面承接与展现，阴阳与五行一体构成天道运 行之基本框架。他在易学领域将阴阳之道与五行理论系统结合，以纳甲学说为中 介把表征阴阳的周易六十四卦诸爻全部配纳五行，利用五行思想阐发六位阴 阳所符示的消息祸福。最后，京房通过继承、发展孟喜、焦延寿等人的卦气思想， 创建了更为规范、科学的卦气理论。其卦气理论的主要创新是将六十四卦按一定 方式与一年时日巧妙结合，利用六十四卦之卦爻象表征一年节气物候之变化，阴 阳二气之消长，最终达到指导人事活动之目的。总之，京房八宫易学作为西汉象 数易学之大成，系统地阐发了许多象数解易之体例。其产生之后，对后世易 学产生了广泛影响。 关键词：京房；阴阳；纳甲；五行；卦气说 山东大学硕士学位论文 a b s t r a c t j i n gf a n g ，ap r e e m i n e n ta n di n f l u e n t i a ly i - o l o g i s to fi m a g e - n u m b e rp h i l o s o p h i c a l s c h o o lo fh a nd y n a s t y , w h o s ec o m ef o n l la d a p t sh i st i m e sa n dp r o d u c e dal o to ff r u i t s d u r i n gt h em i d d l eo fw e s th a nd y n a s t y , t h ep h i l o s o p h e rd o n gz h o n g s h uc o m b i n e d n g - y a n g a n dv a l u eo fc o n f u c i a n i s m s u c c e s s f u l l y , a n dl a u n c h e da ni n f l u e n t i a l r e v o l u t i o nt ot h ew h o l ep h i l o s o p h yf i e l d s u n d e rh i si n f l u e n c e ，j i n gf a n gd e v o t e s h i m s e l ft oi n t e r p r e t i n gt h ew a yo fh e a v e nw i t ht h ea c t i n go fy i ny a n ge rq ia si t sb a s i c c o n t e n tb ym e a n so ft h eu n i q u e l i n g u a ls y s t e mo fy i - o l o g yo fi m a g e n u m b e r p h i l o s o p h i c a ls c h o o l ，a n df i n a l l ye s t a b l i s h e st h ec o r r e c tw a yo fp o l i t ya n dt h ew a y o f h u m a n j i n gf a n gc l a i m st h a tt h ey i ny a n go ft h ew a yo fh e a v e nw a si n v o l v e du n d e rt h e s i x t y - f o u rh e x a g r a m so fz h o uy i ，t h ep u r p o s eo fi m a g e - n u m b e rp h i l o s o p h i c a ls c h o o l r e v e a l sw h a tt h es i x t y - f o u rh e x a g r a m sr e p r e s e n tt h ey i n - y a n go ft h ew a yo fh a v e n i n d i r e c t l yt h r o u g ht h ei m a g e - n u m b e r t or e a c ht h a t ，f i r s t ，h eb r e a k st h eu s u a lo r d e ro f h e x a g r a m so fz h o u y i ，c r e a t e st h ec o m p l e t e l yn e we i g h t f u n d a m e n t a l - h e x a g r a m s ，u s e s e i g h t - f u n d a m e n t a l h e x a g r a m st og o v e r nt h eo t h e rf i f t y - s i xh e x a g r a m s ，a n de s t a b l i s h e s t h ec o n n e c t i o no fr e l a t i v er e g u l a t i o na m o n gt h es i x t y - f o u rh e x a g r a m s t h i sc o n n e c t i o n d i s p l a y sn o to n l yt h ew a yo fc h a n g i n go f y i ny a n ge rq io ft h ew o r l d , b u ta l s op r o v i d e sa n e c e s s a r yt h e o r e t i c a lf o u n d a t i o n f o rt h ee s t a b l i s h m e n to ft h e s y s t e mo ft h e i m a g e - n u m b e rp h i l o s o p h i c a ls c h o o lo ft h ee i g h t - f u n d a m e n t a lh e x a g r a m s j i n gf a n g i n v e n t st h ed o c t r i n eo fs h i y i n ga n dt h ed o c t r i n eo ff e i f u t h ed o c t r i n eo fs h i y i n gi sa t h e o r e t i c a lc r e a t i o nm a d eb yj i n gf a n g ，w h oi n h e r i t st h ey i - o l o g yt r a d i t i o no fp r e q i n g d y n a s t yu n d e rt h eb a c k g r o u n do ft h ee i g h t - f u n d a m e n t a lh e x a g r a m s ，i ta i m sa tc o n f m n t h ep r i n c i p a la n ds u b o r d i n a t er e l a t i o n s h i p sa m o n gt h es i xl i n e s ( y a o ) o fah e x a g r a m , a n d i ti so fb e n e f i tt or e v e a lt h ew h o l ec o n n o t a t i o no fs i xl i n e s ( y a o ) o fah e x a g r a m t h e d o c t r i n eo ff e i f ua p p l y si t s e l ft oi n t e r p r e t st h er e l a t i o n s h i pa m o n gh e x a g r a m sa n d l i n e s ( y a o ) ，a n dt h er e l a t i o n s h i pw h a th e x a g r a m sr e p r e s e n t sb e t w e e ny i ny a n ge rq i ， w h i c hr i c h e st h ec o n n o t a t i o no ft h ei m a g eo fh e x a g r a m sa n dl i n e s ，a n da l s oi n a u g u r a t e s an e wr o a df o rt h ea f t e ry i o l o g i s tt ou s ei ta sar e f e r e n c e t h es y s t e mo ft i a ng a nd iz h i 2 山东大学硕士学位论文 - _ _ _ 昌_ 曼鼍皇皇皇詈量詈i i i i i i m l 一i 置量鼍罾皇鼍皇皇曼鼍皇鼍皇薯鼍_ p l a y sa ni m p o r t a n tr o l ei nt h ea n c i e n tc h i n e s et h i n k i n go ft h ei m a g e 。n u m b e r , i tu s u a l l y u s ei tt oe s t a b l i s ht h eu n i o no fs p a t i a l - t e m p o r a la n dt h r e e d i m e n s i o n a lu n i v e r s a ld i a g r a m t h et h i n k i n go fn a j i ao fj i n gf a n gi n t r o d u c e st h et i a ng a nd iz h is y s t e mi n t ot h es y s t e m o fe i g h t - f u n d a m e n t a lh e x a g r a m s g a nz h in o to n l yw i d e l yu s e di nt h ei n t e r p r e t a t i o no f h e x a g r a m sa n di m a g e s ，b u ta l s op r o v i d e s a l li m p o r t a n tt h e o r e t i c a lp r e m i s ef o r h i s d o c t r i n eo ff i v ee l e m e n t s ( w ux i n g ) o n eo fi m p o r t a n tc h a r a c t e r i s t i c so fp h i l o s o p h yo f h a nd y n a s t yi se m p h a s i z i n gf i v ee l e m e n t s ，s od o e st h ey i - o l o g y j i n gf a n gb e l i e v e st h a t t h ec o n s t a n tc o n n o t a t i o no ft h ew a yo fh e a v e nr e p r e s e n t st h ea c t i o no fy i n - y a n gf i r s t ， f i v ee l e m e n t si st h ec o m p l e t e l yc o n t i n u a t i o na n dr e p r e s e n t a t i o n , y i ny a n ga n df i v e e l e m e n t st o g e t h e rc o n s t i t u t e st h eb a s i cf r a m e w o r ko ft h ea c t i o no ft h ew a yo fh e a v e n h ec o m b i n e st h ew a yo fy i ny a n ga n dt h et h e o r yo ff i v ee l e m e n t si nt h ea r e ao fy i - o l o g y , a n du s e sw h a tt h el i n e so fs i x t y - f o u rh e x a g r a m so fy i ny a n gr e p r e s e n t sm a t c h e st h ef i v e e l e m e n t st h r o u g ht h ea g e n c yo fn a j i ad o c t r i n e ，a n di n t e r p r e t sw h a tt h ey i ny a n go fs i x l i n e sr e p r e s e n t sb ym e a n so ff i v ee l e m e n t s f i n a l l y , j i n gf a n gc r e a t e st h em o r es c i e n t i f i c a n dn o r m a t i v eg u a q it h e o r yt h r o u g ht h ei n h e r i t a n c ea n dd e v e l o p m e n tt h eg u a q it h e o r y o fm e n gx ia n dj i a ny a n s h o u t h em a i nc r e a t i o no fh i sg u a q it h e o r yi sc o m b i n e s s i x t y - f o u rh e x a g r a m sa c c o r d i n gt os o m em e t h o dw i t ht h ed a y sa n dt i m eo f ay e a r , u s e s t h ei m a g eo fh e x a g r a m sa n dl i n e so fs i x t y - f o u rh e x a g r a m st or e p r e s e n tt h ec h a n g i n go f s o l a rt e r m so fay e a ra n dy i ny a n ge l q i ，a n dp r o v i d e sag u i d a n c ef o rt h eh u m a n a c t i v i t i e sa tl a s t i naw o r d , a st h em o s ti m p o r t a n tr e p r e s e n t a t i v eo fi m a g e n u m b e r p h i l o s o p h i c a ls c h o o lo fw e s t - h a nd y n a s t y , j i n gf a n g se i g h t f u n d a m e n t a lh e x a g r a m s y i - o l o g yi l l u m i n a t e sm a n ym e t h o d so fi n t e r p r e t i n gz h o uy ib yi m a g e n u m b e ra n d a l s op r o d u c e saw i d e l yi n f l u e n c e k e y w o r d s ：j m gf a n g ；y my a n g ；n a j i a ；f i v ee l e m e n t s ；g u a q it h e o r y 3 山东大学硕士学位论文 引言京房的生平、著作和研究状况 根据汉书儒林传的记载，汉代有两位京房，一位市淄川杨何之弟子， 官至太中大夫，授易于琅邪诸人梁丘贺，后出为齐郡太守；另一位则是在梁丘贺 之后，汉元帝时以孝廉为郎，后出为魏郡太守。 本文所要谈论的后一京房。他生于汉昭帝元凤四年，卒于汉元帝建昭二年， 字君明，本姓李，“好钟律 ，“推律自定为京氏”，东郡顿丘人( 今河南省清丰 县西南) ，是西汉后期一位著名的易学家与政治家。 京房首先是一位应时而起的成果累硕且影响巨大的卓越易学大家。众所周知， 武帝之时，大儒董仲舒“一方面向汉武帝建议罢黜百家，独尊儒术，另一方面 从事积极的学术活动，援引阴阳数术来阐发春秋公羊传的微言大义，把儒家 的文化价值理想纳入阴阳家的世界图式之中，领导发动了一场波及整个经学的思 想变革西汉中期之后，各派经学家以董仲舒为一代宗师，效法他的榜样，纷纷 致力于阴阳数术与儒家经义相结合的工作，掀起了一股声势浩大的经学思潮。”圆 在易学领域，这场思潮改变了西汉易学的传统，导致了象数易学的产生。象 数易学的基本任务之一是积极地运用周易六十四卦符号系统推究以阴阳五行 为基本内容，以灾异术数为外在表现形式的天道，最终开显应然的人道与王道。 西汉象数易学的- 丰要代表人物当是孟喜、焦延寿、京房。根据汉书的载录， 孟喜“得易家候阴阳灾异书” ，变改师法；焦延寿得隐士之说，托于孟氏；京房 则受易于焦延寿，尽得其道，用之尤精。 焦二人的易学成就基础之上，深研易道， 本上完成了以阴阳数术改造易学的工作， 三人之中，京房成就最大。他在吸收孟 融旧铸新，创立了精妙的八宫易学，基 实现了西汉易学由“主义理，切人事” 向主阴阳灾异的转变。对此，清人皮锡瑞评论说：“易家以阴阳灾变为说，首改师 法，不出于田何、杨叔元、丁将军者，始于孟而成于京。”其中的“京”即本文 的传乇京房。 汉书眭两夏侯京翼李传评论说：“汉兴，推阴阳言灾异者，孝武时有董 ( 汉) 班同：汉书眭两夏侯京翼李传 余敦康：易学今昔，广两师范大学： 版社，2 0 0 5 年第1 版，第1 7 0 页 ( 汉) 班周：汉 儒林传 ( 清) 皮锡瑞：经学通论易经。中华书局，1 9 5 4 年第l 版，第1 9 页 4 山东大学硕士学位论文 仲舒、夏侯始昌；昭、宣则眭孟、夏侯胜；元、成则京房、翼奉、刘向、谷永”， 亦可证京房易学成就之大。根据汉书儒林传记载，京房的易学后传授于东 海( 今山东省郯城一带) 殷嘉、河东( 今山西省临汾、运城一带) 姚平、河南( 治 所在今河南省洛阳市) 乘弘，他们皆官至郎、博士，形成了汉易京氏一派，影响 深远。 京房在深研易道的同时，积极投身于政治，经世致用，为王道服务，扮演着 政治家的角色。初元四年，他以孝廉为郎。其后两年，汉王朝灾异连连，天下大 困，他言灾异屡中而见幸于汉元帝，进入中枢。此后，他在元帝支持之下，行“考 功课吏法”，以期改变当时官吏昏庸腐败之局面，扭转汉王朝的颓势。 不幸的是，京房之举触犯了权臣石显、五鹿充宗等人的利益，遭其反对与破 坏。在此情形之下，优游不断的汉元帝虽畏于天命，欲行改革，但最终却是偏信 佞臣石显等人，致使京房在他们的阴谋陷害之下，不但未能真正推行改革，反而 陷入一场政治斗争，先是被迫出为魏郡太守，离开中枢，后获罪入狱被杀，年仅 四十一岁。 京房之人生较为短促，但他对阴阳数术之研究广且精，相关著述甚为丰富，汉 书艺文志、隋书经籍志、旧唐书经籍志新唐书经籍志均有记载，兹 不赘述。惜乎魏晋之后义理易学异军突起，而象数易学渐微，京氏著作大多随之 湮没失传，遗世者主要是北宋晁说之所得京氏易传三卷，为后人研究京氏易 学之所依。 关于京氏易学的研究，历来不乏其人，首先是三国陆绩志在象数，曾为京 氏易传作注，并流传于世，于后世研究京氏易着有启发。降至北宋，治京氏易 者首推晁说之，他得到残本京氏易传之后，研究三十余年，厘清京房象数易 学各种体例并能以象数辩证文字之舛缪，足见用功之深。其后，南宋朱震、项安 世于京房易学研究精深，影响颇大。朱氏著有汉上易传，项氏著有周易玩辞， 对京房象数易例如飞伏、纳甲等均有新见。元代胡一桂周易启蒙外传外篇著 有“京氏易传”，间采两宋之际京氏易学研究的代表性成果，首次较为全面地发掘 京房象数易学的内容。在清代，研究京房易学较为突出的有惠栋。惠氏著易汉 学，内有“京君明易”二卷，对京房象数易学的主要体例进行了梳理、阐发，并 汇集了历代易家尤其是两汉象数易学家的相关论述，对我们研究京氏易学甚有帮 助。 山东大学硕士学位论文 在现代易学研究之中，南京大学卢央教授，先后撰有京房评传、京氏易 传导读，首次对京房的生平、思想进行了全面系统的研究。北京大学朱伯篦教授 易学哲学史第二编，“汉代的象数之学”一章中有“京房易传”一节，其中“阴 阳二气说”部分从哲学的角度论述京房易学的基础在于阴阳二气，发前人之未发。 林忠军教授象数易学史上卷，第二编“西汉易学的兴起与发展”中有“京房 象数易学一节，全面系统地阐述了京房易学诸象数体例之所是。刘玉建教授西 汉易学研究中第六章论述“京房易学”，对京氏易学论述颇详。郭或先生著有京 氏易传导读与京氏易传源流，后者汇集历代对京氏易学与术数的阐述与评价， 对学者研究京氏易大有帮助。此外，周立升教授、王新春教授、张文智博士 亦 曾撰文从不同角度阐发京房八宫易学之内容。 本文拟在前人及诸位师长研究成果基础之上，重新解读京氏易传，仔细梳 理与建构京房八宫易学体系之所是，并尽力思考其背后哲学基础之所在，力求有 所心得。然由于笔者学识浅薄，才智拙劣，其中定有许多不当之处，还请诸位师 长及同学批评指正。 周屯升：京房象数易学探微，象数易学研究( 第二辑) 巴蜀书社，2 0 0 3 年3 月 j 版 干新春：哲学视野f 的京房八宫易学，周易研究2 0 0 7 年第6 期 张文智：京氏易学中的阴阳埘待与流行兼论京易纳甲、建候、积算的建构原则，周易研究2 0 0 2 年第2 期 6 山东大学硕士学位论文 第一章京房象数易学的哲学基础及基本要点 京房易学属于象数易学，其主要任务是发掘周易六十四卦所符示的具体 物象，运用周易六十四卦符号系统诠显以灾异术数为外在表现形式的天道。 在此过程中，京房认为，象数易学绝非普通的纯粹数术之学，而是同义理易学一 样透显着易学通贯天人的伟大哲学精神，拥有自己深刻的哲学基础。因此，本文 在具体阐述京房象数易学体系之前，当首先浅论其哲学基础之所在以为象数之先 导。 关于京氏易学的哲学基础，今人朱伯岜教授在其著作易学哲学史中曾首 次提出，“京房易学发展了易传中的阴阳说，鲜明地提出了阴阳二气说。 其在易传中所说的阴阳，不仅是其易学的最高范畴，也是其哲学的最高范畴。 就其易学范畴说，阴阳指卦爻的性质；就其哲学范畴说，指阴阳二气。并且以阴 阳二气解释易学中的阴阳范畴”笔者以为，朱先生的观点非常中肯、客观，承接 他的观点，我们进一步推定，京房易学的终极哲学基础就是阴阳二气的交互运行， 试论如下： 首先，京房认为，广大天地之间万物的变化万千，生生相续，从根本上讲， 源自阴阳二气之消息运行，或者说，其本质就是阴阳二气之消息运行。京房说：“积 算随卦起宫，乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，八卦相荡，二气阳入阴阴入阳， 二气交互不停，故日生生之谓易，天地之内无不通也。圆”京房吸收了易传所 创立的乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八卦相冲荡的思想，指出其实质是阴阳 二气之交互不停，生生不止，并强调阴阳二气的生化之功贯通天地，遍布万物。 京房还曾明确地说过：“且易者，包备有无从无入有，见灾于星辰，从有入无， 见象于阴阳也。一 在此，京房可能吸收了老子宇宙论哲学中有关“有”、“无”的 思想，用以诠显阴阳二气与宇宙万物之间的关系。“有”、“无是老子思想中一 对相对应而成立的哲学概念，“有 指有形有象的具体宇宙万物，“无”指无形无 象的抽象宇宙本源，“无”能生成“有，是“有”得以存在在时间层面的终极依 据。落实到易学领域，京房认为，阴阳二气就是抽象的“无”，包括星辰在内的天 朱伯岜：易学哲学史，北京大学出版社，1 9 8 6 年，第l 版，第1 3 7 页 京氏易传卷下 出处同上 7 山东大学硕士学位论文 地万物是具体的“有”，作为“无”的阴阳二气能生成作为“有”的宇宙万物，是 它们存在的终极根源。 在认识到阴阳二气在宇宙中的终极意义之后，主张“则天而行，与时消息” 的京房，紧扣易学探究宇宙终极之道的宗旨，鲜明地提出象数易学的主要任务应 当是力求揭示阴阳二气运行之规律。他说：“阴阳运行，一寒一暑，五行互用，一 吉一凶，以通神明之德，以类万物之情。故易所以断天下之理，定之以人伦而明 王道。”此处，京房认为，阴阳二气之运行生就天地万物，万物之本质在于阴阳消 息，所以周易应当涵摄阴阳消息而明断天地之理，最终挺立正确的人道与王 道。他还明确地提出，“六爻，天地上下，阴阳运转。”意思是说，周易六十 四别卦之六爻，作为抽象符号，涵摄了天地万物，而其抽象本质则是对作为万物 形而上本源的阴阳二气运转的符示。事实上，京房正是以此思想为指导，去本质 地理解各宫诸卦并为之作注解。遍观作为京氏易学主要载体之三卷本京氏易传 中京房对六十四卦的注文，会发现他在论述卦象时，都或多或少地推及阴阳，以 阴阳二气之运行为卦爻象之本质，比较有代表性例子，如解卦、泰卦、离卦等。 对此一点，朱伯岜先生于其著作中论述甚详，兹不复赘言。 视卦爻象为阴阳二气运行之道的涵摄、符示者乃京房易学之哲学根基。由于 当时政治氛围与学术风气之影响，京房易学着力于探究，发掘周易六十四卦 所涵摄的具体物象以间接阐发卦爻象所蕴含的阴阳二气运行之道，因此透显着典 型的象数易学的特色。其象数易学的具体内容，或其用以晓明阴阳二气之道的象 数方式，主要体现在以下三个方面： 第一，京房打破周易通行的卦序，发明了新的八宫卦序，在卦与卦之间 建立起规则性联系。这种规则性联系既宏观地展现了天地之间阴阳二气的消长变 化之道，又为构建八宫象数易学体系提供了必要的理论支撑。此外，京房还在八 宫卦序基础之上，于卦爻象之中推定世应，开显飞伏，对于我们探掘周易卦 爻象的内蕴给予了有益的启示。 第二，京房受西汉中期以来由董仲舒领导的以谈论阴阳术数为特色的经学思 潮影响，在易学领域将阴阳之道与五行理论全面结合。他以纳甲学说为中介把表 征阴阳的周易六十四卦诸爻全部配纳五行，利用五行思想阐发六位阴阳所符 示的消息祸福。 f i i 处同上 山东大学硕士学位论文 第三，京房通过继承、发展孟喜、焦延寿等人的卦气思想，创建了更为规范、 科学的卦气理论。他将六十四卦按一定方式与一年时日结合，利用六十四卦之爻 象解释一年节气阴阳之变化并指导人事。 以上三点正是京房象数易学体系的基本要点，也是本文应当主要探讨的问题， 笔者将会在下面的文字中对其具体展开，详细论述，力抒己见，舛谬之处还请各 位老师批评指正。 9 山东大学硕士学位论文 第二章八宫卦序、世应说与飞伏说之管见 第二节八宫卦序及其哲学内蕴 京房在易学领域的首个重要创新就是打破周易原有的卦序，发明了八宫 卦序，形成了奇妙的八宫卦序思想。 在八宫卦序中，京房以乾、震、坎、艮、坤、巽、离、兑等八个纯卦依次各 统引七个杂卦，将周易六十四卦分作八组，称作八宫。其中，作为统引之八 纯卦称作本宫卦。被统引的七个杂卦是由本宫卦依次变初爻、二爻、三爻、四爻、 五爻，而后至上爻不变，反令四爻复原，最后下卦三爻复初而牛成，分别称作该 宫一世卦、二世卦、三世卦、四世卦、五世卦、游魂卦、归魂卦。以乾宫为例， 本宫纯卦为乾卦，乾卦初爻变生一世卦媚，二爻变生二世卦逐，三爻变生三世卦 否，四爻变生四世卦观，五爻变生五世卦剥，而后上爻不动，五世剥卦之四爻复 原生游魂卦晋，最后游魂卦下体三爻复原生归魂卦大有。清人惠栋于易汉学 中，根据京房八宫卦序，首制八宫卦次图，有助于京氏易研究者在了解八宫卦序 的同时直观八宫卦之间的阴阳变化，今附于下： 本宫一世二世三世四世五世游魂归魂 卦 乾媚遁 否 观剥 亚 大有日 乾宫 震 豫 解恒 升井大过 随 震宫 坎节屯 既济 革丰 明夷 师 坎宫 本宫卦诸爻变化之时，唯卜爻不变。因为，在京房看来，上爻属宗庙爻，为八纯卦体性之根本所在，故不 可变。 1 0 山东大学硕士学位论文 瑟贲 大畜 损睽履 中孚 渐 艮宫 坤复 临 泰大壮央需比 坤宫 离 旅 鼎未济 咎 涣 讼 同人豕 巽宫 巽小畜家人盆无妄噬嗑颐蛊 离宫 兑困萃咸蹇谦小过归妹 兑宫 如上所言，在京房看来，周易六十四卦之卦爻画符号都是对阴阳运转之符 示，那么，由六十四卦排列组合而形成的八宫卦序自然就是对天地之间阴阳二气 运行之整体格局的全面符示。这是八宫卦序在义理层面所具备的合理性，具体反 映在以下三个方面： 第一，八宫卦的分布从总体上体现了阴阳二气彼此对待而又交互感应的辩证 关系。首先京房将八宫中乾、震、坎、艮前四宫定为阳四宫，将坤、巽、离、兑 后四宫列为阴四宫，阴阳四宫前后相对待，并分别由六位纯阳之乾卦与六位纯阴 之坤卦帅引，体现着阴阳之间的对待关系。其次京房认为，阳宫与阴宫之间在彼 此对待的基础之上，可以交互转化。譬如，他在注解阳宫最后一宫艮宫之归魂卦 渐卦时说：“少男之位，分于八卦，终极阳道也。阳极则阴生，柔道进也，降入坤 宫八卦。”京房认为艮宫归魂卦渐卦是阳四宫最后一卦，它的结束代表着阳宫卦的 终结，而阳宫卦的终结同时又是阴宫诸卦的产生，阴阳诸宫之间是相互转化的。 第二，八宫的分布在体现阴阳二气的辩证关系的基础之上，又融合了说卦 传提出的乾坤生六子的思想。说卦传说：“乾，天也，故称乎父。坤，地也， 故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓之长女。坎再索而 得男，故谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。 兑三索而得女，故谓之少女。京房在排布八宫关系时，受到了此思想的影响，这 山东大学硕士学位论文 在其易传中可以找到许多直接有力的证据。京氏注乾宫大有卦日：“乾生三男， 次入震宫八卦”，注震宫随卦日：“坎降中男而日坎”，注坎宫师卦日：“坎之变于 艮，艮为少男，少男处卦之末，为极也，注坤宫比卦日：“坤生三女，巽离兑分 长中下，以阳求阴，乾之巽为长女”，注巽宫蛊卦日：“升阴阳，巽宫适变入离， 文柔分矣。阴入阳退见中虚，次水中女”，注离宫同人卦日：“适离为兑，入少女， 分八卦于兑象”。综合这些注文，京房以乾为父，坤为母；以震、艮为长男、中、 少男；以巽、离、兑为长女、中女、少女，很显然受到了说卦传的启发。笔 者以为，京房以“乾坤生六子”之思想诠释八宫间的关系，当有其深层之内蕴。 我们可以大胆地推论，京房通过此思想展示了一个宏大而清晰的阴阳运行之图式， h i j j k 宫相荡，阴阳交互之图式。具体而言，阴阳运转本自乾坤，如京房所云：“乾 坤者，阴阳之根本”。而后，乾坤交合次生震、坎、艮三男与巽、离、兑三女， 亦即“六子”。“六子”生成之后，与乾父坤母一同，分率诸杂卦，构成八宫。八 宫之间相互冲荡，最终形成一幅以八宫相荡为外在表现形式的阴阳二气交互不停， 生生不止之格局。 第三，京房八宫卦的分布不但在整体上体现了阴阳二气间的对待、消长关系， 而且各宫内部诸世卦间递次发牛的卦爻变化更是符示阴阳二气之间的消息升降。 这种符示并非止是静态的涵摄，而是同时体现了阴阳二气的动态流行。这种流行 以各宫为基本单位，构成一个阴阳运行之圆圈。譬如，京房注巽宫归魂卦蛊卦日： 八卦循环始于巽，归魂内象见还元 ，注离宫归魂卦同人卦日：“爻象相荡，内外 适变，八卦巡回，归魂复本”，在此，京房将各宫八卦之间发生的卦爻变化明确地 称作“循环”、“巡回”，这种“循环”或“巡回 当属阴阳消息之“循环”或“巡 回 ，他从本宫开始，至归魂卦结束，周而复始。下面以乾宫为例，具体展示之： 京房注本宫乾卦日：“阳极阴生”，注一世骺卦日：“阴荡阳，降入逦”，注二世逐 卦日：“是阴长阳消，降入否”，注三世否卦日：“阴长降入观”，注四世观卦日：“地 上见巽，积阴凝盛，降入于剥 ，注五世剥卦日：“阳息阴专，升降六爻，反为游 魂，荡入晋”，注游魂晋卦日：“六爻交通，至于六卦阴阳，相资相返，相生相克。 至游魂复归本位为大有”，注归魂大有卦日：“阴阳交错，万物通焉。阴退阳伏， 返本也。笔者综合这些注文认为，在京房八宫中诸世卦间卦爻象变化的实质就是 阴阳二气间的升降消长。这种消长以各宫为单位，自本宫卦开始，至归魂卦结束 京氏易传卷f 山东大学硕士学位论文 并复本，而且周而复始，最终形成八个相对独立而又彼此互补的阴阳变化之圆圈。 以上是八宫卦序在义理层面所具备的合理性。由于京房易学之本质属于象数 易学，故京房发明八宫卦序的主要目的不是展示义理，而是发挥象数。从象数角 度言，八宫卦序在京房象数易学体系中处于相对基础之地位，能为众多象数内容 提供理论支撑，突出表现在以下两方面： 第一，京房在八宫卦序基础之上，将各卦纳甲，配五行，排纳六亲，发明了 纳甲筮法，从而令作为周易“四圣道”之一的占筮功用进一步发扬光大，令周 易沟通天人的特质大放异彩。 第二，京房在八宫卦序基础之上，于卦爻象之中推定世应，开显飞伏，深化 了周易卦爻象的内涵，对于我们探掘周易卦爻象的内蕴给予了有益的启 示。 以上即是关于八宫卦序在京氏象数易学体系中所起的基础性作用的简单介 绍，由于笔者在下文将另有详论，故在此不复展开。除却以上几点内容，脱离京 房象数易学体系之大背景，应当承认八宫卦序没有太多的合理性与积极性可言。 首先，京房虽然力图从阴阳消长之角度解释八宫卦序中各卦问的联系，但却没有 从根本上予以先验的合理推定或经验的有力证明。其次，八宫卦序在各卦之间建 立了过于具体固定的联系，从而令作为宇宙万物之根源的阴阳二气陷入了机械运 行的困境中，无疑悖离了易学自由灵活之本质，为后世易学家诟病。 第二节世应说与飞伏说之管见 在京氏易学中，世应问题与飞伏问题都是以八宫卦序理论为基础，因此在一 定程度上可以视作世卦理论的组成部分，但它们同时又都具有相对之理论独立性， 故在此单独介绍。 所谓“世应”，指八宫诸世卦中的世爻与应爻。关于它们内涵的界定，历来京 氏易学研究者的看法较为统一，其中北宋晁说之的观点比较有代表性，晁氏在京 氏易传后序中解释说：“其进退以几，而为一卦之主者谓之世，奇偶相与，据一 以起二，而为主之相者谓之应。”从纯粹卦爻象的角度考虑，世爻乃一卦六爻之主 爻，应爻为世爻之辅助爻。从卦象深层本质分析，八宫内部各世卦间的卦象变化 符示阴阳二气的消息升降，则世爻代表在世卦所符示的阴阳二气消长变化之某一 山东大学硕士学位论文 格局中起关键作用的要素，飞爻代表在此格局中对关键因素其主要辅相作用的因 素。若从具体卦爻象数之层面考虑，世应二爻，尤其是世爻，代表在天地万象生 生不息之大格局或其某一部分中居主导地位的物象，因此，它( 们) 是京房阐发 卦爻象之象数内蕴之所依，如各世卦纳二十八星宿等均从世爻入手。 综合上文对世应二爻性质的分析，我们可以很自然地得出，京房发明世应二 爻( 主要是世爻) 的主要目的就是确立一卦六爻间的主从关系，以便于全面客观 地阐显卦体的内蕴。对此，京房曾有明言，譬如，他在注乾宫一世卦姬卦时指出， “定吉凶，只取一爻之象 ，而这种爻主要就是世爻。在京房看来，世应二爻，尤 其是世爻，是八宫诸卦卦爻象内蕴的集中体现，它( 们) 的推定对穷显卦爻所包 含之消息祸福至关重要。 世应二爻的推定同八宫卦的生成相关联。上节已言，本宫卦中除上爻之外其 余诸爻渐次发生变化，而生成各世卦。本宫卦变及某一爻，则生成某世卦，并以 该爻为世爻，而应爻则是与世爻隔两爻之爻。具体而论，本宫卦上爻居世，三爻 为应；本宫卦初爻变，生一世卦，其初爻居世，四爻为应；二爻变，生二世卦， 其二爻居世，五爻为应；三爻变，生三世卦，其三爻居世，上爻为应；四爻变， 生四世卦，其四爻居世，初爻为应；五爻变，生五世卦，其五爻居世，二爻为应； 变至五世卦后，上爻不可变，而令四爻复原，生游魂卦，其四爻居世，初爻为应； 最后游魂卦下体复原，生归魂卦，其三爻居世，上爻为应。 归纳上文可知，八宫世卦世爻与应爻属于内外卦之同位爻，它们之间存在相 应关系。对于这种关系，南京大学卢央教授认为，其可以从易传中找到依据， 笔者亦赞同这一观点。根据当代人对易传的研究，彖传在注解卦爻象时应 用了应位说，“通观彖传刚柔相应说，不外乎五柔应一刚，五刚应一柔，三刚 应三柔，三刚三柔敌应，两中爻相应等五种情况。罾其中与京房世应说最为相近 的是三刚应三柔之说。如恒彖日：“恒，久也刚柔皆应，恒”。高亨先 生认为，“恒之初六为阴爻，为柔；九四为阳爻，为刚。两同位爻刚柔相应。 九二位阳爻，为刚；六五为阴爻，为柔。两同位爻刚柔相应。” 未济彖：“未 济，亨，柔得中也刚柔相应也”。高亨先生认为，“刚柔应也”是说“其三双 关于此一点，王新春老师已有明论，可参考论文哲学视野f 的京房八宫易学，王新春著，周易研究 2 0 0 7 年第6 期 林忠军：象数易学史，齐鲁忙社出版社，1 9 9 4 年，第l 版，第4 8 贝 高亨：周易大传今注，齐鲁书社出版社，1 9 9 8 年，第1 版，第2 2 4 页 1 4 山东大学硕士学位论文 同位爻，初六与九四、九二与六五、六三与上九，皆是一刚一柔。是为刚柔 应。” 综合这两个例子可以判断，三刚应三柔之说在性质上亦属于内外卦之同位爻 相应，并且在具体形式上涵盖了京房八宫卦世应之说的各种体例，故可视作世应 说的一个理论渊源。 除却世爻与应爻间的相应关系，京房通过推定世爻，确立六爻间的主从关系， 以发显卦爻象内蕴的做法，可能受到了先秦老子首创后经西汉经学大师发展的哲 学宇宙论的间接启发。诸所周知。宇宙论作为探究世界本源的哲学理论，强调以 终极本源之“一”统御现实世界具体存在物之“杂多 ，与世应学说颇为相似。 综合上论，世应学说是象数易学大师京房在八宫易学之理论背景下秉承先秦 易学之象数传统，于解象发面做出的理论创新。它的理论合理性、意义及价值， 主要体现于八宫易学象数体系之中。从易学史之发展看，此学说紧扣了象数易学 言象以尽理的理论宗旨，对象数易学发展产生较大影响。许多象数易学家在解读 周易经传，研究易学思想时或多或少地采此学说。除此之外，他发明主爻的 解象做法对整个易学领域之卦爻象研究亦有较大的理论借鉴意义，在易学史上较 为著名的卦主理论就曾明显地受到世应学说的启发。 飞伏是京房创立的用以揭示卦爻象之间特定联系的学说，对其内涵的界定应 当结合前文对京氏易学之哲学基础的论断。前已言，京氏易学的深层哲学基础是 阴阳二气之运行，卦爻象是对此种运行之符示，秉持此论，笔者以为，飞伏应有 两层含义：其一，从卦爻象符号的层面讲，“飞”是指卦爻象之显见者，“伏是 指“飞背后卦爻象之潜隐者；其二，从卦爻象所涵摄的阴阳二气运行的层面进 一步考虑，“飞”代表阴阳气运行之显而存见者，“伏代表与“飞”相对待阴阳 气运行之隐而待显者。无论在哪一层面，“飞”、“伏”都是相对而成立，彼此之间 都具有辩证统一之联系。 飞伏之体例可分作卦的飞伏与爻的飞伏两种情形，分别试论如下：按照传统 的研究观点，卦的飞伏可进一步分为三种情况：八纯卦的飞伏，一世卦至五世卦 的飞伏，游归二卦的飞伏。关于八纯卦及游归二卦的飞伏规则，历来研究者之观