（教育学原理专业论文）教学价值观念的走向：从工具化转向生命化.pdf

学位论文独创性声明 本人郑重声明： 1 、坚持以“求实、创新”的科学精神从事研究工作。 2 、本论文是我个人在导师指导下进行的研究工作和取得的研究成果。 3 、本论文中除引文外，所有实验、数据和有关材料均是真实的。 4 、本论文除引文和致谢的内容外，不包含其他人或其他机构已发表或馔 写过的研究成果。 5 、其他同志对本研究所做的贡献均已在论文中作了声明并表示了谢意。 作者签名：盛拯多 日期：丝 学位论文使用授权声明 本人完全了解南京师范大学有关保留、使用学位论文的规定，学校有权保 学位论文并向国家主管部门或其他指定机构送交论文的电子版和纸质版；有 将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论文进入学校图书馆被查阅； 权将学位论文的内容编入有关数据库进行检索；有权将学位论文的标题和摘 汇编出版。保密的学位论文在解密后适用本规定。 作者签名： 日期： 摘要 在新课程改革的时代背景下，课堂是课程改革的实验场，实践者们是否具有科学的、 与新课程改革理念相适应的课堂教学价值观念，将会决定教学的效果与质量，并最终将决 定新课程改革的进程与成败。本文运用文献法、问卷调查法等研究方法，就“教学价值观 念走向：从工具化转向生命化”这一论题，对教学价值观念进行探讨。生命化教学价值观 念是教师与学生以生命发展为基础，通过对生活世界的关注，使学生得到情感体验、人格 提升、个性张扬，同时使教师的职业生命活力得以焕发，师生生命在交往互动、共同经历 中不断生成的信念系统。这是教学活动的本质要求。通过对泰州市区小学教师教学价值观 念调查研究，发现教学实践中存在着工具化与生命化两种教学价值观念的冲突。在对两种 教学价值观念冲突的原因进行分析的基础上，尝试着对实践中教学价值观念从工具化转向 生命化的途径进行探究。 关键词：价值观念教学价值观念冲突工具化生命化 a b s t r a c t r e f o r m si nt h en e wc u r r i c u l u mu n d e rt h et i m eb a c k g r o u n d ，t h ec l a s s r o o mi s t h ee x p e r i m e n t a lf a r mw h i c ht h ec u r r i c u l u mr e f o r m s ，t h ep r a c t i c ew h e t h e rh a st h e s c i e n c e ，r e f o r m st h ec l a s s r o o mi n s t r u c t i o nv a l u ei d e aw i t ht h en e wc u r r i c u l u m w h i c ht h ei d e aa d a p t s ，w i l lb ea b l et od e c i d et h et e a c h i n gt h ee f f e c ta n dt h e q u a l i t y ，a n df i n a l l yd e c i d e dt h en e wc u r r i c u l u mw i l lr e f o r ma d v a n c e m e n ta n d s u c c e s so rf a i l u r e t h i sa t i c l eu t i l i z e sr e s e a r c ht e c h n i q u ea n ds oo n1 i t e r a t u r e l a w ，q u e s t i o nn a i r es u r v e yl a w ，4 t e a c h i n gv a l u ei d e at r e n d ：c h a n g e st h e1 i f e f r o mt h et o o l 。t h i st h e s i s ，c a r r i e so nt h ed i s c u s s i o nt ot h et e a c h i n gv a l u ei d e a t h e1 i f et e a c h i n gv a l u ei d e ai st h et e a c h e ra n dt h es t u d e n tt a k et h e1 i f e d e v e l o p m e n ta saf o u n d a t i o n ，t h r o u g ht ot h e1 i f ew o r l da t t e n t i o n ，e n a b l et h e s t u d e n tt oo b t a i nt h ee m o t i o ne x p e r i e n c e ，t h ep e r s o n a l i t y p r o m o t i o n ，t h e i n d i v i d u a l i t ym a k e sw i d e l yk n o w n ，s i m u l t a n e o u s l ye n a b l e st e a c h e r sp r o f e s s i o n a l 1 i f ev i g o rt og l o w ，t h et e a c h e r sa n ds t u d e n t s1 i f ei nt h ec o n t a c ti n t e r a c t i o n ， e x p e r i e n c e st h ep r o c e s sf a i t hs y s t e mt o g e t h e rw h i c hu n c e a s i n g l yp r o d u c e s t h i s i st h et e a c h i n ga c t i v i t ye s s e n c er e q u e s t s t h r o u g ht ot h i su r b a nd i s t r i c ti st h e t a iz h o uu r b a nd i s t r i c te l e m e n t a r ys c h o o lt e a c h e r t e a c h i n gv a l u e i d e a i n v e s t i g a t i o na n ds t u d y ，d i s c o v e r e di nt h et e a c h i n gp r a c t i c eh a st h et o o la n dt h e l i f et w ok i n do ft e a c h i n gv a l u e si d e ac o n f l i c t i nh a sc a r r i e do ni na p p l yt h e o r y t or e a li t yt h ea n a l y s i sf o u n d a t i o nt ot w ok i n do ft e a c h i n gv a l u e si d e ac o n f li c t r e a s o n ，a t t e m p t st oi sp r a c t i c i n gt h et e a c h i n gv a l u ei d e at oc h a n g et h e1 i f ef r o m t h et o o lw a yt oc a r r yo ni n q u i r e di n t o k e yw o r d s ：v a l u e si d e a t e a c h i n gv a l u e si d e a c o n f l i c ti m m e d i a t e t e a c h i n gv a l u e s l i f e l i z a t i o nt e a c h i n gv a l u e s 4 前言 原初的教育与生活融为一体，成人在生活中传授生活的经验，用现在的话来说，是在 游泳中学游泳。随着文明的演进，教育逐渐地制度化和专门化，这本是人类文明进步的标 志，但是学校教育的出现也在教育与生活之间设置了一道有形的围墙，让知识通过文字 进入书本，从而大大减少了学生重返生活世界直接探索与体验的机会。 在现实的教育活动中，更多的情况往往是：教师出于好心，无意问伤害了学生的自尊 心。当然，随着时光的冲洗，事件本身可以淡化，学生也可能会原谅老师，不再心存恨意， 但它的影响却有可能深刻地改变一个人的原本的性情和其后的人生轨迹，而这是教师当初 所不曾料到的。事实上，要提升学生的生命质量很难，而要毁掉一个学生的生命却比较容 易。将学生的自尊心托起来，是学生生命发展的希望，也是教育的价值所在。 古希腊一位哲人说过：现实世界中的圆总是不完美的，只有理念世界的圆才是完美的。 我们同样可以说：教师心目中理想的学生虽说十全十美，但在现实中不存在，具体存在的 学生都是不完美的。可以说，天下没有不犯错误的学生。学生总是在试探性的行为中获得 经验，明辨是非，增长见识。因此，犯错是学生成长的需要，也是学生成长过程中需要保 护的权利。在批评、处罚学生的错误行为时，把学生身上的探求欲、好奇心一同清除，这 对学生来说，是一笔不小的损失，对教育来说，也是一种失败。学生不仅有犯错的冲动， 也有纠错的愿望，但是需要有纠正错误的机会与时间。教师应该给有自主意识的学生一定 的自由，多欣赏学生人性的光辉，以宽容的态度来实施具体的教育教学活动，让教育回归 人性化的轨道。 那么，究竟是什么原因导致了这种状态的呢? 是教育主体间彼此不理解造成的；是 教育主体问彼此愿望不同造成的；还是教育主体间想法不一致造成的昵? 大家众说纷纭。 其实，笔者认为这种状态主要取决于教学实践者的教学价值观念。教育主体各自的内心的 教学价值观念的模糊混乱使他们无所适从或仓促应战，并直接导致教育主体间的教学价值 观念的冲突：教育主体间的教学价值观念的冲突又常常使得他们各自的言行失范。教育主 体要从这种状态中摆脱出来，就必须重新审视与确立自己的教学价值观念。然而，要进行 教学价值观念的重塑，就不得不对着众多的教学价值观念进行重新的理解、选择与内化。 本人进行“教学价值观念的走向：从工具化转向生命化”的研究，正是本着提供借鉴的美 好愿望。 关于当下的教学价值观念现状的研究方面，由于教学价值观念是一个内隐的生命特 质，是一种非外视性特征，因而在研究方法中，研究者在问卷调查的基础上，更多地通过 访谈法、观察法等进行实地考察，试图来描述当下的教学价值观念的现实表现与存在问题。 工具化教学价值观念与生命化教学价值观念冲突的特点是：从冲突的主体来看，关 涉面较广；主要存在于政府与学校之间。存在于理论集团与实践集团之间，存在于学校与 家庭之间，存在于学校内部。0 从冲突的内容来看，内容很复杂；具体表现为教学价值主 体认识上存在冲突，教学价值的本位认识上存在冲突，教学价值活动指向上存在冲突，教 学价值获得方式上存在冲突，教学价值评价标准上存在冲突。从教育现状来看，冲突表 现越来越明显；教师的心理健康状况出现危机，中小学生的身心健康状况不乐观，恶劣的 教育事件时有发生。 从意义上来看，冲突的蕴涵较深刻；引发人们去探究冲突产生的深 层次根源，使主体意识与理性自觉程度越来越高。 工具化教学价值观念与生命化教学价值观念冲突的主要表现是：观念认识与实践活 动的冲突。即观念缺失，教学行为随大流；观念摇晃，教学行为失当；观念清晰，教学行 为却相饽。主体间的冲突。即教师与学生之间的冲突，学生与家长之间的冲突，家长与 教师之间的冲突。 工具化教学价值观念与生命化教学价值观念之间的冲突影响着教学实践者，本论题从 教学价值观念现状的调查研究入手，并进行原因分析，在此基础上，对教学价值观念从工 具化向生命化转化的途径进行探讨。 6 第一章绪论 一、闯题的提出 1 教育主体的内在要求 直以来，我们的教育在自己的轨道上正常运行着。我们的教育主体相安无事。教育 主体的一方即教育者晚眠早起，呕心沥血，挥洒着自己的热情和汗永，默默地坚守着自己 的三尺讲台，将自己的所知所能无私地、毫无保留地传授着；教育主体的另一方即受教育 者，他们如同受洗礼的教徒，端坐在桌椅之间，以朝圣者般的虔诚静听着。“辛勤的园丁”、 “甘为人梯”、“铺路石”、“人类灵魂的工程师”曾是一个时期对教育者的美誉。教育者为 这样的美誉奋斗着，激励着，鼓舞着；受教育者将这样的美誉崇敬着，讴歌着，书写着。 这个时期，教育主体是多么的认可和悦纳这种授受状态啊! 可是，不知从何时起，这种貌似和谐的、平静的、相安无事的状态被打破了。“你为 什么打人”“我是为你好”，“你算什么老师”“你竟敢顶嘴”，更有甚者从端坐 中跳了出来等等，还有比这更残酷的声音时不时地响在我们的耳边，出现在我们的媒体里。 教育主体这是怎么啦? 难道仅仅是言行的失范而已? 当我们走进教育者群体，看到的是忙 碌与疲惫，昕到的是疑惑与抱怨，感觉到的是无奈与求助；当我们走进受教育者群体，看 到的也是忙碌与疲惫，听到的也是疑惑与抱怨，感觉到的也是无奈与求助；当我们走进真 实的课堂，看不到教育者和受教育者愉悦的神情，听不到教育者和受教育者自己的声音， 感觉不到知识和技能在教育者与受教育者之间欢快的流动与跳跃；只看到了教育者的严 肃、谨慎与一丝不苟，只听到了教育者与受教育者间科学的问与答，只感觉到了知识和技 能在教育者与受教育者问机械地，程序化地，重复地穿梭着。所谓新的教学手段与教学方 法在这里只是点缀或是扼杀教育主体快乐的帮凶。可是马克思曾经说过：人是生产力中最 活跃的因素。教育作为人类的一项特殊实践活动，本应该是最具有活力的呀! 怎会这般 的老太龙钟与死寂? 教育者与受教育者间相安无事的状态被打破，彼此不再和谐与悦纳。教育主体问言行 的失范只是表像，有更深层次的原因在规引着他们的行为，教育主体本身所呈现的精神 面貌，本该充满活力的课堂却呈现出死寂是最具说服力的佐证。教育者没有了原有的教的 激情、乐趣与自豪，他们机械地传授着；受教育者没有了以往的学的热情、兴趣与崇敬， 他们被动地接受着。教育主体想看到教育的这种状态吗? 任何一个有着正常思维的教育主 体都会六声回答“不”! 教育主体想摆脱这种状态吗? “想”! 教育者的忙碌与疲惫，疑惑 与抱怨，无奈与求助的精神面貌便是他们内心的无声的表白与呐喊! 要摆脱这神状态就得寻找导致这种状态的原因。那么，究竟是什么导致了这种状态的 呢? 有人说是教育主体间彼此不理解造成的：有人说是教育主体间彼此愿望不同造成的； 有人说是教育主体间想法不一致造成的，正所谓想法决定做法，想法模糊混乱，言行必定 失范等等。在这里，不理解也好，愿望不同也好，想法不一致也好，其实最根本的原因在 于教育者确立的教学价值观念! 教育主体各自的内心的教学价值观念的模糊混乱使他们无 所适从或仓促应战，并直接导致教育主体间的教学价值观念的冲突；教育主体间的教学价 值观念的冲突又常常使得他们各自的言行失范。教育主体要从这种状态中摆脱出来就必 须重新审视与确立自己的教学价值观念。因此，关注教学价值观念冲突的现状，力求对主 导教学价值观念之间的冲突进行研究，为教育主体梳理与重新确立彼此能够包容接纳的教 学价值观念提供思路上的借鉴，正应和了教育主体的内心的愿望与要求。 2 新课程实施的根本要求 所谓课程，在当代课程理论文献中将其定义为学生与教师在教育过程中活生生的经验 与体验。其特点是侧重通过正规的课堂教学向学生传授书本知识，迸行事实和技能方面的 训练，强调理论与实际、间接经验与直接经验的紧密联系，强调教师、学生、教材、环境 四因素的整合，强调显性课程与隐性课程并重。“1 因此，课程是一个国家的教育思想和教 育观念的体现，是一个国家实施培养目标的施工蓝图，是教育者组织课堂教学活动的最主 要的依据。也因此，在世纪之交，世界上许多国家特别是一些发达国家，无论是反思本国 教育的弊端，还是对教育发展提出新的目标和要求，往往都从基础教育课程改革入手，通 过改革基础教育课程，调整人才培养目标，改变人才培养模式，提高人才培养质量。这些 国家都把基础教育课程改革作为增强国力，积蓄未来国际竞争实力的战略措施加以推行。 面对我国基础教育日益凸现的弊端与问题，我国也于1 9 9 9 年开始了新一轮的基础教育课 程改革。这次新课程倡导的是：改变课程中过于注重知识传授的倾向，强调形成积极主动 的学习态度，使获得基础知识与基本技能的过程同时成为学会学习和形成正确价值观的过 程，关注学生的整体人格与个体差异，使每位学生都能得到充分发展。 我国新课程如同一面写着大大的“关注生命”的旗帜飘扬在教育历史的天空。那么， 我们又如何来守护这面大旗呢? 毕竟，课程不是商品，它既不能买卖，也不能象接力棒一 样从一个人的手中直接传递到另一个人手中! 于是理性地思考与回答这个问题也就伴随着 ”张华课程与教学论f m 】上海：上海教育出版社，2 0 0 0 ( 6 6 - 6 9 ) 8 新课程的实施摆在了教育改革者的面前。华东师范大学叶澜教授用实践与理论对此问题进 行了响应。她在主持与进行“新基础教育”课堂教学改革的实验研究工作中，发出了“重 塑教学价值观念”的呼唤，“1 并将重塑课堂教学价值观一文作为汇报研究成果系列文 章的首篇。又有谁说不是昵? “课程是教育者组织课堂教学的主要依据”，但同时我们不 要忘了“教学也是实施课程的最主要的渠道”呀! 教学价值观念的重塑为新课程的实施保 驾护航! 教学价值观念的重塑是新课程实施的本质要求。然而，要进行教学价值观念的重塑， 就不得不对着众多的教学价值观念进行重新的理解、选择与内化。本人进行“教学价值观 念走向：从工具化转向生命化”的研究，正是本着提供借鉴的美好愿望。因此，毋庸置疑， 进行教学价值观念冲突研究为重塑教学价值观念提供理论上的借鉴的同时，正体现着新课 程实施的根本要求。 3 教学现状改变的迫切要求 我国新一轮的基础教育课程改革工作大体分三个阶段进行的，即酝酿阶段，试点实验 阶段，全面推广阶段。到2 0 0 5 年秋季，中小学阶段各起始年级原则上都进入新课程体系。 按照这种计划，我们的新课程已经全面进入学校教育系统并走进课堂教学中了。可是，从 目前的教学现状来看，课堂教学中并未出现一片欣欣向荣的景象，只是出现了“新基础教 育”课堂教学改革实验、“生命化教育”实验这几朵教育改革的浪花而已。更多的仍是穿 新鞋走旧路的景象。如教学目的依然强调对知识的认知；教学内容依然死扣教材而缺少创 生性，情景性，灵活性：教学形式依然讲究规范与模式而约束了个体生命表达的多样性； 教学方法上依然是太多的居高临下的灌输与说教；等等。除了这些与新课程理念相违背的 旧景象外，教学过程中还出现了许多的问题与顾虑：学生活起来了，课堂纪律松懈怎么办? 时间还给了学生，学生爱发表意见，教学进度完不成怎么办? 面对学生的各种问题与意见， 教师怎么办? 学生的活跃会不会带来基本知识掌握和基本技能水平的下降? 学生间的差 距显得更大了怎么办? 社会、上级对教学的评价依然是分数怎么办? 等等。 思想是行动的指南! 看来要改变目前的教学现状，也得从教学价值观念的重塑入手方 可! 只有教学实践者们拥有了与时代相符的教学价值观念，才可期望出现时代所盼的教学 景象。因此，本人选择这个论题进行研究，也是为教学现状的尽快改变尽一点绵薄之力。 叶澜让课堂焕发生命的活力 j 教育研究，t 9 0 7 ( 7 ) 9 4 个人的关注与研究兴趣 在选题前，曾与我的论文指导老师华老师进行了一次较长时间的交流，将自己多年来 教学的辛苦与乐趣、失败与成功、困惑与收获一一向华老师进行了详细的陈述。本人自 1 9 9 7 年从南师毕业以来，一直在师范学校从事教学教研工作。1 9 9 8 年，在带队实习和阅 读实习生的实习随感的基础上，感受了师范生实习阶段的困惑，并以中师生的“从教兴 趣”应在这里升华一文进行了回馈。此文获得了校二等奖，并于1 9 9 9 年发表在师范 教研第一期上。1 9 9 9 年下半年，被学校教研安排到我校的实验基地城东小学进行 教学和教研，教学感悟体验小学( 思想与品德) 课堂教学的关键一文作为教研成 果获校二等奖。2 0 0 1 年，根据自己几年来从教的经历与感悟，写下了正确审视学生的 心理需求，合理搭建教师的素质结构一文获得二等奖等等。在交流的过程中，华老师听 得很仔细，并进行适时地，精当地点拨，“其实你几年来教学的经历与感悟，都是在关注 课堂教学中学生的生存状态，教师的教学观念”。笔者的选题就在这样的点拨中由模 糊逐渐清晰，那就是围绕“生命化、教学”展开搜索，确定研究方向。在以后的不定期的 交流中，华老师一边指导我修改论文提纲，一边指导我如何进行教育研究，并不断地推荐 优秀的教育论文和优秀的教育专著让我看。如教育期刊网上的有关生命教育的2 0 0 多篇文 章，李长吉的教学价值观念论，冯建军的生命与教育等。在此基础上，选择“教 学价值观念走向：从工具化转向生命化”的论题进行研究。但愿本人的兴趣能为当前的基 础教育改革增添一丝活力。 二、关键词的界定 ( 一) 价值观念 通俗地讲，观念是人们对客观事物的“看法、思想，是思维活动的结果。”在现实生 活中，人们有着各种各样的观念，这些观念左右着人们对事物的态度、看法、认识与评价， 指导甚至支配着他们的行为。价值观念一般指“在长期价值活动中形成的对某类事物的价 值信念、价值目标、价值标准、一般价值规范的稳定的思维模式”。 ( - - ) 教学价值观念 教学价值观念就是人们对教学价值的认识、看法，是一个关于教学价值的信念系统， 他关涉六个方面的内容：1 关于教学价值主体的信念；2 关于教学价值本位价值的信念； 3 关于教学价值活动指向的信念；4 关于课程价值的信念；5 ，关于教学价值获得方式 1 0 的信念；6 关于教学价值评价的信念。对角学价值本质的承诺直接影响着教学价值观 念内涵的确定，同时也是教学价值观念发生冲突的根源。 ( 三) 冲突 从人们实际生活中使用冲突一词来看，它有狭义与广义之分。狭义的冲突仅指社会暴 力、武力冲突，如地区冲突、种族冲突、等等。范围更广一些，就是把冲突看成是矛盾和 矛盾斗争的表现形式之一，即看成是矛盾斗争和矛盾斗争发展到表面化、对抗化阶段的一 种表现。1 9 8 9 年版辞海把冲突释义为：“抵触；争执；争斗。”即为广义的冲突。平 常我们所说的言词冲突、心理冲突、利益冲突、性格冲突、东西方文化冲突、法律条文冲 突，理想与现实的冲突等，都属于此类冲突。实际上广义的冲突正是指事物之间的不协调、 相互抵触、相反作用。由于相互抵触、争执、争斗、对抗、相互制约、不协调等实际上都 是事物之间相反作用的一种表现，因此简言之，广义的冲突也就是事物之间的相反作用。 显然，这种含义的冲突在客观世界中是无处不在、无时不有的。本文正是从这个意义上来 认识冲突的。 ( 四) 工具化教学价值观念 工具化教学价值观念是指：在教学过程中，教学者依然将眼睛首先聚焦于知识与技能， 或仅仅聚焦于知识与技能，客观上造成了教学活动本质意义的消解，使教学活动不再是根 本意义上的“成人”活动，而只是“成材”、“成器”的功利主义活动。教学活动目的在于 向学生传递传递知识与技能，为目后的升学、谋生做准备。持这种教学价值观念的教师在 教学实践活动中，往往会不把学生当作人来看待。他们看不到学生求知的热情和思考的能 力，看不到学生独立的愿望和思想的自由，看不到学生潜伏的智慧和求善的意向，更看不 到学生人格的尊严和生命的价值。学生的学习是为未来的完美生活作准备的，本身没有意 义，所以需要牺牲现在以换取“美好”的未来。 ( 五) 生命化教学价值观念 所谓生命化教学价值观念，即在教学过程中凸现学生主体，尊重生命的独特性，理解 生命的生成性，善待生命的主体性，关照生命的整体性。生命化教学价值观念始终相信人， 始终相信生命的意义，它以成全所有生命的价值为导向，执守教育的真善美的崇高理想， 使教育沐浴在人性的光辉之中。 生命化教学价值观念强调“生命在场”。在我看来，首先是教育者的生命意识。如果 牵长吉教学价值观念论【m j 甘肃：甘肃教 黜r , 2 0 0 4 ( 8 6 ) 1 1 教育者把教育工作看作与自己的生命无关，仅仅是一个满足物质需求的手段，那教育的技 术化、工匠化，以及教师自身的工具化，就是不可避免的。因此，在教育过程中，教育者 不可以漠视受教育者的生命个性，也不应该丢弃自己的生命个性，应该努力使生命个性与 生命个性相接。 三、理论支撑 1 生命哲学 生命是一种存在。人的生命是一种自为的存在，是一种文化的存在，是一种超越性的 存在。“ 所谓自为，就是自己做主，有所作为。它是人对环境作用过程中表现出来的人的自我 意识和主体性。相对于动物自在的无意识和潜意识，意识和自我意识成为人生命存在的前 提。人的意识使自己的生命活动变成自己的支配对象，成为生命活动的主宰者，这就意味 着人是自我发展、自我生成的主体；在对生存环境、外部的客观世界改造的过程中必然呈 现出积极性、主动性；必然反映自己的意志，使生存环境、外部的客观世界镌刻上人本质 的力量。所以，自为的生命是一种主动的生存方式，它源于生命本性的需要，使生命本生 焕发出活力。表现出创造性和对自由的不断追求。 所谓文化，即人类生存和繁衍的模式。( 辞海或辞源) 换言之，生命创造了文 化，人的生命就是文化的本性。所以文化哲学学者李鹏程在当代文化哲学沉思中用生 命来阐释文化，( 1 ) 文化是人的自我生长过程：( 2 ) 文化是人的自我组织过程；( 3 ) 文化 是人以自己生命存在的意向性为理由不断改造他周围的自然界的创造性的劳动过程。由此 看来，“人的活动是文化世界的运动方式”，0 1 人的世界是文化的世界，文化是人诗意存在 的栖息地。文化世界的本体就是人自为的生命存在，生命是文化的核心。 所谓超越，即人的双重生命、双重生存方式的反映，它是人的生命本性的需要。自然 性与超自然性，历史性与未来性，现实性与可能性，有限性与无限性，这些相互对立的两 极在人的生命中同时存在，人的生命不存在于任何的一极，而存在于这些环节的否定性统 一之中。否定性统一的动力来源于后者。人如果没有来自生命深处的超越性，人就降格为 动物。所以，超越性对于对人来说，追求的是生命的意义。教育源于生命发展的需要，同 时，生命发展的过程就是教育的过程。它借助于文化，在人与文化之间“制造”矛盾、“解 i 。1 冯建军生命与教育f m l 北京：教育科学出版社，2 0 0 4 ( 2 2 - 2 6 ) 脚李鹏程当代文化哲学沉思【m j 北京：人民出版社，1 9 9 4 ( 4 9 ) 1 2 决”矛盾、不断地“生成”新的矛盾。 2 教育学理论 从教育自身来看，教育活动是一种特殊的价值活动。传统意义上的教育理论大多注重 知识、能力的获得，这些理论无力跳出教育活动之外，从价值角度系统地深入地审视整个 教学过程。从外部来看，上世纪末教育领域出现的科学至上主义所造成的理性猖獗、情义 缺失、人本沦丧、物性至尊等现象。但在沛西能看来：“一切教育努力的根本目的应该 是帮助男女儿童尽其所能达到最高度的个人发展。”如何从异化的理性人、工具人、“经 济人”回归真正的人，这成为人们冥思苦想，大伤脑筋的一个难题。教育在解决这一难题 中有着义不容辞的责任。从教学自身的发展来看，教学价值观念是调节各种各种教育活动 的“看不见的手”，牵引着教学活动的走向，是教学发展的动力源泉。 四、研究现状及趋势： 从目前掌握的资料来看，可资借鉴的是关于教育价值观念的研究，学者们往往是在对 教育价值观念的论说中，表达他们对教学价值观念的看法。 ( 一) 研究现状 1 国外的研究现状 近年来西方学者在对价值观念基本认识的基础之上，提出了教师的价值观念。据朱尔 斯( s g 3 u r s ) 和斯库拉( j x s i k u l a ) 的研究，个人的价值观念影响着人们的思想与行 为，教师不同的价值观念与不同的教学水平之间有一定的关联。然而，马可斯和莱默兰茨 指出，在教师教育中，我们试图使新任教师学会如何轻松合理地对教学内容、方法等做出 决断，但却较少使他们认清他们个人的教学价值观念与每天进行的决断之间的关系。斯考 特认为，教师的教学价值观念在他的教育生涯中起着重要作用。 2 国内的研究现状 我国教学价值观念的研究主要是随着2 0 世纪8 0 年代以来教育研究的重新兴旺而开始 的，在此之前的研究多隐含在对教学具体问题的探究当中，期间许多争鸣实质上是不同的 教学价值观念间的交锋。只不过由于当时教育体制、教育结构过于稳定，这些价值观念上 的冲突在实践上没有足够的表现空间，在理论上没有足够的展示机会，教学价值观念问题 尚没有提升出来。进入2 0 世纪8 0 年代以后，改革开放给作为社会子系统的教育带来了巨 大变化，教育体制与结构的改革与转型、西方教学理论的大量引进引发了许多新现象，伴 i ij 【英】沛两能著。壬承绪等译教育原理i m 】北京：人民教育出版社，j 9 9 2 ( 8 ) 1 3 生许多新的价值观念，造成了现代与传统、我国与西方教学价值观念问的激烈碰撞与冲突。 对此人们往往无所适从，在一定程度上出现了教学价值观念迷失现象。与此同时，观念的 开放也给观念的研究提供了契机，十一届三中全会以来所倡导的解放思想、实事求是的科 学精神与学术研究环境的开放使研究者敢于和能够直面教学价值观念问题。这样，实践的 要求和理论研究的可能性使得教学价值观念闯题于2 0 世纪8 0 年代后期伴随着国内哲学、 社会学、心理学界对价值观念问题的研究脱颖而出。 2 0 世纪8 0 年的教学价值观念研究大致呈现出三个阶段，第一阶段主要是在1 9 8 5 至 1 9 9 0 年左右，伴随着对教育的经济功能、生产功能、育入功能的论争。这一阶段主要是 教学价值观念研究定位在“教学有无功效、功效的大小及追求什么样的功效”等同题上。 认为“这些问题就是教学价值观问题”。循此思路，学者们就教学价值观念( 或称本体与 工具、理想与功利、个入与社会) 进行了总结和评判。认为教学活动无论对于个人还是社 会发展都是很有价值的，对于个体而言，教学活动对于个体来说具有社会化、全面发展、 谋生、养成知识、品德、个性等作用，对社会而言，教学活动具有政治、经济、精神、文 化等价值。 第二阶段主要是在1 9 9 1 至1 9 9 6 年左右，由于这一时期各种教学价值观念已在教育中 表现得相当明显，相互间的冲突日趋激烈，这一阶段主要研究了社会、文化、经济转型所 带来的教学实践中存在的种种教学价值观念及其冲突，学者们认为冲突是普遍存在的，表 现为个人与社会、目的性与工具性、物质与精神、公平与效率、政治与经济、统一与多样、 理与欲、集体与个体等。面对冲突，学者们提出应谨慎思考，不能断然下结论。总的原则 是对各种教学价值观念进行协调与整合，建构与现时代相适应的教学价值观念体系。 第三阶段主要是1 9 9 7 年至今，这一阶段研究者主要是对教学价值观念进行理论反省 和尝试建构。有学者以工具论与本体论的冲突为起点，以结合论的调和为过渡，以文化论 的整合为转机，评述了自1 9 7 8 年以来我国教学价值观念的冲突与流变的历程。有学者从 解释学角度论证了教学价值观念是主体对教育意义现实的理解、解释、建构、追求，教学 价值观念冲突是教学价值理解的差异，当前的冲突有广泛性、深刻性、复杂性、长期性等 特点。有学者论及了科学的教学价值观的本质、形成与指导功能等问题。 上述三个阶段的研究涉及的范围广、视角多。研究者论及了含义、特点、分类、功能、 影响因素，历史上与现实中存在的教学价值观念及其评判，文化与教学价值观念，教学价 值观念的冲突与变革，教学价值观念的实践表达价值取向等问题，虽然其中一些问题 尚没有深入，但总的看来所取得的成果仍是不可忽视的。 ( 二) 国内外关于该课题的研究趋势 由上述国内外关于本课题的研究状况可知，教学价值观念的研究确实已引起人们的普 遍关注，如何在理论上和实践上解决这一问题将是这一课题发展的趋势。 基于以上论述，提出教学价值观念的走向：从工具化转向生命化这一研究课题，既应 和了当前理论研究的发展方向，同时又具有实践的指导意义。 五、研究方法 ( 一) 文献法。所谓文献法就是通过查阅已有的文献和数据去了解研究对象的方法 在第一章绪论中问题的提出、概念的界定、生命化课堂教学价值观念的价值分析及其理论 依据以及第四章问题的解决都是用文献法来进行论述。 ( 二) 问卷调查法。所谓问卷调查法就是将事先编制好的问卷发给被调查者填写后收 回以获得所需研究资料的调查方法。第三章关于泰州市区小学教师课堂教学价值观念现状 的调查研究数据将通过问卷调查法获得。 第二章生命化教学价值观念的一般认识 一、生命化教学价值观念的内涵 生命化教学价值观念是指教师与学生以生命发展为基础，通过对生活世界的关注，使 学生得到情感体验、人格提升、个性张扬，同时使教师的职业生命活力得以焕发，师生生 命在交往互动、共同经历中不断生成的信念系统。在生命化教学价值观念的指导下的教学 过程，不再是传统教学中的教师教、学生学的过程，也不是单纯以学生发展为目的，而是 在使学生具有正常的情感体验，具有真善美的人格，个性充分发展基础上，给予教师职业 生命的满足，使师生双方生命都得以生成，实现完整教与学的过程。o 二、生命化教学价值观念的特征 生命化教学的本质特征是： 1 关注生命的体验性 体验是个体生命在生活世界中存在的前提，体验也是在生命化教学中教师与学生生命 得以生成的前提。生命的本质在于通过对事物的体验而持久地、不断地成长和不断她建构， 教学活动要以师生生命体验与生命关怀为目标。 2 注重教学的交往互动性 交往是教学的本质属性。教学交往的中介如知识、语言、活动等凝结着人的本质力量， 同时它们也是交往活动的产物。所以说，以知识、语言、活动等为中介的教学交往，其本 身就是人的本质力量的交互作用。 3 促进教学的生成发展性 教学作为一种特殊的社会实践活动，是有生命性的，体现出自身生命存在的意义和价 值。这种生命的意义预示着教学不是预设的、模式化的，作为一个生命体，教学是在一定 的时空曲教师与学生交互作用而生成的。 三、生命化教学价值观念的意义 ( 一) 让教师拥有教育的灵魂 教学价值观念是课堂教学的先导与核心，是教师从事教学工作的根本方向。因此，教 育思想自然是教师的第一素养。“我们不能想象人没有思想；那就成了一块顽石或者一头 畜牲了”( 帕斯卡夫) ，伟大的教育思想形成教师的伟大，没有教育思想，教师就成了一台 机器了。教育思想的最高境界是教育理念即教育价值观念，它是一种信仰，一种追求。“有 1 夏盛油生命化教育永恒的追求 j 福建论坛，社科教育版2 0 0 4 ( 5 ) 1 6 了理念才有信仰，有了信仰才有追求，有了追求才有成功”。 “生命化教学价值观念”对于教师，就在于能够使教师将自己直接关联到教学的理念 上去，并从中获得一种尊严，这种尊严不需要靠权威获得，这是教师的天职，是自己赋予 自己的。具体到行动上，每位教师上完课，都能对课堂做记录，进行自我反思，这反思 不是功利的，丽是自己对自己的交待。想着明天的课怎么上得更好，明天帮助孩子的方式 怎么更巧妙等等。从而让教师拥有教育的灵魂! ( - - ) 让课堂焕发出生命的活力 人的培养没有和生命意识有机联系起来，学校教育的独特作用就没有全面、深刻地体 现出来。同样，教育的生命意蕴得不到陶冶与滋养，教育也就显得贫乏与粗糙。肖川指出： “完美的教学一定能使学生感受到人性之美、人伦之美、人道之美，感受到理性之美、智 慧之美，感受到人类心灵的博大与深邃，感受到人类所创造文化的灿烂与辉煌，能够唤起 学生对于生活的热情与柔情，唤起学生对未来生活的热烈僮憬和乐观、光明、正直的期待， 能够使学生以新的眼光审视生活、洞察人生”。可以说课堂不仅是学科知识的殿堂，更是 入性养育的圣殿，它是学生成长的舞台、是学生发挥创造力和想象力的天空、是学生品味 生活的“梦想剧场”。 生命化的教学价值观念，使课堂教学向生活回归。虽然生活不等同于教学，但教学一 旦离开了生活，那就成了无源之水，无本之木。一堂生命化的课堂教学不应该孤立于生活 之外，与学生的成长无关；它应该是学生探索现实和未来世界的窗口，是学生人生旅途的 加工厂和加油站；只有根植于生活世界并为生活世界服务的教学，才具有深厚的生命力。 我们的学生到底是怎样掌握知识的? 一般认为是我们教会的，我们不教他们怎么会呢? 而 事实上，学生并不是带着空空的脑袋来到我们的课堂，对于不少问题，他们心中早已有了 自己的一套“理论”。最要紧的是，这些“理论”常常与科学理论相悖，同时也往往被我 们不屑顾地认为是不堪一击的“理论”，但这些其实却是学生长期经验和智力活动的产 品，是他们心中的“科学”。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，我们必须让学生的思 维、想象、情绪、情感都充分地参与到课堂教学中来。教学必须要来自生活，回到生活， 源于生活，高于生活：课堂要与生活血肉相连。 生命化教学价值观念使课堂教学充满生活的气息。华东师范大学叶澜教授指出：“教 育是直面人的生命、提高入的生命，为了人的生命质量丽进行的社会活动，是以入为本 的社会中最体现生命关怀的事业。”可以说，把教学提高到生命层次，使教学过程成为 1 7 师生的段生命历程，是一种教学的境：昂一用生命的动态生成观念来审视课堂教学， 生命被启动、被发现、被欣赏、被尊重；生命能够自我发展、自我生成、自我超越、自 我升华。教师在教学中通过创设生命化的课堂教学氛围，以自由、民主、宽松、和谐来 营造以人为本的教学环境，引导学生用经验来启动知识、用情感来丰富知识、用智能来 评价知识、用心灵来感悟知识，从而实现“课堂教学中涌动着生命的活力”、课堂教 学与生命同在的教学境界。生命化的课堂是让学生鼓起生命风帆、激发起生命活力、燃 烧生命激情的具有浓郁学习情境的激情课堂；生命化的课堂是师生互动、生生互动、人 机互动，学生全程、全员参与，自主学习，每个学生的身与心、知与情都动起来卷入其 中的互动与参与的课堂；生命化的课堂是充满尊重、信任、赏识、激励、包容、理解， 充分保护学生尊严和心理安全的人文课堂；生命化的课堂是预设与生成、开与合、收 与放、动与静相统一，课内与课外、学校与社会相联系的开放性课堂：生命化的课堂 是使学生能自主、自为、自在、自悟、自得、敞开心扉、袒露情怀、表露真情、倾吐心 声，充满课堂春色的民主、平等、和谐的个性化课堂；生命化的课堂是讲练结合，以训 练为主线，学生具有充分的阅读、思考、交流、操作、练习时间的体验性课堂；生命化 的课堂是让学生从“听者”、“答者”、“记者”单一角色中走出来，成为。思者”、 “问者”、“评者”角色，充满思考与对话，探索与交流的探究性课堂。生命化的课堂 必然焕发出生命的活力! ( 三) 让校园充满家的温馨 学校教育应以生命育生命，走近生命，尊重生命，关爱生命，完善生命，教育的终 极目标是幸福意义上的生命成长，校园应该充满家的温馨。一方面学校教育应追寻生命 意义，落实学生作为生命主体的独立地位并进而引导学生认识和了解生命的意义，发现 生命的意义，实现生命的意义，创造生命的意义；坚持“一切为了学生，高度尊重学生， 全面依靠学生”的学生观，尊重每个学生的独立主体地位，尊重、相信、理解、包容、 激励、提升每个学生，达到进来一个，发展一个，成功一个；尊重学生的个体差异。建 立立体的学生激励体系，多把尺子评价学生，挖掘和寻找学生的闪光点，把学生的差异 当作资源开发；成立学生权益保护会，全面保护学生的权力，包括受教育权、健康权、 民主权；坚持健康第一的办学思想，成立学校健康促进会，实施“营养、卫生、睡眠、 锻炼”四位一体的强体工程，全面提升学生的健康水平；实施全员校本辅导工程，关心 1 8 学生的心理安全和精神成长，全面提高学生的心理健康水平。另一方面学校教育应优 化校园环境。教育是一个由多种要素构成的具有整体效应的生态系统。学校因此也应 该成为一个自然、丰富、开放、包容、温馨、有序、充满活力的教育生态，校园应成为 生命的绿洲，让学生拥有一片绿色的森林，让他们在阳光下自由地呼吸，让他们感受到 绿意、清新的自然空气，经典、高品位的文化空气，舒展、自律向上的精神空气学校 教育应努力为师生建设这样的教育生态。构建具有本校特征的教师文化，培养开放大气 的现代教师，引导教师坚持开放性、包容性，海纳百川，有容乃大，善于接纳下同的思 想，学习先进的、借鉴成功的，在交流碰撞中产生新思想，形成新文化。引导教师从拼 时间拼体力、拼毅力的旧的工作方式解放出来，追求智慧育人，进而追求人文精神，追 求文化品位，追求审美情趣，追求一流业绩和辉煌的人生；构建以走强者之路为核心的 学生文化。引导学生树立大胸怀、大思维、大境界，走强者之路，做成功人生。引导学 生树立大学习观，不仅追求知识，更要追求修养、道德、艺术和精神。不仅要收获知识 技能，更要收获方法、智慧和精神成长，等等。 关注学生的情感生活世界，走进学生心灵，用育入的真心，爱的真情去培育心灵。 构建没有师生隔阂的平等教育模式，没有差生概念的教育模式，用教师的关爱和宽容去 营造学生心灵的阳光；拓展学生的日常生活空间，自立自强的空间，说真话的空间，创 造的空问，独立做人立德的空间。当今，在激烈的教育竞争和紧张的应试状态下，学校 面临教育生态不断恶化、师生生活质量不断下降的严峻挑战，学校教育必须关注师生的 生存状态，努力提高他们的生活质量，让师生的生活天空充满阳光和快乐，让校园成为 每个学生都能健康快乐成长的乐土。 9 第三章工具化教学价值观念与生命化教学价值观念冲突 的客观存在教学价值观念现状的调查研究 一、研究目的 在对当下的教学价值观念与生命化教学价值观念冲突进行了理论探寻的基础上， 本部分就泰州市区小学教师的教学价值观念的现状进行调查，并进行初步的分析，努力 为本市区的小学教育质量更上一层楼尽自己的绵薄之力。 二、研究方法 ( 一) 抽样方法 本研究主要采用问卷调查法。由于条件所限，本研究采用方便抽样。抽样调查的 总体是泰州市区的在职小学教师。选取了泰州市实验小学、泰州市城东小、泰州市实验 学校、泰州市大漓小学、泰州市东进小学等五所小学。共发放f 司卷2 0 0 份，实际收回1 8 6 份