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墨辩影响研究 中国古代文学专业 研究生：宋静静指导教i j i l i ：秦彦士 摘要：墨家在先秦盛极一时，与儒家并称为“显学”。汉代人一统之后，墨 学遭到排挤，逐渐中绝。虽然相关的研究没有完全中断，但是，总体束看，缺 乏系统的对墨辩影响的研究，尤其是对墨辩影u 向的深度和广度认识不够充分。 针对这些问题，本文从墨辩对一般论辩方法的影响及耀经中“经”、“说” 论式的影响入手，结合为吏之道所受踺辫的影响及明刻本墨子中的诸 家评点等方面作进一步深入的探讨，以期作出合理的评价。 本文第一章讨论墨辩的产生及从“十论”到蹬经的发展。对于墨子的 论辩，从确定认知的标准、提出具体的论证方式及运用多样化的论辩方法毛个 方面论述。后期墨家在继承墨子的基础上有所发展，表现存论辩思想的继承和 论辩理论的创建两个方面，对我国论辩理论的发展作m 了雨要的贡献。 第二、三章是本文的重点及创新之处。第二章论述翠予论辩的影响， 从传世文献和出土文献两方面来讨论。在传世文献中，从“经”、“说”论式对 韩非子等诸子的影响及其他子书所见墨辩的影响两个方面展歼论述。出土文献 主要足探讨墨家思想及论辩对睡虎地秦简为吏之道的影响，从而为墨辩的 影响研究作出有力的补充。 第三章讨论明代器子刻本中墨家思想及论辩的影响。明代刻书业大盛， 对于像翠子这样中绝已久的著作来说，大量刻本的出现，对于墨学的流传 起了一定的作用，而这恰恰是学术界相对忽视的一个问题。因此，我们更应该 发掘明代墨子刻本的价值，由此探讨墨予在明代人量坡刊刻的原因、 诸家刻本中评语的特点、墨予在明代的影响及其在墨学研究史一 二的喂程碑意 义。 关键词：墨辩墨经为吏之道明刻本影响 t h er e s e a r c ho nt h ei n f l u e n c eo f 。m o h i s td e b a t e c hin e s ec ia s sic aiiit e r a t u r es p e ciaiit y g r a d u a t es t u d e n t ：s o n gjin g jin g in s t r u c tin ga d vis e r ：q iny a n s h i a b s t r a c t ：t h em o h i s ts c h o o l r e g a r d e da s 。t h ef a m o u sd o c t r i n e ” p r e v i l e df o ra t i m ei nt h ep r e - q i np e r i o d ，a n dw a s a l o n gw i t ht h ec o n f u c i a ns c h 0 0 1 d u r i n gt h eh a n d y n a s t y ，t h em o h i s ts c h o o lw a sg r a d u a l l yn e g l e c t e da n dd i s a p p e a r e d a t h o u g ht h e r e l e v a n tr e s e a r c hw a sn o tt o t a l l yb r o k e no f f , t h e r eh a sb e e nl a c ko fs y s t e m a t i cs t u d y a n di n a d e q u a t eu n d e r s t a n d i n go nt h ei n f l u e n c eo f “m o h i s td e b a t e ”s t a r t i n go f f w i t ht h ei n f l u e n c eo n m o h i s td e b a t e , t h e j i n g a n d s h u o i n m oj i n g t h e a r g u m e n t sh e l d i n “w e il iz h id a o ”，a n dt h eb l o c k - p r i n t e de d i t i o no ft h em i n g d y n a s t y ，it r yt o d oad e e p g o i n gr e s e a r c ha n dh o p e f u l l yt or e a c har e a s o n a b l e a p p r a i s a l c h a p t e ro n ed i s c u s s e st h eh i s t o r yo f “m o h i s td e b a t e a n dt h ed e v e l o p m e n t f r o m “t e nt h e o r y t o “m oj i n g ”m oz i sd e b a t ei sa n a l y s e df r o mt h r e ea s p e c t s ： d e f i n i n gt h es t a n d a r do fc o g n i t i o n ，e s t a b l i s h i n gas p e c i f i cw a yo fd e b a t ea n du s i n g d i v e r s em e t h o d sf o rd e b a t e i n h e r i t i n gm oz i st h o u g h t ，m o h i s ts c h o o lo fl a t e r t i m e sw a sd e v e l o p e dt os o m ee x t e n ti nt h ea r e ao f d e b a t ea n dd e b a t et h e o r y ，a n da l s o m a d ei m p o r t a n tc o n t r i b u t i o nt ot h ed e v e l o p m e n to ft h ed e b a t et h e o r yi nc h i n a t h es e c o n da n dt h i r dc h a p t e r sa r em o r ei m p o r t a n t d r a w i n gc o n c l u s i o n sf r o m b o t hb e s t k n o w nd o c u m e n t sa n dt h er e c e n t l yu n e a r t h e dr e c o r d s ，c h a p t e rt w oa r g u e s t h ei n f l u e n c eo f “m o h i s td e b a t e ”o nt h eb a s i so ft h eb e s t k n o w nd o c u m e n t s ，w e a n a l y s et h ei n f l u e n c eo f j i n g ，。s h u o a n dt h e i r a f f e c to no t h e rs c h o l a r s t h e r e c e n t l yu n e a r t h e dr e c o r d sn o to n l yr e f l e c tt h ei n f l u e n c eo f “w e il iz h id a o , b u t a l s om a k eas t r o n gs u p p l e m e n tt ot h ei n f l u e n c eo f “m o h i s td e b a t e ” c h a p t e rt h r e ed i s c u s s e sh o wt h et h o u g h t sa n d “m o h i s td e b a t e ”i n f l u e n c e dt h e 2 b l o c k p r i n t e d e d i t i o n si nt h em i n gd y n a s t y t h eb l o c k p r i n t i n g b u s i n e s sw a s s u c c e s s f u l i n n u m e r a b l eb l o c k p r i n t e db o o k sa p p e a r e d ，a n di tp l a y e dar o l e i nt h e s p r e a d i n go ft h et h o u g h t so f t h em o h i s ts c h 0 0 1 s o ，w es h o u l de x p l o r et h ev a l u eo f t h eb l o c k p r i n c t e de d i t i o no f “m oz i ”o ft h em i n gd y n a s t y a n dt r yt of i n do u tw h yi t w a sd r i n t e di nl a r g eq u a n t i t i e sa n dc o m p a r et h ec o m m e n t so n “m oz i ”o fv a r i o u s e d i t i o n s b vs od o i n g ，w ec a nh a v eab e t t e ru n d e r s t a n d i n go nt h ei n f l u e n c eo f “m o z i ”i nt h em i n gd y n a s t y k e vw o r d ：“m o h i s td e b a t e ；“m oj i n g ；“w e il iz h id a o ”；t h eb l o c k 。p r i n t e d e d i t i o no ft h em i n gd y n a s t y ；i n f l u e n c e 3 四川师范大学学位论文独创性及使用授权声明 本人声明：所呈交学位论文，是本人在导师盔座指导下，独立进行 研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不含任何其他 个人或集体已经发表或撰写过的作品或成果。埘本文的研究做出重要贡献的个 人和集体，均已在文中以明确方式标明。本声明的法律结果由本人承担。 本人承诺：已提交的学位论文电子版与论文纸本的内容一致。如因不符而 引起的学术卢誉上的损失由本人自负。 本人同意所撰写学位论文的使用授权遵照学校的管理规定： 学校作为申请学位的条件之一，学位论文著作权捌有者须授权所在大学拥 有学位论文的部分使用权，即：1 ) 已获学位的研究生必须按学校规定提交印刷 版和电子版学位论文，可以将学位沦文的全部或部分内容编入有关数据库供榆 索；2 ) 为教学、科研和学术交流目的，学校可以将公开的学位论文或解密后的 学位论文作为资料在图书馆、资料室等场所或在有关网络上供阅读、浏览。 本人授权中国科学技术信息研究所将本学位论文收匀之到中国学化论文全 文数据库，并通过网络向社会公众提供信息服务。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权1 弓) 学位论文作者签名：字杀分糌 导师签名： 签j t - 同期： 跏，o 年 占, e l弓f 1 签字f 期：同目 击 乏乃 年 李渺 绪论 墨家在先秦盛极一时，孟子滕文公下日： 天下之言不归杨，则归墨。 韩非子显学日： 世之显学，儒、墨也。 由此可见墨家在先秦时代的席卷天下之势。但墨学的流传与发展却经历了一个 艰难曲折的过程，尤其自汉代以来，几近中绝，直到明清时期，爿又蕈新走上 复兴之路。尽管如此，学者对墨辩的研究却没宵完全中断过。在此段时期内， 出现了几次墨辩研究的高潮。 魏晋时期，墨辩研究出现了一个新突破，那就足晋代鲁胜的研究和评蜕。 这时对墨辩的学术研究才真正丁f 始。随后，唐代韩愈多次论墨，尤其是读墨 子一文。 到了明代，尤其足明代中后期，诸子学再度兴起。伴随着刻书业的兴盛， 出现了大量的墨子刻本。明代的学者有不少研爿过墨予，如宋濂、钟 惺、茅坤、归有光等。随着社会思潮的变迁，出现了以李贽为代表的“离经叛 道之徒”，他们对墨子的评说不受前人的影响，善于发表独到的见解，有 摆脱儒家传统桎梏的倾向，为后世的研究提供了宝贵的资料。 到清代中后期，中华民族遭受的危机加剧，随着两学的传入，儒学传统受 到臣大的冲击，在这样的背景下，研究者重新发现了龌子，墨学歼始走上 复兴之路。对墨辩的研究也逐渐增多和深入，辛要集中于从祭辩的产生追溯儒 墨相争的缘起、墨子论辩的特点、对墨家辩论的否定与批判、其他各家对墨辩 批评的原因等方面，歼始了对墨辩的具体研究。 杨们峻，盂了译滓，北京：中华书局，1 9 6 0 ，第l5 5 页。 陈奇献，韩1 fr 集释，l ：海：。 ：海人民版礼，1 9 7 4 ，第1 0 8 0 贞。 近代的墨学研究中有两个具有里程碑式的人物：梁启超和胡适。他们的研 究为我们提供了一些新的思路和方法。 梁启超著有子墨子学说、墨经校释和墨子学案等，初步阐发 了墨子学说的精f # ，考察了墨家学派的历史演变，确立了其历史地位，在很多 问题j 二有独到的见解。他的突出贡献是，在接受西方哲学的基础上，将其与中 国哲学加以比较，开拓了墨学研究中的中西比较研究，启发了人们的思想，推 动了墨学研究的复兴。 胡适对墨学的研究，主要在先秦名学史和中国哲学史大纲中。他 的贡献在于用西方哲学和逻辑学方法以及近代自然科学知识，对墨经所包 含的逻辑思想进行发掘和评述，为后人的研究歼辟了道路。 2 0 世纪以来，墨学研究出现了新的高潮，单篇论文大量出现，专著数量大 大增加。据不完全统计，2 0 世纪就出现专著2 9 0 部、论文1 8 3 1 篇，成绩可观。 2 0 世纪2 0 年代初，出现了一场关于墨辩的大讨论，就墨辫逻辑、墨家科 技、名墨关系、墨家方法论等方面进行了讨论，带动了墨学研究的深入，引发 了读者对墨学的兴趣。 建国以来遥辩研究的代表人物及著作主要有：沈有鼎先生的墨经的逻辑 学、詹剑峰先生的墨家的形式逻辑、伍非百先生的中国古名家言、 谭戒甫先生的墨辩发微和墨经分类译注、高亨先生的墨经校诠、 汪奠基先生的墨辩的逻辑科学思想分析、陈梦麟先生的墨辩逻辑学、 孙中原先生的墨学通论、张斌峰先生的近代 复兴之路、崔清田 先生的名学与辩学等，他们主要从墨辩文句的诠释、墨辫的内容、体系、 对墨经的校注及墨辩的学术渊源、内容特色、在墨学中的地位、社会现实 意义、与各家学说的比较等方面讨论了墨辩逻辑，并岢定了墨辩在世界逻辑史 上的地位。另外，李学勤先生对攫学进行了比较详细的考证，尤其足对墨子 产生的时代这一众说纷纭的问题作出了引人注目的研究成果，对墨学研究作出 了不可忽视的贡献。此外，还有相当数量的关于墨辩的研究论文，涉及了墨辩 的方方面面，对其进行了比较充分的研究。 1 9 9 0 年1 2 月2 9r ，山东大学与滕州市联合组建了墨子研究中心，1 9 9 2 年l o 月6r 成立了中国墨子学会，并陆续召歼了七届墨学国际研讨会，先后辑 成了墨子研究论丛( 一八) ，为墨学研究提供了新的成果，大大推动 了墨学的研究进程。 2 港台学者= 三要以王冬珍、王耩源先生为代表。他们 要致力于翟家社会学 说的研究，对墨辩的研究虽然不多，但其有关辫的定义、成立条件、功用、方 式及墨家与其他各家的辩论，对墨家整个逻辑体系的研究、墨辩中的思维方法 的研究、对具体篇日中辩的解析、墨家论辩方式的局限性等都提出了许多极具 启发的观点，在方法论上也值得我们学习和借鉴。 国外学者( 主要有同本的谷川常次郎、韩固的尹武学、西方的汉学家葛瑞 汉、英国学者李约瑟、美国学者本杰明史华纥及旅美中国学者李绍岜等) 的 研究，由于社会背景、文化背景、民族思维方式等方面的差异，往往会有不同 的切入点，在墨辩的特征、研究方法及其现代价值等方面也能给我们以新的启 示。 总体而言，学术界对于墨辩的各个方面都给二尹了比较充分的研究，但在文 学史及散文史的研究上，缺乏系统的对墨辩影响的研究，而且对其影响的深度 和广度认识不够充分。在为吏之道出土之后，对它所受到的墨家思想和论 辩的影响缺乏深入的研究。明代出现的大量罐子刻本，也鲜为研究者所重 视。他们大多认为，墨学在汉代中绝以后，再次疋 ：复兴之路是从清代歼始的， 忽视了明代大量重刻墨子的价值。针对这些、u j 题，本文着莺探讨墨辩对一 般论辩方法的影响特别是“经”、“说”论式的出现对后世的影响，出土文献 为吏之道所受墨家思想及论辩的影响、明刻本墨子中的诸家评点的研 究及给我们的启示等，以期推动梢关问题的进一步研究。 3 第一章墨辩的产生与发展 第一节墨辩的产生 墨辩的产生足与墨子生活的时代息息相关的。墨子生活的时代，正处于社 会大动荡的春秋战国之际，社会各种思想活跃，学派众多，百家争鸣。各家各 派都积极地进行论辩，以求得在这样一种社会思潮中的一席之地，客观上也促 进了论辩成为一种普遍的社会风气。论辩实践活动需要论辩理论的指导，论辩 中出现的各种问题也需要进行专门的辩学研究，这就为墨家对辩学作出系统的 理论概括提供了可能。因此，罨子不辞劳苦地奔走在鲁、宋、齐、卫、楚、魏、 越等国，极力宣传他的主张。 与出身贵族，有着丰富的文化资源的知识分子相比，墨家成员的出身决定 了他们对谈辩有着特别的要求。墨家学派是一个平民学派，翠子及其许多弟子 都出身低下，亲身参加手：e _ q k i t 产，在对各种手工业技艺分门别类的过程中， 他们必须“郑重其意，反复其占”y ，其语言也必然非常质朴，形成了不同于 以往的多义性和模糊性的反复论证的思维方式，同时也总结了理论方法。另外， 科学技术本身要求客观性、有规划、有设计，先形成理论框架，再付诸实践， 这也对墨辫逻辑的产生作出了重要贡献。 另外，墨子本身具有论辩的理论自觉性，凡事都要问个“所以然”。这也是 墨家的论辫得以产生、发展的一个重要原因。 墨子就足在这样的时代背景下创立墨家学派，形成墨家辩学，并与儒家并 称为“世之显学”的。 第二节从“十论”到墨经一一墨辩的发展 作为墨家的创始人，墨子首先运用辫术与其他各家论辩，为墨家在先秦思 想史上占据一席之地。从墨予到后期墨家，墨家的论辩经历了一个从开创到发 展的过程。墨予j 1 ：始运用逻辑论辩，后期墨家继承他的论辩思想并对论辩有所 发展，形成了墨辩理论体系，对先秦甚至秦汉时期的论辩都产生了非常重要的 影响，这足墨家辩学的杰出贞献，从而在文学史特别足议论散文史上产生了特 殊的影响。 清孙冶让著、孙以楷点校，墼了间诂，北京：中华书局，1 9 8 6 ，第1 页。 4 一、墨子的论辩 避子的论辩是我网古代论辩艺术的精华，他将“谈辩”看作足成就义事、 实现翟家学说的重要任务之一。他的论辩讲究科学、注霞事实、持之有据、论 证严密，主要体现在以下几个方面： 首先，墨子确定了认知的客观标准。 墨子主张言谈必须有一个标准，他提出了著铌的“三表法”作为论辩的标 准，即： 何谓三表? 子墨子言曰：“有本之者，有原之者，有用之者。于何本之? 上本之于古者圣王之事。于何原之? 下原察百姓耳目之实。于何用之? 废 以为刑政，观其中国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。 这种标准不仅涉及到理论认识的有效性和合理性，也涉及到了认识的真理性问 题。王菊源先生指出：“三表是十论的论证方法，也是十论思想的实质架构； 方法与思想合成一体，无法分割。”锄冈此，这止鼍原则和方法实际上已经成为了 后期墨家的指导思想，为翟辩逻辑学的出现奠定了基础。 其次，墨子提出了具体的论证方式。 在墨子的论辩思想中，除了代表经验主义的“王表法”，还有代表理性主义 的“知类”与“明故”，体现了人类思辫水平的飞跃。 在墨子之前，“类”就已经出现，但它并没有方法论意义。非攻f 篇巾 有“子未察吾言之类，未明其故者也”1 ，第一次将“类”作为一个逻辑概念 来使用。 墨子认为，事物在本质上相同的叫做同类，否则就足异类。他对许多概念 进行了严格的区分，如“攻”与“诛”、“毁”与“告”、“好”与“恶”等，这 使其思想晕现出相当犀利的论辫锋芒。 侯外庐先生指出：“墨子的类概念的发现，无疑地足逻辑思想史上的 大贡献。这就足说，依据类的概念，使他有了明是非、审治乱、别异同、 察名实的方法，使他获得了辩诘的工具，使他在劝以教人、遍从人而说之 清孙诒乙l 并、孙以楷点校，墨了问请，北京：中f ； 5 局，1 9 8 6 ，第2 4 0 2 4 l 页。 ( 台) ：撒源，盟了的方法论，躞了研究论从( _ 二) ，济南：l fj 东人学版社，1 9 9 3 ，第2 6 贝。 清孙诒l 止嚣、孙以楷点梭，竖了问诂，北京：中扛书硒，1 9 8 6 ，籀1 3 4 灭。 5 的理论斗争中有了制胜的武器。更简单地来说，墨子的逻辑思想，即是根据着 类概念的类推方法，而这一方法就是墨予所到处运用的辩洁术的灵魂。”m 由此 可见“类”在论辩过程中的重要性。 由“知类”出发，墨予又提出了“明故”的要求。对事物的认识，只有先 “明其故”，方能“察其类”。“其一，在明故察类以后，表面上孤立的 事物即显示出了彼此的内部关联性；以此为根据，类推方法遂得以普遍地运用 起来。其二，明故察类以后，可以发现现象上相反的事物而在本质 上却保持着一致性。凡此，皆是思想史的新的跃进。”固 “知类”、“明故”的提出，使得墨予与论语的只言片语相比，它 的说理论证方式向前迈进了一大步。因为有了“类”概念就足以把握事物的关 联性，而“故”概念的提出又有利于探求事物的凶果性，这就使得墨子的说理 论证更加全面、深入、充分。秦彦士先生提出：“后世的诸子散文正是得益于这 种思想沦证方法，才形成议论散文繁荣的局面”。 可见，墨子“知类”、“明故 论证方法的提出，对诸予议论散文的发展作出了何等重要的贡献。 最后，墨子运用了多样化的论辩方法。 多样化的论辩方法的运用，也是墨- 了论辩的一大特色。除了前两部分中的 “三表法”、“知类”、“明故”等逻辑论证方法之外，墨子在论辩过程中，大 量运用了例证法、喻证法、以类相推等沦辩方法。 例证法被墨子充分运用，可谓信手拈来，随处可见。如墨子经常引用古代 圣王的事迹为自己的观点立论，使得自己的论证更具说服力。 墨子还非常善于运用喻证法，他经常将比喻与其它修辞手法和逻辑方法相 结合，增强气势。如所染篇，即以染丝作比喻，指出国君在选择亲信和朋 友时必须慎重。 类比推理法也足墨子经常使用的论辫方法。如非攻上篇，通篇都在推 理，从个别到一般，层层推进，体现了墨子高超的论辩艺术。 由上所述，从举例到比喻，再到推理，各种有效的论证方式都被墨子灵活 地运用到了论辩中，既有说服力又有感染力。墨子对我国古代论辩的发展所作 出的贡献是不容忽视的。到了后期墨家，他们把墨子的论辩发扬光大，不仅积 侯外庐、赵纪彬、扎i ；4 库，中i 目思想通史( 第一卷) ，北京：人民f 版 l ：，1 9 5 7 ，第2 3 9 贝。 侯外庐、赵纪形、丰 陶脾：，中围思魁! 通史( 第一卷) ，北京：人民 i 版 l ，1 9 5 7 ，第2 4 7 页。 秦彦i ：，望t 考论，成鄙：巴蜀 5 l ：，2 0 0 2 ，第2 7 3 2 7 4 页。 6 极地参与论辩，而且对中围占代的沦辩作出了理沦上的贡献，使其得到了更进 一步的发展。 二、墨经对论辩的发展 从“十论”到墨经，墨家的论辩有了进一步的发展。这一历史进步首先 表现为后期墨家对墨子论辫思想的继承与发展。后期墨家所处的足名辩之风盛 行于天下的时代，各家都热衷于论辩，后期墨家也是其中重要的参与者，在这 一历史进程中票家弟子十分精辟地发展了墨予的论辩思想。 后期墨家之所以能够对逻辑思想及论辩作i ；如此匝大的发展，关键存于其 创。就者墨子本身就具有一定的逻辑思想，初步提出了一些逻辑概念，这就极人 地启发了他的弟子，在对科学方法的研究中形成了科学的理论，并从理论的高 度推动了器辩的发展。 另外，器子专门培养他的弟子从事谈辩，治徒娱、县子硕曾问墨予“为义 孰为大务”，墨子剐答说： 能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。 后期墨家中出现了二号门研究逻辑思想的墨者“谈辩行”，他们继承了墨予的 论辩思想，并射其进行了理论化、系统化的发展，从而产： - l 了更为成熟的逻辑 论辩方式，大大推动了墨辩的深入和诸子散文的发展，进而对中国文学史作出 了特殊的贡献，并产生了独特的影响。 后期墨家对墨子论辩的发展还表现在理论认识上更为自觉，他们把具体的 逻辑论辩方法上升到了理论高度，形成了系统的理论。后期墨家对墨予的发展 主要表现在两个方面，即理论上的自觉和方法上的自觉。 在理沦的自觉方面，小取丌篇就指出： 夫辨者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理， 处利害，决嫌疑。焉摹略万物之然，论求群言之比，以名举实，以辞抒意， 以说出故，以类取，以类予。有诸己不非诸人，无诸己不求诸人。台 渍孙诒让薯、孙以楷点校，墨了问诂，北京：中。仁书局，1 9 8 6 ，第3 9 0 贞。 清孙冶让箸、孙以楷点校，墨r 间诂，北京：中毕书局，1 9 8 6 ，第3 7 9 页。 7 在这县，作者将“辩”的对象、任务、基本原则和道德要求都作出了明确的规 定，提出了一个较为系统的论辫理论体系。陈梦麟先生指出：“这是中国逻辑史 上第一篇划时代文献。它标志着古代中国对逻辑学的理解，己进入自觉的，并 具有宏观水平的阶段。墨辩已认 ： 到：认识客观事物，还要有个重要条件： 思维的自我认识。必须认识人们自己的思维，必须掌握思维本身的形式和规律， 才能使思维i f 确反映世界并进行思想交流。这样，就把人们自己的思维当作思 维对象，在认识领域j f 辟了一个崭新的方面。” 在方法的臼觉方面，具体表现为翟经运用的足定义式的解释，即先提 出一个概念，然后对这个概念进行解释，这在其他的论著中是没有出现过的。 另外，还提出了一系列的论辩方法，即或、假、效、辟、侔、援、推等，进一 步充实了墨辩理论体系。 在墨辩逻辑中，对谬误的研究占了相当大的比重，墨经的作者列举了在 推理过程中可能出现的种种谬误，并对其作了深入剖析。后期墨家身处诸子百 家争鸣的社会思潮中，与儒家展歼了激烈的争辩，对名家更作出了针锋相对的 辩驳。通过种种论辩，他们要求严格区分真理和谬误、论证和诡辩，并对名、 辞、说等各种论说形式中的谬误作了比较全面的理论分析，构成了墨家辩学体 系中的确立论议客观规则、避免谬误的一系列理论，这也是后期墨家在继承墨 子论辩基础上的一大发展。 后期墨家对墨子论辫的继承与发展，张永义先生指出：“在名辩思潮中，真 萨能以比较清醒的头腑对思维形式和思维规律进行探讨的是后期墨家。他 们遵照翟子能谈辩者谈辩的教导，积极投入到了名辩热潮之中，一方面充 分继承墨子的逻辑思想，另一疗面认真总结同其他各家谈辫的经验和教训，从 而提出了一个包括名、辞、况等思维形式在内的比较完整的逻辑系统。这一系 统通常被称作墨辩逻辑学，它标志着中国古代逻辑学体系的正式形成。 由上所述，墨子确定了论辩的标准、提出了具体的论证方式并运用了多种 论证方法，丰富了古代论辩的内容。到了战困末期，后期墨家活动频繁，他们 继承了墨子的论辩思想，对论辩方法有了更迸一步的发展，形成了较为系统的 理论，并自觉避免逻辑论辩中的错误，在墨子之后，为中国古代的论辩作出了 陈梦麟，墨辩逻辑学，济南：齐鲁十s 十i ：，1 9 8 3 ，第2 3 页。 张水义，墨了j 中陶义化，贵阳：贵州人民版社，2 0 0 l ，第2 1 6 页。 8 更为杰出的贡献。墨家论辩的提出及论辩理论的形成，不但为我围占代论辩的 发展作出了重要贡献，并且在先秦甚至秦汉以后都还在发挥着作用，扩大了论 辩理论的影响。 9 第二章墨辩的影响 第一节墨经“经”、“说 论式的影响 一、“经”、“说 论式的特点 中国古代出现过很多对文体进行划分的著作，如蔡邕的独断、曹丕的 典论论文、陆机的文赋、萧统的昭明文选、刘勰的文心雕龙、 姚鼐的古文辞类纂等，都对古代的文体进行了不同的划分，并分析了各种 文体的特征及其源流演变，为我图文体学的发展做出了重要贡献。 本节所要讨论的“经”、“说”论式在历代的文体著作中鲜有提及，但是， 这种文体的出现，在先秦文学发展史甚至我国占代文学发展史上都产生了重要 的影响。墨经之后，曾有多部著作中出现过这种文体形式甚至其变体。因 此，探讨“经”、“说”论式的产生、表现形式、影响、演变及消亡等各个方 面的冈素，对于研究墨经在文学发展史上的地位及我国古代的文体发展都 有非常重要的意义。 从现存的典籍来看，墨子中最早出现了以“经”、“说”名篇的文章， 即经上、经下、经说上、经说下。经说上是解释经上 的，经说下是解释经下的，把“经”的含义加以展开。另外，大取 中有“其类在”、经下有“说在”的论式，有的表示原因，有的 表示理i 目，用一个或多个关键字作为解释或例证。 胡子宗等人指出：“墨子把他自己的文章叫作经，是有着自己的想法的， 我们要细细地研读经上篇和经一f - 篇两篇文章，其行文立意的不同，或 可以了解一二。”。7 他还指出：“说，在墨子的认识论中是认识真理的重 要途径和手段。说的方法，依据小取篇中列出的，可以分为：或、假、效、 辟、侔、援、推。墨子还特别提出了三表法，指出了说要有本、有原、有 用。经说是对经的本、原、用的阐释。 在墨经中，“说”在文体上的表现是和“经”对应的，可理解为“解 释、解说 之义，是用来解释“经”的。如经上： 故，所得而后成也。回 胡了宗、李杖必、李今山等，墨了思想研究，北京：人民版社，2 0 0 7 ，第2 2 8 页。 胡r 宗、李杈必、拿令山等，躞r 思想研究，北京：人民版 i ：，2 0 0 7 ，第2 3 2 贞。 清孙冶让著、孙以楷点授，邕于问沾，北京：中华书局，1 9 8 6 ，第2 7 9 页。 1 0 经 兑上： 故，小故，有之不必然，无之必不然，体也，若有端。大故，有 之必无然，若见之成见也。“ 经上首先对“故”下了一个定义，虽f j 由于它( 原冈) 而产生结果。接下来 经说上对经上的“故作了进步的解释：小故，有了它不一定足这 样，但没有它一定不是这样，比如构成令体的部分。大故，有了它一定是这样， 比如构成看见的条件具备了就一定能看见。“经说”在解释“经”的过程中不 仅解释它的涵义，并且举出相应的例子进行详细的阐发，这足对概念的直接解 释。这种方式对议沦文而言即在于它首先提出一一个中心论点然后再加以论证， 战国中后期诸子议论敖文的发展与这种思辩方式有逝接的联系。 经下中有“说在”的论式，用一个或多个天键字作为解释或例证。 如经下： 止，类以行之，说在同。锄 经说下： 止，彼以此其然也，说是其然也；我以此其不然也，疑是其然也。 首先，经下说出了“止”的涵义，是类的推演，并用“说在的形式对 它加以解释，因为都是同类。经说f 又对经下作了进一步的解释，即 他认为这个东西足这样，因而得出这类东西都是这样的一个结论。我就举出这 个东西不是这样，来反驳这类东西都足这样的结论。也就是说，对方举出一个 或几个事物，归纳出关于这类事物的一个全称判断。我只要举出这类事物中有 些并不是这样的例子，就可以推翻对方这个普遍性的结论。 清孙冶“：蒋、孙以特点校，鼍了问诂，北京：中芦书局，1 9 8 6 ，第3 0 1 , l r 。 清孙诒让蒋、孙以槠点校，墨，问访，北京：中4 # 5 局，1 9 8 6 ，笫2 8 8 - 2 8 9 页。 清孙诒让兽、孙以楷点校，墨了问沽，北京：中华 5 局，1 9 8 6 ，第3 2 2 贝。 这种文体形式的出现，与翟家的思维形式有直接的关系。墨家成员大都是 出身于社会中下层的手工业者，他们大多从事社会实践，而且在从事手工：业活 动的过程中，要不断地创新，反复地论证，久而久之，就形成了崇尚理性、直 观、重视逻辑的思维方式，这种思维方式的形成，反映在墨经中，就是注 重语言的简练、重视逻辑、重视举例论证等方面。正是由于墨家成员不同于其 他先秦诸子的独特的平民出身，才造就了他们独特的思维方式，从而也就造就 了墨经这种在当时为数并不多的文体形式的出现。 二、从韩非子等看“经”、“说”论式的影响 由于“经”、“说”论式对论辩的把握与论证的深入提供了一种有效的方 式，闲此它出现之后引起了当时许多学者的兴趣，后来诸子的些论著中受到 了明硅的影响，如韩非子有说林、内、外储说，吕氏春秋有有 始；刘向有况苑，淮南予有说山、说林等：对于这一类文体形式 的出现及其特点，张斌峰先生说：“从墨辩的文体上看，最显著的就是经 下每章都有说在某某的字句( 有一章缺，可能是因为错简讹夺) ，再 看大取篇末，白故浸淫之辞，其类在鼓粟以下1 3 则，也有其类在某 某字样，足见这篇的作者不足旧一人就是同一时代的人。同时，韩非子的 内、外储说各篇也有解在某某的说法，显然可以说它们是同样的体裁。 尤其令人注意的是韩非予的内、外储说中带有说在某某的一部分， 也称为经。伍非百也称是皆中国古代立说之轨道，足见这是那个时代的 风尚。”“ 受其影响最直接的足韩非子。韩非子有说林、内、外储说。 史记老子韩非列传说韩非： 悲廉直不容于邪枉之臣，观往者得失之变，故作孤愤、五蠢、内 外储、说林、说难十余万言。圆 司马贞索隐云： 张斌峰，近代 复兴之路，太原：山两教育l j ；版i ：，1 9 9 9 ，第8 6 页。 汉- d 马迂，史记，北京：中华书局，1 9 7 3 年，第2 1 4 7 页。 1 2 内外储，按韩子有内储) ) 、外储篇：内储言 明君执术以制臣下，制之在己，故曰“内”也；外储言明君观听 臣下之言行，以断其赏罚，赏罚在彼，故曰“外”也。储畜二事，所 谓明君也。说林者，广说诸事，其多若林，故日“说林”也。今 韩子有说林上下二篇。说难者，说前人行事与己不同而 诘难之，故其书有说难篇。“ 按照索隐的解释，“说林”是广泛地解释各种j 努情，就像树林一样。在这罩， 只有“说”而没有与之相对应的“经”，“说”只是发挥了它作为解释的功用， 是一种解释性的文体。到了内、外储说，这种形式进一步发展，在“经”、 “说”对举的基础上，“经”的部分首先概括地指出所要说的问题要旨，然后用 “其说在”的形式，列举历史故事加以论证。这种方法正是借鉴了墨经 的沦式。 从下表中我们可以明显地看出韩非子所受“经”、“说”论式的影响： 墨经韩非子七术 【经】治，求得也。【经】主之所 j 也七术，所察也入微。七术：一口、众 端参观，二口、必罚明威，二日、倍赏尽能，四口、一听责 【说】治，青事治下，五口、疑沼诡使，八口、挟失| j 而问，七口、倒言反事。 矣，人有治南北。此七者，主之所川也。 经 观听不参则诚f i 闻，听仃门户则臣窄塞。 其 说 住侏儒之梦见灶，哀公之称荚众而迷。故齐人见 河伯，与惠子之言亡其半也。其患住。眵牛之饿叔孙，而江乙 之说刹俗也。嗣公欲治不知，故使有敌。是以明卞推积铁之 类，而察一市之患。参观一 【说】说一甲灾公之时，弥f 瑕彳r 宠，专丁 l 国， 侏儒有见公者口：“臣之梦践矣。”公【i ：“何梦? ”对口：“梦 见灶，为她公也。”公怒【1 ：“h 闻弛人t 者梦址f ，奚为处 汉1 1 j 码辽，史记，北京：中f # 书局，1 9 7 3 年，第2 1 4 8 贞。 清孙诒让酱、孙以楷点校，墨了i u j 沽，北京：中 二书硒，1 9 8 6 ，第2 8 5 页。 清孙诒u ：蒋、孙以楷点梭，墨了问诂，北京：中 产书局，1 9 8 6 ，筇3 0 6 贝。 陈j e 献，韩1 | r 集释，i ：海：i ：海人民f i 版十i ：，1 9 7 4 ，第5 1 6 - 5 1 8 呃。 13 墨经韩非子七术 寡人而梦j l l 灶? ”对f = = l ：“大目兼烛大卜，一物不能当也。 人君兼烛一国，一人不能雍也，故将见人主者梦见日。大灶 一人炀焉，则后入无从见矣。今或者一人、有炀君者乎? 则 臣虽梦见灶，不亦可乎! ” 庞恭与太子质。】：邯郸，谓魏千口：“今一人言市有虎， 王信之乎? ”口：“不信。”“二人言市有虎，于信之乎? ” 口：“不信。”“三人吉市有虎，王信之乎? ”干曰：“寡人信 之。”庞恭门：“大i 订之无虎也明矣，然而三人言而成虎。今 邯郸之左魏也远- j j 市，议臣者过丁= 人，愿千察之。”庞恭 从邯郸反，竟不得地。 【经】害，所得而 经 爱多者则法不立，威寡者则卜侵上。是以刑铆不必 恶也。誊 刑禁令不行。 【说】得是酊恶， 其 说 白：董子之行行邑，与子产之教游古也。故f i l 尼说 则是害也。其利也，非 陨霜，而殷法刑弃灰：将i i 去乐池，而公孙鞅重轻罪。是以 是也。 丽水之金不守，而积泽之火不救。成欢以太，f ：弱齐国，i - 皮 以慈惠亡魏二f 。管f | l i 知之，故断夕e 人。嗣公知之，故买胥靡。 必罚二。 【说】说二董渊丁为赵上地守，行石邑山中，涧深， 峭如墙，深白| 仞，冈问其旁乡左右曰：“人尝有入此者乎? ” 对【l ：“无有。”口：“婴儿痴聋狂悖之人尝有入此者乎? ” 对曰：“无有。”“牛马犬彘尝有入此者乎? ”对臼：“无有。” 蓬测丁i i f j 然太息口：“再能治矣。使吾法之无赦，犹入涧之 必死也，则人莫之敢犯也，何为不治? ” 卫嗣君之时，有胥靡逃之魏，冈为襄千之后治病，卫嗣 君口诅之，使人请以五十金买之，干反而魏手不予，乃以左氏 陈j i 献，韩f f 了集释，l ：海：l ：海人民 ；版社， 清孙诒让并、孙以惜点校，肇了问沽，北京： 清孙诒i l 并、孙以楷点校，墼于问沽，北京： 陈j 0 献，韩1 r 了集释，l - i f ：1 海人民i l j 版社， 1 9 7 4 ，第5 2 6 5 3 7 页。 中华书局，1 9 8 6 ，第2 8 5 页。 中华书局，1 9 8 6 第3 0 5 3 0 6 页。 1 9 7 4 ，第5 1 9 - 5 2 0 页。 墨经韩非子七术 易之。群臣左右谏r 】：“大以一都灭胥靡，乎? ”+ f 口：“1 f 子之所知也。丈治无小而乱无人，法不：而诛不必，虽有十 左氏无益也。法、 而徕必，虽欠十左氏无害也。”魏f 闻之 口：“i 欲瀹而不听之，不详。”人1 载而往，徒献之。1 【经】誉，明荚也。 经 赏誉消而谩者卜不用，赏誉厚f f l “言者f 轻夕e 。 ，2 其 说 在文子称若兽鹿。故越1 i 焚寓室，而父起倚f ，| i 辕， 【说】誉之，必其 李悝断讼以射，宋崇门以毁纯。勾践知之，故氏怒：，。昭 行也，其言之忻。使人侯知之，故藏弊裤。厚赏之使人为贲、潇也，妇人之拾蚕， 督之。7 。渔者之握鳇，是以效之。赏誉二 【说】说三一一齐于问j ：文f 口：“治国何如? ”对【1 ： “大赏罚之为道，利器也。君l 州握之，不呵以示人。若如臣 者，犹兽鹿也，唯荐草而就。” 鲤似蛇，蚕似蜗。人见蛇则惊骇，见蚓则毛起。然i 面妇 人拾蚕，渔者捱鳢，利之所住，则忘其所恶，皆为盂贲。 【经】勇，志之所 经 一听则智愚不分，责卜则人臣小参。 以敢也。其 说 在索郑与欧竽。其患在中子之以赵2 f j 、韩沓为尝 【说】勇，以其敢 试。故公子泛议害0 河尔，而府侯谋弛f ：党。 一听四“ 丁是也，命之；不以其【说】说四一一魏下谓郑 jr j ：“始郧、梁一国也，已 不敢r 彼也，害之。而别，今愿复得郑而合之梁。”郑君患之，召群臣而与之谋 所以对魏，郧公子谓郧君口：“此甚易f 踅也。君对魏 = 】：以 郑为故魏而可合也，则弊邑亦愿得梁而合之郑。”魏_ f 乃i 卜。 戍侯谓秦f 门：“手得宛叶、稿刚、阿f 复，断河内，冈 陈j e 献，韩1 r 了集释，i ：海：i ：海人民j f 版i ：， 清孙 f i i i ：箸、孙以楷点投，攀了| h j 沾，北京： 清孙冶 l 并、孙以楷点校，差了问沾，北京： 陈j 献，韩1 r 了集释，i ：海：i ：海人比 版十l ：， 陈j e 献，韩1 i 了集释，i ：海：i ：海人民版i ：， 清孙治止酱、孙以楷点校，墨t f h j 诂，北京： 清孙诒- 止兽、孙以楮点校，墼了问诂，北京： 陈j i 献，韩1 f 严集释，i ：海：i ：海人民版 i ：， 陈j e 献，韩1 fr 集释，l ：海：l ：海人民版 ： 1 9 7 4 ，第5 3 7 5 4 9 贝。 中4 挣 5 局1 9 8 6 ，笫2 8 5 页。 r 1 f _ i 二j ，1 9 8 6 ，第3 0 6 页。 1 9 7 4 ，第5 2 i 贝。 1 9 7 4 ，第5 5 0 5 5 6 页。 中f # 5 局，1 9 8 6 ，第2 8 4 页。 中4 芦忙局，1 9