（教育学原理专业论文）同在一片蓝天下——上海市外来务工人员子女文化适应问题研究.pdf

同在一片蓝天下 上海市外来务工人员子女文化适应问题研究 摘要 当代中国处于社会转型时期，城市化的飞速进程带来了许多必须要解决的问 题。外来务工人员子女的教育问题便是其中之一，而他们的文化适应问题更是值 得关注的一个焦点。文化适应是指对一种新文化或异质文化的适应过程。对于移 民到城市的外来人口而言，文化适应是影响到其生存和发展的关键问题，而对于 正处在成长期的外来务工人员子女更是如此。 近几年来，已经有许多人在关注城市外来务工人员子女的教育问题。但是， 从已有的研究成果来看，研究还大多停留在对入学问题的讨论上。作者认为，由 于国家及地方政策的相继出台，外来务工人员子女的入学问题已在很大程度上得 到了解决。在上海市，由于其人口增长的特点，已经有越来越多的外来务工人员 子女能够进入公办学校接受教育。而对于他们而言，由于城市的现代文化与其家 乡的文化有着巨大的差异，他们在入学后却依然面临许多的问题。文化的差异是 导致问题的根本原因所在。因此，在这种情况下，促进他们的文化适应是非常重 要且必要的，这直接关系到他们在城市的生存与发展。 本文采用了理论和实践相结合的研究方式，选取了上海市浦东新区一所招收 外来务工人员子女入学的公立小学作为研究学校。在研究过程中，首先对文化适 应等相关理论、以及对外来务工人员子女问题的已有研究成果进行了梳理，说明 了促进外来务工人员子女文化适应问题的重要性。选择了“社会认同、“语言适 应性”、“行为规范”、“学习适应性”四个方面作为外来务工人员子女文化适应的 四个要素。从这四个要素的理论研究出发，结合通过访谈和问卷调查获取的事实 材料，通过理论研究与实证资料的结合来对问题进行分析说明。最后，在对理论 及现实分析的基础上，提出了促进外来务工人员子女文化适应的策略。 作者认为，在城市市民与城市移民的交际过程中，城市市民并非有意歧视外 地人，“人文中心主义”是导致“歧视”的重要原因，避免这一问题需要人们改 变自己的价值观。因为文化的核心是价值观，价值观直接影响人们的思维方式及 行为方式。可是价值观的改变是最为困难的。因此促进外来务工人员子女文化适 应的过程并非是一蹴而就的，它将是一个长期的潜移默化过程，需要包括学校领 导、教师、城市籍学生及家长、外来务工人员子女及家长的共同努力。 关键词外来务工人员子女文化适应 u n d e rt h es a m eb l u es k y ： ar e s e a r c ho nc u l t u r ea c c u l t u r a t i o no f m i g r a n tc h i l d r e ni n s h a n g h a ic i t y a b s t r a c t a sar e s u l to fas o c i a lt r a n s f o r m a t i o n i nc h i n a ，n u m e r o u st h o r n y p r o b l e m sf o l l o wt h ed r a m a t i cd e v e l o p m e n to ft h eu r b a n i z a t i o n t h ee d u c a t i o n o ft h e m i g r a n tc h i l d r e ni so n eo f p r o b l e m s ；h o w e v e r , t h e i rc u l t l l r e a c c u l t u r a t i o na l s od e s e r v e so u r f u l la t t e n t i o n c u l t u r ea c c u l t l l r a 矗o nm e a n st h e p r o c e s so fg e t t i n gu s e dt oan e wc u l t u r eo rd i f f e r e n tc u l t u r e t ot h em i g r a n t p e o p l e ，c u l t u r ea c c u l t u r a t i o ni sac r u c i a l i s s u e ，e s p e c i a l l yf o rt h em i g r a n t c h i l d r e no nd e v e l o p m e n t i nt h e s ey e a r s ，m a n ys c h o l a r sk e e pt h e i r e y e so nt h ee d u c a t i o no fm i g r a n t c h i l d r e n h o w e v e r ，m o s to ft h e s er e s e a r c h e sj u s tf o c u so nt h ee n i 0 1 1 m e n to f t h e s ec h i l d r e n f o rm yo p i n i o n ，w i t ht h ec a r r y - o u to fr e l a t i v e p o l i c y ，t h i s p r o b l e mh a sa c t u a l l yb e e ns o l v e d i ns h a n g h a i ，b e c a u s eo ft h ec h a r a c t e r i s t i c s o fi n c r e a s eo fp o p u l a t i o n ，m o r ea n dm o r e m i g r a n tc h i l d r e nc a nb ee n r o l l e di n t h ep u b l i cs c h 0 0 1 h o w e v e r ，t h eg r e a td i f f e r e n c e sb e t w e e nt h e i rh o m e t o w n c u l t u r ea n ds h a n g h a ic u l t u r em a k et h e mh a v et of a c em a n y t h o r n yp r o b l e i n s i nt h e s ec i r c u m s t a n c e s ，i ti sn e c e s s a r ya n d i m p o r t a n tf o ru st op r o m o t et h e i r c u l t u r e a c c u l t u r a t i o n ，w h i c ht i g h t l ya s s o c i a t e sw i t ht h e s e c h i l d r e n ， d e v e l o p m e n t t h i st h e s i su s e st h ew a yo fc o m b i n i n gt h e o r yw i t hp r a c t i c e ，c h o o s e sa s c h o o lt h a te n r o l l st h em i g r a n tc h i l d r e ni np u d o n gd i s t r i c ti ns h a n g h a i 硒t h e s u b j e c t f i r s t , t h i st h e s i ss t a t et h et h e o r yo fc u l t u r ea c c u 】t l l r a t i o na n dt 1 1 e e x i s t i n gr e s e a r c hr e s u l t ，t h e n e m p h a s i z et h ei m p o r t a n c eo fc u l t u r e a c c u l t u r a t i o no ft h em i g r a n tc h i l d r e n s e c o n d ，t h i st h e s i s c h o o s e “s o c i a l i d e n t i f i c a t i o n ”，“l a n g u a g ea c c u l t u r a t i o n ”，“n o r mo f b e h a v i o r ”“s t u d y a c c u l t u r a t i o n ”a st h ef o u ra s p e c t so fc u l t u r ea c c u l t u r a t i o no ft h e m i g r a n t c h i l d r e n b a s e do nt h et h e o r yo ft h e s ef o u ra s p e c t s ，t h er e s e a r c ha l s ou s e t h e w a y o ti n t e r v i e wa n dq u e s t i o n n a i r e st oc a r r yo u tt h es t u d y a tt h el a s t t h e t h e s i sc o m e su pw i t ht h es t r a t e g i e st oi m p r o v et h ec u l t u r ea c c u l t l l r a t i o no ft h e m i g r a n tc h i l d r e n o nm yo p i n i o n ，i nt h ec o m m u n i c a t i o nb e t w e e nu r b a nc i t i z e n sa n d m i g r a n tc i t i z e n s ，t h eu r b a nc i t i z e n s a r en o tm e a nt od i s c r i m i n a t et h e m i g r a n tp e o p l e t h e h u m a n c e n t r a l i s mi st h e m a j o r c a u s e so ft h e d i s c r i m i n a t i o n ；t oa v o i dt h i si s s u e sn e e dt h ep e o p l et oc h a n g et h e i rv a l u e t h e k e yo ft h ec u l t u r ei st h ev a l u e ，w h i c hd i r e c t l ye f f e c t sp e o p l e sw a yo ft h i n k i n g a n da c t i o n n e v e r t h e l e s s ，c h a n g eo ft h ev a l u ei st l l em o s td i 佑c u l to n e s o p r o m o t i n gc u l t u r ea c c u l t u r a t i o no fm i g r a n tc h i l d r e nc o u l dn o ta c c o m p l i s hi n a na c t i o n ，i ti sa g r a d u a l l yp r o c e s s ，w h i c hn e e dt h ei n v o l v e m e n to fp r i n c i p l e s ， t e a c h e r s ，u r b a ns t u d e n t sa n dp a r e n t s ，m i g r a n tc h i l d r e na n dt h e i rp a r e n t s k e yw o r d s ：m i g r a n tc h i l d r e n c u l t u r ea c c u l t u r a t i o n 学位论文独创性声明 本人所呈交的学位论文是我在导师的指导下进行的研究工作及取得的研究 成果。据我所知，除文中已经注明引用的内容外，本论文不包含其他个人已经 发表或撰写过的研究成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在 文中作了明确说明并表示谢意 作者签名：壑芝受 学位论文使用授权声明 本人完全了解华东师范大学有关保留、使用学位论文的规定，学校有权保 留学位论文并向国家主管部门或其指定机构送交论文的电子版和纸质版。有权 将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论文进入学校图书馆被查阅。有 权将学位论文的内容编入有关数据库进行检索。有权将学位论文的标题和摘要 汇编出版。保密的学位论文在解密后适用本规定。 学位论文作者签名：0 中等 日期：釜妒皇 导师签名： 晟琦 口相 t a r o n ，s l 日期：一二二 导论 导论 一、问题的提出 改革开放以来，随着中国市场经济的迅速发展，城市化、现代化进程的不断 加快，为大量的农村剩余劳动力提供了新的发展契机，越来越多的农民离开了他 们祖辈赖以生存的土地，到城市谋求新的发展。于是在中国社会的转型时期，出 现了这样一个群体，有许多人将他们称之为民工或农民工。但这一概括似乎有失 对他们的尊重，在本文中将其称为外来务工人员。从农村劳动力的流向的总体上 看，我国劳动力流向总体上是以中西部农业农村比重大的人口大省为出发点，以 经济发达的中心城市和沿海发达地区为目的地。大量的农村劳动力流入了城市， 满足了不断加快的城市化建设的劳动力需求，从客观上推动了城市化的进程。 ( 一) 城市化进程与外来务工人员 随着中国的城市化进程不断加快，外来务工人员在城市化进程中对城市的建 设起到了的巨大作用，他们为城市的发展有着不可磨灭的功劳。有调查数据表明， 从年龄结构上看，城市外来务工人员的年龄构成轻。从文化程度上看，城市外来 务工人员的文化程度普遍偏低但劳动能力偏强。相比较而言，外来务工人员的 体能素质和吃苦耐劳的精神明显高于城市人口。他们从事的工作主要有三类：一 是产业工人，二是服务业人员，三是公共工程的操作者。 这些岗位的工作环境 差，劳动强度大，收入水平低，大多是城里人不愿干、不肯干的活。因此，大量 农村剩余劳动力的到来，解决了城市部分劳动力稀缺的燃眉之急，为城市提供了 劳动力资源基础。在某种程度上说，城市的发展已经离不开这些人了。 随着农村劳动力流动规模的持续扩大，他们家庭化迁入城市的趋势日益明 显。有的人在城市结婚生子，有的把在家乡的妻子儿女接到城市共同生活，有些 在第一次外出时就举家迁徙。农民向城市的流动开始出现家庭化的趋势，城市外 来务工人员子女的教育问题就丌始突显出来。 ( 二) 外来务工人员子女的受教育问题 在我国，由于义务教育模式还是以户籍制度为基础，实行“分级办学、分级 管理 ，主要由地方政府负责。而城市外来务工人员子女的义务教育资源在其户 籍所在地。因此，最初外来务工人员子女的入学存在相当大的困难。最初，这些 孩子的教育问题是没人管，一方面，从国家的角度讲，没有出台相关政策。另一 方面，由于这些孩子的义务教育资源的配给是在其户籍所在地的。对于流入地政 府而言，没有这些孩子的义务教育资源。所以他们没有办法进入公立学校就读， 。陈晓华、张红宇中围农村劳动力的转移j 就业【c 】北京：中国农业 j j 版社 2 0 0 5 4 毒参见陈晓华、张红字中固农村劳动力的转移0 就业【q 北京：中困农业出版社 2 0 0 5 5 售参见沈立人中国农民t f m l 北京：民主j 建设i j i 版社 2 0 0 5 3 2 导论 而私立学校的高昂学费让他们望而退步。他们的解决办法是这些进城务工人员自 发举办民工学校。但是这种民工学校存在很大的问题。这些学校很多是非法学校， 还有如校舍过于简陋，甚至是危房。师资力量很弱，没有正式的老师，教学质量 根本无法保障等等问题。有的学校还出过很大的问题。然后，进城务工人员子女 的教育问题开始引起了国家的重视。国家一方面开始取缔这些不合格的民工学 校，另一方面，开始出台政策来解决进城务工人员子女的教育问题。 1 外来务工人员子女的义务教育政策 1 9 9 8 年3 月2 日，教育部、公安部联合颁发了流动儿童少年就学暂定办 法( 以下简称办法) 。办法规定，流动儿童少年常住户籍所在地人民政府应 严格控制义务教育阶段适龄儿童少年外流。凡常住户籍所在地有监护条件的，应 在常住户籍所在地接受义务教育；常住户籍所在地没有监护条件的，可在流入地 接受教育。这样，由于政策的限制，这些务工人员的子女需要在其户籍所在地接 受义务教育，而无法跟随父母到其流入地接受教育。倍受关注的“留守儿童”问 题即产生于此。在2 0 0 1 年到2 0 0 3 年，国家政策发生了相应的调整，2 0 0 3 年9 月2 0 日，经国务院同意，国务院办公厅转发教育部、中央编办、公安部、发展 改革委员会、财政部、劳动保障部关于进一步做好进城务工就业农民子女义务 教育工作的意见( 以下简称意见) ：“进城务工就业农民子女接受义务教育工 作，以全日制公办中小学为主。地方各级政府特别是教育行政部门和全日制公办 中小学要建立完善的保障进城务工就业农民子女接受义务教育的工作制度和机 制，使进城务工就业农民子女受教育环境得到明显改善，九年义务教育普及程度 达到当地水平。充分发挥全日制公办中小学的接收主渠道作用。全同制公办中小 学要充分挖掘潜力，尽可能多地接收进城务工就业农民子女入学。”这样，进城 务工外来人员的子女可以跟随父母到流入地接受教育。上海市是中国的大都市， 是外来人1 ：3 的主要流入地，而跟随父母进城的适龄儿童数量很多。在上海市，有 许多学校都接受外来务工人员子女入学，甚至，外来务工人员子女成了一些学校 的主生源。据2 0 0 7 年上海市教育事业统计，截止到2 0 0 7 年9 月，在上海市接受 义务教育的外来流动人口子女已达3 8 万人。其中，在全日制公办中小学就读的 近2 2 万人，占外来流动人1 ：3 子女总数的5 7 1 ；另有4 2 9 在上海的2 5 8 所农 民工子女学校就读。2 0 0 8 年1 月，上海市教委正式颁布关于进一步做好农民 工同住子女义务教育工作的若干意见。根据意见，到2 0 1 0 年，上海7 0 的 农民工同住子女将进入公办学校接受义务教育，其中初中生原则上都进入公办学 校就读，符合办学条件的农民工子女小学也将逐步转为有法人资质的民办学校。 卜海力促农民工子女上好学，入读公立学校同样享受免学杂费权利中国教育报2 0 0 8 年1 月2 7 日第 1 版 2 导论 可以说，从政策的层面而言，外来务工人员子女的入学问题已经在很大程度上 得到了解决，并且有许多孩子可以进入到公立学校就读。然而对于外来务工人员 子女而言，入学对于他们已经不是最大的障碍。当他们进入到公立学校就读以后， 还依然会遇到许多问题。 2 入学后的问题 一位校长曾向作者坦言：上海市许多学校的领导都认为，如果一个公立学校 招收外来务工子女入学，那么这个学校的档次就降低了，并且这似乎成了大家都 默认的事实。事实上，十几年来上海市人口一直持续呈负增长状态，每年的适龄 入学儿童持续减少，导致许多学校的生源出现了危机。从客观条件上讲，( 在政 策允许的前提下) 接收外来务工人员子女入学很好地缓解了部分生源出现问题的 学校的危机，也为外来务工人员子女入学提供了一条很好的途径。但从主观上来 说，学校领导和老师们准备好了吗，公办学校中的本地学生们准备好了吗，他们 是否真心愿意接纳外来务工人员子女进入到公立学校就读? 这些问题都很难让 人回答。 周佳在其农民工子女进入大城市公办学校的困境一文中指出：“虽然从 上海的人口发展的形势和教育资源的充分利用以及政府的财力看，已经具备把外 来人口子女全部纳入到公办学校接受教育的条件。但是，这一结论是从理论上讲 的。”她认为城市的人们还没有做好准备。哪怕没有了入学“障碍”，但文化冲 突却给孩子带来了更大的困扰。“城市市民常常以“强势文化的心态去鄙视、 排斥外来“弱势 文化，在日常工作和生活中对农民工处处显示高人一等。城市 家长、教师对农民工及其子女的态度和行为，会对孩子产生潜移默化的影响。”固 朱凤丽在城市农民工子女教育的社会学分析中说，“由于那些进城务工 的人员经济收入较少、社会地位也比较低。因此，经常收到人们的歧视。不仅仅 如此，而人们对他们的歧视又进一步转嫁到了他们的子女身上。在学校中，他们 的乡音会被城市孩子讥笑；因生活拮据而省吃俭用被时尚的城市孩子看成老土、 抠门。他们身在城市却无法融入城市。 雷有光在对北京市一所公立学校及三所打工子弟学校进行调查研究后，在他 的都市“小村民”眼中的大世界一城市流动人口子女社会认知的调查研究一 文中得出结论：“城市流动人口子女已不同程度地认同城市生活，但却很难融入 城市生活。他们认为城市具有更多的学习和发展计划，也都愿意继续留在城市学 m 卜海力促农民工子女上好学，入读公立学校同样享受免学杂费权利中国教育报2 0 0 8 年1 月2 7 日第 1 版 名周佳农民t 了女进入大城市公办学校的困境【j 】中国教师，2 0 0 6 ( 7 ) 参见周佳农民t 了女进入人城市公办学校的困境川中国教师，2 0 0 6 ( 7 ) 朱风丽城市农民工子女教育的社会学分析【j 】福州党校学报，2 0 0 6 ( 5 ) 3 导论 习生活，但外来人口的身份使他们又不能完全被城市接纳，这种”边缘地位“加 剧了他们心理的不适应。受歧视和遭受的不平等是流动人口子女对城市生活和城 市人1 2 1 产生消极心理的主要原因。 马寒荣认为：城乡之间无论是生活水平、文化素质亦或是生活消费、习惯、 风土人情上都有很大差别变化。对于进城的农民工子女而言，他们所面临的不仅 仅是能否接受到教育的问题，他们同样还要面临心理认同的问题。“农民工子女在 典型意义上扮演着“社会边缘人 的角色，他们大多跟随父辈来自农村，从小所 感受到的是传统观念、习俗和生活等。一方面，他们每天所见所闻所感的大量来 自都市里的信息、规范和生活方式等；另一方面，城市罩存在不少针对他们的人 为的体制性歧视和限制等。异己的城市文明的排斥、不公正的待遇，使他们怀着 深深的自卑和不满。在这样的情势下，外来人口子女往往表现出一种角色上的冲 突、认同上的危机和价值的失范状态。而这些对他们社会化是非常有害的，很容 易造成其人性的扭曲和形成反社会化的人格。 可以说，虽然研究者的观点不完全一致，研究角度也不尽相同，但许多人却 普遍认为：在城市，外来务工人员及其子女处于“边缘化”的状态，更有不少人 将他们称之为“边缘人”。事实上，根据文化适应理论，“边缘化”的提法表明了 现在外来务工人员及其子女文化适应的一种状态，表明了他们与城市居民文化群 体交流的倾向性，或者说是他们已有的文化适应的结果。他们在其所处的城市之 中，既不想保留其自身原有的文化，又不愿意与新文化交流，融入新文化，从而 导致了“边缘化 ，导致所谓的“身在城市却不为城市所接受、容纳的结果。 ( 三) 促进城市外来务工人员子女文化适应的重要性 从已有的对外来务工人员子女问题的研究及结论，以及以上所列举额一些研 究者的观点，无论是城市市民对外来人口的“排斥，“歧视”、还是城市中外来 人口的“边缘化”问题，归根结底都是由于文化差异和由文化差异所导致的文化 冲突的表现。在这个过程中，由于“人文中心主义”的影响，城市市民较之城市 移民而言，在文化上处于强势地位。在城市公立学校就读的外来务工人员子女也 面临着同样的问题。因此，对于他们来说，要融入城市，文化适应是关键。 以下是两个小学生在来到城市后所写下的文章： 心愿( 初赛) 朱家角胜利学校年冬妹 包雷有光都市“小村民”眼中的人世界一城市流动人口子女社会认知的调查研究【j 】教育科学研究，2 0 0 4 ( 6 ) 圆马寒荣教育、社会分层与社会流动一兼谈农民工子女教育问题【j 】吉林省教育学院学报，2 0 0 7 ( 2 ) 4 导论 每个人的愿望都是伟大的，美好的。而我的心愿，只是想和上 海的小朋友们做朋友。 自从我8 岁那年来到上海，我发觉这个城市好陌生，每天都要 对着那些陌生的人，觉得好恐怖。不像家乡，她是那样的和蔼可亲。 在这里，除了弟弟之外，我几乎没有任何朋友。 有一次，隔壁家来了一位新邻居。他们也有一个和我一样大的 小孩。她长得好可爱，大大的眼睛，圆圆白白的脸，一双红润薄薄 的嘴唇，笑起来可爱极了。当她进屋时，我便悄悄地弯着身子，贼 头贼脑地向前移动，哪知“哗”的一声，我变成一只“落汤鸡”了。 原来是她们家在烧饭，洗锅水倒在了我的身上。我只好无奈的( 地) 回去了。 还有一次，她的爸爸妈妈不在家。我就悄悄地走到她家门前， 轻轻地敲了敲门，只听里面说：“你是谁? ”“我是你的邻居，我想 和你做个朋友”话音刚落，只见她的爸爸妈妈来了。我像老鼠见了 “猫”，连连退后了好几步。“哪来的小孩，快走。”她的爸爸凶凶地 说。听到这句话，我想我和他女儿做朋友的事就“泡汤”了。 我不甘心，心想：我一定能成功地和他女儿做朋友的。结果， 我用了好多为( 方) 法，可每次见到她爸爸，本来满口的道理，当 时一下就没了。真像“秀才见了兵一有理也说不清”啊! 上海的小朋友，我真的很想和你做个朋友，每天都开开心心地 在一起玩，可你的爸爸怎么就不理解呢? 每天晚上，我都会做( 坐) 在床( 窗) 边呆呆地看着月亮，希 望它能实现我的一个小小的心愿：上海的小朋友，我想和你做个朋 友。 材料来源：周佳著教育政策执行研究一以进城就业农民工子女义 务教育政策执行 给政府的一封信 政府你好： 我叫胡竞。 我们都来自四方，我也有自己的梦想，我渴望知识的海洋。 有时候，我自己都搞不懂我们是谁，用温暖的词来形容我们的 话，别人就叫我们城市新市民，用准确的词来形容我们，就叫打工 子弟，倒不如干脆称我们为弱势群体。我觉得用弱势群体这个词儿 导论 来形容我们会比较确切、准确。 我们生活在一个很狭小的圈子里。是身份的低下，让我们觉得 有些自卑，造成心理上的压力，让我们觉得自己不如别人。我们这 代人，从小就生活在北京这个繁华的大城市，希望永久在这里生活， 可是，我们叉不希望回老家过那种贫穷的生活。我们不像我们的父 辈那样从小生活在老家，习惯了那种艰难的生活，所以对它们无所 谓，而我们就不同了，我们不想回家区种地耕田炎热的夏天在田野 里干活，可是城市又不接纳我们。这让我们如何是好? 想留在北京 过好日子，可是由于身份低下，城市不接纳我们。我们又不想回老 家，使我们很矛盾。 请政府给我们这些打工子弟们的孩子创造一个良好的环境，同 在一片蓝天下，我们并不比北京孩子差。 我觉得我的这个愿望并不是上海h e ( 奢) 求，而是所有打工子 弟的愿望，请帮助我们实现这个愿望吧! 清莲学校五二班胡竟 2 0 0 4 年1 2 月1 2e l 星期日 资料来源：黄传会著我的课桌在哪里一农民工子女调查 这两篇文章出自两位小学生之手，语言风格朴实，虽然内容不一样，但都表 达出他们来到城市后的困惑，语气中透露出的都是他们对城市生活的无奈、以及 自己能真正被城市所接受的强烈渴望、对未来美好的向往与憧憬。华师大阅卷志 愿者给心愿这篇文章的评语是这样的：“在读这篇文章的时候，我的脑海里 浮现出了自己刚到上海时的情景，虽然和本文作者的处境不能相比，但还是引起 了我强烈的共鸣。这是一颗稚嫩童心的真情流露，是啊，交一个朋友，多美好的 心愿啊，但却那么难以实现，小作者不懂，于是，她便发出了不平的呼喊。这呼 喊，深深地刺痛了我的心。她还是个孩子啊，就已经被深深打上了这个社会的烙 印，以后的路，难道就要罩着这个阴影走吗? 我真诚地希望她的愿望能够实现! 的确，这两位小朋友表达的是自己的心声，可这也代表了所有外来务工人员 子女的心声。自2 0 0 3 年9 月2 0 同，意见出台后，在许多城市，外来务工人 员子女入学的问题已经在很大程度上得到了解决。有许多孩子与城市的孩子一 样，可以在公立学校中就读。但是这些城市第二代移民与城市籍儿耄相比，在家 庭经济情况，文化背景等方面均存在差别，这些差别构成了城市第二代移民的的 “心理落差”，他们在城市没有根，没有安全感。他们中许多人从小在城市长大， 虽然从口头上也不敢说自己是城市人，其内心却涌动这成为城市人的强烈愿望。 6 导论 他们渴望着能被城市接纳，被城市人接纳，渴望着将来能在城市里生活和工作， 甚至是自己也成为“城里人”。他们还需要面对许多问题，例如如何建立自尊， 如何融入城市孩子之中，如何融入社会等一系列问题。可是，在这个过程中，他 们遇到了许多的困难和困扰。从根本上说，导致他们所遇到的问题的原因是文化 差异和文化冲突，是人们观念的不同以及由观念差别导致的行为差异甚至是引发 的冲突。如一名老师所说：“由于和外地学生生活地域不同、风俗习惯不同，在 沟通上有一定的困难。所以说，解决外来务工人员子女的教育问题不应该仅仅 停留在解决他们的入学问题上，我们应该更多地关注他们与城市社会的融合，关 注他们的文化适应问题。 二、研究的对象 根据之前的背景分析，作者认为，外来务工人员子女的入学问题已经在很大 程度上得到了解决。一方面，外来务工人员子女可以进入到公立学校就读，另一 方面，全国各地也成立了许多民工子弟学校吸收外来务工人员子女入学。而在上 海市，根据政府出台的相关政策，已经有越来越多的外来务工人员子女能够进入 公立学校就读。从长远来看，将外来务工人员子女的义务教育纳入到公办教育系 统，已经成为了发展趋势，可谓是大势所趋。因此，对公立学校中的外来务工人 员子女进行研究是很有意义的。以上海市某区一所招收外来务工人员子女入学的 小学为例来看学生的生源地情况，该校一共有1 1 2 4 名学生，其中，有3 4 9 的 学生为本地生源，而余下的6 5 1 的学生皆为外地生源，占了学生的大部分比例。 其中，生源地既有位于北方的辽宁、甘肃、青海、内蒙古等省，也有大量重庆、 四川等西南地区，还有达3 1 2 的学生来自距离上海市较近的江苏、浙江、安徽 等南方省市。此外，还要部分学生来自江西、福建、山东、湖北、河南等地。由 此看来，招收外来务工人员子女的公立学校生源组成情况是较为复杂的，而这些 地方都有不同的地域文化，相应地，来自这些地方的学生也有不同的文化，当不 同的文化接触时便有可能发生冲突。所以，一方面，上海市是中国的国际化大都 市，也是外来务工人员的主要流入地，上海市的地域文化有着许多不同于其他地 域文化的特点，故与其他城市相比，该城市与外来务工人员的流出地的差异可能 更大一些。另一方面，由于公立学校中同时存在着城市籍学生和外地学生两类学 生群体，公立学校的领导及教师也主要为本地人。城市籍的教师、学生和外来务 工人员子女在文化背景、价值观等方面都存在差异。而外来务工人员子女也是来 自全国各地，他们之间的文化也存在着许多的差异。并且，与民工( 打工) 子弟 学校相比，外来务工人员子女在公立学校遭遇文化冲突的可能性更大。因此，本 文主要的主要研究的区域范围为上海市，在本文中，主要是选取了上海市浦东新 区一所招收外来务工人员子女入学的公办小学x 学校为研究点。研究对象为该 7 导论 学校中的外来务工人员子女。( 这里所指的外来务工人员指从农村到城市务工的、 学历层次较低、家庭经济状况较差的人员) 当然，城市籍的教师、学生同时也是 研究的对象。 三、研究方法 ( 一) 文献研究 在本文的研究过程中，通过对图书馆书籍及网络资源的利用，检索关于外来 务工人员子女问题、关于文化及文化适应问题的书籍及论文。阅读了有关文化学、 学校文化、教育文化学、文化适应、社会心理学、语言学等方面的著作及论文， 以及对已有的对外来务工人员子女的研究成果。对这些文献进行了分析和提炼， 总结了已有的重要观点。 ( 二) 问卷调查法 针对外来务工人员子女的文化适应问题，作者设计发放了四组共9 0 0 份问卷 来调查现实情况，分别为外地学生问卷、本地学生问卷、外地学生家长问卷、本 地学生家长问卷，共回收问卷8 5 7 份，全部为有效问卷。发放的学校为上海市z 区一所接收外来务工人员子女入学的公立学校( 暂称为x 学校) 。这几组问卷在2 年级5 年级的所有班级都进行了发放，问卷的发放对象的是采取由班主任按照班 级人数以1 2 的比例随机抽样的方式进行，基本考虑到了学生的性别、年龄、学 业成绩、家庭背景等各因素。由于客观条件的制，只在这一所学校发放了问卷。 ( 三) 访谈法 由于问卷调查有时无法了解某些深层次的问题。所以，除了问卷调查外，还 结合了访谈法来进行调查。作者在学校进行了一个月的常规活动，包括上课等， 在课余时间，不定期地和一些教师及学生进行了交谈。对他们的许多想法进行了 了解，也为写作提供了许多材料，为之后的深入分析提供了条件。 四、论文的结构 本论文主要分为四个部分：导论、文化适应的理论基础分析、外来务工人员 子女文化适应的要素分析、外来务工人员子女的文化适应策略。 其中，在第一部分导论中，首先从当前中国的社会发展的背景出发，结合对 国家及地方的教育政策的分析论述了为什么要提出“外来务工人员子女的文化适 应”这一问题。其次介绍了本论文的研究对象的确立，以及研究方法，最后对论 文的整体结构进行了简要的介绍。 导论 论文的第二部分探讨的是文化适应的理论基础。在这一章中，对文化这一概 念及文化的特性进行了界定、提出文化问具有差异，并会因文化差异引起文化冲 突，在此基础上提出文化适应的重要性。然后对已有的文化适应理论进行了介绍 和分析，说明文化适应与外来务工人员子女的生存与发展的密切联系，并根据 j o h nb e r r y 的文化适应理论模型提出了外来务工人员子女的文化适应理论模型， 以此来说明目前外来务工人员子女文化适应的状态。 论文的第三个部分采用了理论和实践相结合的研究方式，对外来务工人员子 女的文化适应进行要素分析。其中，将“社会认同”、“语言适应性 、“行为规范”、 “学习适应性”四个方面作为外来务工人员子女文化适应的四个要素。首先探讨 了为什么要选取这四个要素。然后从这四个要素的理论研究出发，结合在实践中 获取的访谈资料和问卷数据进行阐述。 论文的第四部分，作者对前几部分研究结果进行了分析与总结，提出“人文 中心主义”是影响人们文化适应的重要因素。提出从学校、教师、学生三个层面 提出了促进外来务工人员子女文化适应的策略。并指出，可以通过改变班级组织 形式、开设地方文化课程、礼仪教育、沪语课程等校本课程来作为促进文化融合 的途径。 最后，在结语中，作者对本文的研究方法、研究过程进行了反思，提出了研 究过程中存在的不足。 9 第一章文化适应的理论基础 第一章文化适应的理论基础 一、文化、文化差异及文化冲突 ( 一) 文化 人类学家在1 9 世纪末首次提出现代的文化( c u l t u r e ) 概念。爱德华伯内特 泰勒第一次十分明确和全面地把文化定义为“包括知识、信仰、艺术、道德、 法律、习惯以及作为社会成员的人所获得的任何其他才能和习性的复合体”。 自泰勒以来，文化定义层出不穷，人们对文化的定义不下几百种，但是有一 点是大家所普遍认同的。即文化是人类所独有的，由抽象的价值、信念和世界观 组成。 在生活中，文化是人们行动的指南，支配着人的行动，为人们提供解决问题 的答案。人的思维方式、行为方式、表达方式甚至情感方式，都受文化的制约。 但是，在很多时候文化并不是为人们所自觉的，它是人们已习以为常的价值观念 及行为方式。人们在行动时很少会意识到自己的文化在支配着自己。可实际上从 每个人每天所说的语言、日常的饮食习惯、穿衣风格、到各个地方区域的风俗习 惯；从每个人自身的观念、信仰到人与人之间的关系，都是由其自身所的文化决 定的，文化早已渗透到人们生活的方方面面。其中，价值观是文化的核心，人的 价值观会直接影响到他们的行为。 “从文化的特性来说，文化是人类所独有的，是区别人类和动物的主要标志。 它是社会遗产，而不是生理的遗传。 因此，文化并不是先天所有的，它是通过 后天习得的，文化的显著特征之一即为它的习得性。一个人具有什么样的文化取 决于他生活的文化环境。而各个地域之间的文化是有差异的，因此生活在不同区 域的人往往有不同的文化。而由于环境对个人文化的形成有很大的影响，因此， 每个人的文化又是不同的。这也就意味着，不同地区、不同民族、不同的人都会 拥有不同的文化。 ( 二) 文化差异及冲突 文化是一个多层次的结构体，“从文化的区域上分，因地理区域中文化构成 因素与结构关系上的差异，不同地理区域有时会呈现出文化上的差异。” 中国面 积辽阔，地大物博，各个民族、各个地区在长期的历史发展过程中形成了各地的 文化，各个地域之间的文化是有差异的，生活在不同区域的人往往有不同的文化。 而由于环境对个人文化的形成有很大的影响，因此，每个人的文化又是不同的。 。胡文仲跨文化交际学概论【q 上海：外语教学i 研究 ：版社，1 9 9 9 3 6 窖胡文仲跨文化交际学概论【q 上海：外语教学j 研究出版社，1 9 9 9 3 7 郑金洲教育文化学【m 】北京：人民教育出版社，2 0 0 0 1 3 6 1 0 第一章文化适应的理论基础 这也就意味着，不同地区、不同民族、不同的人都会拥有不同的文化。郑金洲教 授在其教育文化学一书中说：“文化的各不同类型在其发展过程中，由于环 境、社会条件、内部结构等的不同，会呈现出一种不平衡的状态，甚至出现较大 的差异。这种不平衡是文化发展过程中不可避免的现象，是文化产生冲突的根本 前提。文化要素并不是相互协调的，各要素之间的不一致同样会带来文化的对立 和冲突。不同社会群体、社会集团的文化，也会发生矛盾和冲突。”当不同的文 化相接触时，发生文化冲突就有可能发生。当文化冲突发生时，人们的处理方式 就体现了他的文化适应能力。 二、文化适应 ( 一) 文化适应 当面临文化差异与文化冲突时，文化适应能力对人来说显得尤为重要。所谓 文化适应是指对一种新文化或异质文化的适应过程。“早期的文化适应研究是由 人类学家或者社会学家所组织进行的，并且一般都是集体层次上的研究，他们探 讨的通常是一个较原始的文化群体，由于与发达文化群体接触而改变其习俗、传 统和价值观等文化特征的过程。 现在已有的文化适应研究实际上主要探讨的就 是文化适应过程对这些新到一个文化环境的移民或者暂居者的影响。 文化适应是当今跨文化心理学研究中的最重要领域之一。许多著名的跨文化 心理学家都对文化适应理论进行了研究，并对这一理论的发展做出了贡献。最初 的文化适应理论是单维度的，单方向的。这一理论认为对于新到一个文化环境的 个体来说，其原有文化完全被后接触的主流文化同化，其文化适应的最后结果必 然是被主流文化所同化。同时，个体所受到的主流文化的影响越多，则其原来民 族文化对他的影响也就相应地越少。这一理论的典型就有美国社会的“熔炉”论。 单维度模型在2 0 世纪前期和中期都占据着统治地位，但是从2 0 世纪7 0 年代后 就受到了越来越多的心理学家的挑战。许多心理学家相继提出了他们的双维度模 型。现在研究中使用最多的双维度模型是j o h nb e r r y 所发展出来的模型。 ( 二) j o h nb e r r y 的文化适应理论模型 b e r r y 根据文化适应中的个体对自己原来所在群体和现状与之相处的新群体 的态度( o r i e n t a t i o n ) 来对文化适应策略进行区分，他提出的两个维度分别是保 持传统文化和身份的倾向性，以及和其他文化群体交流的倾向性。 并且他认为 这两个维度之间是相互独立的，也就是说，对某种文化的高认同并不意味着对其 。参见郑金洲教育文化学【m 】北京：人民教育j 乜版社，2 0 0 0 1 4 0 圆余伟，郑钢跨文化心理学中的文化适麻研究【j 】心理科学进展，2 0 0 5 ( 6 ) - 转 j i 自余伟，郑钢跨义化心理学中的义化适j 屹研究【j 】心理科学进展，2 0 0 5 ( 6 ) 第一章文化适应的理论基础 他文化的认同相应地就更低。根据文化适应中的个体在这两个维度上的不同表 现，b e v y 区分了4 种不同的文化适应策略：整合( i n t e g r a t i o n ) ，同化( a s s i m i l a t i o n ) ， 分离( s e p a r a t i o n ) ，和边缘化( m a r g i n a l i z a t i o n ) 。 当文化适应中的个体既重视保持原有文化，也注重与其他群体进行同常的交 流时，他们所采用的策略就是“整合”；当个体不愿意保持他们原来的文化认同， 却与其他文化群体有经常性的日常交流时，他们所采用的策略就定义为“同化”； 当这些个体重视自己的原有文化，却希望避免与其他群体进行交流时，就出现了 “分离”；最后，当个体对保持原来文化，对和其他群体进行交流都没有什么很 大可能性，也缺乏兴趣时，这时的文化适应策略就是“边缘化”。 随着心理学家对文化适应研究的深入，一些心理学家又增加了新的研究维 度。b e r r y 考虑到文化适应中的民族文化群体在很多情况下并不能自由选择他们 的文化适应策略，在他原有理论两个维度上增加了第三个维度：文化适应期望和 主流文化群体在强有力的相互文化适应中所扮演的角色。由此在原有双维度模型 的基础上增加了一个类似的结构。即主流文化群体所采取的文化适应策略。“正 如美国上个世纪前中期的现实一样，当主流文化群体通过种种手段来促进移民的 同化时，实际上就是把美国社会当成一个熔炉，试图把所有少数民族文 化都融和进去；当这些主流文化群体追求并加强分离时，采用的是“种族隔 离 策略；当主流文化群体将文化适应中的群体边缘化时，实际上采用的是 一种“排斥”策略；最后，就是当主流文化群体承认其他文化的对等重要性，并 追求国家的文化多样性时，就出现了与“整合”相对应的多元文化。” + 少数民族