（教育学原理专业论文）湖南民歌与湖南花鼓戏的演唱比较研究.pdf

摘要 湖南花鼓戏与湖南民歌有着千丝万缕的联系，一方面湖南花鼓戏起源于湖 南民歌，二者之间存在着诸多相同之处；另一方面，湖南民歌与湖南花鼓戏存 在着相互影响、相互借鉴、相互包容的关系。为了理清这种联系，本文通过历 史渊源、种类划分、演唱特色方面对湖南民歌和湖南花鼓戏进行了分析、比较 研究。 本文首先概述了二者的历史以及基本特点，以长沙花鼓戏作为典型代表， 通过种类划分以及演唱特色两个方面分别在广度和深度上进行了分析、比较研 究，并对二者的相互借鉴发展进行了展望。 在历史渊源上，湖南民歌要早于湖南花鼓戏。湖南民歌最早可以追溯到春 秋战国时代的楚辞，历经了娱神歌舞等形式，直到现代的湖南民歌。湖南 花鼓戏起源于宋代，经历了民间歌舞、对子花鼓、整本大戏的过程。 在种类划分上，湖南民歌依据音乐形态特征以及音乐节奏类型大致可分 为：号子、山歌、小调。湖南花鼓戏根据地区分为邵阳花鼓戏、长沙花鼓戏、 衡州花鼓戏、常德花鼓戏、零陵花鼓戏、岳阳花鼓戏，根据唱腔分为小调、川 调和打锣腔。通过比较分析发现，湖南花鼓戏的种类都起源于传统湖南民歌， 各个种类都是在湖南民歌种类基础上发展演变而来。 在演唱特色上，笔者对湖南民歌和湖南花鼓戏在发声、语言、唱腔三个方 面的异同进行了详细的论述和分析。二者的唱法都采用了真假声混合发声法， 声音婉转多变，气息要求一致。湖南民歌普遍采用民族唱法，行腔中重视语言， 讲究声、字、腔、情、味融为一体，并借鉴西洋唱法，追求整体歌唱状态的协 调和混合共鸣；而湖南花鼓戏在声音造型上更讲究自然质朴，笔者对湖南花鼓 戏的发声方法做了深入的研究，并就如何正确发音提出了一些建议。 在语言上，二者的不同主要体现在语言的运用上。湖南民歌演唱语言可用 三种方法对待：一是语言性较强的民歌，按方言演唱。二是旋律性较强的民歌， 按普通话演唱，个别需要突出的字采用方言。三是旋律性很强，语言性要求不 太高的民歌，完全用普通话演唱。湖南花鼓戏以长沙话为其舞台语言，长沙话 的语言结构、语言方式是湖南花鼓戏音乐风格的基础。 装饰音是湖南花鼓戏唱腔最具特色重要组成部分，笔者通过调查分析将其 划分为曲调装饰、气息装饰以及声音装饰；湖南民歌采用的润腔相对于“花鼓 戏 要求没那么严，主要分为倚音、波音、颤音、滑音、直音以及色彩性润腔。 通过比较湖南花鼓戏与湖南民歌异同，笔者认为二者应当在各个万回相且 借鉴，湖南民歌应当在继承湖南花鼓戏某些传统特色的基础上进行创新，从事 湖南民歌相关工作的文艺工作者应当提高音乐素养，促进二者良性发展。 关键词：湖南花鼓戏，湖南民歌，演唱比较，借鉴 a bs t r a c t h u n a nf l o w e rd r a m o p e r aa n dh u n a nf o l ks o n gi n e x t r i c a b l yl i n k e d ，o nt h e o n eh a n d ，h u n a nf l o w e rd r u m o p e r ao r i g i n a t e di nt h eh u n a nf o l ks o n g s ，b e t w e e n t h em a n ys i m i l a r i t i e se x i s t ；o nt h e o t h e rh a n d ，i nh u n a np r o v i n c ea n dh u n a n f l o w e rd r a mo p e r af o l k t h e r ei sam u t u a li n f l u e n c e ，l e a r nf r o me a c ho t h e rm u t u a l l y i n c l u s i v er e l a t i o n s h i p i no r d e rt os t r a i g h t e no u tt h i sl i n k ，t h i sa r t i c l et h r o u g hh i s t o r y ， t y p eo fc o n c e r tf e a t u r e sh u n a nf o l ks o n ga n dh u n a nf o l ks o n gc o n d u c t e d a l l a n a l y s i so fc o m p a r a t i v es t u d y t h ep a p e rf i r s to u t l i n e st h eh i s t o r yo ft h et w ob a s i cc h a r a c t e r i s t i c s ，a sw e l la s t oc h a n g s h ah u n a nf l o w e rd r u m o p e r a a sat y p i c a lr e p r e s e n t a t i v e ，t h r o u g ht h e t y p eo fc h a r a c t e r i s t i c sa sw e l la sc o n c e r t sa tt w oa s p e c t ss e p a r a t e l yo nt h eb r e a d t h a n dd e p t ho fa n a l y s i s ，c o m p a r a t i v es t u d y ，a n db o t hl e a r nf r o me a c ho t h e r s d e v e l o p m e n tp r o s p e c t e d a tt h eh i s t o r yo n ，h u n a nf o l ks o n gw a n t e a r l yi nh u n a nf l o w e rd r u m o p e r a h u n a nf o l ks o n g sc a nb et r a c e db a c kt ot h es p r i n ga n da u t u m nt h ef i r s tt i m e t h e c h u c i ，h a se x p e r i e n c e daf o r mo fs i n g i n ga n dd a n c i n ge n t e r t a i n m e n tg o d ， u n t i lt h em o d e mh u n a nf o l ks o n g s h u n a nf l o w e rd r u m o p e r ao r i g i n a t e di nt h e s o n gd y n a s t y ，e x p e r i e n c e df o l ks o n g sa n dd a n c e s ，h u a g up a i r ，t h ew h o l ep r o c e s so f t h eo p e r a u pi nt y p e ，h u n a nf o l km u s i cb a s e do nm o r p h o l o g i c a lc h a r a c t e r i s t i c s ，a sw e l la s t h et y p eo fm u s i cc a nb eb r o a d l yd i v i d e di n t o ：w o r ks o n g ，f o l ks o n g s ，d i t t y h u n a n f l o w e rd r u mo p e r ad i v i d e db yr e g i o ns h a o y a n gh u a g ud r a m a ，c h a n g s h ah u a g u 3 d r a m a ，h e n g z h o uh u a g ud r a m a ，c h a n g d ef l o w e r d r u m o p e r a ，l i n g l i n gh u a g u d r a m a ，y u e y a n gh u a g ud r a m a ，s i n g i n gi n t ot h eb a s i so fm i n o r , s i c h u a n r e c o n c i l e p l a y i n gg o n g sc a v i t y b yc o m p a r i n g t h ea n a l y s i s ，w ef o u n dt h a tt h et y p eo fh u n a n f l o w e rd r u mo p e r ah a v et h e i ro r i g i n si nt r a d i t i o n a lh u n a nf o l ks o n g s ，a l lt y p e sa r e a th u n a nf o l ks o n g so nt h ed e v e l o p m e n to fb a s i ct y p e se v o l v e d c h a r a c t e r i s t i c so nt h ec o n c e r t ，a n dt h ea u t h o ro fh u n a nf o l ks o n g sa n dh u n a n f l o w e rd r u mo p e r aa ta u d i b l e ，l a n g u a g e ，s i n g i n gt h es i m i l a r i t i e sa n dd i f f e r e n c e s b e t w e e nt h et h r e ea s p e c t sa r ed i s c u s s e di nd e t a i la n da n a l y s i s b o t hh a v ea d o p t e d t h es i n g i n gv o i c eo ft h et r u em i x e dv o c a l i z a t i o n s ，s o u n d sm i l d l yv o l a t i l ea t m o s p h e r e u n i f o r mr e q u i r e m e n t h u n a nf o l ks o n gc o m m o n l yu s e dn a t i o n a ls i n g i n gf o l ks o n g s ， t h ei m p o r t a n c ec a v i t yl a n g u a g e ，p a ya t t e n t i o nt os o u n d ，c h a r a c t e rc a v i t y , i n t e l l i g e n c e ，t a s t et o g e t h e ra n dl e a r nf r o mw e s t e ms i n g i n g ，s i n g i n gt h ep u r s u i to f t h eo v e r a l ls t a t u so fc o o r d i n a t i o na n dm i x e dr e s o n a n c e ；a n dh u n a nf l o w e rd r u m o p e r a a tm o d e l i n go nam o r es o u n dn a t u r a lp r i s t i n e ，a n dt h ea u t h o ro fh u n a n f l o w e rd r u mo p e r aa u d i b l ew a y st od oa ni n d e p t hs t u d yo nh o wt h ec o r r e c t p r o n u n c i a t i o nm a d es o m es u g g e s t i o n s i nt h el a n g u a g e ，t h ed i f f e r e n ta r em a i n l ye m b o d i e di nt h eu s eo ft h el a n g u a g e s o n h u n a nf o l ks o n gv o c a ll a n g u a g ec a nb eu s e dt ot r e a tt h r e em e t h o d s ：f i r s t ，t h e f o l ks o n g s ，w h i c hf o c u so ns t r o n gl a n g u a g e ，a r ep e r f o r m e db yt h ed i a l e c t s e c o n d ， t h ef o l ks o n g s ，w h i c hf o c u so nt u n ep e r f o r m e db yt h em a n d a r i n ，t h ei n d i v i d u a l w o r d sn e e d st ou s ed i a l e c t t h i r d ，t h ef o l ks o n g ，w h i c hf o c u so nm e l o d y ，a r es o n g b ym a n d a r i nc o m p l e t e l y t h ew o r do fc h a n g s h a ，w h i c hi su s e di nt h es t a g eo f 4 h u n a nf l o w e rd r a m o p e r a ，t h es t r u c t u r ea n dt h em o d eo ft h el a n g u a g eo f c h a n g s h ai st h eb a s i cs t y l eo fo p e r am u s i c t h eg r a c en o t e sa r et h em o s ti m p o r t a n tc o m p o n e n to ft h ec h a r a c t e r i s t i c so f h u n a nf l o w e rd r u m o p e r a t h r o u g hs u r v e y ，t h ea u t h o rd i v i d et h e mi n t om e l o d y d e c o r a t i o n ，b r e a t hd e c o r a t i o na n ds o u n dd e c o r a t i o n ；h u n a nf o l ks o n g su s e di n r u n - c a v i t ya so p p o s e dt ot h e ”f l o w e rd r u mo p e r a i sn o ts os t r i c tr e q u i r e m e n t s ， e m b e l l i s hs k i l lo fh u n a nf o l ks o n gc a nb eb r o a d l yd i v i d e di n t oa p p o g g i a t u r a ， b o e i n g ，v i b r a t o ，p o r t a m e n t o ，d i r e c tt o n ea n dc o l o r f u le m b e l l i s hs k i l l b yc o m p a r i n gb e t w e e nh u n a nf l o w e rd r u mo p e r aa n dt h eh u n a nf o l ks o n g s i m i l a r i t i e sa n dd i f f e r e n c e s ，t h ea u t h o rt h i n kt h e ys h o u l dl e a r nf r o me a c ho t h e ri na l l r e s p e c t s ，h u n a nf o l ks o n g ss h o u l db eb a s e do nt h es u c c e s s i o no fh u n a nf l o w e r d r u mo p e r ai nc e r t a i nt r a d i t i o n a lf e a t u r e st oi n n o v a t i o n l i t e r a r yw o r k e r se n g a g e d i nr e l a t e dw o r kh u n a nf o l kl i t e r a r ys h o u l di m p r o v em u s i c l i t e r a c ya n dp r o m o t et h e h e a l t h yd e v e l o p m e n to fb o t h k e yw o r d s ：h u n a nf l o w e rd r u mo p e r a ，h u n a nf o l ks o n g s ，p e r f o r m e dc o m p a r e d t or e f e r e n c e 5 中央民族大学研究生学位论文作者声明 本人声明：本人呈交的学位论文是本人在导师指 导下取得的研究成果。对前人及其他人员对本文的启 发和贡献已在论文中作出了明确的声明，并表示了谢 意。论文中除了特别加以标注和致谢的地方外，不包 含其他人和其他机构已经发表或者撰写过的研究成 果。 本人同意学校根据中华人民共和国学位条例暂 行实施办法等有关规定保留本人学位论文并向国家 有关部门或资料库送交论文或者电子版，允许论文被 查阅和借阅；本人授权中央民族大学可以将本人学位 论文的全部或者部分内容编入有关数据库进行检索， 可以采用影印、缩印或者其他复制手段和汇编学位论 文( 保密论文在解密后应遵守此规定) 。 作者签名：f 至竖日期：盟年竺月蔓归 绪论 民族声乐从广义来说，包括了传统戏曲，曲艺演唱和民歌演唱，其形式多样，内容丰 富。民歌是各民族民间音乐生活中，由群体世代口头传唱并不断加以提炼而成的一种具有 变异特点、地域风貌和民族特色的非专业音乐创作的音乐类型。中国的民歌历史很长，几 千年来，我们的祖先创造了丰富多彩、优美动人、风格各异的民歌。以民歌的演唱方法为 基础，经过创造发展而形成的民族艺术歌曲的演唱方法，经历一个长期的发展过程，2 0 世 纪五、六十年代，我国民族唱法走向专业化，并不断成熟，研究民歌演唱的人不少，如汤 雪耕的谈中国歌曲的咬字问题) ) ( 新音乐1 9 5 0 年9 卷) ，赵瑞芳的唱民歌要不要用普 通话( 人民音乐1 9 5 6 年7 期) 主张演唱民歌应尽量使用当地方言而不要使用普通话， 李同生的汉语语音的特点及其在唱法上形成的特殊风格( 人民音乐1 9 5 7 年2 月) ，宋 大能的谈中国民间歌曲中衬词、衬句的运用( 音乐研究1 9 5 8 年2 期) 。论文方面， 研究民歌演唱的论文也很多，如赵红柔的润腔与润色中华民族声乐的审美情趣；赵 慧颖的浅谈民歌的演唱特点及演唱要素，( 辽宁师专学报，2 0 0 5 年第6 期) ；曹新华 民族声乐演唱中语言的重要性，( 民族艺术研究，2 0 0 0 年第5 期) ；梁佶中民族声 乐的润腔艺术，( 民族艺术研究2 0 0 4 年7 月) 等。其中有些涉及湖南民歌的演唱，甚至 还有部分重点谈湖南民歌。 花鼓戏作为一种地方小戏，是传统民族唱法的一个小品种，它既与戏曲密切，同时也 与民歌有着不可分离的关系。湖南花鼓戏是在地花鼓的基础上发展起来的民间小戏，湖南 花鼓戏作为境内乃至全国有重要影响的地方小戏，应该引起我们的重视，但是，长期以来， 对湖南花鼓戏进行研究的人不多，目前对湖南花鼓戏进行研究的领域主要在湖南花鼓戏的 音乐研究及唱腔研究，如湖南花鼓戏音乐，( 湖南通俗读物出版社1 9 5 2 年1 2 月) ；湖 南花鼓戏音乐，( 湖南人民出版社1 9 6 2 年6 月) ；花鼓戏常用曲调选，( 湖南人民出 版社1 9 7 8 年1 0 月) ；花鼓戏音乐研究( 人民音乐出版社1 9 8 1 年1 月) ：湖南花鼓 戏知识广播讲稿( 湖南人民广播电台1 9 8 6 年3 月) 。其中只有湖南花鼓戏知识广播讲 稿作为湖南人民广播电台的内部资料，谈了花鼓戏演唱方面的知识。因此研究湖南花鼓 戏演唱的人及论文不多，把花鼓戏和湖南民歌演唱结合起来研究的，更是几乎没有。只有 李谷一在2 0 0 8 年青歌赛中提出“唱民歌的应该学习戏曲，她唱的浏阳河就是花鼓戏改 编的 。为此，我认为作为一名声乐演唱方向的研究生，应该为这个领域做一点开创性的探 讨。 目前，关于湖南花鼓戏的研究成果有湖南花鼓戏音乐研究以及湖南花鼓戏艺术 3 特色探析等；对于民歌演唱研究的著作也很多，对中国民歌的再认识、中国音乐教育、 如何演唱中国民歌、艺术教育等。但是，目前还没有把湖南花鼓戏和湖南民歌演唱 结合起来探讨的相关著作，湖南花鼓戏来源于民歌，因此研究花鼓戏的演唱，必须要结合 湖南民歌进行研究。 现在的许多民歌是根据古曲改编的，要唱好湖南民歌，会唱花鼓戏是一个重要的前提。 同时，研究“花鼓戏 和“民歌”演唱，对于花鼓戏演员和民歌演员甚至是其他民歌演唱 来说，为学习声乐拓宽了思维，提醒我们要走多元化的道路，避免于人一面现象。 在怎样继承和发扬我国民族声乐的问题上，笔者认为，在接受美声发声方法的基础 上，还应该考虑融合中国传统民族声乐，尤其是要将民歌和地方小戏有机的结合起来，这 不失为中国民族唱法的一个出路，同时也为发扬地方小戏另辟蹊径。以这种思路为基础， 本文对湖南民歌和湖南花鼓戏进行比较研究，以湖南民歌和长沙花鼓戏为例，来探讨湖南 民歌与湖南花鼓戏演唱的关系，湖南民歌与湖南花鼓戏二者有着密切的关系，“花鼓戏 在 润腔、表演等方面影响湖南民歌，而湖南民歌则在发声方法和语言运用方面，为花鼓戏能 够推广起到了启示作用。 本文采用了民族音乐研究中普遍采用的研究方法：田野调查法、音乐文化分析法、综 合比较法等。通过客观描述，分析、比较，从马克思认识方法论上，与民族声乐理论相结 合，理论联系实际进行研究。 4 第一章湖南民歌与湖南花鼓戏 第一节湖南民歌概述 湖南民歌千百年来总是“亲切的伴随着历史”( 田汉语) ，时而高亢，时而婉转，时 而诙谐，时而泼辣，从不同的方向和角度，反映着这“一方水土一方人”的思想、感情、 理想和愿望。在漫长的岁月中，她总是牢牢的扎根于三湘四水河畔的泥土之中，像一朵朵 山野之花，千姿百态的装点着那些“泥脚杆”们朴实平静而又丰富多彩的生活。 一、地理位置对湖南民歌的影响 民歌本身是有它的地域性的，民歌与当地人民生活的环境、所用的方言有着密切的关 系。湖南地处长江中游，古时曾是楚国的一部分，因处洞庭湖之南而得名。东邻江西，西 连黔、川，南接粤、桂，北靠湖北；东、西、南三面山野纵横，中间除衡山和雪峰山外， 大部分为丘陵；全省最大的河流纵贯南北，湘北为长江与湘、资、沅、澧四水冲积而成的 洞庭湖平原。湘西北之武陵山，湘南之衡山，湘北之浩瀚洞庭，加上湘、资、沅、澧四大 水系纵贯全境，平原、水乡、山地、丘陵皆备，故号子、山歌、田歌、小调、风俗歌具丰。 山间劳作，人们情不自禁喊起山歌；丘陵采茶，便有采茶小调传开；水田耕作，也有过山 垅、插秧歌飘荡；时逢久旱不雨，乃有车水号子 湖南是一个多民族聚居的地方。除了汉族外，还有土家族、苗族、侗族、瑶族等兄弟 民族分居在湘西、湘南各地。各民族都各有自己不同的文化传统和风俗习惯。民歌与地方 方言音调有着极为密切的关系。湖南历来有句俗语“隔山不同音 ，说明了湖南的地方语言 多么复杂多样。各少数民族有自己本民族的语言，为数众多的汉族人民，各个地方的方言 也各不相同。悠久的历史和深厚的文化传统，再加上地形条件的不同带来的生产、生活方 式的不同，各民族自己的传统和风俗习惯的差异，地方方言的多样性，形成了湖南各地区 民歌风格和色彩的丰富多彩的局面。 二、湖南民歌的历史 湖南的民族民间音乐内容丰富，形式多样，源远流长。它在远古先民们的劳动、生活 中产生，并随着生产、生活的发展而日渐丰富多样。春秋战国时代，湖南属楚国辖境，民 5 俗信鬼而好祭祀，祭祀时必有歌乐鼓舞以娱神。从屈原根据这一带的民间歌曲而创作的楚 辞中，可略知当时民间音乐的风格。楚辞具有浓郁的浪漫主义色彩，充满大胆的想象、 追求和寄托。流传至今的湖南山歌，仍是浪漫主义创作风格的延续。楚时的娱神祭祀歌舞， 从不同的稼穑习惯和劳动方式中产生的不同的山歌、民歌，随着人口的迁移、商贾经营而 带来的音乐素材，与当地音乐相融合的宗教音乐，以及新时代创作的歌曲、器乐曲等音乐 作品，构成了其内容和形式上的主体。 娱神歌舞，是湖南民间早期的歌舞形式，在湖南延续的时间很长。透过风俗性的民歌， 可以窥见楚人“重淫祭”、“隆祭祀”、“迎神送神”、“歌乐鼓舞”的某些古朴遗风。如在全 省广为流布的闹丧歌、干龙船、傩腔、猎山歌，都留有古代一些祭祀、娱神的痕 迹。 新中国建立后，人民政府对民族民间音乐的发展十分重视，支持音乐工作者挖掘、整 理了大量的珍贵的民间音乐，培养了一大批具有较高水准的音乐工作者和音乐家，进一步 发展、丰富了湖南的民族民间音乐，创作和改编了不少民歌音乐作品。有的在全国乃至世 界产生了重大影响。 三、湖南民歌的特点 湖南民歌内容丰富，清新健康，言辞优美，有些堪称文字精华。民歌源自生活，有些 未免流俗，但却以湖南的民歌精品居多。如何纪光的那首思念：“山高水远路茫茫，郎 姐二人远隔在两厢，难得见，朝朝暮暮思念长。门前有块相思地，芹菜韭菜种两行，郎拔 芹菜勤想姐，姐割韭菜久望郎。 表现了湖南人民细腻的情感和对亲人的无限想念。 湖南民歌不仅有美丽动人的歌词，曲调也清新脱俗，别具一格。湖南民歌能表达出各 种不同情感，有浑圆嘹亮的山歌、优美抒情的小调，有欢快活跃的花灯、低沉哀怨的曲艺， 还有气势磅礴的劳动号子、荡气回肠的薅草锣鼓，以及激昂向上的革命歌曲，其曲式结构 严谨，曲体多样，尤其是衬词的运用，使民歌在烘托气氛、揭示人物内心情感等方面达到 了极高的艺术境界。 湖南最著名的民歌，应该就是浏阳河、四季歌、采槟榔这三首歌曲：浏阳河， 独具民族风格的调子，让人产生了许多美好的憧憬和向往；四季歌，音乐语言简明洗练， 音乐形象鲜明生动；采槟榔，具有很鲜明的民族特色和地方色彩。 第二节湖南花鼓戏概述 湖南花鼓戏是湖南省的地方小戏，它是湖南各地方小戏、花鼓、灯戏的总称，在湖南 土生土长，它胚胎于民歌，由湖南地方山歌、民歌、哼曲小调、劳动号子等发展而成，为 6 劳动人民所创造，有深厚的地方基础，有广泛的民众性，有着自己的独特风格与艺术特色， 是我国戏曲发展史的一个重要组成部分，是湖南文化艺术的一份珍贵遗产。花鼓戏已有二 百多年的历史，它的形成经历了从民间歌舞到对子花鼓，直到能够演出整本大戏这样一个 从简到繁的过程。 一、湖南花鼓戏的历史沿革 湖南花鼓戏起源于当地的花鼓戏( 又称为对花鼓) 民歌，山歌。它先后在道光，咸丰 年间形成的剧种。又经过半季节性的半职业班社，常年性的专业班以及半台班的发展 阶段，渐趋成熟。花鼓戏的很多唱段，群众都很熟悉。像扯白歌就是长沙市郊农民旧 日的民歌。常德地区的花鼓戏里的开开板，原是当地百姓走夜路时哼的曲子。因此有人说， 花鼓戏是湖南人的“通俗唱法”。如果追溯湖南花鼓戏历史起源的话，主要有以下三个方面： 1 、宋代“花鼓” 最早来源于宋代名叫“花鼓”的民间伎艺，这种伎艺只表演简单的、没有情节的歌舞。 后在明代初步发展成打花鼓的歌舞情节，但仍不是戏曲。在乾、嘉年间流行的戏剧专著心 般白裘中，收集了名叫“花鼓”的剧目，花鼓戏这才在清代中叶以戏曲形式在江南各地 农村中盛行并流传开来。 2 、传统风俗 湖南省城乡正月新春历来都有玩灯赛会、自娱白乐的传统风俗，各种民间艺术形式如 龙灯、狮子、彩船等都通宵达旦地进行表演，其中就有一种演唱采茶和秧歌的形式。“采茶” 是农村中广为传唱的一种民歌，曲调优美抒情，泥土味浓郁，内容描写四季花草景物，或 者咏叹爱情生活，表达了农民的愿望和冀求。秧歌是农民插秧、耘田时所唱的歌曲，这类 秧歌历史悠久，并且占有一定的社会地位，农村中流行一句谚语说：“插田不唱歌，谷少稗 子多”。实际上农民在车水、拔草、砍柴等劳动中，产生过很多丰富而美好的歌曲，它一代 一代地延续和繁衍，经过无数不知姓名的民间艺术家加工提炼，便成为了新春灯节中的艺 术活动内容。 3 、民间歌舞 在表现形式上，它是由歌唱进化为歌舞，再逐渐演变成戏曲。据史料记载，乾隆三十 年，当时采茶、秧歌不只是一般歌舞，已有了简单情节和人物表演，逐渐进入由丑、旦演 出的“二小戏”阶段，这种由丑、旦表演的小型花鼓在湘北、西湖多称为地花鼓，湘南称 车马灯，浏阳叫花鼓灯，宁乡叫竹马灯，长沙叫花鼓戏等，其它各地还有很多不同的称呼。 从此，由地花鼓发展成为现在的花鼓戏，经过了漫长的岁月，花鼓戏表演剧目更加增多， 7 据调查，至今湖南花鼓戏传统剧目总计达四百多个。 湖南花鼓戏从明清发展至今，已有二百多年的历史，经历了从民间歌舞到对子花鼓直 到能够演出一整本大戏这样一个从简到繁的过程。湖南花鼓戏在发展过程中的变化可以体 现在角色行当、演出形式以及声腔剧目： 1 、角色行当的变化 湖南花鼓戏经历了一旦一丑的“- - d , ”到小旦、小丑、小生的“三小”再到多种角色 行当的过程。 首先，花鼓戏源出于民歌，逐渐发展成为一旦一丑演唱的花鼓戏初级形式。清嘉庆二 十三年( 1 8 1 8 ) 刊行的浏阳县志谈及当地元宵节玩龙灯情况时说：“又以童子装丑旦剧 唱，金鼓喧闹，自初旬起至是夜止 。说明一旦一丑演唱的花鼓戏地花鼓，最迟在清嘉 庆年间已经形成。地花鼓戏蓬勃发展，为湖南花鼓戏演唱音乐、表演形式等积累了较为丰 富的内容。后来，地花鼓进化为以“三小 ( 即小生、小旦、小丑) 为特色的花鼓小戏。剧 目由人物行当、故事内容、说唱逗等形式，构成完整的一个小戏曲，在草台之上手舞足蹈， 取之于民，乐之于民。据杨恩寿坦园日记清同治元年( 1 8 6 2 ) ，杨恩寿在湖南永兴观看 的“花鼓词”( 即花鼓戏) 中，已有书生、书童、柳莺、柳莺婢四个角色，而且情节与表演 都较生动，说明这时的花鼓戏不但已发展成“三小”( 小旦、小丑、小生) 戏，而且演出形 式也具有一定规模。再后来，花鼓戏通过一代代民间艺人精心加工提炼，花鼓戏人物行当 宽了，故事内容扩大了，演出形式由小戏变为大戏。大戏发展为一戏多本( 连续剧式) ，成 为人们必不可少的娱乐、欣赏项目。 2 、演出形式的变化 湖南花鼓戏是由农村向城市发展起来的。在八九十年前，有一支花鼓戏班子进了长沙 城，它的演唱与形式被人们接受和喜欢。早期的花鼓戏，只有半职业性班社在农村作季节 性演出，农忙务农，农闲从艺。过去，由于花鼓戏遭受封建迂腐势力的歧视和禁演，各地 花鼓戏班都曾兼演当地流行的大戏剧目以作掩护，这种戏班称“半台班”或“半戏半调”、 “阴阳班子 。到了1 9 4 0 年后，湖南的很多地方，民间组织了花鼓戏班子，他们开始就在 台下( 平地处) 演出，形式上有一个人的，有两个人的，有说有唱，有动，有简单的交流 表演，人们叫做“地花鼓戏 。解放后，湖南花鼓戏迅速发展，特别是五十年代后六十年代 中，花鼓戏在党和政府支持下如雨后春笋壮大成长，并且有了花鼓戏剧团和专业的花鼓戏 院校。改革开放，湖南花鼓戏凭借自身地方特色，学习和借鉴其他艺术因素，成为湖南乃 至国内有魅力、有影响的一颗艺术奇葩，演遍了大半个中国，走出了国门。 3 、声腔剧目的变化 8 初期以民间小调和牌子曲演唱边歌边舞的生活小戏，如打鸟、盘花、送表妹、 看相等。后来，“打锣腔”与“川调”传入，才逐渐出现故事性强的民间传说题材剧目。 打锣腔主要剧目有清风亭、芦林会、八百里洞庭、雪梅教子等，川调主要剧目 有刘海戏蟾、鞭打芦花、张光达上寿、赶子上路等。这样，便形成了艺术上比 较完整的地方剧种。解放后花鼓戏的剧目丰富了。如：小坎樵、中坎樵、大坎樵接踵而来， 剧目创作、剧目移植无所不能。又如：打铜锣补锅等一批优秀精品剧目就是六十年 代中期，湖南花鼓戏亭亭玉立的见证，也是湖南花鼓戏成熟、定形的标志。 同时，他们也吸收了外省或者本省的其它民间音乐和其它剧种的音乐，为后代留下了 宝贵财富。 二、湖南花鼓戏的基本特点 1 、乡土气息浓 乡土气息浓是指湖南花鼓戏音乐来源于广大民众。如早期的民歌、小调、灯戏、地花 鼓、弹词、庙堂音乐，都可以说是湖南花鼓戏音乐的前身，通过艺人们的艺术加工提炼， 使其成为艺术化了的、人民群众了解熟悉的、听之亲切看之喜悦的地方戏音乐。湖南花鼓 戏以反映民间生活为主，多以生活劳动、男女爱情或家庭矛盾为题材，语言生动、幽默诙 谐、通俗易通，富有浓厚的乡土气息。湖南花鼓戏取材于生产生活，因此它能够直接的反 映群众的生产生活，甚至连剧目和内容都可以与百姓生活“对号入座 。比如元宵节有闹 元宵，端午节出白蛇传，中秋节上杀蔡鸣凤，起潘，黄金龙，婚庆时推玉堂 春，打金枝，生子时唱仙田送子，早生贵子，三喜临门等。五十年前后所不同 的是此前吊丧时一般很少接戏班，今日则不仅接戏班已成风气，且专点旦角为之哭灵。 所以，湖南花鼓戏音乐，能良好地在“乡土 中不断成长，由原只有几个基本曲调， 用于简单情节的戏剧之中，变成了各种不同节奏、表现不同情感、分别适用于男声、女声 演唱的三百多个曲牌，能表现复杂的戏剧情节以及表达人物思想感情，不断丰富和壮大。 2 、演出灵活多变 早年的花鼓戏是“两小戏”、“叁小戏 ，说的是他行当少、演员少，是“千军万马就咱 俩”的小戏班。不过花鼓戏还有一小，就是剧本一般都很短小，演完一本戏就半个小时， 长也不过一个小时。但花鼓戏并非只能短小。它可以应观众的要求任意拉长。这正是人们 所熟知的“大桥戏”。同一个剧目半小时演完，将他拉长3 5 小时也行。这种死戏活唱， 一人常多角的特点，正是旧日花鼓戏的一大特色。 花鼓戏对演出条件要求相当低。即使无戏台，也可以在地坪中展开( 花鼓戏出入长沙 市时，就是在天井中演出的) 。搭一个“草台子”也容易。这就使得花鼓戏的演出更加灵活， q 能够随时随地演出。 3 、节奏快 花鼓戏还有一个特点就是节奏快。各类音乐，特别是戏曲音乐，多是节拍缓慢，情调 深沉，反映着那个社会的心理节奏，但是花鼓戏就不是这样。那种连珠炮似的对白，打情 骂俏。节拍明快，情调开朗的唱腔，正是快人快语，风风火火，辣味十足的“湘俚人”所 接受，甚至被他搅得“疯疯癫癫”的。 三、湖南花鼓戏的地区分类 湖南花鼓戏是湖南的各地花鼓戏总称。旧时花鼓戏名目繁多，湘北的花鼓戏叫小戏， 常德的花鼓戏叫“戏”，长沙花鼓戏叫打花鼓、地花鼓，也曾叫“楚剧”，衡州花鼓戏叫衡 阳马灯和衡阳花鼓灯，邵阳花鼓戏也叫花鼓灯，零陵花鼓戏、祁阳花鼓灯，基本上都是以 自己所在县命名。益阳的剧团就叫益阳花鼓戏；浏阳的剧团就叫浏阳花鼓戏；此外，还有 桂东花鼓戏、永兴花鼓戏、湘潭花鼓戏等等。湖南有多少花鼓戏，谁也做不出定论。但我 们按照中国的戏曲形成与发展的基本规律来讲，地方剧种的确定，主要依据剧目、声腔、 语言、班社以及表演特色等，其中最重要的是舞台语言及唱腔音乐，声腔是区另j j , n 种的主 要标志。湖南各地区的语言区别较大，可以说十里不同音。在艺术实践中，湖南花鼓戏依 据地域为界线，已规范成为六个不同特点的剧种：邵阳花鼓戏、长沙花鼓戏、衡州花鼓戏、 常德花鼓戏、零陵花鼓戏、岳阳花鼓戏。其中，长沙花鼓戏是湖南花鼓戏的主要代表门类。 长沙花鼓戏是湖南花鼓戏中流行地区最广、艺术发展最成熟，影响最大的一个花鼓戏 剧种，流行于湘中、湘东及洞庭湖一带( 长沙、湘潭、株州、宁乡、浏阳、平江等地) 。早 在清代中叶就在这些地方流行开来，盛演不衰。长沙花鼓戏按声腔剧目、表演风格、方言 方音的不同，又可分为益阳路子、西湖路子、宁乡路子、湘醴路子、长沙路子等不同流派。 虽然这些地方土语乡音彼此不通，音调也有干差万别，但一到舞台表演，演员们统一 按要求讲规范的长沙官话，这就使舞台语言统一，方便和提供了各县、市的艺术交流，风 格的统一又使这个剧种走向成熟而唱遍全国，誉满三湘的刘海砍樵就是由长沙花鼓戏 演唱的。因此，长沙花鼓戏，是以长沙官话为舞台语言，是湖南花鼓戏中影响较大的一种。 它是由农村的劳动山歌、民间小调和地方花鼓( 包括打花鼓、地花鼓一花鼓灯) 发展起来 的，距今已有一百六十余年。 长沙花鼓戏在地花鼓阶段，是从“两小”( 小丑、小旦) 到“三小 ( 两小加小生) ，再 从“三小”发展到多种角色。但以“三小”为主，至今仍是长沙花鼓戏的重要特点。 长沙花鼓戏的声腔分为川调、打锣腔和小调三大类。前两类称为“正调”，有较固定的 声腔格式、旋律特点；后一类的曲调旋律、节奏、调式都变化较大，基本上各自保持原来 l o 的民歌结构。长沙花鼓戏的过场音乐，曲调来源于民间歌曲和古典的曲牌。长沙花鼓戏主 要声腔是川调，为大部分剧目所采用。因伴奏用丝竹乐器，民间称它为“弦子腔 。“弦子 腔”同样受汉调皮黄影响，逐渐靠近板腔音乐，也有( 一流) 、( 二流) 、( 三流) 、( 导板) 、 ( 哀子) 、( 四腔哀子) 、( 吟腔) 、( 梢腔) 之类，主要剧目有盘夫、祭塔、捉蝴蝶、 放风筝、梁祝哀史、白蛇传、菜园会、讨学钱、芦林会等。无论“琴腔 还是“川调 弦子，都以大筒等弦乐伴奏，其发音沉郁淳厚。 长沙花鼓戏的传统剧目中，有大量的小戏和折子戏，是最有特色和具有代表性的剧目。 小戏包括“对子戏”和“三小戏 。小戏大都是在山歌、渔歌、小调、地花鼓、竹马灯等的 基础上发展形成的。折子戏则是大本戏中经常作为单独演出的，都是长沙花鼓戏中最流行 的剧目。建国后，依靠老艺人和文艺工作者的合作，对长沙花鼓戏的传统剧目进行了挖掘、 改编。重点加工整理的有刘海砍樵、芦林会、阴阳扇、南庄收租、刘海戏金蟾 等五十个剧本。 因此，长沙花鼓戏是湖南花鼓戏中最有影响和代表性的戏种，本文将以长沙花鼓戏作 为研究对象，对其唱腔分类以及演唱特征与湖南民歌进行分析比较。下面将长沙花鼓戏简 称为“花鼓戏”。 第二章湖南民歌与“花鼓戏 唱腔分类比较 第一节湖南民歌分类 湖南民歌依据音乐形态特征以及音乐节奏类型大致可分为：民歌小调、号子以及山歌三 类，下面分别加以介绍。号子音乐鲜明的节奏律动与劳动节奏相吻合，山歌音乐奔放、节奏 自由和具有强烈的抒情性，小调音乐规整平和、旋律曲折委婉、寓抒情于叙事之中。 一、民歌小调 民歌小调，又称“小曲 、“俚曲 、“时调 等，是人们在休息、娱乐、集庆等场合演唱 的民歌，流行于城镇集市，广泛涉及各个阶层人民的生活。民歌小调具有音乐规整平和、节 奏曲折委婉并具有寓抒情于叙事之中的特征。 湖南民歌小调的构成较为复杂，与“花鼓戏 小调之间存在千丝万缕的关系，这将在 后面加以详细介绍。在此，笔者认为湖南民歌小调主要包括生活小调、湖南灯调以及风俗 歌。 1 、生活小调 生活小调由各种山歌、劳动号子生活音调的基础上演变而来，是乡土气息和地方特点 较浓的抒情性民歌。代表性的生活小调：洗菜心、思情鬼歌、乡里妹子进城来、四 季花儿开等。 2 、灯调 灯调在湖南的流传由来己久。旧时历年春节湖南各地群众盛行玩耍各种彩灯以贺新春， 在玩灯时，人们自娱自乐、自我参与，演唱的各种调子便称之为灯调。灯调包含了花灯、 茶灯、赞狮调和赞龙调等形式。代表性的湖南灯调：铜钱歌、十月怀胎。 3 、风俗歌 风俗歌一般是在民间传统习俗中演唱的歌。根据演唱时间、场合的不同，大体可分为 季节性和非季节性风俗民歌两类。季节性风俗歌有春节期间的送春牛、送财歌曲；端午节 演唱的龙船歌；湘西一些地方带迷信色彩的“请七姑娘 等。非季节性的风俗歌主要有伴 嫁歌、婚礼歌、丧堂歌等几种。代表性的湖南风俗歌有：半升绿豆、娥眉豆、我娘养 女不择嫁等。 民歌小调的演唱形式多以独唱为主，城市小调多有丝弦乐器伴奏，引子和过门( 主要 由乐器伴奏承担) 的运用，以及伴奏中乐器的加花装饰、托腔垫腔等，使小调音乐十分优 美动人。演唱不仅有一般的群众歌手，还有职业的和半职业的艺人，小调经过他们的加工、 提炼，在艺术上有较多的提高。由于有艺人传唱，小调的流传范围比号子和山歌广泛。因 流传广泛，使小调的内容更加深刻、更加典型，音乐形式也更加规范，使用的音乐手法也 更加复杂和丰富。又由于这个原因，小调的精致对于号子和山歌来说，炽热的生活气息和 强悍的力度减弱了。与劳动号子和山歌相比，它在词曲方面有很大程度的艺术加工。它们 的特点是节奏不像号子那么强烈，但节奏规整。旋律不像山歌那样悠扬，但曲调动听，音 域不宽，大部分都在十度左右。 演唱民歌小调，要求歌者音色甜美，语言表现能力要强。民歌小调往往一曲多段词， 善于陈述事件，或连本大套的故事，如湖南民歌浏阳河，这就要求演唱者咬字力度大， 歌唱语气化，这样唱时才能给人以津津有味儿之感。由于曲短词多，短节奏多，所以在气 口上的处理特别讲究，字声出口，软硬兼并，语气的魅力要大，吸引力要强，气息要柔和 流畅，声音要甜脆明亮，讲究装饰韵腔，感情表达朴实细腻。 二、号子 号子，也叫”劳动号子”，是一种和劳动节奏密切结合，带有呼号的民歌，包括搬运号子、 船工号子、作坊号子等。它产生于体力劳动过程中，又直接为劳动生产服务，真实地反映着 劳动状况和劳动者的精神面貌。号子的演唱形式，有独唱、对唱、一领众和等形式，以一领 众和的形式最为常见，其结构短小，节奏较为固定，