（中国现当代文学专业论文）沈从文小说艺术综论.pdf

摘要 本文试图从现代q 一国转) 到期这样一个文化现实背景出发，追索沈从文小说的艺术 魅力、风格由来，以及它的美学特征。全文将从沈从文的创作胍格论起，并以此为出 发点，着重解读以边城这代表的沈从文小说在人性美方面的艺术追求，最后归纳、 分析以人性美作为支撑的沈从文小说的其他艺术风采。 第一部分论述沈从文创作风格的性状及缘起。归纳起来表现在：一是避开政治视 角选择文化角度切入对人生的认识，并完成一种审美判断；二是契合世界文化的潮动， 为重建现代人的“精神家园”而求索创造；三是用“梦”与“真”构成文学图景，并 将其作为业已失落的“精神家园”的替代品。 第二部分论述以边城为代表的人性美，并以此看沈从文小说创作的审美追求。 首先，从沈从文的生活经历及边城的写作背景谈。沈从文是湘两地域成长起来的 作家，在城乡文化对峙中，面对城市争权夺利的政治内幕和文明道德掩饰下的病态人 生，使他对都市文明产生了鄙视，从而写出了反映人性美的佳作边城。其次， 沈从文的边城是其“边城”情结的具体体现，具有质朴的原始主义倾向。他居住 在大都市，反观边远村镇生活，发现并强化了其中美丽的自然山水和风土人情，描绘 了一幅如涛如画亦如梦的边城社会生活画卷，展示给我们的是湘西世界和谐的生命形 态，表现出来的是一种人性之美。最后，边城的人性美更多的、也是更主要的体现 在边城中的人物身上。边城写的是年轻人的爱情故事，小说在爱情的描写中不 仅表现出人物的爱的纯真、爱的浓烈，而且表现出比爱更可贵的“人性美”，以及湘西 世界那孕育出爱与美的世态人情。 第三部分分析、归纳以人性美作为支撑的沈从文小说的其他诸多艺术魅力。1 怀 古的幽情。沈从文将“过去”和“当前”对照，将“过去”进行美化、理想化，在湘 西的人事上展现人性的良善本真，用以重新燃起青年人生活的热情。2 牧歌的情韵。 沈从文沉醉于诗情，以诗性目光关注湘西的民风民俗，用诗构筑的生命牧歌是沈从文 抒情韵致的典范。3 天然的悲意。沈从文所构筑的人性美带有一种天然的悲意，一方 面，沈从文感叹着“乡下人”朴素的义利观不被外部世界所理解：同时，又为“乡下 人”主体精神的蒙昧而忧虑；另一方面是沈已注意到湘西人性的变迁。4 天籁的语言。 沈从文的小说语言既充满了山野气息，又不失新鲜与活泼。其特色主要体现在他所钟 情的乡土语言，主要表现在自然、清新、隽永和诗化三方面。 关键词：沈从文小说；创作风格；边城与人性美；艺术魅力 a b s t r a c t t h i sa r t i c l ea t t e m p t sf r o mt h em o d e r nc h i n ar e f o r m i n gt i m et h i sk i n do fc u l t m 。e r e a l i s t i cb a c k g r o u n dt oe m b a r k ，p r e s s e sf o rp a y m e n ts h e nc o n g w e n sp s y c h o l o g i c a lp a t h ， t h es t y l eo r i g i n ，a sw e l la sw o r ks t y l ea n dc h a r m f r o mi sc l o s et ot h ew o r km a i nb o d ya n g l e o fv i e w m a k e se v e r ye f f o r tt od i s c u s si n d i v i d u a lf r e s hi d e af r o mt h ee x i s t i n gc o n c l u s i o n t h i sa r t i c l ew i l ld i s c u s sf r o ms h e n c o n g w e n s c r e a t i o n s t y l e a n de m p h a t i c a l l y i n t e r p r e t a t i o nt h ec o n c r e t ew o r kt a k et h i sa st h es t a r t i n gp o i n t ”b o r d e rt o w n t h eh u m a n n a t u r eb e a u t i f u la s p e c ta r t i s t i cp u r s u e ，f i n a l l yw i l li n d u c e , t h ea n a l y s i sb yt h eh u m a nn a t u r e b e a u t i f u la c h i e v e m e n ts t r u ts h e nc o n g w e nn o v e lo t h e rm a n ya r t i s t i cc h a r m t h ef i r s tp a r te l a b o r a t e ss h e nc o n g w e nt oc r e a t et h es t y l et h eo r i g i na n dt h ec h a r a c t e r i n d u c e sd i s p l a y si n ：o n e ，a v o i d sp o l i t i c st oc h o o s ef r o mt h ec u l t u r a la n g l ec u t si n t ot ot h e l i f eu n d e r s t a n d i n g ，a n dc o m p l e t e so n ek i n do fe s t h e t i cj u d g m e n t ；t w o ，t h ec o n j u n c t i o n w o r l dc u l t u r et i d em o v e s ，f o rr e c o n s t r u c t st h em o d e r np e o p l e ”t h es p i r i t u a lh o m e ”t os e e k t h ec r e a t i o n ；t h r e e , w i t h ”t h ed r e a m ”a n d ”r e a l l y ”t h ec o n s t i t u t i o nl i t e r a t u r ep r o s p e c t a n d t a k e si ta sa l r e a d yl o s e s ”t h es p i r i t u a lh o m e ”t h es u b s t i t u t e t h es e c o n dp a r ti sf r o m ”b o r d e rt o w n ”t h eh u m a nn a t u r eb e a u t i f u l l yl o o k sa ts h e n c o n g w e n se s t h e t i cp u r s u e f i r s t 。f r o ms h e nc o n g w e n sl i f ee x p e r i e n c ea n d b o r d e rt o w n ” t h ew r i t i n gb a c k g r o u n dd i s c u s s e d ，s h e nc o n g w e ni saw r i t e rw h i c ht h ew e s t e r nh u n a n r e g i o ng r o w s ，c o n f r o n t si nt h ec i t ym a dc o u n t r y s i d ec u l t u r eu n d e r , 缸曲t sf o rp o w e ra n dp r o f i t t h ep o l i t i c a li n s i d es t o r yf a c i n gt h ec i t ya n dt h ec i v i l i z e dm o r a l sc o n c e a l st h em o r b i ds t a t e l i f e ，c a u s e dh i mt op r o d u c et ot h em e t r o p o l i sc i v i l i z a t i o nh a sd e s p i s e d ，t h u sh a sw r i t t e nt h e r e f l e c t i o nh u m a nn a t u r eb e a u t i f u le x c e l l e n tw o r k 一”b o r d e rt o w n ”n e x t s h e nc o n g w e n ”b o r d e rt o w n ”i si t ”t h eb o r d e rt o w n ”t h ec o m p l e xs p e c i f i c a l l ym a n i f e s t s h a st h ep l a i n p r i m i t i v i s mt e n d e n c y h el i v e si nt h em e t r o p o l i s ，t h ec o u n t e r - v i e wo u t l y i n gv i l l a g e sa n d s m a l lt o w n sl i f e ，d i s c o v e r e da n ds t r e n g t h e n e db e a u t i f u ln a t u r a ls c e n e r ya n dt h el o c a l c o n d i t i o n sa n ds o c i a lc u s t o m s ，d e s c r i b e daa l i k ep o e t r ya n dp a i n t i n ga l s ol i k ed r e a mb o r d e r t o w ns o c i a ll i f ep i c t u r es c r o l l ，d e m o n s t r a t e df o ru s i st h ew e s t e r nh t m a nw o r l dh a r m o n i o u s l i f es h a p e ，d i s p l a y si sa m e r i c ao ft h eo n ek i n do fh u m a nn a t u r e f i n a l l y ，”b o r d e rt o w n ” h u m a nn a t u r ea m e r i c aa r em a n y ，a l s oi sm a i nm a n i f e s t i n gi n “b o r d e rt o w n ”o nc h a r a c t e r b o d y ”b o r d e rt o w n ”w r i t e si st h el o v es t o r y ，t h es t r e n g t hw h i c hi nt h el o v ed e s c r i p t i o n w h i c hl i k e sn o to n l yd i s p l a y sp u r e l y ，l o v i n g ，m o r e o v e rd i s p l a y sv a l u a b l y ”t h eh u m a nn a t u r e i sm o r eb e a u t i f u l t h a n ”t h el o v e ，e v e na sf o rb r e e d st h ew a y so ft h ew o r l dh u m a ns e n t i m e n t w h i c hl o v e s a l li st o ob e a u t i f u lt ob e h o l d n l i r dp a r to fi n d u c t i o n a n a l y s i sb yh u m a nn a t u r eb e a u t i f u la c h i e v e m e n ts t r u ts h e n i t c o n g w c nn o v e lo t h e rm a n ya r t i s t i cc h a r m 1 r e f l e c t so no l dt i m e se x q u i s i t ef e e l i n g s h e n c o n g w e n ”p a s t ”a n d ”c k i n e f l t ”c o m p a r i s o n ”t h ep a s t ”w i l lc a r r yo nt h eb e a u t i f i c a t i o n ，t h e i d e a l i z a t i o n ，k l n f o i d e dh u m a nn a t u r ea tt h ew e s t e r nh u n a nh u m a na f f a i r sk i n d h e a a e di s c a n d i d ，w i t ht or e i g n i t e dt h ee n t h u s i a s mw h i c ht h ey o u n gp e o p l el i v e d 2 u n i q u ee s t h e t i c a n g l eo fv i e w s h e nc o n g w e nb u i l d sf o ru si san a t u r e ：p r i m i t i v e ，i sm y s l i c a la n da l s o i s c o n t a i n i n gt h et r a d i t i o n a lc u l t u r ei n s i d es t o r yp u r ew o r l d 3 c o u n t r y s i d em a d r i g a ls e n t i m e n t r h y m e s h e nc o n g w e ns i n k si sd r u n kt ot h ep o e t i ca p p e a l ，p a y sa t t e n t i o nt ot h ew e s t e r n i t u n a nb yt h ep o e mv i s i o nt h ec o m m o ns o c i a lp r a c t i c ef o l kc u s t o m ，c o n s t r u c t st h el i f e m a d r i g a lw i t ht h ep o e mi ss h e nc o n g w e ne x p r e s s e sf e e l i n g st h ec h a r mm o d e l 4 l o c a l c o m p l e x s h e nc o n g w e nz h o n gq i n g y ut h ew e s t e r nh u n a n ，h i sy o uz o u y ub e t w e e nt h ec i t y a n dt h ev i l l a g e ，t h es o u le n di sc o n v e r t e dt h ev i l l a g e ，5 b u td e s t i n yf e e l i n g s h e nc o n g w e n c o n s t r u c t st h eh u m a nn a t u r eb e a u t i f u l l yh a so n ek i n do fn a t u r a ls a di t a l y ，o nt h eo n eh a n d ， s h e nc o n g w e nw a ss i g h i n g ”t h ec o u n t r yf o l k ”s i m p l er i g h t e o u s n e s sa d v a n t a g ev i e ww a sn o t u n d e r s t o o db yt h eo u t s i d ew o r l d ；a tt h es a m et i m e ，a l s oi s “t h ec o u n t r yf o l k ”t h em a i nb o d y m e n t a li g n o r a n c ea n da n x i o u s ；o nt h eo t h e rh a n dw a ss h e nh a sn o t e dw e s t e r nh u n a nh u m a n n a t u r ev i c i s s i t u d e 6 j u s tl i k es o u n do ft h es o u n d so fn a t u r ew e s t e r nh u n a nl a n g u a g e h i s n o v e ll a n g u a g eb o t hh a sf i l l e dt h em o u n t a i n sa n dp l a i n sb r e a t h 。a n dd o e sn o tl o s e 妇s ha n d i sl i v e l y i t sc h a r a c t e r i s t i cm a i n l ym a n i f e s t si nh i si n s t i t u t ez h o n g e i n gl o c a ll a n g u a g e ，t h e n a t u r e ，f r e s h ，t h em e a n i n g f u ll a n g u a g ea n dt h ep o e ml a n g u a g et h e s et h r e ea s p e c t s k e yw o r d s ：s h e nc o n g w e nn o v e l ；c r e a t i o ns t y l e ；t h eb o r d e rt o w na n dt h eh u m a nn a t u r e a r eb e a u t i f u l ；a r t i s t i cc h a r m i i i 引言 在巾团现 文学史上，沈从文以他传奇式的身世和经历、特力独行的思您和创作， 占扼了极为重要的位置。二十世纪八十年代以来，随着港台等海外地区沈从文研究的 传入，关于他思想文化内涵和艺术创作个性等方面的学术探讨1 1 益丰富。研究较早、 有代表性的观点如下： 美国的金介甫和湖南的凌宇先生以沈从文独特思想、人生经历为方向进行了深入 研究，形成了“生命力论”学说。认为沈从文是用他的乡土文学作品拟建一个理想化 的湘西生命世界，对人类原始生命进行热情的放歌，其目的就是揭示生命本然的文化 内涵，让人类以一种顺应天然的合乎人性的生命形式，进入预定的天人合一的文化时 代。这类论述切近沈从文的创作初衷和精神取向，符合沈从文知人论世的人学理念， 较为全面地揭示了沈从文小说的精髓部分。这类论述的长处一是擅长运用自然与文化 的现代思辨来观照沈从文作品中的人性活力与生命精神，二是巧妙地运用与西方有关 作家相比较的方法，拓开了研究沈从文的思路、方法和空间。但该类论述以纯粹人性 代替一切以至否定阶级性，调和了现实人生的苦味，使得沈从文的作品显得缺乏更深 广的历史内容。另外，该类论述缺乏对沈从文作品本体风格的研讨。 杨玉珍认为，沈从文的创作代表着全球化语境下的本土性追求。这种追求是今天 各民族、各国文学安身立命的根本。她认为东方最初是西方人眼中的，但也是东方人 自己的，是东方国家和东方民族的自我觉醒与自觉认同。沈从文的小说创作带有东方 民族特有的传统与独特的风格，即富有东方神韵，他的文学具体而形象地传达出了东 方的神韵。边城是世界上少有的几部以短小的篇幅而获得世界性认可与高度评价的 小说，以其浓郁的东方神韵立于世界文学之林。 崔荣认为，在沈从文的创作中，着重表现的就是生命和人性这两个关键词，湘西 世界负载了他全部的文学理想，他的湘西世界实际也是一个个生命的传奇构筑的，这 些充满传奇的人性故事在1 9 3 0 年代的小说创作中以种极为另类的姿态给人留下深 刻的印象。 王文捷认为，在中国作家一直思索传统人文精神并不断作出现代化诉求的大背景 下，沈从文或以梦幻笔调、或从特殊视角展现湘西与都市强烈反差的人生形式，通过 灵肉融合的自然人性，人道地关怀现代的人生命运与精神取向，其中除了渗透作家对 民族社会现代启蒙的现实关怀之外，更有人本存在与发展终极精神意义的人文性思考。 可以说，多数学者都侧重对沈从文作品人性美及艺术特点的发掘。认为沈从文的 审美标准近似于经验派美学的观点，即引起感官愉快的就是美的，而否认理性派的观 点，反对以是否符合伦理道德为判断美丑的标准。凡引起沈从文愉快的，都是自然的、 真实的东西。他拒绝文明社会中常人所持的价值观，对所谓正人君子标榜的伦理美不 能认同。沈从文所刻j 两的并不是现实牛活中的实际存在锚综复杂的社会关系，而是 摒弃了一切阶级矛盾的，“君子圃”晕哪同牧歌式的人性荚和人类之爱。 不少文献认为，沈从文并不随时代主流作家去对社会现实世界作直接而浅近的描 绘，激烈的现实阶级矛盾也没有阻谢他在情谛生动、象征丰富且哲学启示深邃的小蜕 巾，构筑自己的文化理念。如果说自 j 的人性是人的全面自山哲学观念中最有价值的 题旨，那么沈从文体现艺术自主性的现代主体自由创作观念的底蕴，显示了他作为一 个现代作家的现代人文精神的深刻与崇高之处。 本文认为，在诠释启发人心与人心的沟通和连接，以及人性种种纠纷与人生向上 憧憬的文学世界罩，沈从文与鲁迅一样作出了真正的独立自由的现代精神追索。只有 透过这种自山的现代人文精神的开阔视野，我们方能准确理解沈从文对人与社会独特 的审美观照里所渗透的意义。 另外，刘保昌等学者则侧重对沈从文与各种传统文化关系的研究，包括与儒家文 化、老庄道家文化、楚文化、民俗文化等各类文化的研究，形成“承接中国传统文化” 学说。这类学说生动再现了沈从文与中国传统文化之间斩不断的血肉联系与深厚渊源。 张志成等学者还创立了独特的宗教意识学说。一是认为沈从文崇拜自然是泛神思 想使然，具体表现在他笔下有多种巫鬼文化的印迹，惟其如此，才使得沈从文的作品 在人神谐和的基础上产生了一种扑朔迷离、不可言说的幻境；二是认为沈从文尊重人 格、弘扬人性的文学实践，契合了基督教博爱的根本精神，闪烁着关爱人类未来的宗 教灵光，从而烛照他所生活的充满仇恨冷酷的现代中国社会；三是认为沈从文爱好永 恒的宁静和庄严，是用禅宗静虑的境界，来寻找适合自己的生存环境和思维方式，并 实现自我超越、追求心灵自由和面向终极关怀这三个佛教指向。这类论述运用沈从文 作品中所表现出的宗教意识，阐释了作家立足现代中国转型期追问人类存在意义、探 究生命价值的终极精神品格，通过这种深邃把握将沈从文及其作品拔向了空前的高度， 但个别论述为追求新意稍显刻意与偏颇。 面对如此繁复的研究成果，再为沈从文作论似乎有些多余，但沈从文小说的独特 个性和人生经历令人始终无法释怀。 沈从文最重要的小说创作主要集中在上世纪- - = 十年代，这一时期正是中国政治、 经济、文化最为混乱的时期，这些创作既体现了一个处于社会渐变时期知识分子在文 化方面的彷徨和抉择，也显示了其独特的文学个性。沈从文的文学创作与当时许多作 家相比，更具有研究意义和价值。因此，本文选择对沈从文的小说创作进行分析和概 括，并力争达到以下创新之处和预期成果： 一是力图从现代中国转型期这样一个文化现实背景的视野出发，从分析沈从文的 思想轨迹和心理轨迹入手，追索其刨作风格的缘起及性状，并通过其具体作品的本体 风貌加以印证。创新点在于使这看似空泛的论述程式形成一个系统化、逻辑化、个 性化的闭环。同时，在定性的论述中，避免过于抽象化，并切近文本的个人理解。二 是借鉴著名美学家宗白华的审美理论，从直观感受层面之美、活跃生命层面之美、最 高灵境层面之美三个层次，解读边城的人性美及沈从文的审美追求。三是个性化 2 理解以人性为核心的沈从文小说的艺术魅力，分别是怀占的幽情、牧歌的情韵、天然 的悲意、天籁的语言等。 沈从文小说艺术综论 第一章沈从文小说创作风格的性状与缘起 列人类存在意义的追问足切真正的文学家所共有的精神品格。任何一位探究生 命价值的作家，最终邪会走向对人类命运的终极关怀。沈从文是中国现代文学史i ：一 位特立独行的小说大师。现代中国社会的转型与文化现实促使沈从文走向对人的存在 价值的思考和对人类命运的关注，表现出一个作家所特有的提升人类命运的沉思。他 终生为之构筑的湘西世界以其不可抗拒的艺术魅力希1 文化底蕴，散发出浑厚自然的审 美价值。 应该说，一个作家创作风格的由来与他的生命观和价值观息息相关，而生命观和 价值观的形成从前到后，都会打上时代及个人生活道路的印迹。在这样一个逻辑链条 上，沈从文既不例外，又与众不同。 一、沈从文创作风格的性状 现当代文学大师的研究成果认为，沈从文对2 0 世纪中国文学最大的贡献是他依托 湘西地域文化，为一个东方民族从一个传统的封建国家，迈向现代文明的进程中，提 供了种极其重要的精神资源和思维模式。这中间，沈从文的小说就如同讲给中华民 族的一种独特寓言，散发着经久不衰的独特魅力。 京派作家是以乡土小说而引人注目的，而作为京派作家第一人的沈从文，是京派 小说的领衔者。他笔下的乡村充满诗情画意和神秘色彩，交织着原始的野性和真挚的 人情味，堪称一个远离现代社会的理想国。在他笔下着力描写了一种经过理想化的小 农社会人间关系，在当时战乱频繁，动乱不安的旧中国是很难找到的。清新的语言为 我们刻画出一个个清新的人，描绘出一幅幅清新的风景，为我们吹来一殷股清新的风。 正如沈从文在( 边城) 题记中所说的，他对于农人和兵士，怀了不可言说的 温爱。他用热情、迷醉的歌喉对那里的风物人情唱出了一曲又一曲的心灵恋歌。尽管 他所叙写的故事在当时的湘西已经成了过去，因为二十年来在时代挤压下，湘西农村 社会所保有的那点正直朴素的人情美，几乎快要消失无遗，代之而来的是一种惟利惟 实庸俗人生观，做人时的义利取舍、是非辨别也随同泯灭了。但是那刚刚逝去不远的 美好的人生形式毕竟在湘西的一隅存在过，如果用笔来描绘这个“优美、自然、健康， 而又不悖乎人性的人生形式“，沈从文自信不管他的笔如何笨拙，尚不至离题太远。 他笔下的人物是正直的、诚实的，他们有些方面极其伟大，有些方面又极其平凡，性 情有些方面极其美丽，有些方面又极其琐碎。为了使其更有人性，更近人情，沈从文 “j 沈从文：边城题记转引自蒋泥等( 速读中国现当代文学大师与名家丛书一沈从文卷，第1 1 4 页，北京：蓝 天出版社，2 0 0 4 年版。 4 婆丛皇尘堂垄查鳖笙 用老老实实的笔一直写下去。他笔下所写的生活绝不是美丽的幻想，这! ! 的人性、人 情只是老老实实写f 来的当时当地人民的人性与人情。 即使沈从文笔下以边城为代表的湘西小说，虽然描写的多是爱情故事，但并 不拘泥j 二反刈封建婚姻、争取个性解放的老套，而是通过淡淡的情节希霞表现那种“优 天、健康、自然f i j 又不饽乎人。l j + 的人生形式”。这些小说并不是纯粹的爱情小说， 也没有用更多的笔墨去写男女青年之叫的恋爱史。用茅盾的话说，它足“穿了恋爱 的外衣”，去表现世态人情，在“恋爱描写的背后”反映“一些重大的问题”。“1 这 重大的问题就足作者所赞美、所向往的“人生形式”生存状态和人性美。 结合沈从文的生活经历和他创作的另外一个方面的题材作品，我们不难看出，他 的用意在于要跟两种现实进行对照：一是用边城人的淳朴、善良、正直、热情跟都市 上流社会的虚伪、懦弱、自私、势利相对照；二是把湘西社会的过去与当前相对照， 即把过去的人情美与今天的惟利惟实的庸俗人生观相对照。在这两种对照中使人们能 够从一个“乡下人”的作品中看到一种燃烧的感情，对人类智慧与美丽的倾心，对健 康诚实的赞颂，以及对于愚昧自私极端憎恶的感情，从而引起人们对人生向上的懂憬。 可以这样认为，沈从文把人生看得大于时代，把时代称作狭义的人生，他避开生 活激流，避开政治选择，用文化观照理想人生，使得他们的小说虽然缺乏政治批判力， 但却具备了文化批判的深度。比如京派小说针对现代道德沦丧而发的对传统道德、民 问道德的呼唤，以传统文化的精髓，来审视农村、市井、知识阶层，这中间就充满了 博大的人文关怀，同时也产生了京派小说追寻过去的独特模式。这种模式，让你强烈 感受到京派艺术的独立个性。而这种艺术的独立个性在京派代表作家沈从文身上体现 得最为明显。 因此，从文化的角度切入对人生的认识，完成一种审美判断，是沈从文创作风格 最显著的特点。对乡村的依恋和对城市的厌倦只是他在多重文化冲突中做出的自己的 文化选择。 在2 0 世纪世界文化的骚动迁徙中，现代人无家可归的状态引起了诸多文化哲人的 忧思。伴随着工业社会日益增长的财富和极大的繁盛，社会日益走向极端理性化和程 序化。人为外物所役，不断地沦为机械、金钱、名誉、物欲的奴隶，人们于是日益感 到生命的萎顿，生存的危机。返回自然，追求和谐的人性；抨击现代价值观念，眷恋 传统道德西方作家倾力为重建现代人的“精神家园”而求索创造。英国作家哈代 的系列威塞克斯小说，美国作家福克纳的一套“约克纳帕塔法”也系“福 克纳神话”，都是这种求索创造所努力的结果。而沈从文的艺术追求，契合了世界文 化的这种潮动。 在西方人的观念里，理想世界以彼岸、神界、天堂的超越世界来体现，并以宗教 1 1 1 沈从文：边城题记，转引臼蒋泥等速读中国现当代文学大师与名家丛书一沈从文卷，第1 1 4 页，北京 蓝天出版社，2 0 0 4 年版。 ”1 茅盾：写在( 野蔷薇) 的前面，第5 0 页，上海：上海文艺出版社，1 9 8 0 年版。 5 鲨丛塞! ：塑兰耋堡堡 的形式使之深入人心。火致是说，现实世界是罪恶的渊数，而人如果敬肝神( 上帝) ， 死后的灵魂便, i r s t - 入天掌，与j 二帝矧在。这种宗教信念使西方人的理想世界和现实j f j = 界显得径渭分明。中国人也有一个与l 4 n 类似的世界，其中最也不乏天常、神仙的传 浇，但“子不语乱力怪神”，在中华民族的集体意识中，人们更倾向于把理想乐园落 实到现实世界的同用人伦之叶t ，人仃j , 7 ：- 望在现眦人生r f ；建造起和谐完蝗的理想 儿界。 于足，巾陶传统文化中闲适冲淡的老庄思想以及中国人i t t ：l l ：4 日袭的农业g ：产，为中阳 古人，特别是士大夫知识分子阶层的人们提供了一个精神得以驻足的乐园。综观整个 中国文学，我们可以发现，中国人认为只有在自然中才有安居之地，只有在自然r j 彳。 存在着真正的美。在沈从文的以边城为代表的湘西系列小说里，无论是山水之美 还是人情之美，都无不契合知识分子的桃源梦想，并且我们可以看到，沈从文对这种 桃源境界的追求是自觉的，和陶渊明、谢灵运、孟浩然、李白、苏轼、公安三袁等山 水诗人、游记作家有着精神上的血脉联系，其实都表达了对现实生活的不满，对人的 异化的隐忧，对大自然和生命本身的回归，在精神旨归上都贴近了老庄道家回返自然、 道法自然的思想。老庄道家经典中描述的那种因任自然，与万物居而不相害，乘云气， 御飞龙、餐风饮露，陆行不避虎的乌托邦就成了人类理想的“生态国”。 重要的是，沈从文是从改造民族的角度寄托他的文学理想的，主张由文化改造人、 改造生命、改造民族。那种向善和向美的文学理想，使他对城乡世界的美丽和丑陋特 别敏感，企图用湘西世界保存的那种自然生命形式作为参照，来探求民族品德的消失 与重造”，探求人的重造这一过于沉重的题旨。前面说过，在他的笔下，始终存在着 乡村与城市两种文化的对峙，包括两种生活形态、两种文化环境、两种人性的对峙。 经过对这种对峙模式的文化的、艺术的观照，寄托了沈从文丰富的人生感情、审美理 想。他始终在两相对照中、褒贬之中，即在上流社会与下层民众、都市与乡村的对比 中，在对前者的贬抑、抨击，对后者的褒扬、称颂中，描绘社会、评价生命。同时， 他又始终以“人性”，以一种“优美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式” 作为其评价、选择的价值尺度。这是沈从文创作上的两大明显特性。从边城到会 明，从会明到灯，再到贵生，沈从文在自己的创作中，用不同的选材， 从不同的侧面，重建了那失落的“精神家园”，作了一次次精神的“返乡”。尽管沈 从文精心营造的“精神家园”并不能真正超度生活与现代都市的个个迷途的灵魂， 但他与英国作家哈代和美国作家福克纳一样，也通过他所创造的“湘西神话”，成为 他们那一时代乃至当今社会、未来时代的指路人。无论成功与否，他们都显示了救助 人类的博爱悲悯之心与强烈的历史责任感，我们足以从中感受到沈从文艺术追求的意 义。 沈从文之所以引起文坛注目，首先是由于他善于说梦、写梦、画梦及诱人做梦， 是由于他用笔为人们提供了一个远离都市繁华与喧嚣的清纯、质朴、恬静而有柔美浪 漫的梦幻化的湘西世界，那些久困都市的读者不由得眼睛为之一亮，仿佛透过嘈杂的 【1 1 沈从文：边城题记，转引自蒋泥等速读中国现当代文学犬师与名家丛书一沈从文卷，第】1 4 页，北京 蓝天出版社，2 0 0 4 年版。 6 沈从文小说艺术综论 市声与喧嚣的街头隐隐约约i 昕到了遥远山乡酌鹧呜狗吠，嗅剑了河j 的气息与泥上的 芬芳。经历了2 0 c 纪的种种热i 饯和冷r 5 盘，体味了一次又一次大梦初醪f 后无跆可走的悲 哀与沉痛的中外读者们，在饱经人世沧桑之后免不了产生些寻梦的欲望和冲动，沈 从文乡土作编所渗透着的特有温馨与浓漫、抒情与忧伤对渎存产毛新一轮的吸引力和 亲和力，也正是情理之l t 的事。人的天性之是乐于生活在别处，身陷疲惫无力处境 中的人们也总是易于将梦幻化的他乡世界当作跟静丑幽都市现实的一个臀代性补偿， 一个不满现实之后的精神避难所，以至于有时候要有意忘记梦幻之为梦幻。但是，从 这梦境产生之日起，种种谅扰与侵蚀着作者梦境使之无法酣睡，如梦的聒噪刺耳之音 就在作者的身内身外此起彼伏，而且随着时间的推移与作者对都市生活越来越深的卷 入，作者不得不直接面对一片令人头晕目眩的白花花的太阳。 这种替代性补偿，源于沈从文具有浓重的乡土文化心理。这造成了沈从文与现代 都市的严重对立，甚至对都市耿耿于怀，怀有强烈的敌意。这也导致了他与故土湘西 在精神上的契合。他的青少年时期是在偏僻的湘西度过的，这就形成了他“乡下人” 的气质及看人论世的标准。来到都市后，他从开始的自惭形秽的自卑心理，逐渐又 重新发掘到了“乡下入”精神上的健康自然以及湘西世界的文化价值，在那里找到了 与都市文明截然不同的价值判断和生活风尚，并对之进行热情的讴歌和赞美，从而把 自己的劣势变成优势，导致他以“乡下人”的精神优势去否定现代都市人的荒谬，这 样，“乡下人”不知不觉地成了沈从文的情绪灵感和人格力量的来源，成为他与都市 搏斗的阵地与堡垒。面对城居生活，沈从文一方面沉浸于乡村世界的回顾，鄙视都市 文明的侵袭，方面又渴求现代文化的熏陶，以摆脱封建文化的缠绕。沈从文就是在 两种文化的矛盾之间踯躅和徜徉，并置身子无所适从的境地，反跌到他的文学创作中， 就构筑起两个互为观照的文学世界，在礼赞湘西世界抨击都市社会之中实现他的审美 理想，并时不时对乡村文化的失落发出衷婉的叹息。 在这样的替代性补偿过程中，沈从文越发钟情于湘西的山水，湘西的人。他把小 说的荚完全建立在湘西山水之上，并把这种美写得有如水样缓缓流动，自然、清新、 灵动。正如沈从文在从文小说习作选一代序中所说：“我主意不在领导读者去桃源 旅行，却想借重桃源上行七百里西水流域一个小城市几个愚夫俗子，被件普通人事牵 连在一处时，各人应有的份哀乐，为人类爱字作一度恰如其分的说明。”“1 沈 从文在作品中常常为我们提供这样的图景、这样的人：边城里有美的风景、美的人 心以及明澈如水的人际关系：柏子展示的是纯朴、雄强和永不泯灭的自然活力； 龙朱最终为我们提供了神圣和完美。描写淳朴民风和人性美的代表作是中篇小说 边城，小镇茶峒山明水秀的自然景色，和谐宁静的生活环境，古朴淳厚的世风人 情，善良诚挚的平民百姓，构成了一个令人神往的人间佳境，这里只有误会，没有敌 意：只有谅解和宽容，没有狡诈与欺瞒，人与人之间关系融洽和睦，至亲至爱。沈从 沈从文：边城一题记，转弓l 自蒋泥等速读中国现当代文学大师与名家丛书一沈从文卷第1 1 4 页，北京：蓝 天出版社，2 0 0 4 年版。 婆坠茎! ：塑垄查堑：堡 文以涛意的笔触，在他的小说中向人1 f j 展示了生活在湘i ) q 这块独立自足世界上平儿人 的值得称颂的人生方式。这是一个平静而又单纯的”t 界。一切皆为一个列惯所支配， 圭| j 又往往合乎情顺乎理。生活于其中的人们都在一种淳厚古朴的人情中，在人格上达 到平等。人们遵从着约定的社会礼仪，运用习惯规矩排凋一切。这坦的人重义轻利， 守信闩约。生活在这里的少男少女们，他们的爱情也像那雨后的苍峰翠峦，滴纯、素 朴。 二、沈从文创作风格的缘起 上个世纪五四新文化运动以来，中国由农业文明向现代工业文明转型的步伐同益 加快了。以工业化、都市化和理性为标志的西方现代化，向蒙昧以久的中国社会展现 了全新的发展条件和标准，使其得以在一个新的高度全面自由地发展自身。特别是一 批批寻求自我解放的知识青年反叛了故乡那封闭而不变的生活方式，从闭塞偏远的乡 镇走入开放、繁荣的现代都市。然而，浓重的乡土文化心理与陌生的、病态的城市生 活体验，使得他们在寻求人的自由全面发展的过程中，难免困难重重。同时，现代工 业文明的侵袭也让他们亲眼看到，人性的自由全面发展遭受到新的限制、销蚀乃至奴 役。他们渴望返乡，却又事实上不曾返乡。于是，他们只有在创作的白日梦中精神返 乡，去营构自己心理上的乡土，去参与民族文化的重建。这种创作特性，在沈从文身 上表现得尤为明显、突出。 ( 一) 生活经历及其思想轨迹 沈从文，现代文学史上独具风格的作家。他的故乡是湖南凤凰县，这是个交通不 便苗汉杂居的县份，生于斯长于斯，沈从文熟悉它的山水草木风土人情，那是他魂牵 梦绕的精神家园。1 9 3 2 年，为了追求新的生活和理想，沈从文走出了湘西这方田地来 到了新文化运动的中心北京，从此开始了他的文学创作道路。 踏入都市的沈从文举目无亲、衣食无着，进学校读书深造的理想无法实现，现实 生活的窘迫、理想的失败、客居他乡的寂寞孤独使沈从文这个异乡人更加真切地体验 了人情冷暖，也更加重了他这个“乡巴佬”的自卑自怜，之后，他靠不懈的努力和文 学才情受到郁达夫的关怀与帮助和胡适、徐志摩等文学前辈的赏识提携，逐步成为“使 得青年读者特别倾倒的”高产作家。在几十年的生活创作历程中，沈从文一直居住 大都市，而且朋友、邻居、同事大多是知识分子，但他似乎在情感上始终未能融于这 个绅士阶层，成为独特的都市中的“乡下人”。刚入都市之时，沈从文曾因为自己乡 下人的身份而自卑自怜、自惭自秽，但随着对都市生活的体验和对都市人生的理解， 他越来越感觉到现代都市物质文明和现代都市理性人生是违背人性的、是扭曲变态的， 于是他对都市文明产生了鄙视，以乡下人自居既体现了一直伴随他的自卑心理，又成 为他不苟于流俗清高自傲、孤芳自赏的心理防线。久居都市，对城市争权夺利的政治 内幕和文明道德掩饰下做作的病态人生体察越深，对健康质朴自在自为的故乡湘西的 一切越是感到眷念和依恋，因此他的创作不断地从记忆中的湘西择取人物和景观，并 苏霉林：沈从文文论，第隔贞，卜海：卜海生活书店，1 9 3 6 年版。 8 沈从文小说艺水综沧 借此表示他的价值评判倾向：边远的乡利优f 文明的都市，带原始古风的平民百姓优 于文明熏陶框架下的绅士淑女及一切上流社会的人群。这使得他笔卜j 的作品编织出了 执着明确的返朴归真的原始主义情结。怀着对民放品德的消失与重建f f 勺巨大忧患意识， 怀着对农人与士兵不可苦说的温爱，沈从文实现了他“用一枝笔米好好保留最后一个 浪漫派在二十一l h ：纪生命取_ ，形式”“1 的善良愿呸。 ( 二) 沈从文的人格理想 中国悠久的历史与灿烂的文化造成了沈从文强烈的民族自尊并进而铸就了其忠诚 于本民族的传统。沈从文的个体人格及创作思想受到道家、尤其是庄予的美学思怨的 影响。和儒家“以天下为己任”，“修身治固平天下”的理想人格不同，道家追求的 是精神上、心灵上超脱现实人生，达到“身与物化”，“心与物游”的无限自由的人 格理想。人格的独立和精神的自由，是庄予极力张扬的核心所在。当然，就沈从文而 言，造成他的浪漫气质的源头可追溯至他的柔韧的个性，楚文化的神秘狂放元素，沅 水的柔顺和多情，但道家文化的人格理想无疑强化了上述因素对他的赐予。不媚世俗， 不逐潮流，保持人格的独立，追求心灵的自由，是他留给世人的主要形象。但沈从文 同时又是一个不能忘情于生存现实的人，胸怀天下、济世拯民的爱国思想，使他时时 以自己的浪漫而远非务实的文化理想去介入现实。他在2 0 世纪三、四十年代多次卷入 文坛的论争中，如京派与海派之争，关于禁书政策的论争等，他都处于被批评的孤立 地位。问题的是非曲直今天已不重要，重要的是，在孤立面前，沈从文仍能特立独行， 始终坚定自己的信念，保持自己独立的思考和见解，决不盲从和随众。坚守孤独而不 动摇自己的信念，道家的“尚柔”、“无为而无不为”的人生哲