（传播学专业论文）戏说历史现象的传播学分析.pdf

内容摘要 2 0 世纪8 0 年代末，随着电视剧戏说乾隆的热播，一股“戏说” 之风在影视界悄然兴起。到了9 0 年代，随着宰相刘罗锅、康熙微 服私访记、还珠格格等红遍大江南北、全国上下，戏说型历史剧 更是成为历史剧的主流。戏说历史是一种文化现象，也是大众传播中 的一种传播现象。它是根据某种意识形态对真实的历史进行消解，它 所反映的只是历史的一部分而不是全貌；同时它也是大众文化的产物。 它的产生和发展有历史的原因，有文化渊源，也有传播方面的原因， 是一个多元、复杂的现象。戏说历史属于历史题材创作的一种类型， 说到戏说历史，就不得不全面关注整个历史题材的创作。本文将会把 几种主要的历史题材创作手法都纳入研究范围，通过将戏说历史与其 进行对比，对戏说历史作一个准确的界定。戏说型历史剧能够产生， 并发展成为历史剧的主流，必然有着特定的原因和社会条件；而它作 为一种客观存在也必定会对客观现实造成影响。而这些对于我们的传 播实践都是有着非常重要的现实意义的。弄清楚戏说历史这一现象的 本质，并对其进行传播学分析，可以更有效的指导我们的传播实践。 本文将从四个方面对戏说历史现象进行分析：首先是对这一现象的概 述。分为两大部分：一是戏说历史的创作与其他历史题材创作的对比 研究。先对五四以来历史题材创作情况以及学术界对历史剧研究的情 况做简要概述；接着是对2 0 世纪8 0 年代末9 0 年代初以来，中国大陆 及港台历史电视剧戏说化的过程及发展情况进行梳理。第二部分则通 过对上述二者的比较研究对“戏说历史”的内涵进行界定，并进一步 分析“戏说历史”现象，说明如何从传播学的视角对它进行分析。其 次是文本分析。从戏说的历史与真实的历史、戏说与传播、戏说与文 化三个方面，运用叙事学、符号学的相关理论对戏说历史的具体文本 即戏说型历史剧进行文本分析。再次是媒介和受众分析。主要从历史 观、文化研究、以及大众文化、市场经济的角度分析在传播领域中出 现这种现象的原因。最后是效果分析。主要从受众、效果分析的角度 分析戏说历史现象正面的积极影响以及局限性，并重在对这种现象的 反思和解构。本文将力求通过以上四个方面的阐述，从传播学的角度 全面透视戏说历史现象。 关键词：戏说历史传播学文化受众 i i a b s t r a c t af e wy e a r sa g o ，at e l e p l a yw i t hah i g ha u d i e n c er a t i n gc a l l e das t o r y a b o u tt h ee m p e r o rq a n l o n gb r o u g h tan e wb r e e z ea s d r a m a t i z e d e s c r i p t i o n ”i n t op l a y d o ma n dm o v i e d o m h o w e v e r , i n1 9 9 0 s ，p p r i m e m i n i s t e ri nf e u d a lc h i n ao fl i u l u o g u o ，t o u ro fi n s p e c t i o no ft h ee m p e r o r k a n g x ia n dt h ep r i n c e s sh u a n z h uh a db e c o m eah u g ef e v e rt a k i n ga l l o v e rt h ec h i n a ，a n dt h o s e “d r a m a t i z ed e s c r i p t i o n t e l e p l a yb e c a m et h e m a i n s t r e a mo ft h eh i s t o r i c a lt e l e p l a y d r a m a t i z ed e s c r i p t i o n i sn o to n l ya s p r e a d i n gp h e n o m e n a ，b u ta l s o ac u l t u r ep h e n o m e n a i td i g e s t e da n d a n a l y z e dt h e r e a lh i s t o r yb a s e do nac e r t a i ni d e o l o g y , o n l yr e f l e c t i n gt h e p a r to ft h eh i s t o r yn o tt h ew h o l ep i c t u r e s i ti sa l s ot h eo u t c o m eo fp o p u l a r c u l t u r ea tt h es a m et i m e a sad i v e r s ea n dc o m p l i c a t e dp h e n o m e n o n ，i t s c r e a t i o na n dd e v e l o p m e n ta r ec o n c e r n e dw i t l lt h ec a u s eo fh i s t o r y , t h e o r i g i no fc u l t u r ea n dt h er e a s o no ft h ec o m m u n i c a t i o n s t h ed r a m a t i z e d e s c r i p t i o no ft h eh i s t o r yi sat y p eo ft h eh i s t o r yt h e m ec r e a t i o n w h e n r e f e r r i n gt oi t ，w eh a v et op a ya t t e n t i o nt ot h ew h o l ew o r k sc o n c e r n i n g h f s t o r yt o p i cc o m p l e t e l y t h ep a p e rs t u d i e dt h es e v e r a lm a i nc r e a t i v es t y l e s o f t h eh i s t o r yt o p i c s ，c o m p a r e dw i t hd r a m a t i z ed e s c r i p t i o n ，a n dt r i e dt og i v e a l la c c u r a t ed e f i n i t i o nt ot h ed r a m a t i z e d e s c r i p t i o n t h e d r a m a t i z e d e s c r i p t i o no ft h ec h r o n i c l ep l a yc a nb ep r o d u c e da n dd e v e l o p e di n t ot h e m a i nc u r r e n to ft h ec h r o n i c l ep l a y ；b e c a u s ei th a st h es p e c i a lc a u s e sa n d s o c i a lc o n d i t i o n s a c t i n ga sak i n do fo b j e c t i v ee x i s t e n c e ，i ti sb o u n dt o 1 1 1 a f f e c tt h eo b j e c t i v er e a l i t y m o r e o v e rt h e ya l lh a v et h ee x t r e m e l yi m p o r t a n t r e a l i s t i cm e a n i n gt oo u rc o m m u n i c a t i o n a lf u l f i l l m e n t s f u l l yu n d e r s t u d y i n g t h ee s s e n c eo ft h ed r a m a t i z ed e s c r i p t i o no ft h eh i s t o r y , a n da n a l y z i n gi t f r o mt h ec o m m u n i c a t i o n s p o i n t ，i t w i l l l e a do u rc o m m u n i c a t i o n a l f u l f i l l m e n t sm o r ee f f e c t i v e l y t h ep a p e ra n a l y z e dt h e p h e n o m e n o no f d r a m a t i z e d e s c r i p t i o n f r o mf o u r p a r t s ：f i r s t l y , i t s u m m a r i z e dt h i s p h e n o m e n o n i nt h i sp a r t ，i td i v i d e di n t ot w oa s p e c t s ：o n ei st h ea n a l y s i s t h r o u g ht h ec o m p a r i s o no ft h ed r a m a t i z ed e s c r i p t i o no fh i s t o r ya n dt h e o t h e rk i n do fd e s c r i p t i o no fh i s t o r y b e g i n n i n gw i t ht h eb r i e fs u m m a r yo f t h ec r e a t i v ec i r c u m s t a n c ea b o u th i s t o r i c a lt h e m ef r o mm a y4 mi n1 9 1 9a n d t h es t u d yw o r k sa b o u tt h ec h r o n i cp l a yi na c a d e m i cf i e l d ，t h e nc a r d e dt h e p r o c e s sa n dd e v e l o p m e n to fc h i n e s ec h r o n i ct e l e v i s i o np l a yf r o mt h ee n d o f8 0 sa n dt h eb e g i n n i n go f9 0 si nt w e n t yc e n t u r i e s t h eo t h e ri st od e f i n e t h ec o n n o t a t i o no ft h ed r a m a t i z e d e s c r i p t i o n o f h i s t o r yt h r o u g ht h e c o m p a r i s o no ft h ef o r m e rt w oa s p e c t s ，a n da n a l y z e dt h i sp h e n o m e n o n f u r t h e r l y , e x p l a i n e dh o wt oa n a l y z ei tf r o mt h ec o m m u n i c a t i o np o i n t s e c o n d l y , i ta n a l y z e dt h et e x t ta n a l y z e dt h ec o n c r e t et e x to f t h ed r a m a t i z e d e s c r i p t i o no fh i s t o r yf r o mt h et h e o r yo fd e s c r i p t i o n sa n ds e m e i o l o g y t h r o u g ht h ed r a m a t i z ed e s c r i b e dh i s t o r ya n dt h er e a lh i s t o r y , d r a m a t i z e d e s c r i p t i o na n dc o m m u n i c a t i o n ，d r a m a t i z ed e s c r i p t i o na n dc u l t u r e t h i r d l y , i ts t u d i e dt h em e d i a ，a u d i e n c ea n dc u l t u r e ，a n a l y z e dt h er e a s o n sf o rt h i s p h e n o m e n o nf r o mt h ep o i n to fp u b l i cc u l t u r ea n dm a r k e te c o n o m y i nt h e e n d ，i ta n a l y z e dt h ee f f e c t m a i n l ya n a l y z e dt h er i g h tp o s i t i v ee f f e c ta n d l o c a l i z a t i o no ft h ep h e n o m e n o no ft h ed r a m a t i z ed e s c r i p t i o nf r o mt h e r e c e i v e ra n de f f e c t ，c o n s i d e r e da n de x p l a i nt h i sp h e n o m e n o n t h ep a p e rt r y t oc o m p l e t e l yp e r s p e c t i v et h ed r a m a t i z ed e s c r i p t i o no ft h eh i s t o r yf r o mt h e c o m m u n i c a t i o n sp o i n tb a s e do nt h ea b o v ef o u rp a r t s k e yw o r d s ：t h ed r a m a t i z ed e s c r i p t i o no fh i s t o r y , c o m m u n i c a t i o n ， c u l t u r e ，a u d i e n c e v 戏说历史现象的传播学分析 湖南师范大学学位论文原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下， 独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本 论文不合任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果。对本文 的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本 人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。 学位论文作者签名：谈灰砌g 年，月如日 湖南师范大学学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定， 研究生在校攻读学位期问论文工作的知识产权单位属湖南师范大学。 同意学校保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版， 允许论文被查阅和借阅。本人授权湖南师范大学可以将本学位论文的 全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫 描等复制手段保存和汇编本学位论文。 本学位论文属于 l 、保密口，在年解密后适用本授权书。 2 、不保密口。 ( 请在以上相应方框内打“”) 篡狲 导师签名：训，人 日期：蛔0 年，j 月加日 日期：知。年力月莎日 5 5 戏说历史现象的传播学分析 引言 2 0 世纪8 0 年代后期，随着戏说型历史电视剧戏说乾隆的热 播，一股“戏说”之风在影视界悄然兴起。到了9 0 年代，随着宰 相刘罗锅、康熙微服私访记、还珠格格等红遍大江南北、全国 上下，戏说历史之风更是愈加的盛行，戏说型历史剧成为历史剧的主 流，其影响一直延续至今。从文化传播学角度分析，这绝不是单纯影 视制作规律惯性使然的结果，其实在背后隐含着影视产业深层的生态 机制：影视剧创作者在艺术地把握受众心理基础上，以对于“历史” 或变相或直接地“消费”为拓展创作空间的基点，从而在大众文化占 据主流的娱乐消费潮中谋求一席之地。仔细审视当下中国历史影视剧 创作狂潮，大致体现了以下几方面特征：一是在创作之前，潜心研究 书写历史文本和相对客观的历史资料，在创作中力求将“历史时空话、 “历史人物”、“历史事件”三者统一在“历史真实”主线上，创作者 的艺术想像只保留在局部领域。二是挪用真实历史时空入戏，但抽空 历史人物和历史事件的“真实”属性，也可以说将真实历史时空转换 为“以古说今，借古鉴今”的一个负载审美意义和借鉴意义的特定艺 术原创空间。三是模糊具体历史时空真实性，把其间的人物和事件凸 现出来，并进行浓墨重彩的渲染与加工。四是戏说型，这是最为明显 地体现“历史消费”的创作形式，也是本文主要研究的形式。戏说剧 的创作机理是：作者不但抛弃掉真实的历史时空安排和文化习俗，也 抛弃了历史曾经赋予人物和事件身上的“真实性”品格，作者不再寻 求与“古人”似，反而十分注重将“现代人”性情品格赋予“古人” 身上。 戏说历史是一种文化现象，更是一种传播现象。这样一种特殊的 传播现象引起了不少学者的反思和研究。戏说也好，正说也好，都属 于历史题材创作的范畴，要研究戏说历史，我们就必须先了解整个学 界对历史题材作品的研究状况。 硕士学位论文 在国内，有关这个领域大致的研究动态表现得最活跃的大致是围 绕历史剧创作这一主题的几次大的学术论争。基本上可以概括如下： 2 0 世纪的历史剧争论经历了4 0 年代发端、6 0 年代激化、8 0 年代深 化、9 0 年代反思等具有明显阶段性的发展，产生了丰富的史剧观。 发展到9 0 年代，历史剧的创作更加迎合大众文化，再加上大众媒介 的传播，历史剧创作出现了与之前完全不一样的局面戏说历史。 于是，学者们纷纷对这一传播现象进行反思。如著名历史剧作家郭启 宏提出颇有影响的传神史剧观：历史剧“是借助历史场面和历史人物， 传达史剧作家在当今时代所感悟到的审美理想”，“对于历史剧创作来 说，既要传历史之神，又要传人物之神，还要传作者之神。”陆炜则 从接受学的角度对虚构限度“盘点”后进行反思，也取得相当的理论 高度。这一时期，学者们的研究虽然论题涉及的方面没有更多的拓展， 但有深层的反思。这一阶段的研究主要针对的就是戏说历史。在这里， 需要强调的是，2 0 世纪9 0 年代出现的戏说历史电视剧是对历史的一 种荒诞、搞笑的言说；在这之前的历史剧创作主要是对历史进行一定 的虚构。 经过几个阶段关于针对历史题材的创作这一问题的争论，中国当 代的历史剧研究取得了很多成果。大致有以下这些：首先，对具体的 文本研究十分深刻。其次，在主体研究方面。这主要表现在两点上： 一是对创作主体整个创作情况的重视，不仅有大量的单篇论文，而且 还出现了像田本相、杨景辉的郭沫若史剧论，吴功正的沫若史 剧论等学术性很高的理论著作。最后，是阶段性历史剧研究。研究 者把一个历史时期的历史剧作为研究对象，概括出这一时期历史剧的 发展脉络和总体特点。 目前，国内还有很多学者在继续这方面的研究，近期成果主要有 南京大学孙书磊教授所著的中国古代历史剧研究。本书分为“思 维方式与中国古代历史剧研究”、“中国古代历史剧发生研究”等七大 部分。这本书是全国艺术科学“十五”规划国家青年基金课题“历史 剧创作的民族传统及其现代化研究”的阶段性成果。此外，北京师范 戏说历史现象的传播学分析 大学文艺学研究中心也有很多关于历史剧研究的论文。 以上就是迄今为止我国对于以历史为题材进行创作这一问题( 包 含戏说历史问题) 的研究概况。我们不难发现，这其中绝大多数的研 究都是从文学、文艺的角度进行研究，而本文将从另一个视角传 播学视角，把戏说历史这一现象作为一种传播现象、文化现象来研究。 既然把戏说历史作为一种传播现象、文化现象来研究，那么首先 我要明确什么是传播，什么是文化。所谓传播，即社会信息的传递或 社会信息系统的运行。它有着几个方面的基本特点：社会传播是一种 信息共享活动；是在一定社会关系中进行的，又是一定社会关系的体 现；传播是一种双向的社会互动行为，它成立的重要前提之一，是传 受双方必须有共通的意义空间，这也就意味着它也是一个符号化和符 号解读的过程；最后，传播是一种行为，是一种过程，也是一种系统。 再来看文化，关于文化的定义，国内外一直有着众多的观点。目前， 学术界公认的意见认为，被称为人类学之父的英国人类学家e b 泰 勒，是第一个在文化定义上具有重大影响的人。泰勒对文化所下的定 义是经典性的，他在原始文化“关于文化的科学”一章中说：“文 化或文明，就其广泛的民族学意义来讲，是一复合整体，包括知识、 信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为一个社会成员的人所习得的 其他一切能力和习惯。”从某种意义上讲，文化对于人类及社会的密 切关联度，不仅揭示了文化与人类社会进程的关系，而且还揭示了文 化与人类社会整体的联系，这种联系涉及到社会的各个层面和领域。 同时，也揭示了文化对于人类每一个人的个人权利、利益、自由、生 存状况的关注。 本文主要的研究对象是戏说历史。首先明确什么是历史? 所谓 “历史”，它包含有三层意思；人类社会过去的发展过程；对过去的 事的记载；人的历史认识。它是一个多元而复杂的事物。广义的戏说 历史包括为了适应大众文化发展的需要，而产生的对历史的戏说、消 解。在文中，戏说历史被作为一种文化现象、传播现象进行传播学分 析，本文认为在这个传播过程中，传者就是那些用戏说的方式创作历 硕士学位论文 史题材作品的人或组织机构，受者即接受这些作品的受众。研究的时 间跨度主要是2 0 世纪8 0 年代末9 0 年代初至今。为了对比的需要也 会涉及到五四时期以后到2 0 世纪8 0 年代末之前的一些历史题材的创 作。因为本文的研究对象是戏说历史，并且将用传播学的相关理论对 它进行分析，因此本文的研究也会涉及到大众媒介，主要研究的媒介 对象是电视和电影，同时为了论证时对比的需要也会涉及n d , 说、话 剧等文学作品。文中主要涉及到的传播媒介，是电子媒介，并以电影 和电视为主。主要用到的研究方法有以下几种：内容分析法，如对一 些典型例子进行一定的内容分析；文献分析法，即搜集大量的文献， 进行归纳、总结、分析；案例分析法，即对相应的案例进行分析；理 论分析法，即运用传播学经典的理论，如涵化理论等对戏说历史这一 传播现象进行分析；文化研究，即从文化研究的角度对戏说历史这一 传播现象进行解构和分析，不是对这一现象的一味肯定，而是对这种 传播现象的反思和解构。 戏说历史现象的传播学分析 1 戏说历史现象的概述 1 1 戏说历史的创作与其他历史题材创作的对比研究 说起戏说历史之风，它从上世纪8 0 年代末9 0 年代初开始盛行， 并迅速风靡了整个影视界。针对历史题材的创作有很多，其方式方法 也很多。如鲁迅先生的为了启蒙需要的“戏说历史”，郭沫若的“失 事求似”，当然还有本文主要研究的上世纪8 0 年代末至9 0 年代所出 现的“戏说历史”。要对戏说历史这种现象进行研究，就必须先对其 进行一个准确的界定，了解究竟什么才是戏说历史。下面将通过把戏 说历史与五四以来历史题材的创作进行对比研究，对戏说历史进行界 定，并进一步深入阐述如何从传播学的视角对其进行解析。 1 1 1 五四时期至建国之前的历史题材创作情况 五四到建国之前这个阶段，传播的主要媒介是纸质媒体，包括报 纸、小说、话剧( 话剧这一形式除了书面剧本以外还有舞台表现形式) 等等。中国古代没有“历史剧”这一概念，受此影响，经历过“五四 运动”洗礼的二三十年代新文化文艺界也没有提出类似于“历史剧” 这一说。但是尽管如此，这一时期已经出现了很多与历史相关或是以 历史题材为背景、创作平台的文艺创作，其中不乏对历史进行虚构的 成分。下面将对这些含有虚构历史成分的创作进行分析，从而与现在 的戏说历史进行对比，更好地界定本文所研究的戏说历史现象。 伟大作家鲁迅先生的故事新编，这部植根于2 0 世纪二三十年 代中国启蒙文化语境的小说，其中就有着不少戏谑历史的成分。可以 说，故事薪编是借古讽今的一部典型力作。鲁迅先生在故事新 编的序言中说：“对于历史小说，则以为博考文献，言必有据者， 纵使有人讥为教授小说，其实是很难组织之作，至于只取一点因由， 硕士学位论文 随意点染，铺成一篇，倒无需怎样的手腕。”从故事新编的这段序 言中我们不难看出，对于历史小说的创作，鲁迅先生持有两种不同的 观点：一是历史小说创作言必有据，创作时必须广泛的博览历史文献， 即使在细节上也不离开真实的历史；二是在一定的史实基础上进行艺 术的处理，虚构出新的故事。而读过鲁迅先生作品的都知道他的故 事新编很显然是用的后一种写法。 熟悉鲁迅先生的人都知道鲁迅先生从小就喜欢读野史，反感正 史。他从始至终都持有这样一种历史观：“历史上都写着中国的灵魂， 指示着将来的命运，只因为涂饰太厚，废话太多，所以很不容易察出 底细来。但如看野史和杂记，可更容易了然了，因为他们究竟不必太 摆史官的架子。”在鲁迅先生这种历史观的指导下，故事新编 在历史事实的处理上，就不再停留于忠实历史事实，去做“言必有据， 博考文献”的努力，而是深入到历史及历史事件的精神中去，吸取精 神的精华，将现实的体验与现实的事实和历史交织在一起，以现实主 义的批判精神来针砭时弊，运用“古今杂糅”的创作手法进行艺术的 再创造，从而实现对历史现象以及社会现实的反思和批判。 从故事新编的名字我们就不难看出该部作品有着些许戏说的 痕迹，而以其中的作品来分析，更能体味到鲁迅先生戏说历史的意味。 比如伯夷、叔齐、庄子、老子等人物历来是传统儒道文化所敬奉的对 象，但是在起死、采薇、出关中，鲁迅先生只取了历史 的一点因由或是一个侧面，做了一个时空上的置换，把这些儒道的祖 师爷放置于现代日常的世俗环境中，起到了一种消解的作用。通过这 样一种时空的置换，鲁迅先生营造了一种漫画的效果，而这种漫画的 效果则正好消解了因距离而产生的历史的神圣。通过这样一种消解， 鲁迅先生对他们那种迂腐、软弱给予了辛辣的讽刺，由此而揭示出依 托他们而存在的传统文化的不合理性和荒诞性。 鲁迅先生这种深入到历史及历史事件的精神中去，吸取历史精神 鲁迅鲁迅著作全编( m j 北京 鲁迅鲁迅著作金编【m 】北京 中国社会科学出版社，i9 9 9 ( 卷i p 6 1 1 ) 中国社会科学出版社，1 9 9 9 ( 卷1 p 7 1 6 ) 6 戏说历史现象的传播学分析 的精华，然后进行艺术的再创作的手法很显然是对历史的一种戏说， 然而他的这种戏说历史无疑体现了鲁迅先生对传统文化和当时社会 现实的清醒认识。在当时的时代背景下，虽然是戏说，看似用了一种 不严肃的方式，但鲁迅先生通过小说形式传播的这样一种戏说的历史 无疑起到了启蒙国人，唤醒知识分子良知的作用。 2 0 世纪二三十年代，另外一个对历史进行一定虚构的典型就是历 史剧。它的传播方式不是小说，而是当时非常流行的话剧。“五四” 运动是中国现代史上的一次启蒙运动，二三十年代的剧作家都深受这 次新文化运动的影响，创作了许许多多以“德先生、赛先生”为主题， 呼吁科学、民主、自由的历史话剧。而当时最主要的创作倾向就是“古 为今用”的史剧创作理念。 。 受到这样一种历史剧创作思潮的影响，到了2 0 世纪四十年代抗战 时期，以“古为今用”的史剧创作理念为原则的抗战戏剧的出现则显 得水到渠成。最具有典型代表性的就是郭沫若，进入到四十年代抗战 中后期，他连续创作了届原、虎符、高渐离等多部战国题材 的历史话剧，用这些历史话剧来类比抗战。郭沫若一直都认为“剧作 家有他创作上的自由”。在历史剧功能的这个问题上，郭沫若一直都 极力主张使用类比方法，认为历史剧要“用古代善良的人类来鼓励现 代的人的善良”。另外，他还曾特意分析过历史剧的语言问题，认为 历史剧的语言“以古今能够共通的最为理想，古语不通于今的非万不 得已不能用”，“今语为古所无的则断断乎不能用”。同时，他也曾 经提出了创作历史剧的两条原则：其一，“剧作家的任务是在把握历 史的精神而不必为历史的事实所束缚”o ，具体手法是“失事求似” ； 其二，“写历史剧可用诗经的赋、比、兴来代表。准确的历史剧 是赋的体裁，用古代的历史来反映今天的事实是比的体裁，并不完全 根据事实，而是我们在对某一段历史的事迹或某一个历史人物，感到 郭洙若我怎样写棠棣之花【n 】新华日报，1 9 4 1 1 2 1 4 郭竦若历史史剧现实【j 】戏剧月刊，1 9 4 3 ，( 4 ) 硕士学位论文 可爱而加以同情，便随兴之所至写成的戏剧，就是兴。”回 不管是从郭沫若创作历史剧的理念，还是从他的作品，我们都可 以很明显的看到其精髓“失事求似”。一言概之，他所创作的历 史剧尤其以屈原、虎符、高渐离等为代表都是用历史的人物 演当代的戏，用历史的钉子来挂自己的话剧。 综上所述，我们不难看到五四运动后到建国之前这段时间，很多 学者都赞成为了创作而剪裁历史，比如茅盾就曾说过“我们不必完全 依照史实，但将历史加倍发挥也是可能的。” 而这一时期，这种对 历史的虚构主要是依靠小说、话剧等文学的传播方式进行传播的。 1 1 2 建国至2 0 世纪8 0 年代末的历史题材创作概述 如果说，以鲁迅先生故事新编为代表的对历史的艺术再创作 有着很浓厚的调侃意味的话，那么，建国以后，本着阶级斗争为纲的 宗旨，这种调侃式的戏说就逐渐被拔高历史人物的创作所代替。这是 一种对历史的虚构或拔高，但不能说它是戏说，下面我们将通过分析 说明这种历史题材的仓u 作与上世纪9 0 年代以来的戏说历史有什么区 别。 建国初至2 0 世纪六十年代，国家经历了平定边疆和三年困难时 期，在这样一个大的现实背景下，出现了一大批顺应当时政治背景的 历史剧。比如反映靖边题材的历史剧蔡文姬、文成公主、 杨门女将、淝水之战、甲午海战和反映艰苦奋斗精 神的历史剧卧薪尝胆等等。这些历史题材的话剧，都是以当时 的政治、现实环境为大背景，取了历史中的人物，将这些历史人物放 置于当时的社会环境之中，通过这些历史人物来表现当下的社会现 实，从而鼓励广大人民。在这些历史剧中，历史人物已经与他们本来 的面貌有了很大的差距，从一定意义上讲，他们成了这些话剧中穿着 古代服装却演绎着现代故事的演员。 郭沫若谈历史剧一一在上海市立戏剧学校讲演【n 】文汇报，i 9 4 6 6 2 6 历史剧问题座谈【j 】戏剧春秋，1 9 4 2 1 0 3 0 8 戏说历史现象的传播学分析 这样一种创作手法，虽然不能说是对历史的戏说，但很显然是对 历史的一种拔高。针对当时的这种历史剧创作，在学界都引发了一场 很激烈的争论。比如著名学者吴晗就认为虽然历史剧应该做到历史真 实与艺术真实的统一，但主张“历史剧是艺术，也是历史”o ，更 强调历史真实。因此，他把历史题材剧分为历史剧和历史故事剧，认 为只有严格地根据史实的才能成为历史剧。根据这样一个标准，在他 看来，中国的历史题材剧只有5 可以称作历史剧，其余9 5 以上都 属于故事剧。而学者李希凡站在文学家的立场则认为“取材于真人真 事的历史剧，应当尽量地符合基本的史实，但也必须允许虚构” 。“艺 术的虚构，在任何品种的艺术里，都是它区别其他科学意识形态的特 征，可以说没有虚构也就没有艺术，这个特征也绝不能由于历史剧而 废除。” 从李希凡的这种种观点都可以看出，李希凡在主张历史真 实与艺术真实的统一时，更多强调历史剧的艺术虚构，因此根据这样 一个判断标准，他得出了与吴晗截然相反的结论，他认为古今历史剧 的数量极多。 纵观这一时期所涌现出来的与历史相关的种种文学、文艺作品， 我们都能很容易的在其中发现虚构历史的成分，也可以很清楚的看 到，这种对历史的虚构是为当时大的政治以及现实背景下的文学文艺 创作所服务的。而且，针对这样一种创作方式，学界也展开了激烈的 论争。所有的这一切，都不难证明，当时对历史进行一定的虚构或拔 高的这样一种创作方式已经非常的盛行，而且这样一种传播也给当时 以及此后人们对待历史的态度起到了不容忽视的巨大影响。 1 1 3 历史电视剧戏说化过程概述 然而将上世纪8 0 年代末9 0 年代初开始盛行至今的戏说历史与前 两种情况进行对比，我们可以发现其情况又不一样，下面将进行详细 的分析并对本文主要研究的“戏说历史”进行界定。 吴哈历史剧是艺术，也是历史【j 】戏剧报，1 9 6 2 ( 6 ) 李希凡历史剧问题的再商榷一一答朱寨同志f j 】文学评论，1 9 6 3 ，( 1 ) 李希凡“史实”和“虚构”一一一漫谈历史剧创作中的历史真实与艺术真实的统一【j 】 戏剧报，1 9 6 2 ，( 2 ) 9 硕士学位论文 如果说，前面论述的两个阶段，其以历史为题材的创作最主要的 是为了表现主旨而对历史进行一定程度的虚构，可以说是一种“托史 言志”，为以后戏说历史的出现奠定了一定的基础。那么这个阶段， 大众传播就真正进入了戏说时代。 随着传播技术的发展，广播、电视、电影等现代的传播技术也越 来越成熟。这种变化也导致了戏说历史依靠传播技术的更新，进入了 一个电子传播时代。随着广播的发展，一些戏说历史题材的文学作品 被搬到这个平台上，以评书的形式通过声音这个媒介进行着传播活 动。然而，真正造成巨大影响，要从戏说的历史走上荧屏说起。2 0 世纪8 0 年代后期，随着电视剧戏说乾隆的播映。影视界“戏说” 宫廷之风大行其道。受到这股戏说风的影响，到了2 0 世纪九十年代， 宰相刘罗锅、康熙微服私访记、还珠格格等一系列戏说 历史电视剧大行其道，这些电视剧市井意味很浓，以一种诙谐、幽默 的调侃赢得了广大受众的欢迎，一度在荧屏上热播。到了近期，这种 诙谐、凼默的调侃式历史电视剧，逐渐有了淡化的趋势，取而代之的 是较为正统的历史电视剧，比如央视2 0 0 5 年推出的开春大戏汉武 大帝，还有康熙王朝等等。然而，无论是市井也好，是诙谐幽 默也好，还是回归正统也好，我们都不禁感叹历史就像是一个小姑娘， 总是任人打扮。康熙微服私访记、还珠格格之类是彻底让历 史人物言说着当下，面康熙王朝、汉武大帝之类即便是在一 定程度上回归了正统，其中却仍不乏戏说历史的成分。在这种打扮的 背后，历史彰显着它的无奈。 9 0 年代初历史剧戏说乾隆和还珠格格等的热播，是历 史题材、大众文化与电子媒体相结合的典型。历史题材中所蕴藏的巨 大商机，使得各路制片人和演艺界人士纷纷跟迸，投入大量的资金， 动辄几十集甚至上百集的历史剧一部接一部地被制作出来。在这种热 闹非凡的大众历史文化景象中，我们不难发现它具有一般大众文化生 产和消费的基本特征。在这些历史题材的电视剧中，真实的历史已经 被抛诸脑后，摆在重要位置的已经不再是这部电视剧是否符合真实的 戏说历史现象的传播学分析 历史事实，而是一些与历史无关的东西如资本利益的最大化，文化形 式的大众化、世俗化和娱乐化等。而这些都通过戏说这一手段得到了 实现。 此外，还有另外一个类型的历史电视剧，那就是与之前所提到的 康熙微服私访记、戏说乾隆、还珠格格相比，比较正统的历 史电视剧，如汉武大帝、康熙王朝等等。虽然这一类历史电视 剧在一定程度上回归了正统，但其中却仍不乏戏说历史的成分。 以康熙王朝为例：电视连续剧康熙王朝是在隐约不断 的“捧”“骂”交织声中“热”播完毕的。“捧”是因为与还珠格格 之类的纯戏说，以娱乐为主要目的古装历史电视剧相比，康熙王朝 更加尊重历史事实，基本还是忠于历史、风格严肃、态度严谨，还是 具有一定的艺术品位和思想深度。 “骂”是因为这部较正统的历史电视剧中竟然出现了很多知识性 的“硬伤”。而且电视剧中描述的康熙王朝与真正的康熙王朝还是有 着不少出入。如果创作人员是为了让电视剧更好看而虚构这些情节，。 那么这样的虚构与还珠格格之类的戏说在本质上就是如出一辙的； 如果不是基于以上目的，那么就只能说主创人员的历史知识还亟待丰 富。 如：( 1 ) 清兵怎能攻入大明皇宫? 剧中，杨启隆劝紫云姑娘在茶 中下毒害死康熙，以达到“反清复明”的目的时，杨对紫云姑娘说， 其母是被打进宫中的清兵凌辱而死。但众所周知，历史上攻入大明皇 宫，迫使明末皇帝崇祯上吊自尽的是李自成率领的农民义军，并非清 兵。清军入关，已是其后的事了，根本不可能出现清军攻打明宫的场 景。这在历史上可算作重大事件，是很基础的历史常识。 ( 2 ) 董鄂妃其实是旗人。康熙王朝第二集，顺治宠爱的董鄂妃 患天花，佟妃恨恨地对孝庄太后说：一个汉女把皇上迷得七荤八素的。 其实，董鄂妃是汉女( 董小宛) 这种民间传言早就被史学界否定了。王 国维先生在吴梅村清凉山? 佛诗与董小宛无涉一文中指出：“董 氏，实董鄂妃，又作栋鄂妃，为八旗著姓。世祖( 顺治) 妃嫔中，出 硕士学位论文 于董鄂氏者共四人，一即孝献皇后，内大臣郑硕之女。顺治十三年十 二月已卯封皇贵妃，十七年八月壬寅薨，以皇太后旨追封为皇后。” 除了电视之外，对历史的戏说也正逐步向电影蔓延。其中一个典 型的代表，就是张艺谋导演的英雄。随着传播技术的日益先进， 跨文化传播也越来越频繁。电影传播也进入了一个跨文化交流的时 代。在这种背景下，以张艺谋为代表的一些导演，选择以中国传统文 化为卖点来制作电影，然而却在无形之中有意或无意的过分戏说了中 国的历史。英雄这部影片中最大的一个戏说之处就是将“荆轲刺 秦”变成了“荆轲颂秦”。“它刻意描写了一个荆轲为秦王的伟大所 折服的故事。片中的刺客认识到为了削平列国一统天下无论怎么残暴 也不为过的真理，于是国恨家仇顿时冰消，变成对陛下的狂热崇拜， 直至为成全秦王的法治而主动受死。” 在这部影片中，暴秦无 道的史实、暴政可恶的道理、民贵君轻的古训等等似乎都已经变得无 关紧要。 纵观这一时期的历史电视剧、电影，戏说是它们共同的特点。有 的是通过戏说来营造卖点，以获得最大的商业利润；有的则是通过戏 说来言说当下，用历史来表述着现代话语。 1 2 戏说历史现象的界定 前面本文对以鲁迅先生故事新编为代表的历史题材创作、以 郭沫若为代表的史剧创作、建国以后的史剧创作以及上世纪八、九十 年代以来开始盛行的戏说历史进行了梳理，不难发现，它们共同的特 征就是通过一定程度的虚构历史进行艺术创作。然而，将戏说历史与 前三者迸行对比，就很容易发现它们的差别。鲁迅先生是深入到历史 及历史事件的精神中去，吸取历史精神的精华，然后进行艺术的再创 作，作品中处处体现着启蒙国人，唤醒知识分子良知的主旨；郭沫若 的史剧创作以及建国后的史剧创作，虽然有虚构历史的成分，但也不 失严谨朴质的风格；而纵观2 0 世纪8 0 年代末9 0 年代初以来兴起的 秦晖英雄* 与帝王剧的走向一一中国青年报 1 2 戏说历史现象的传播学分析 戏说之风，不难发现历史成了编导手里的化妆品，可以根据兴趣和需 要，随意去打扮作品。许多电视、电影编导甚至剧作家在对待历史的 态度方面，有一种游戏的心态，在其创作的作品中则表现为情节曲折 刺激，语言幽默风趣以及滥用现代人的语言、动作等。像港台的戏 说乾隆、新梁山伯祝英台，大陆的铁齿铜牙纪晓岚、还 珠格格等都属于此类。对比前三种，从2 0 世纪9 0 年代盛行至今的 戏说历史不仅是对历史的虚构，而且是采用了更为荒诞的手法，可以 说已经把虚构历史、戏说历史发挥到了极致。 总的来说，2 0 世纪8 0 年代末9 0 年代初以来兴起的戏说历史有以下 几个特点： 首先是对历史的随意性。比如宰相刘罗锅一开始便在片头上 打上“不是历史”的字样，这类电视剧的创作者的标准不是历史真实 性，而是主观随意性。在这些编导的眼中是无历史的，有的只是票房 价值，让历史无条件的服从商业利润的需要。功夫、闹剧等商业元素 在这类电视、电影作品中应有尽有。 其次便是故事性与娱乐性。特别表现在港台历史剧中，在商业利 润的推动下，几乎每部历史剧都以娱乐性和故事性为终极追求，以适 合观众口味。情节曲折离奇，诡异莫测，抓住观众的好奇心；语言幽 默风趣，以及古代人物现代化的手法等都让观众在惊愕中哄堂大笑以 增加娱乐效果。 从总体上看：“戏说”倾向可以看作对以前历史剧膜拜历史的一 种背叛和反动。在这些创作者看来，史料不是历史，而只不过是历史 化石；同样，把对一个事件的完整记载照搬到银幕上来也不意味着一 部历史剧的事实真实。所以，我们不妨说戏说历史就是将历史为我所 用，用历史来言说当下话语，而且它用的是一种极为荒诞的手法，可 以说戏说历史是对历史的一种过分消解。它是一种文化现象，而且在 当今这种大众传播的大背景下，它也是一种传播现象。 硕士学位论文 2 文本分析 说了这么多戏说历史的传播现象，也明确了到底什么是戏说历 史，我们不难发现戏说历史在传播过程中建构了另外一个历史，这个 历史与真实的历史是有出入的。那么这种对历史进行戏说的方式在传 播过程中到底建构了一个怎样的历史，换言之，它到底传播了什么? 下面将针对文本进行具体的论述。 2 1 戏说的历史与真实的历史 2 1 1 戏说是根据某种意识形态对真实的历史进行消解 “孔子作春秋而乱臣贼子惧”“史之外无有语言焉；史之外无有 文字焉；史之外无有人伦品目焉”。由此可见，在中国的主流观念中， 历史一直有着崇高甚至近于神圣的地位。另一方面，由于中国历史悠 久，充满惊心动魄的故事，因此连村夫野老闲下来都喜欢谈古论今， 种种稗官野史又成为茶余饭后的谈资，传统戏剧很少与现实生活有 关，几乎都是“历史剧”，所以老老少少对历史又都有着浓厚的兴趣， “历史”