（中国近现代史专业论文）太平天国社会变动的身体印记.pdf

原刨性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独立进 行研究所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不包含任何 其他个人或集体已经发表或撰写过的科研成果。对本文的研究作出重要贡 献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本声明的法律责任由本人 承担。 论文作者签名：盔虹日期：越辜目酲日 关于学位论文使用授权的声明 本人同意学校保留或向国家有关部门或机构送交论文的印刷件和电子 版，允许论文被查阅和借阅：本人授权山东大学可以将本学位论文的全部 或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或其他复制手 段保存论文和汇编本学位论文。 ( 保密论文在解密后应遵守此规定) 勿争，f 二 论文作者签名：盔虹导师签名：盎晕上日期：越主明丝日 中文摘要 本文将身体作为剖析历史社会的一个切入点，从身体烙印和权力规训角度对 太平天国的六项涉及身体的社会变动进行了分析，展现太平天国通过权力对身体 进行规训的过程。全文拭分七个部分： 第一部分分析太平天国如何利用宗教引人入会。首先 利明宗教是通过对人的 身体的关注来吸0 i 教众的，洪秀全也利用了这一点。他首先宣称太平天国领导人 的身体拥有诸如君权神授、降神附体、治病救人等特殊的技能，其次宣扬一切肉 体凡胎皆为上帝所造，只有信奉拜上帝教才能使世人的灵魂得到解脱，身体得到 救赎。 第二部分分析太平天国的剪辫蓄发。由于头发具有特殊的政治学含义，洪秀 全等人把是否蓄发作为是否归顺太平天国的身体标志。他们不仅要求太平军蓄 发，而且要求统治区内的人民蓄发。一些希望恢复汉制的人非常乐意，但是也有 很多人已经把辫了虑化为一种传统，所以蓄发令也遭到了反对。太平天国还专为 商人们发“剃头凭”，以方便商业的发展。 第二部分分析太平天国的放足。作为受到基督教思想影响的洪秀全主张放 足，但是由于违背封建秩序而遭到社会和缠足妇女的反对。太平天国放足的最丰 要动机却是要利用妇女作为劳动力，所以放足的方式简单粗暴。但是太平天国的 放足运动在妇女解放史上留下了不可或缺的一页。 第四部分分析太平天国的刑律。中国古代刑律其实是权力对身体的规训与惩 罚。太平刑律中刑法的种类和内容与清朝相比过之而无不及。他们不仅对危 及天国政权的人施以点天灯、五马分尸等极刑，还把行刑过程公之于众，达到以 儆效尤的效果。但是律法在执行的过程中却存在着严重的不平等现象，因此激化 了太平天国内部矛盾，破坏团结。 第五部分分析太平天国的禁欲措施。太平天国的领导人通过各种方式极力隔 绝男女，以避免身体接触的方式来杜绝一切男女之间性行为的发生。希望通过控 制身体的欲望来聚集能量，使太平军士们全力投入战斗中。但是洪杨等人自己却 过着骄奢淫逸的牛活，甚至对他们自身的身体造成了严重的危害。一味的性压抑 和上下有别导致在太平军士中滋生出鸡奸和猥亵幼童的变态行为。 山东大学预士学位论文 ! ! i j 目e ! ! ! ! ! ! ! ! ! 目e ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! 目_ ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! 自目 第六部分分析太平天国的禁棺葬。由于东西方的不同文化和不同的宗教信仰 造成了牛死观的差别。洪秀全由于受基督教的影响，规定对死者用布裹尸。但是 中国专统认为人死后应给予厚葬，所以太平天国的檗馆葬遭到了强烈的反对a 但 是洪秀全对于基督教的生死观也没有领悟到真谛，受封建传统的影响很大。而在 棺葬磐令实施的过程中，太平军借此机会大捞外快，导致人心尽失。 妻：七部分从整体上对太平天国的身体印记最终消失的原因进行了分折。这个 政权并不能使贫苦人民实现他们的理想，也不可能像真正的基督教那样救赎人们 的灵魂，只是披着宗教的外衣作了一些形似而神非的社会变动。它更不是代表着 先进的变革方向，一些政策只能靠强制推行来实行。尽管太平天国的诸多社会变 革所打下的身体印记随着天国的陨落而逐渐消失，但我们仍然可以看到r 权力对 身体的规训仍然在顽强的延续着。 关键词；太平天围；社会变动：身体印记：权力规训 4 山东大学硕士擘位论文， a b s t r a c t n i sp a p e r w l l lu 辨t l l eb o d y 舔ab 呦k t h r o u 曲p o i n t t 0m cs 0 c i a l h i s t o 耻f r o m t h ep e r s p e c t i v eo fp h y s i c a i i m p r i n 协a n dp o w e r 陀g u l a t o r yo ft h et a i p i n gh e a v 钮i y k i n 鲥o m ，w ew i i 如a l y z et h es xp h y s i lc h a n g 嚣i n v o l v e dd u r i n gt h i sp c d o d 觚d s h o wt l l er e g u l a t i n gp r o c c s so fp o w e rt h 砒1 甑p i n gh e a v c n l yk i n g d o md i dt 0b o d y t h ew h o kt c 吐i sd i v j d e dl n l o 辩v e np a r t s ： n en r s tp 叭舯a i y z e sh a wt 1 1 eh v e n l yk i n g d 鲫a t t 婚c t e dp e 叩l et 0j o i n 乜 w l 睹o u sc h n r c h f i r s t j y ，撼t h e 鲫n ea so l h e f 叫i g o n 3 ，h o n gx u q n 龃u s 。dp c o p l e ，s 撕n t i o ni ot h eh u m 卸b o d 弘h e 矗r 蚍d l a 删t | i a tt h el e a d e 惜o f t i l et h i p i n gh e a v e n l y k i n g d o mb o d yd e l e g 砒e dg o d ，9 0 dp o s s 髓s i o n ，锄f e sa n do t h e fs p e c i a ls l 【i s s d i yt h qp r o m o i c dt h a t ( 刈m a d eh u n 娜b e i n g s 锄d 姐i dm a t 佣i yb e l i w j n gi n g o dc o u l d m a k e t h cs o u l 柏d t h eb ( ，d y b es a v c d t h e c o n dp a n 册a l y 踞st h eh e 吖e n j yk i n g d o mo fs h 髓一n gb m ；d e dh a i rl o n g b e c a u 辩b m i dh a ss p 瞄i a lm n i n gd u r i n gt h e i eo fq i n g 【扫n a s 吼h o n gx i u q 啪 a n dm h 盯i e a d e r st a k et h eh a i fl 伽g 粘i f j o i n i n gt h eh e a v e n l yk i n g d 伽o fp h y s i c a l s i 印s t b e yd e m 锄d c dn o io n i yt h c i l d e 峙，b u ta l f 研t h ep c o p l eu i i d 盯t h e - 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i t i 哪is l k h 勰 s “l 明t 咖”，w u m a f 两s h i ”，c c c t h e l 盯a i s om a d cp u b l i ct ow a t c ht i l e 辩p f o c e s si n o r d 盯t ot h r e a t e nt h ep e o p i e h o w e v e lt h e j u d g e m e n tf 如e sw i t ha 船r i o u sp r o b l e mo f i n e q u a l i t y ，w h e nt h ei a wc a m et op e o p l e 胁md i f f e r e n tc l a s s e s t h u sd i dh a 皿t ot h e t a i p i n gh e a v e n l yk i n g d o m si n t e m a lc o n t r a d id 1 0 n s ，d e s t m y e d t h eu n j t y t h e 矗劬p m 锄a l y 髓st h e a b s t i n e n c em e 签u r c so f h e a v e n l yk i “g d o m b yu s i n g v a r i o u sw a y s ，t h el e a d e ro ft h et a i p i n gh e a v e n i yk i n g d o mm a d em 朗a n dw o m e n 懿r o n g l yi 蚰i a t e d 柚dp 吡柚e n dt oa l l 辨x u a i i n t e l u r s eo c c u d ，h o p i n gt h a tb y m r o m n g 曲ep h y s i c a ld 嚣i 陀，t h ea n n y u i dg a t h e re 肿r g y s ot h a tt h e yc o u i dg oa l i o u tt o 矗g h t b u th o n g ，y 跏g 锄do t h e rl e a d e 侣i i v e di u x u r yi i v e s ，o re v 朗c a u 鞴d o u sb o d i l yh a r mt ot h e m 辩l v e s t h e 辩x u a lr 印f 器s i o n 卸di n e q u a l i t yi nt h ea n t l y u s e dal o to f a b n o r m a ib e h a v i o r s ，s u c h 嬲s o d o r n ya n dc 踟a la b u 辩 n es i x t l p a r t 锄a l y z 龉t h eh e a v e n l yk i n g d o m sb 锄t 0c o 塌nb u d “t h e c u h u r 8 i 锄d i g i o u sd i 髓r e n c 髓b e 铆nt h ee a s ta n dt h ew e s t 姐u s e dd i 艉r e 毗 v i e w so fl 澄彻dd e a t h d u et o1 1 1 ei m p a c to fc h d s t i a n i 啪h gx i u q u 锄d m a n d p e o p i eu 辩l i n 翎t o 眦pd l ec o r p w h 朋p e o p i cd i c d h d w “e t l l et r a d i t i o n a i c h i n e wb c i i c f t h a t 如l e 巾nb u r ys h 伽i db cg i v w h 朋p e o p l ed i c d ，t h eb 柏t oc o f f i n b i l a ic 舢s e das 仃0 n go p p o s i t i 册b i i th d n gx i u q u 明d i d n tq u 沁u n d e r 渤n dt h c c h r i s t i a nc o n p t i o no fd e a t h 柚dh ew 嬲s h 舒n g l yj n n u e n c e db yt l i ef 如d a im l d i t i o n d u r i n gt h ec a 州i n g 叫to f t h eb a i l ，t a i p i n ga r n l y kt i i eo p p o n u n n yt 0a i o to f “妇 f n e 弘w h i c hc 鲫s c q u e n t i yl o s tt h es u p p o r to f p p l e t h es e v e n t hp a ng i v e s 龇o v e m 锄a l y s i st ot h c 化a s sw h yp h y s i c a ii m p r i n to f t i - ch e a v e n l yk i n g d o mu i t i m a 士e l yd i s a p p e a r c d t h i sr e g i m cc o u l dn o tg i v et i l ep 0 0 r p p l et h e i ri d e a l l j f e ，w h i l ei ta i s e 咖si m p o 龉i b l et og i v cr e a lc l l r i 筑i 跏强i v a t i o n t 0t l l es o u lo f t h ep e o p l e ，u n d e rt i l ec i o a ko f r c i i g i o r i n j u s tm a d e m es o c a lc h 柚g e s 嬲i i k ea sc h a l ka n dc h e e s e i ti sn o tr e p r e s e n t a t l v eo f m ea d v 册c e dd i r e c i i o f s o c i a l c h a n g e s o m ep o i i c i e so n l yr e i i e do nm 锄d a t o r yf b r c et 0i m p i 哪e n t s u m m i “gu pt l i i s p e r i o do ft h eh i s t o 吼t h ei m p r i n t s t 0t h eb o d yh a v ea i 慨i d yd i s a p p e a 刚，b u t t h e r e g u l a t o r yo f p o w e r t o w a r d sb o d yi sa l w a y so n g o i n g k e y w o r d s ：t a i p i n gp h y s i li m p r i n t c i a ic h a n g e 化g u l a t o r yo f p o w 盯 6 导言 “身体刻写了历史的印记，而历史则在摧毁和塑造身体”。法国著名社会学 家福柯以其独特的视角揭示了历史与身体的关系。事实上，历史犹如一个万花筒， 人们可以从不同的角度予以解读。一个社会中不同阶级、不同阶层人的身体表现 的不同体现了社会的多面性，不同历史时期同一阶层的人表现出来的身体差异又 体现了社会的变革。身体这个作为纷繁社会组织机构中的一个醒目的焦点，一方 面以其直观的面貌体现着重大历史事件和社会变革；另一方面。它又随着社会历 史的变迁而不断的改变着自己的面貌。从这个意义上，我们可以说：“身体是事 件被铭写的表面，是自我被拆解的处所，是一个永远在风化瓦解的器具。”o 但是长久以来身体的研究一直处于缺席状态，这是因为长期以来人们总 是把自身分为两个部分意识和身体，而且认为意识是人的决定性要素，身体 则处于从属的位置远古时代，人们认为死亡意味着灵魂离开肉体而独立存在， 灵魂是不朽的与之对应的，身体的存在则是暂时性的。后来笛骨尔、黑格尔， 尼采等思想家们对身体和身体的社会学、哲学意义进行了思辨。o 但未上升为系 统的学理研究。真正对身体文化进行全面系统的学理探讨的是法国思想家米歇 尔福柯。他以新的视角深入地阐释了围绕在身体和生命周围的政治权力，通过 疯癫与文明、规训与惩罚， 临床医学的诞生等一系列著作把医学、精神 病学、犯罪的惩掰等与身体有关的权力运作机制揭示得淋漓尽致。“) 福柯认为“身 体和权力这密切而又纷争的一对，是历史的主导内容”。可以说，正是从福柯开 始，“身体”才得以进行较为周详的研究。受福柯的影响，一批学者对于身体的 形态、意向、属性以及身体与社会、身体与情感、身体与思想、男性身体、女性 身体等展开了有益的搛索，出版了大量论及身体与社会的关系、身体与女性主义 。汪妊安陈永闷编：后身体文化权利和生命政治擘，长存：青林人民 ；版鞋2 0 0 3 年版，第1 s 页。 o 德勒兹：反俄驮浦斯，转引自汪民生。陈永国编：后身体文化权刹和生命政描学 ，长春：吉林人民 出版杜2 0 0 3 年版。第l l 页。 o 笛昔尔提m 的“身心二：元对立论”。认为身体和心灵之问缺少互动后来患格尔的。精神现霉学”把人抽 离为意识和精神州个冉面。身体陷入了无尽的黑暗之中。从尼采悲剧的诞生开始，身体成为了他的 哲学的中心。尼震的几号是“一切从身体出发”。此外，柏格森的生命哲学，弗洛伊镑的精神分析学，存 在主义哲学，现象擘婶哲学宏观探讨都给于论述身体咀一席之地 候焘，姜海龙t 州厅擘青的身体研究 ，中国社会科学院院报2 0 0 4 1 1 1 1 枉民安，睬木