（中国古典文献学专业论文）叶德辉《书林清话》略论.pdf

内容摘要 叶德辉是近代史上著名的守旧派和顽固派，是湖南有名的劣绅。但他同时也是清末 民初的文化名人，湖南当时最大的藏书家，全国著名的版本目录学家、经学家、文字学 家，被章太炎称为“湖南的读书种子 。叶德辉一生著述繁多，书林清话是其目录 学名作，也是我国第一部有系统的书史。他遍检史书，阅读诸家目录和提跋之作，搜集 了大量资料，在书林清话中为人们提供了系统的有关雕版书籍以来的目录学、版本 学知识。由于政治的影响，前人对叶德辉的学术研究较少，其中对书林清话也只是 做了一个粗略的描摹，大多是泛泛的强调书林清话对目录版本学的贡献。本人经过 仔细的阅读和思考，在前人研究的基础上，对该书本身的体例和内容进行梳理，研究其 独特的清话式体例，并发现其自身的选材标准，对为数众多的按语和注释进行分析，挖 掘出其中包含的叶德辉的学术思想，从而进一步彰显和确立书林清话在学术史上的 贡献的价值。 关键词：叶德辉书林清话目录学版本学 a b s t r a c t y ed e h u ii sf a m o u sf o ro l dl i n e r sa n dd i e h a r di nm o d e r nh i s t o r y , h ei sab a ds e n t r y b u ta t t h es a m et i m e ，h ei sa ne m i n e n tp e r s o ni np e r i o db e t w e e nt h eb e g i n n i n go fr e p u b l i co fc h i n a a n dt h ee n do fq i n gd y n a s t y , t h eb i g g e s tb i b l i o p h i l ei np r o v i n c eo fh u n a n , t h ef a m o u se x p e r t o nb i b l i o g r a p h ya n de d i t i o ns c i e n c ei no u rc o u n t r y ，w a se v a l u a t i o na s “r e a d i n gs e e do fh u n a n p r o v i n c e b yz h a n gt a i y a n y ed e h u ih a sl o t so f w r i t i n g ，( t h ew i l l t a l ko f b o o kf o r e s t ) ) i sh i sw e l l k n o w nw o r k so f b i b l i o g r a p h y ，a n di st h ef i r s tb o o k s h i s t o r yw h i c hi ss y s t e m a t i ci no u rc o u n t r ye i t h e r h eh a d s e a r c h e do u th i s t o r yb o o k s ，r e a dc o n t e n t sa n dp o s t s c r i p ti no t h e rs c h o l a r s ，c o l l e c t e dal a r g e n u m b e ro fi n f o r m a t i o n ，i to f f e r sp e o p l es y s t e m a t i ck n o w l e d g ea b o u tb i b l i o g r a p h y , e d i t i o n s c i e n c ea f t e rt h ea p p e a r e n c eo fb l o c kb o o k si n ( ( t h ew i l l t a l ko fb o o kf o r e s t ) ) b e c a u s eo ft h ei m p a c to fp o l i t i c s ，t h ea c a d m i cr e s e a r c ho fy ed e h u ii sl e s s i nt h e p a s t ，a n dt h er e s e a r c ho f ( t h ew i l l t a l ko fb o o kf o r e s t ) ) i sj u s tar o u g hg e n e r a l i z a t i o n , m o s to f i ti sh a v eag e n e r a lt a l kt oe m p h a s i z et h ei n t r i b u t i o nw h i c ht h eb o o kh a v ed o n e b a s e dt h er e s e a r c hb e f o r ea n db yac a r e f u lr e a d i n ga n d t h i n k i n g ，ia r r e n g e dt h es t y l ea n d c o n t e n to ft h i sb o o k , s t u d i e dt h eu n i q u ew i l l t a l ks t y l e ，a n df o u n dt h es t a n d a r do fs e l e c t i o n i t s e l f , a n a l y s i s e dt h ee x p l a i na n da n n o t a t i o nb yw r i t e r d i g g e do u tt h ey ed e h u i sa c a d e m i c t h i n k i n gw h i c ht h eb o o kc o n t a i n , s oi tc a nm a n i f e s ta n de s t a b l i s ht h ev a l u et h a tt h eb o o k c o n t r i b u t i o n e df u r t h e r k e yw o r d s ：y ed e h u i t h ew i l l t a l ko fb o o kf o r e s t b i b l i o g r a p h y e d i t i o n s c i e n c e 湖北大学学位论文原创性声明和使用授权说明 原创性声明 本人郑重声明：所呈交的论文是本人在导师的指导下独立进行研究所 取得的研究成果。除了文中特别加以标注引用的内容外，本论文不包含任 何其他个人或集体已经发表或撰写的成果作品。对本文的研究做出重要贡 献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明的 法律后果由本人承担。 论文作者签名：知帔 日期：冽年f 月了日 学位论文使用授权说明 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，即： 按照学校要求提交学位论文的印刷本和电子版本；学校有权保存并向国家有关 部门或机构送交论文的复印件和电子版，并提供目录检索与阅览服务；学校可以允 许采用影印、缩印、数字化或其它复制手段保存学位论文；在不以赢利为目的的前 提下，学校可以公开学位论文的部分或全部内容。( 保密论文在解密后遵守此规定) 作者签名：务讽芝 指导教师签名： 日期：弦量箩歹 日期： 前言 i 上- j l 月i j蟊 在中国近现代史上，叶德辉一直是个争议较大的人物。在政治上，他是著名的守旧 派、顽固派，一生几乎始终处在进步运动的对立面，逆历史潮流而动，敌视一切进步势 力，是湖南著名的劣绅。然而，叶德辉同时又是清末民初的文化名人，湖南当时最大的 藏书家，全国著名的版本目录学家、经学家、文字学家，一生著述繁多，在学术上影响 很大，被章太炎称为湖南的“读书种子 。2 0 世纪4 0 年代，湖南著名学者李肖聃在所 著湘学略一书中，特辟郎园学略一章，对叶德辉的学术成就作了高度评价：“论 者谓湘州醑年以来，文儒相望，而甄微广术，孤诣致精，撰集穷乎众流，徒人及于域外， 未有若先生者也 。因此，在近代的湖南乃至于全国的学术发展史上，叶德辉自有其一 席之地，每一个研究文献学的学者几乎都无法绕过叶德辉，都能从他的藏书和著述中获 得启发。我们不能因人废言，因人废学，更不能因政治而废学，所以对叶德辉这样一个 封建大儒展开深入的研究是非常必要的。 在很长一段时间内，因为政治氛围的影响、国内的学术空气以及研究者们思想上的 保守，很少展开对于叶德辉的个案研究，即使有也往往带着强烈的政治偏见，极力批判 他顽固守旧的政治倾向和低劣的为人品格，对他的学术鲜能做出客观公正的评价。由于 同样的原因，关于叶德辉的研究资料也相当匮乏，他的传记，目前只有杜迈之和张承宗 合著的叶德辉评传，该书由岳麓书院1 9 8 6 年出版，这部书还很不完善，上编记述他 的政治生涯，多为批判之词，下篇记述他的学术活动，也过于简略。关于叶德辉的生平， 他自己生前写过一篇六十自叙，概略讲述了他的生平事迹。另有许崇熙的郎园先 生墓志铭、汪兆镛的叶郎园先生事略、黄兆枚的郎园先生传，以及其他一些人 为郎园全书所作的序，俱载于郎园全书卷首。约1 9 2 3 年，叶德辉的弟子还编 过一篇郎园学行记，对叶氏的学术观点的治学道路及成就，参预湖南省政的若干大 事，以及他的为人等都一一作了叙述。郎园学行记传本甚稀，所幸由崔建英整理， 刊于近代史资料1 9 8 5 年第4 期。这些稀有的资料对于了解叶德辉很有帮助。 近年来，一部分学者开始摆脱过去固有的以政治论人论学的束缚，开始逐步对叶德 辉进行研究。对于他的政治立场表示了相当的宽容和理解，而对于他的学术成就则给予 了更多的肯定，这些研究取得了积极的成果：如关于叶氏藏书的研究，有王晋卿叶德 辉的藏书思想与方法、沈俊平叶德辉观古堂藏书述略；叶氏版本目录学成就的研究， 有沈俊平叶德辉版本目录学工作概述、王晋卿叶德辉的版本思想与方法；总体研 湖北大学硕士学位论文 究他历史文献学成就的，有唐宇辉叶德辉在历史文献学上的成就、李安叶德辉的 历史文献学成就论略，以及湖南师范大学朱新民硕士学位论文叶德辉及其历史文献 学研究、武汉大学刘孝平硕士学位论文叶德辉文献学研究；此外对叶德辉的学术思 想的深层研究也取得了可喜的成就，如罗志田教授的思想观念与社会角色的错位：戊 戌前后湖南新旧之争再思坝4 重王先谦与叶德辉，张晶萍的从 看叶 德辉的学术思想；近年还出现一些文章，专门研究和思考叶德辉死因的，如朱建叶 德辉之死，王雨霖( 辽东诗坛) 所载叶德辉死事，2 0 0 7 年3 月2 2 日南方周末谭 伯牛的叶德辉之死真相。以上这些文章，有助于我们较为完整地了解与评价叶德辉 其人其事。 书林清话是叶德辉的目录学名作，该书成稿于1 9 1 1 年( 宣统三年) ，到1 9 2 0 年先后修订校改过3 次，刊布后流传甚广。1 9 2 3 年又撰成书林余话2 卷，以补前书 所无之掌故和琐记资料。书林清话在中国版本目录学史和图书出版史上极有影响， 所以对这部书的研究一直是叶德辉研究中相对较热的部分。也取得了一定的成就，如那 成英评清末目录学名作 、王晓娟 管窥、肖小云论叶德辉 的文献学价值、彭文静论 的学术创获等。 还有不少有关叶德辉研究的论文中或多或少都会涉及书林清话，但这些研究或 论文都只对书林清话做了一个粗略的描摹，得出结论也都大同小异，大多是泛泛强 调书林清话在目录版本学上的贡献。而对于该书本身的体例、内容、选材标准、特 别是为数众多的按语，以及其中体现的叶德辉的学术思想却很少做到深入的研究。 正是基于这样的研究状况，本人经过仔细的阅读和思考，在前入研究的基础上，拟 对书林清话进行略为深入的研究，发掘其中所包含的大量的学术信息和价值，以就 正于方家，希望能对叶德辉的文献学研究以尽绵薄。 2 一、叶德辉生平及学术 叶德辉生平及学术 叶德辉( 1 8 6 4 - 1 9 2 7 ) ，字奂彬( 也作焕彬) ，号直山、直心，一号邰园，小名庆。时 称“郎园老人 ，“丽廑主人，其书斋取名“观古堂 ，因他幼时患过天花，留下满脸疤 痕，故又被世人戏称为“叶麻子 。清同治三年( 1 8 6 4 年) 正月十四日出生于长沙坡 子街公和染坊，1 9 2 7 年4 月1 1 日被农民协会镇压于长沙浏城桥外识字岭，葬于长沙 南乡烂泥冲金廷公山，时年六十四。 叶德辉在他六十岁生日的时候写了一篇郎园六十白叙，文章开头写到：“数十年 轰轰烈烈，天子不得臣、国人皆欲杀、海内诵其著述、遐荒识其姓名之叶德辉，至是而 年始六十 o 。这几句话既是他性情的写真，也是他人生生涯的总结，他的一生大略便 可以用这几句话勾勒出来。 ( 一) 天子不得臣 叶德辉祖籍江苏吴县洞庭西山人，清咸丰中，太平军进至江苏时，其父叶雨村( 字 俊兰) 举家迁至长沙，( 按：论者或谓自其祖父时，叶氏全家即已迁入长沙，未知何据， 而叶氏弟子、友人、与叶氏同时代人在为其书作序时，均云叶氏乃道咸之交随父迁入长 沙。) 故他常自称是“半吴半楚之人”。 其父叶俊兰，字雨村，善染技，在长沙坡子街开公和染坊，后在岳父的资助下，到 甘肃经营茶叶致富，而在湘潭县广置田产。叶德辉家中兄弟四人，他居长，“八岁入小 学，十岁读四子书毕 ，又学习说文解字、资治通鉴、朱子五朝名臣言行 录等书籍。1 5 岁时，曾一度弃学经商，“去而学贾 ，然“未三日 “忽间悟 ，又 弃商从学，1 7 岁( 辛巳) 就读岳麓书院，1 8 岁( 壬午) 取童卷第一。他原无湖南县籍， 经业师湘潭人徐峙云介绍，“捐两百金入学宫 ，遂取得湘潭县籍。1 8 8 4 ( 光绪十年 甲申) 年考入湘潭县学附生，1 8 8 5 年( 光绪十一年乙酉) 乡试中举人，1 8 9 2 年( 光 绪十八年壬辰) 会试中第九名贡士，殿试二甲，朝考二等，以进士身份授吏部主事，故 人又称其为叶吏部，时年二十八岁。同榜进士中有不少近代名人，如蔡元培、张元济、 赵熙、赵启霖、蒋廷黻等。但他无意功名，不到两年就以乞养为名，请长假返乡居住， 转引自叶德辉之死真相，见2 0 0 7 年3 月2 2 日南方周末 叶邮园先生事略汪兆庸纂见郎园全书 汪兆庸叶郎园先生事略见郎园全书第一册 同上 3 湖北大学硕士学位论文 “年才三十，谒归里居，奉亲读书 。从此便以著述、藏书、校书、刻书为乐。 叶德辉“幼承家训，不以入仕为荣 ，一向对仕途不感兴趣，一生中放弃了多次 做官的机会。早年中进士，观政吏部，不到一年便拂衣归隐。中国古代重科举，科第尤 以出身翰林、任职吏部为清要之选，“居上官者，率自矜贵”，而叶德辉却毅然弃官，这 在当时也是少见的另类，表现了他不同一般人的价值取向。他考取功名和做官都只为图 个名声，所以当他得到这个“钦点主事，观政吏部、保升员外郎加四品衔的出身后不 久，就断然弃官，不再出仕。后来为乡绅期间，虽然不在官场，却多次显现出他的政治 才能，因此当时诸多友人及朝廷重臣每每邀其复出，均遭坚拒。张之洞署理两江总督时 曾保他四品卿衔，据其学生回忆：“吾师置不谢，后入军机，保吾师提学使记名，吾师 亦置不理” ，就连只请他去学堂讲学他也不感兴趣。当时全国举办宏博制科，各省均 可推荐人才，很多人都想方设法往里面钻营，以叶德辉当时在湖南的影响和学术地位， 势必会被推荐。因不想做官，叶德辉还专门提前多方上书力求免保，在与缪荃荪的信中 说“明年举行鸿博制科，辉恐牵连受玷，已有书上贵阳、洹阳、常熟、山阴诸公， 请其免保 ，用一“受玷一词清楚地表达了他的态度和立场。针对被召入礼馆一事， 他称“吾辈如守节之孀妇，己过五旬，若再改嫁，贞节牌坊岂不怕雷打也 。他把官 场看为污浊之处，把坚持文人的清高，不出来做官比做节妇守节，其对仕途的态度可见 一斑。人一生的精力有限，政治和学术往往很难兼顾，叶德辉一生淡置功名，坐拥百城， 一心做学术，不愿为臬比所困，所以叶德辉称自己为“天子不得臣 ，或许这也是他在 学术上能取得如此巨大成就的原因之一。 ( 二) 国人皆欲杀保守的政治立场 在中国近现代史上，叶德辉是著名的守旧派、顽固派，一生几乎始终处在进步运动 的对立面，逆历史潮流而动。 叶德辉从北京回湘后，由于“决事明快，深得王先谦赏识，遇事被邀入议，很快 便跻身为地方极有势力的乡绅。维新变法时期，因其竭力攻击康有为、梁启超等倡导的 变法，得到保守人物的称赞，一时声名大噪。当时湖南巡抚陈宝箴、湖南学政江标、徐 许崇熙郎园先生墓志铭见碑传集三编卷四一，汪兆庸辑上海文海出版社1 9 8 8 年4 月 叶启倬先府君郎园全书跋见郎园全书第一册 郎园学行记崔建英整理，见近代史资料1 9 8 5 年4 月，总第5 7 号 艺风堂友朋书札第5 3 9 页顾廷龙上海占籍出版社1 9 8 0 年 艺风堂友朋书札第5 3 6 页 4 一、叶德辉生平及学术 仁铸等人大力推行新政，唐才常等先后创办湘学报、湘报，讲究中西有用诸学， 开风气、拓闻见，宣传变法主张。梁启超来湘主持时务学堂，以公羊春秋、孟子 教授学生，宣传康有为的今文经学，宣讲民权、平等、公法等，为维新变法大造舆论。 戊戌变法声势浩大，引起了一批守旧人士的攻击，而叶德辉正是其中典型代表之一。他 不仅摇唇鼓舌，抨击新政，还将守旧人士的反对维新的文章、言论，假王先谦的学生、 平江苏舆之名刊行流布，题名为翼教丛编，“翼教 者，即翼圣经、复名教、正人心 之谓也。戊戌政变之后，叶德辉又编纂觉迷要录，广收慈禧以下反对维新之谕旨奏 牍，以申康、梁罪状。俨然成了守旧教的功臣，于是名动天下，在赢得旧派人士钦佩的 同时，也成为新派人士眼中顽固守旧的典型。 宣统二年( 1 9 1 0 年) ，湖南发生严重饥荒，米价飞涨，并引发了长沙的饥民暴动。 叶德辉在这次风潮中，因积谷万石，不肯减价出售，被人们痛斥为为富不仁，长沙抢米 风潮发生后，他被革去功名。当时长沙民间流传的竹枝词，其中有多首便是指斥王先谦 和叶德辉的，如 “谷贵还求善价沽，任他庚癸耳边呼。施施两个邱中有，曾把良心问得无? 煌煌电 谕到长沙，罪状轰传四大家。寄语三雄休败兴，娱情仍唱后庭花”o ( 毛诗国风中 有“邱中有麻”一首，王、叶均麻面，故以“两个邱中有”来隐指二人) 。 叶德辉曾在给缪荃孙的信中辩解说因家中兄弟四人，租谷不能由他主持出售，并指 出即使尽售，区区之粮也不够省城三日之粮，并感叹到“为富不仁，为仁不富，究竟不 能自主 。不管是不是由他自主，但他在这样的情况下还继续过以往的梨园声色生活， 让那些还在饥饿线上挣扎的人们是无论如何也不能忍受的。 辛亥革命胜利后，革命元勋黄兴由上海经湖北返湘，长沙市民为表达对他的爱戴， 欲改德润门为黄兴门，改坡子街为黄兴街。叶德辉认为不妥，命人捣毁街名招牌，大闹 坡子街，公然反对革命领袖。一年之后，坡子街恢复原名，叶德辉作了一篇光复坡子 街地名记以示讥讽，虽然其中很多话并非不无道理，但其言辞过于尖酸刻薄，极尽嬉 笑怒骂之能事。 叶德辉曾言“今日事事不如古，固也 ，所以他一心希望回到过去社会的状态， 1 9 1 4 年袁世凯加紧复辟帝制的活动，叶德辉认为自己复旧梦也要实现了，极力为他讴 歌。民国四年( 1 9 1 5 年) 他担任湖南教育会会长，并在湖南组织筹安会分会，担任会 戊戌变法档案史料国家档案局明清档案馆编中华书局1 9 5 8 艺风堂友朋书札5 4 3 页顾廷龙上海占籍出版社1 9 8 0 年 书林余话卷上叶德辉书话2 9 2 页 5 湖北大学硕士学位论文 长，拥戴袁世凯复辟帝制。1 9 1 6 年，袁世凯复辟帝制失败，叶德辉不得不在失望和惋 惜中离开湖南，到苏州避居。1 9 1 9 年冬，叶德辉又回到湖南。这期间他反对湘省自治， 反对湖南省宪法，公开嘲弄湖南省议会，招来议会中“护宪派 成员的强烈不满，恨不 得杀之而后快。章太炎因爱其才，主张保护，谓“杀之则读书种子绝矣 ，叶德辉保住 一命。 1 9 2 6 至1 9 2 7 年革命运动高潮时期，湖南成了全国革命风暴的中心，革命与反革命 的斗争异常尖锐，在这场革命的暴风雨面前，叶德辉仍然抱着“九死关头来去惯 的 态度，依然我行我素，无所收敛。在湖南农民运动风起云涌之时，他给农协戏作了一副 对联： 农运宏开，稻粱菽麦黍稷，杂种上市； 会场广阔，马牛羊鸡犬豕，六畜成群。 横批：斌尖卡傀。这等于是咒骂农民协会是杂种、畜生，因此激起了工农群众的极 大愤怒。这一次他再也没能侥幸得脱，1 9 2 7 年4 月1 1 日，湖南省审判土豪劣绅特别法 庭判处叶德辉死刑，下午便被押往浏阳门外识字岭执行了枪决。至此，叶德辉走到了他 生命的尽头。 ( 三) 保守的文化立场 叶德辉是一个封建知识分子，他生前常以经学家自诩，从小便饱受儒家传统文化的 熏陶，加上他祖籍江苏，受三吴汉学的影响，以通经明道为宗旨，走的是求真求实的治 学道路。在学派问题上，叶德辉多次强调“鄙入学派，与湖南不同 。虽然当时在湖 南，叶德辉和王先谦、王闽运鼎足而立，有长沙王叶之称，但叶德辉的学术道路和二王 有很大的区别，他弟子说“吾师之学迥与二王宗派不同” 。叶德辉也自称“鄙人原籍 江苏苏州吴县。有清一代经学之汉学肇基于此地。即世称昆山顾炎武、吴县三惠惠周惕、 惠士奇、惠栋是也 。他更多的认为自己是秉承三吴汉学的传统。所以在文化立场上 他显得相对保守，对孔子和儒家经典的推崇和维护也是出于一种自发自觉的行为。 叶德辉曾经把维新时期自己和别人反对和抨击新政的言论，假借王先谦的学生苏舆 的名字刊行，题名为翼教丛编，其“翼教 即卫孔教，以复名教、以正人心。他在 读西学法书后中说： 东瀛遗墨1 6 3 页“叶德辉和诸桥辙次的笔谈( 1 9 2 0 年) ”李庆编注上海人民出版社1 9 9 9 年5 月 郎园学行记1 0 9 页 东瀛遗墨1 6 4 页“叶德辉和诸桥辙次的笔谈( 1 9 2 0 年) ” 6 一、叶德辉生平及学术 “中国两千年间，孔子之道如日月之经天，江河之行地”，“孔子之教当独尊”，“孔 子之制在三纲五常三代虽有损益，百世不可变更”。 他在与南学会皮鹿门孝廉书中也说： “孔教者，人心之所系也”，“生民不可一日无孔教育，教不可一日无学，学不可一 目无经”。，“中国服圣人之泽久矣，虽不识字之农夫牧竖、妇人幼子，无不有孔子二 字横于胸臆间” 。他把孔教看成人们安身立命的根基，极力维护孔教的地位。 叶德辉站在他自己的文化立场，时刻为儒家文化的前景备感忧虑，为现实的世风日 下痛心疾首，“今日之时局，法诚弊矣，士不知学，民不知兵，百里之外风俗不通 制造兴，则仕途多无数冗员；报馆成，则仕林多一番浮议 。对当时的通教合种一说， 他骂到“合种一说，譬如鸡婺同襟，不相雌雄；犬豕共途，不相牝牡 。所以在维新 变法时期，叶德辉作为饱受儒家思想熏陶的传统学人，坚决反对对孔教带来极大破坏的 维新运动，他铮铮力争，表示“鄙人一日在湘，一日必拒之，赴汤蹈火，有所不顾 。 在言语和行动上都表现出强烈的民族文化本位思想。 在今文经与古文经的划分上，叶德辉一直坚定地站在古文经的立场，他一生笃守汉 学，认为汉代的古文经学才是治经之正途，自称“平生颇尚汉学，而独崇朱子o ，这 与他从小受到的教育和三吴汉学的影响有关。叶德辉少承庭训，“一生学业之成，尤得 力于祖先诸集，伺读有年，略窥先世父所秉承于祖先者，可得而述焉 。他的学生也 说：“有清一代经学考据之盛莫甚于吴中，而以昆山亭林、吴县惠元龙、惠天牧、惠定 宇祖孙父子一家为开山初祖00 吾师先世居吴县洞庭西山，与诸老声气相接。太夫子雨 村封公避粤寇之乱，懋迁湘省，楹书世守，于诸儒遗著郑重收藏。吾师读之，先入为主， 此其所以笃守汉学，终身由之，不为外惑摇动也 。他主张通过声音训诂等小学途径 以通经明道，对空疏的义理之学则甚为反感，叶德辉在1 9 1 5 年编写的经学通诂一 书中，盛赞治许、郑之学的乾嘉学者，而暗中否定龚自珍、宋翔风、廖平、康有为等人 的今文经学，认为这些人是造成当时经学晦亡的祸首。 在具体的经学主张上，比如关于春秋三传的见解上，叶德辉推崇左传，而排斥 翼教丛编1 2 7 页、1 2 9 页上海书店出版社2 0 0 2 年1 月 翼教丛编1 6 7 页 翼教丛编1 6 8 页 叶吏部答友人书见翼教丛编1 7 5 页 翼教丛编1 6 9 页 叶吏部答友人书见翼教丛编1 7 5 页 经学通诂卷一 郎园先生全书序 郎园学行记1 2 5 页 7 湖北大学硕士学位论文 公羊学说，“吾师于三传不喜公羊、毂梁，尝言公、毂皆文章家，非传说家，惟左 氏文章传记兼尽其能，于圣人笔削褒贬之心可因事证明得其微旨” 。他尤其反感康、 梁等公羊学倡导者把学术做为政治工具的做法。“公羊之学，以之治经，尚多流 弊，以之比附时事，是更启人悖逆之萌 。“今之为公羊学者乃欲比附影射附入经传之 中，名为尊经，实为巫圣” ，他认为廖平、康有为借经术喻政事，是虚诞陋儒，不足 以言学。至于人们喜学公羊的原因，叶德辉认为是读书人的一种畏难和取巧情绪， “大抵公羊之学便于空疏，沈文起所谓书短而易习，义浅而易推者，两汉公羊大师 均不能出此评论。近世所谓微言大义之说者，亦正坐蹈斯病。家无藏书，而欲使海 内学人同安于固陋，生已盗名，而欲使天下后世共趋于欺罔，一人唱，百人和，聪颖之 士既喜其说之新奇，尤喜其学之简易，以至举国若狂，不可拾 。 这些学术上的坚持，是叶德辉在政治上表现反动的深层原因。叶德辉一生本对仕途 和政治向来不感兴趣，当然他也从不想在政治史上留名，更别提是骂名，相对于政治其 实他更醉心于学术。那么，是什么原因使得叶德辉有那么大的勇气，敢冒天下之大不韪， 甚至多次把自己的生死置之度外，而与当时处于发展壮大阶段的各种新派为敌做对呢? 深层的原因便是他作为旧时的封建学人，对于本民族的、传统的文化立场的坚持。叶德 辉的这些主张和言论，虽然在当时是很不合时宜的，但在今天看来，特别是从学术的角 度看，有其一定的合理性。固 过去人们往往把叶德辉斥为反动和保守，其实他也是个“旧中有新 的人物。比如 对于西学，他便是个“中学为体、西学为用 的主张者，他主张学习西方，“于学之有 益于己者，当博观而约取之；于学之有用于世者，当兼收而并蓄之。用夏变夷，则必入 虎穴以探虎 。他认为西人先进之处便是在于他们的技艺，“西人之胜我者，轮船也， 枪炮也，制造也 o 。因此他主张在坚持传统体制的基础上学习西人的技艺。但在文化 上他有着明确的“夷夏之防 ，反对维新派的通教合种之说，他担心变法是对孔教的变 乱，所以特别反对维新派的今文经学学说。如果我们能理解他的初衷和特定的思想背景， 那么对他一生的行为和保守的政治立场便会给予更多的理解和宽容，那么也不至于在历 史上留下消灭了“读书种子的遗憾了。 郎园学行记1 1 1 页 与石醉六书见翼教丛编1 6 4 页 郎园学行记1 1 l 页 与石醉六书翼教丛编第1 6 2 页、| 6 3 页 参见罗致田先生思想观念与社会角色的错位：戊戌前后湖南新旧之争再思历史研究1 9 9 8 年3 期 叶吏部与刘先端黄郁文两先生书翼教丛编1 6 4 页 同上 8 一、叶德辉生平及学术 ( 四) 平生著述及学术成就 叶德辉虽然政治上保守，但学问极其渊博。作为一名传统学者，他不乐仕进，一生 致力于收藏和刊布古书、潜心从事版本目录学、校勘学、史学、经学和文字学的研究， 并取得很高的学术成就。近代著名学者李肖聘曾这样评价叶德辉：“论者谓湘州百年以 来文儒相望，而甄微广述，孤诣致精，撰集穷乎众流，徒人及于域外，未有若先生者也 。叶氏的学生刘肇隅在郎园读书志序中说：吾师著作等身，于经学、小学、乙部、 百家之书，无不淹贯宏通，发前人未发之蕴。而于目录版本之学寝馈数十寒暑，储藏既 富，闻见尤多，故于各书，一目了然，偶然随笔所书，动中簌蔽 。故学者杨树达说 叶德辉：“于经学，能推本雅故，弛贯众家，追迹段( 玉裁) 、王( 筠) ，自标独得；到了 晚年又一心研究文字学，熟黯众家史糟；他精通目录版木学，凡雕刻源流，传本真质， 他都一清二楚，莫不骄列在胸，指数如画；对于子部书，他能深研星命，推本汉师，能 游心艺术，对书画、古币研究精深；其于诗文，早年攻俪体，壮年崇尚古文，其诗作为 一时绝响 ，的确是“其博洽渊如西庄( 王鸣盛) ，逊其专诣，信学林之伟业，旷代之鸿 儒也” 。 叶德辉一生著作极多，据不完全统计约有各类著作9 0 3 6 4 卷，遍及经、史、子、集、 小学、书画等： 于经有( ( 周礼郑注改字考六卷、仪礼郑注改字考十七卷、( 礼部郑注改字考 二十卷、春秋三传地名异文考六卷、春秋三传人名异文考六卷、经学通诰附 ( 经学绪言六卷、孝经述义三卷、( ( 天文本论语校勘记一卷、孟子刘熙注一 卷； 于小学有六书古微十卷、同声假借字考二卷、释人疏证二卷、说文读 若考八卷、说文籀文考i v - ) ) 二卷； 于子有辑傅子三卷订误一卷、鬻子二卷、孙柔之瑞应图记一卷、淮 南万毕术一卷、星命真原十卷； 于史有隋书经籍志考证六卷、( 汉律疏证六卷、辑山公启事一卷、山公 佚事一卷、宋赵忠定奏议别录八卷、宋绍兴秘书省续编到四库阙书目考证二卷、 四库全书总目板本考二十卷、观古堂藏书目录四卷、( 郎园读书志十卷、书 近百年湖南学风湘学略第2 1 8 页钱基博李肖聃著岳麓书社1 9 8 5 年 郎园读书志邮园全书第一册 杨树达郎园全书序郎园全书第一册 9 湖北大学硕士学位论文 林清话十卷( ( 余话二卷、藏书十约一卷、书目答问斛补和书目答问斟补之 馀各一卷。 于集有古泉杂志四卷、消夏百一诗二卷、观画百咏四卷、( ( 和金桧门观 剧绝句一卷、昆仑醑咏二卷、南游集一卷、书空集一卷、岁寒集一卷、 汉上集一卷、于京集一卷、还吴集四卷、北征集四卷、浮湘集一卷、 山居文录四卷、北游文存二卷、翼教丛编六卷、觉迷要录四卷、( ( 鞘轩今 语评二卷o 此外还有部分书信和日记，如郎园书札一卷和寓日记( 未刻) ，还参与修有 表谱，如吴中叶氏家谱。叶德辉平时非常注重辑佚，他一生共辑佚书籍约二十多种， 除开上面的列举中包含的部分书籍之外还有月令章旬、说文段注三种、素女方、 素女经、洞玄子、唐人小传三种等数种。 除了自己编书、著书，叶德辉一生还致力于刻书事业，根据杜迈之、张承宗叶德 辉评传后附的详细清单，发现叶德辉刻书约1 5 0 种，其中除了个人作品之外，还包括 一些稀见的书籍，涉及的范围包括经学、史学、小学、游艺、版本目录学以及家集等。 李肖聃称“其所刻观古堂、丽廑丛书、书目丛刊，又都几百卷。贤子启倬总为郎园全 书 ，如观古堂汇刻书、丽娄丛书等，这里就不一一列举。 还值得一提的是，在四部丛刊的编印过程中，叶德辉也居功至伟。四部丛刊 是近代著名的善本丛书，他是在著名出版家张元济的号召和主持下，在学术版本目录名 流的积极参与和帮助下完成的一套大的丛书。叶德辉就是其中一个重要的积极参与者， 在这部书从筹备到成书的过程中，他做出了重要的贡献，立下不少汗马功劳。他积极响 应和支持张元济的这一倡议，和张元济商量刊印该书必须遵守的事项和原则，为了使这 套书所收的是最完善的本子，他不仅将自己的藏书奉献出来做影印之途，还四处向别的 藏书家借善本书。参与四部丛刊选择底本的工作，并为这部书起草了例言。叶德辉 在四部丛刊的编撰过程中做出了重要贡献，是一个我们不该遗忘的功臣。 总之，叶德辉一生致力于学术和图书事业，真可谓“淹贯宏通 ，“著作等身 ，为 我国的学术和图书事业做出了重要贡献。 参见近百年湖南学风湘学略李肖聃岳麓书社1 9 8 5 年 同上 参见沈俊平叶德辉与 见古籍整理研究学刊2 0 0 2 年3 月第2 期 1 0 二、书林清话的成书情况 二、 书林清话的成书情况 ( 一) 编撰缘起 叶德辉是藏书家和刻书家，对于书比一般读书人有更深厚的感情，对于古书的聚散 颇有感慨，“风气二三十年而一变，古书也二三十年而日稀 ，惋惜之情溢于言表。平 时对书林的相关史事也比较关注和重视，他曾主张“使有史家好事，当援货殖传之 例增书林传矣”圆。书林清话的写作直接启发于叶昌炽藏书纪事诗，虽然他 对藏书纪事诗推崇倍至，但又认为其书限于体例，仅仅缀述历来藏书家的遗闻轶事 而无出版方面的资料，叶德辉之前曾作过藏书十约，但也只是大纲，并不详细。因 而他遍检史书，博阅诸家藏书目录和题跋之作，广采四部典籍及佛、道藏等书，搜集大 量相关资料，结合自己多年来藏书刻书的经验体会，而作书林清话。正如他在书 林清话叙中说： “往者宗人鞠裳编修昌炽撰藏书纪事诗七卷，于古今藏书家，上至天潢，下至 方外、坊估、淮妓，搜其遗闻佚事，详注诗中，发潜德之幽光，为先贤所未有。即使诸 藏书家目录有时散逸，而姓名不至灭如，甚盛德事也顾其书限于本例，不及刻书源流 与夫校勘家掌故，是固览者所亟欲补其缺略者。吾家累代楹书，足资取证。而生平购求 之所获，耳目之所接，既撰( ( 藏书十约，挈其大纲，其有未详者，随笔书之。积久成 帙，逾十二万言，编为十卷”。 如果说藏书纪事诗如陈垣所说“找了这么多材料，却用诗表现出来，未免减低 了价值。那么书林清话通过对资料的收集和整理，采用新的编排体例，客观上 可以说达到了“补其缺略 的效果，我们也可把书林清话算作是他本身欲作书林 传的一种准备和尝试。 此外，叶德辉写书林清话还有他深层的目的和苦衷。叶德辉所处的时代正是中 国天翻地覆之时，经过太平天国、洋务运动、戊戌变法、辛亥革命等一系列变革，人们 的思想观念发生巨大的变化，我国古代传统文化也受到极大的冲击。叶德辉站在封建知 识分子的立场，一向反对变革和革命，特别对当时中国的儒家传统文化地位的动摇，读 书林清话卷七叶德辉书话1 9 2 页注：论文中参考的 叶德辉书话为书林清话与书林余话合刻 本，以下皆同。 书林清话卷五叶德辉书话1 4 7 页 书林清话叙叶德辉书话第1 9 页 转引自叶德辉评传9 0 页 湖北大学硕士学位论文 书人的学风变化和社会风气的转移深感忧虑，曾言：“古今艺术之良否，其风气不操之 于缙绅，而操之于营营衣食之辈。然则今之昌言改革大政，变更法律者，吾知其长此扰 攘，不至于礼俗沦亡，文字消灭未已也”。他在书林清话书中盛赞历史上那些在 动乱时代却仍然坚持藏书刻书的人，其目的也是想当代的读书人能从中受到一些启发， 如卷一“刻板盛于五代中写到：“当五代兵戈傲扰，禅代朝露之际，而其君若臣犹能 崇尚经典，刻板印行，不得谓非盛美事也 。卷六“南宋补修监本书”一节中又对南 宋高宗坚持刻书大加赞赏：“绍兴南渡，军事倥偬，而高宗乃殷殷垂意于此，宜乎南宋 文学之盛，不减于元祜也 。 他在书林清话序末尾说：“嗟乎! 五十无闻，河清难俟，书种文种，存此萌芽。 当今天翻地覆之时，实有秦火胡灰之厄。语同梦呓，痴类书魔，贤者闵其癖好而纠其缪 误，不亦可乎”。企图以保存书种文种来对付天翻地覆，说出了他在辛亥革命前后编 撰此书的意图。 ( 二) 成书经过及版本流传 书林清话成书于1 9 1 1 年，时值兵燹，刻而复停。叶德辉的侄儿叶启盏“因据 稿本，取校原引各书，漏载者补之，重衍者乙之 ，又请叶氏亲自“鉴定 ，从弟康侯、 定侯“检校”，于1 9 1 9 年付梓行世。撰成书林清话后，叶德辉在读书刻书的过程中 又发现了很多为前书所无的刻书掌故和锁记，于1 9 2 3 年又作书林余话2 卷。恰如他 在书林余话序中所说：“余撰书林清话刻成后，以前所采宋、元、明人及近今 诸儒说部、笔记涉于刻书之事者，未得编次收入。又己所论述为前所遗者，拉杂存之书 簏。其中或有裨掌故，或足资谈助，既不忍割弃，又不成条例，于是略事理董，分上下 二卷，名日余话。谓不足以续前话也” 。虽然不成条例，但也补充了一些新的资料 和史实。书林余话是叶德辉的遗稿，1 9 2 8 年有其侄叶启盔在上海刘肇隅所设詹园印 书馆用活字排印5 0 0 部，这便是二书较早的版本。 之后又相继有民国石印本书林清话，年份不详；1 9 2 0 年长沙叶氏观古堂刻本书 林清话十卷，为丛书观古堂所著书中的一种；1 9 3 5 年由长沙的中国古书刊印社 书林清话卷二叶德辉书话5 2 页 书林清话卷一叶德辉书话3 9 页 书林清话卷六叶德辉书话1 5 0 页 书林清话叙叶德辉书话1 8 页 书林清话跋叶德辉书话2 7 8 页 书林余话序叶德辉书话2 8 1 页 1 2 二、书林清话的成书情况 书林清话，是丛书郎园先生全书中的一种；1 9 5 7 年1 月古籍出版社出版的书 林清话附书林余话，据1 9 2 0 年观古堂刻本排印；1 9 8 7 年中华书局出版的书林清话， 附李洙书林清话校补据古籍出版社排印本影印；1 9 9 0 年1 2 月由上海书店出版的民 国丛书第二编第五十册书林清话、书林余话，据观古堂刻本影印；1 9 9 8 年3 月 刘发等校点，辽宁教育出版社出版书林清话附书林余话；1 9 9 8 年7 月李庆西标校， 浙江人民出版社出版叶德辉书话( 含藏书十约、书林清话和书林余话三 种) ；1 9 9 9 年4 月岳麓书社出版的旧籍新刊书林清话书林余话，附李洙书林清话 校补；1 9 9 9 年1 0 月紫石点校，北京燕山出版社出版书林清话( 外二种) ；1 9 9 9 年延 边人民出版社出版的书林清话，为中国古典文学宝库丛书第五十五辑。这些便 是目前为止所能见到的本子，现在比较常见的是1 9 5 7 年古籍出版社、1 9 8 7 年中华书局、 和1 9 9 8 年浙江人民出版社所出版的本子。 由于书林余话多附在书林清话后与书林清话一起印行，所以后人提到 书林清话的时候总是会包括书林余话。 ( 三) 书林清话的成书背景 1 、清代目录、版本之学的兴盛 清代随着经济的恢复和发展，图书事业非常发达，特别是私人藏书在清代异常繁荣， 目录学非常兴盛。不仅官修目录在以前的基础上进一步发展，出现有重大影响的大型目 录四库全书总目，私家目录也异常兴盛，而且种类丰富，有私藏目录，如钱谦益绛 云楼书目、徐乾传是楼书目、范懋柱辑天一阁书目、傅增湘双鉴楼书目等； 有私撰书志目录，包括提要和提识，提要如钱曾读书敏求记、周中孚郑堂读书记、 瞿镛铁琴铜剑楼藏书目录等，题识如张金吾爱日精庐藏书志、黄丕烈百宋一 廛书录、士礼居藏书题跋记、顾广圻思适斋书跋等；有丛书目录，如顾修汇 刻书目初编、杨守敬原编、李之鼎补编丛书举要；此外还有禁书目录、举要目录。 值得注意的是，清代的私人藏书特别注意版本鉴定和收藏，因此清代的藏书目录非常注 意版本，还出现了专门的版刻目录，如郑德懋汲古阁校刻书目及补遗、罗振玉 宋元释藏刊本考、王国维五代两宋监本考、两浙古刊本考、陶湘明代内府经 厂本书目、明吴兴闵板书目、武英殿聚珍版书目等。 上述分类参见孙钦善中国古文献学史简编 1 3 湖北大学硕士学位论文 目录学和版本学的的发展不仅服从于藏书的需要，也服从于治学的需要，清代版本 学、目录学的兴盛与清代学术的发展有密切的关系。清代学术以考据为中心，乾嘉朴学 盛极一时，“乾隆以来，家家许郑、人人贾马，“乾嘉之间，考据学几乎独占学界势力”。 考据学要求立论要有文献根据，所选用的文献必须是没有讹误的可信赖的善本，并要求 对图书著作所叙书名、篇次、撰者、著书背景、学术源流、版本异同，等都进行详细的考 察和校勘，所以版本目录之学在清代大昌，受到越来越多人的重视。叶德辉在书林清 话中感慨到：“盖自乾嘉至光宣，百年以来，谈此学者，咸视为身心性命之事，斯岂 长恩有灵欤? 何沆瀣相承，不绝如是也 。正是在这样的学术背景下，叶德辉以他深 厚的版本目录方面的学术功底，写出了书林清话这样一部在中国版本目录学史上有 深远影响的著作。 2 、丰富的藏书 叶德辉是清末著名藏书大家，与北京的傅增湘齐名，当时二人并称为“北傅南叶”， 他藏书的地方取名为“观古堂，“丽麈 ，当时长沙观古堂、道州何绍基的东洲草堂、 湘潭袁芳瑛的卧雪庐及岳阳方功惠的碧琳琅馆为湖湘四大藏书楼，可见其在藏书界的地 位和影响。 叶德辉出生子藏书世家，其先祖中就有很多比较有名气的藏书家，“其先世自祖以 上，本江苏人，江苏叶姓为华族，自宋叶梦得，元叶颓，明叶盛，清叶树莲、叶林宗、 叶方蔼、叶奕苞、叶燮，皆以藏书、著作名重当时”圆。叶姓先祖的藏书到他小时候已 经所剩不多，仅有数笑了，但叶德辉继承了这种藏书渊源，从小便耳濡目染，养成了嗜 书之癖。还在岳麓书院读书的时候，所得的奖金就全部积累下来买了书，后又多方搜求， “北览燕云，东游吴会” ，“竭四十年心力，凡四部要籍，无不收罗宏富，充栋连橱 。 以至“藏书万卷，举室缥缃固。据其观古堂藏书目序所载，其大规模收集 藏书有四次： 光绪十一年( 1 8 8 5 年) ，叶德辉中举后“偕计入京”，在北京厂肆搜访，其中有皇 清经解中专本、单行之本，亦有初印佳本。 光绪十二年( 1 8 8 6 年) 、光绪十三年( 1 8 8 7 年) ，叶德辉在湖南省会长沙，收罗到 书林清话卷一叶德辉书话2 7 页 许崇熙郎园先生墓志铭 许崇熙邮园先生墓志铭 刘肇隅郎园读书志序转引自中