（马克思主义哲学专业论文）中西方诚信观比较——兼论我国现代诚信观的构建.pdf

， 硕士学位论丈 h 1 、r f i r sr ii l f s i s 中文摘要 中国和西方埘诚信的研究源远流长， 理解上，中话方诚信观存在着很大差异， 为的表现特征。 两者之间有着许多共通之处，但在具体的 并由此影响了不同文化背景f 人们诚信行 中国传统诚信观植根于自然经济，同时受到封建宗法等级制度与儒家德治思想 的影l 句，建立在德性诚信的基础之上，以身份关系为主要表征，以个人心性为依托， 体现的足个人l ，| 身的品行、品德、修养和情操：与之相对的西方信用观根植于商 品经济，同时受到个体甲等的哲理思想和新教伦理文化的影响，建立在契约诚信的 基础之上，以平等关系为主要表征，以外部制约为依托，主要表现为个人出于对利 益的追求而兑现承诺的可靠度。 不可否认，； ，国传统诚信观作为一种重要的道德资源在当代依然具有重要影 响，但现代社会所要求的诚信观应当既表达对做人的一种德性要求，又表达对社会 各科，利益关系的协调保证机制。它必须兼具内在的德性价值和外在的保证利益关系 有序的功能。因此，我们所要构建的现代诚信观并不是对中国传统诚信观的简单复 归，而是对其中，f f 价值的道德因素进行结构性的有机改造，同时汲驳市场法治化的 特点，把西方信j | j 观所弘扬的自由、平等、权利本位的契约诚信作为建立现代诚信 观的主要内容，最终实现中国德性诚仁i 的芙德与西方契约诚信的制皮相结合。 关键词：传统诚信观、西方信用观、德性诚信、契约诚信、现代减信观 a b s t r a c t t h o u g ht h er e s e a r c ho fi n t e g r i t yh a sal o n gh i s t o r yb o t h i ne a s t e r na n dw e s t e r n c u l t u r e s ，b u ti t i sm u c hd i f f e r e n ta st ot h es p e c i f i cu n d e r s t a n d i n go fi n t e g r i t yc o n c e p t ， t h e r e b yi n f l u e n c et h ep e r f o r m a n c eo fp e o p l ew i t hd i f f e r e n tc u l t u r a lb a c k g r o u n d c h i n a st r a d i t i o n a l c o n c e p t o f i n t e g r i t y r o o t si nt h en a t u r a le c o n o m y , a n di si n f l u e n c e db yt h ef e u d a lp a t r i a r c h a lh i e r a r c h ya n dt h ec o n f u c i a nt h i n k i n go fm o r a l g o v e r n i n g w i t ham a i nc h a r a c t e ro fi d e n t i t yr e l a t i o n s h i p ，i t i sb u i l to nt h ev i r t u eo f i n t e g r i t y ，r e l i e so np e r s o n a ln a t u r eo fm i n d ，a n ds h o w so n e s o w nm o r a lc o n d u c t ，e t h i c a l c h a r a c t e r , s e l f - c u l t i v a t i o na n ds e n t i m e n t c o m p a r a t i v e l y , t h ew e s t e r nc o n c e p to fi n t e g r i t y r o o t si nt h ec o m m o d i t ye c o n o m y , a n di si n f l u e n c e d b yt h ep h i l o s o p h i c a li d e a s o f i n d i v i d u a le q u a l i t ya n dp r o t e s t a n te t h i c s w i t ham a i nc h a r a c t e ro fe q u a l i t yr e l a t i o n s h i p ，i t i sb u i l to nc o n t r a c t u a li n t e g r i t y ，r e l i e so ne x t e r n a lc o n s t r a i n t s ，a n ds h o w sm a i n l yo n e s r e l i a b i l i t yo fh o n o r i n ga c o m m i t m e n tf o rt h ep u r s u i to fp e r s o n a li n t e r e s t i ti su n d e n i a b l et h a tt h et r a d i t i o n a lc h i n e s ec o n c e p to fi n t e g r i t ya sa ni m p o r t a n t m o r a lr e s o u r c e ss t i l lh a sa ni m p o r t a n ti n f l u e n c ei nt h ec o n t e m p o r a r ye r a ，b u tt h em o d e r n s o c i e t yd e m a n d si n t e g r i t yt h a te x p r e s s e sn o to n l yt h em o r a lr e q u i r e m e n to fh u m a nb e i n g ， b u ta l s ot h em e c h a n i s mt h a tc o o r d i n a t e st h ev a r i o u ss o c i a lr e l a t i o n s h i p so fi n t e r e s t i t m u s th a v eb o t hi n t r i n s i cv a l u eo fv i r t u ea n dg u a r a n t e et h ei n t e r e s t so r d e r l ya sw e l l t h e r e f o r e ，t h em o d e r nc o n c e p to fi n t e g r i t yw ew i l lb u i l di sn o tas i m p l er e v e r s i o no ft h e t r a d i t i o n a lc h i n e s ec o n c e p t ，b u tt h eo r g a n i cs t r u c t u r a lt r a n s f o r m a t i o no ft h ev a l u a b l e m o r a lf a c t o r s a tt h es a m et i m e ，w es h o u l dl e a r nf r o mt h ec h a r a c t e r i s t i c so ft h em a r k e t r u l eo fl a w ，p r o m o t et h ef r e e d o m ，e q u a l i ty ，r i g h t s b a s e dc o n t r a c t u a li n t e g r i t yi nt h e w e s t e r nc o n c e p to fc r e d i ta sam a i ne l e m e n to ft h em o d e r nc o n c e p to fi n t e g r i t y , a n d e v e n t u a l l yb r i n g sa b o u tt h ei n t e g r a t i o no ft h ev i r t u eo fc h i n e s em o r a li n t e g r i t ya n dt h e s y s t e mo ft h ew e s t e r nc o n t r a c t u a li n t e g r i t y k e yw o r d s ：t r a d i t i o n a lc o n c e p to fi n t e g r i t y ，w e s t e r nc o n c e p to fi n t e g r i t y ，m o r a l i n t e g r i t y ，c o n t r a c t u a lin t e g r i t y ，m o d e r nc on c e p to fi n t e g r i t y l i f z 、 砸士：孚0 t 论文 m a s ll ：rst i b s i s 华中师范大学学位论文原创性声明和使用授权说明 原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师指导下，独立进行研究工作 所取得的研究成果。除文中已经标明引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或 集体已经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究做出贡献的个人和集体，均已在 ： 文中以明确方式标明。本声明的法律结果由本人承担。 作者签名：办丑日期：o1 眸，月7 心日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权 保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借 阅。本人授权华中师范大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进 行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学位论文。同时授权 中国科学技术信息研究所将本学位论文收录到中国学位论文全文数据库，并通 过网络向社会公众提供信息服务。 作者签名： c - 陟 日期：t 9 眸j 月勺。日 导师签名：君桶。 日期：移y 年f1 月7 d 日 本人已经认真阅读“c a l l s 高校学位沦文全文数据库发布章程”，同意将本人的 学位论文提交“c a ll s 高校学位沦文全文数 j j ：库”中全文发布，并可按“章程”中的 规定享受相关权益。圃重诠塞递窒后鲨丘! 旦堂生；旦二堡；旦三生筮鱼! 作者签名：= 乙迢l 日期：讲( 年f7 月? 。日 导师签名：4 - 稻五 e l 期：d 拶年月弓吣日 项士擘住论欠 m a s - lf r s 。ll i i ? s i s ( 一) 问题的提出 一、绪论 大力丌展有关诚信道德、诚信法制研究，用理论武装和制度保障构建与当前社 会相适应的现代诚信观，是一个十分重要而又复杂的工作，也是一项庞大的社会系 统工程，需要社会的方方面面部来关心、支持和维护。特别对于我国这样一个缺乏 市场经济思想观念和制度基础的国度来说，研究诚信道德和诚信法制建设问题，尤 其具有重要意义。 之所以选择并最终决定研究诚信i 题，以中西方诚信观比较兼论现代诚 信观的构建作为硕士学位论文的研究课题，主要有如下原因。 第一，历史和现实为我们提供了诚信理沦研究的条件。一方面，我国历史上虽 然没有产生系统、完整的诚信理论科学，但是我国历史上有着许多比较全面而又深 刻的关于人际交往的f 言j l l 思想和实践经验，对这些历史文化应该有一个科学的分析 和总结，使传统诚信观为当代社会主义市场纾济建没服务。另一方面，近十年来， 我国通过介绍、引进、吸收西方发达斟家的仨，用理论知识，一些研究者对斟外的相 关资料也已经有了比较全面的掌握，已有不少的知谚 成果在我国得到传播和应用。 在充分挖掘占今中外各种诚信文化要素、掌握国内外有关诚信理论的基础- l ：，结合 我困的基本国情和建设社会主义市场经济的实践需要，构建符合当前社会发展的现 代诚信观，是理论继承、理论创新和理论发展相结合的学术研究的需要。 第二，诚信观研究是当前社会经济发展急需的重大研究课题之一。当前我国发 展社会主义市场经济，急需解决传统诚信观和现实脱离的问题，急需全面构建现代 诚信观。而：刍前有关诚信观的研究状况是既有比较多的素材积累，同时又缺乏基本 的构架，研究者处在一种见仁见智的状态，药i 些实践领域还存在研究的空白点。 因此，本课题也属于当l 膏社会经济发展急需的应用性课题研究，有很强的现实应用 价值。 第二i ，本人担任浙江省“信用浙江”建设预导小组办公室副主任，长期工作在 信用建设第一线，对国内外信用理论比较了斛，对当前国内外社会信用体系建设的 历史背景和实际情况比较熟悉。同时，本人多次主持或参与了省部级、省发改委等 单位组织的相关课题研究，积累了一定的理论矢f 】谚翱i 实际写作经验。 基于课题的重要理沦意义、实际应用价值和本人具有的理论和实践基础，笔者 硕士学位论文 m 人s t l j rs ll l i ，sj s 产生了这样的构思，即通过埘中西方诚信脱的对比分析，剖析两者在构建现代诚信 观上的价值，进而阐明传统诚信观中的德性诚信和西方信用观中的契约诚信在中国 由传统诚信观向现代诚信观转型中的重要性，并试图在诚信观历史路径的梳理中证 实：实现中【列传统诚信观和西方信用观的整合，是构建现代诚信观的关键。 以此作为论文选题的方向，企望能够对构建具有中因特色与时代特点的现代诚 信观产生一定的现实指导作用。 ( 二) 文献综述 东西方对诚信的研究都源远流长，但两者的硎究视角和侧重点却不尽相同。 1 、国外相关研究 在西方，最早进行诚信研究的主体主要足哲学、宗教领域的学者。近代以束， 特别是二战以后，随着资本主义市场经济的蓬勃发展，心理学、经济学、管理学、 伦理学和社会学等学科的工作者先后加入到该研究中，对信用的研究逐步进入到比 较高级和成熟的程度。相关的研究成果主要有三大类： ( 1 ) 马克思关于信用的研究。信用理论是马克思经济理论的重要组成郑分。 在研究资本主义生产过程时，马克思对资本主义信用制度进行了研究。在分析资本 变动和发展的过程中，逻辑性的解释了信用的产生及其作用，阐明了信用对整个资 本主义经济的深刻影响。尤其重要的是，伍对资本主义信用的作用进行分析的基础 上，他提出了有关信用制度二重性的观点。马克思认为，“信用制度固有的二重性 是：一方面，把资本主义生产的动力j j 剥削别人劳动的办法来发财致富发 展成为最纯粹最巨大的赌博欺诈制度，并e l 使剥削社会财富的少数人的人数越来越 少：另一方面，又是转到一种新生产方式的过渡形式”。 ( 2 ) 近现代西方纾济学中有关信用的研究。近代西方经济学中有关信用问题 的研究主要圈绕信用本质和职能等一般问题展丌，并在此基础上形成了各种不同的 信川理论。亚当斯密( a d a ms m i t h ) 、人卫李嘉图( d a v i dr i c a r d ) 的信用媒介 理论和麦克鲁克( h d m a c l e a d ) 、熊彼特( j a s c h u m p e t e r ) 和韩( a l b e r th a h n ) 等的信用创造理论主要就银行信用是媒介资本还是创造资本展开了争论。凯恩斯的 信 j 扩张理论和现代货币学派米尔顿弗瞿德曼( il t o nf r i e d m a n ) 、理p 预期学 派的罗伯特卢卡斯( r o b e r te l u c a s ) 等的反信j 丑扩张理论主要是在信j 目扩张政 。马览慰，资本论第二三卷，论4 9 9 贞 硕士擘住论文 m 人s + r i rsr i l i ? s l s 策是否有效的问题上各执己见。马歇尔( a lf r e dm a r s h a l1 ) 等的信用波动理沦则试 图从信川波动过程中找到资本主义经济危机爆发的原闪。上述信用理论的提出，都 是基于各自不同的历史条件和社会背景，都足基于对信用概念的传统、单一理解( 以 偿还为条件的价值单方面转移) 而形成的。 现代西方经济学则更多的针对信用对市场经济的作用进行研究，并从此突破传 统经济学的市场经济与道德的“划界论”。以诺斯( d o u 9 1a s sc n o r t h ) 、刘易斯 ( l e w i s ) 等经济学家为代表的新制度经济学，在对人类经济发展的历史和现实全面 考察及实诅 分析的基础上，提出了“制度”( 包含道德信用等意识形态因素) 对经 济发展的制约作用，并论证了政治、法律等对道德信j 日的保障作用。以饰坎南 ( j a m e sm c g i11b u c h a n a n ) 为代表的统制经济学，不仪把信用、创新等道德看成是 影响经济效率的重要函数因素，而且重视信用实现的利益机制。9 0 年代美固著名学 者弗朗两斯福山( f r a n c i sf u k u y a m a ) 在信任：社会道德和繁荣的创造中，更 是专门阐述了社会文化、信任、价值观与社会经济发展的豆动关系，他一针见血的 指出社会成员之l 日j 的信任乃是文化对经济的影响途径和表现形式，它直接影响甚至 决定经济效率。 ( 3 ) 信用风险度最与管理的研究。信用风险很r 1 i 就受到重视，并形成了度量 和管理信刖风险的各种“传统”方法。l k , 女i l 专家( 5 c ) 法、信用评级法和信用评分 法( z a t a ) ，就是被，一泛接受和使用的评估信用风险的工具。近年来，信用风险度 量和管理领域正在经历一场革命性的变化，风险度量和管理的新方法和新技术不断 涌现。比如，j p m o r g a n ( 1 9 9 7 ) 创建的c r e d itm e t r ic s 模型、k m v 公司建立的k m v 模型、m c k i n s e y 公司的c r e djt p o r t f o li ov i e w 模型、瑞士信贷银行的c r e d i tr is k + 模型等。 2 、国内相关研究 在中昼i ，诚信就直是哲学领域工作者关注和研究的问题，我国历史上有着大 量。# 富而深刻的诚信思想。 对“诚信”的高度重视和深刻探讨，早在先秦儒冻那驻已达到顶峰，并且受到 广泛的推舅：。孔子以f 寿为“四教”科目之一( 子以四敦：文、行、忠、信) ，要求 人们讲求t i 义，做到苦而有信、行而有信；同时在“上德”( 恭、宽、信、敏、惠) 一也将其f 1 为重要要袭。到西汉董仲舒归纳确立“三纠血常”后，“信”更被视为 “丘常之本，百行之源”( 五常为：仁、义、礼、智、信) 。我f 目古代主要把诚信看 f 1 是规范人际关系和政治行为的一个道德伦理规范，且l 然也有诚实经商和信) ! 合同 3 硕士：# 住论丈 m as t rs1 f j j s l s 的意思，但“诚信”作为经济上的这种理解并不普遍，f 司时也没有产生系统、完整 的信用理论和学科。 建国后，我国k 期实行计划经济，过分强调政腑行政管理对经济、社会务务的 管理能力和作用，忽视了诚信理论研究和信用制度建设，人们对于信用理论的认识 和研究，大多数还停留在个案的、局部的范围，或者保持在对发达幽家信用研究成 果介绍的状念。 9 0 年代以来，山j j ：原有的计划经济和市场经济的磨合与冲突不断发生，市场 经济秩序出现了许多新问题，促使管理学、经济学、法学等相关学者的不断介入， 学术界也刀= 始关注并从人类经济生活的角度探讨信用。相关研究主要集中于三大 类： ( 1 ) 对诚信本质及其社会价值的一般性理论研究。 伦理学界将诚信界定为一种道德原则，认为诚信是一种最基本的道德要求。焦 国成认为，诚信是个体道德的基石，是社会秩序良性运行的基础，诚信作为道德的 规范之一，一直是l i 华民族最基本的传统道德要求，它对人际关系的协调与和谐产 生了重要的作j 丑。郭清香认为，诚信的根底在f 人具有内在的道德品质。诚信的 实施是由内而外，捕：己及人的，_ 1 基础在己，这一一过程充分体现了自尊和尊人的道 德要求。 经济学界将诚信理解为信用，认为诚信是市场交易的基本规则，是一种社会资 本，即一种能够给诚信实施者自已带来更大利润的东西。鉴于此，有学者提出了诚 信与信用的关系问题。一些专家认为，诚信作为。一种基本道德准则，指人们在日常 交往中应当诚实无欺、遵二 诺言：信用作为经济活动的基本要求，指一种建立在授 信人对受信人偿付承诺的信任的基础上，使后者无须付现金即可获取商品、服务或 货币的能力，诚信勺信用既有联系又有区别。另，一些专家则认为信用体现的是经济 关系，作为信用的制度属于上层建筑：诚信体现的足道德良心和人格，属于意识形 态，是构成经济信刚的道德因素。不能把信，f j 和诚信混为一谈。 法学界将诚信界定为一种法律原则。徐国栋认为，诚信就是一种法律原则， 它是指要求民事主体在民事活动i | 1 维持双方的利益平衡以及当事人利益与礼会利 益平衡的立法者意志，是立法者e 基于保持社会稳定与和谐发展的条件下，以实现 上述三方利益平衡的一种原则。 焦固成，关于诚竹的伦删学思考，中因人民大学学 陵2 0 0 2 o # - 第5 期 缸郭清香，论诚信的道德垠础一关十诚f 道德合理忖的伦埋学思考，江海学刊2 0 0 3 年第3 l j ) 采希仁，论信用和蜮佑；相潭人学学报b2 0 0 2 年第5 期 回徐困椽，客脱诚f 0 j 土脱诚f 青的对、7 ：统题，中困r 会科学2 0 0 1 年第6 期 4 硕士学位论走 m 人s 丁l r stj l i ：s l 一 关于诚信的社会价值问题，学者们都充分认以到诚信的重要社会价值所存。葛 晨虹认为，诚信是一种比物质资源、人力资源更为重要和宝贵的社会资源。我斟 市场经济条件下的诚信规范，既是一种做人的德性要求，也是社会各种利益关系的 协调保证机制。龙静云认为，诚信是市场行为主体实现自身经济利益的保障，也 是市场主体增进自身正当利益和精神利益的需要，是减少交易费用的重要手段。 ( 2 ) 对我国诚信失范塌i 蹦及对策的研究。 张维迎认为，中国目f 订的信用秩序混乱完全是由于产权制度的缺陷所致，唯 一的改革出路是进行真币的产权改革，使所有的微观经济主体都真正拥有独立的财 产。 杨瑞龙认为，市场经济中“经济人”的自利行为可以通过“看不见的j 三” 自动达到利他的效果。但我i 目社会主义市场经济还不完善，损人利己的失信行为j 。 有了滋生的土壤。提高诚信水平的关键是深化改革，完善市场经济体制，而产权制 度的重构，公司治理结构的。嗖进，道德建设和规范政府行为是完善制度规则的耍要 内容。 吴申元、徐建华认为，我圈社会诚信缺失既有历史因素的影响，也有对r 扛 场经济认识的偏差所致，经济转轨期社会道德秩序紊乱、信息不对称严重、法制不 健全及政策的多变更是加大厂f 订场的不确定性。解决社会信用低下的有效途径，除 了强化诚信观念、加强道德建设之外，最根本的还是从法制建设入手，建立长剪l 、 稳定的市场监管法律体系。 ( 3 ) 从国家角度对诚信体系的构建进行研究。 杜振吉认为，减信的 土会保障体系建设应着重从以下几个方面进行：第一， 建立完善的制度体系，强化他律性约束机制。第二，建立相关的法律体系，为诚信 建设提供法律方面的保障。箱三，建立和完善政府信用监督约束体系，规范政用及 其官员的行为，树立和改善政府的信用形象。第四，建立诚信测评管理和诚信奖惩 激励体系，为诚信建设提供l i i 确的价值和舆沦导向，积极引导和促进诚实守f f i - # t 尚 的确立和形成。第五，建立喊信道德教育体系，在强化他律的同时强调自律。 左志强认为，在发展i 场经济的过程中，一方面，必须建构一个良好的利会 葛晨虹，诚信足种社会资源，“；】海学t i j 2 0 0 3 年第3 期 龙舴厶，诚信：市场绛济健康发j 鹾0 ，j j 茧德灵魂，哲学硼f 究，2 0 0 2 年第8 明 张维迎，c p - 权、政府j f ? i 誉，三喉 s 店，2 0 0 1 固杨瑞龙，关卡诚信的制度经济! 二心七，l j 国人民大学学 6 i 2 0 0 2 年第5 朗 圆吴申亡、徐建牛，诚信：现代市场 j 济育敬运行的道德林拙，复口学报2 0 0 1 年第5 朗 9 十j ：振古，论诚信的 | 会仪障体系南【弋族人学学报，2 0 0 4 年第1 j 羽 唧左忐强，论诚信体系的建构j 维系，北京青年政治学院学报，2 0 0 4 ；1 - 第1j j 5 a 硕士学t i 论丈 m 人s t i ? rsj j i js i n 环境，使市场主体确认“诚以待人，信以律己”的现代市场经济伦理，加强和完善 精神上的教育引导机制和利益上的诱导机制，使其内化为市场主体的道德素养；另 一方面，必须完善社会主义市场经济制度，强化伦理道德的制度化结构，即f 1 j 正式 制度的形式将伦理道德准则固定下来，借助刚性的制度约束，来制约和防范失信行 为的发生。 因务院研究室“建立社会信用体系基本框架研究”课题组2 0 0 4 年5 月完成的报 告加快推进社会信用体系建设对策建议，提出了我咽社会信用体系建设的目标 和时问进度表，建议通过加强组织领导、加快推进社会信删信息化建设和电了政务 建设、推进信用体系建设标准化管理、加强信用行业监管及开展诚信宣传教育等手 段，“争取用t 年左右的时间，基本建立我国社会信用体系建设的基本框架和运行 机制。” ( 三) 本文基本思路与研究方法 本文运用从抽象到具体、历史与逻辑l 目结合的方法，对中国传统诚信观和西方 信用观的演进路径进行了梳理。通过对比分析的方法提炼了中西方诚信观的不同特 征，并对两种诚信观的表征差异从经济、社会、文化等多视角、全方位地进行分析、 探讨与论证，以达到埘刁i 同诚信类型的全面理解和深刻把握。在此基础上，采用价 值分析法，剖析了传统威信观和西方信用观在构建现代诚信观的作用和意义，从而 寻求构建现代减信观的具体解决办法或思路，并提出实现从传统诚信观向现代诚信 观转型的思考与见解。最后以浙江省信用建发的实践为佐证，进一步明确德性诚信 和契约诚信的互补并重在构建现代诚信观的重要性，强化本文主旨。 ( 四) 本文创新点及需要进一步研究的问题 尽管对中外诚信观进行介绍、阐述的文章已不罕见，但两者的系统梳理和比 较分析仍是一个新的领域，把它与构建现代诚信观相联系更是一个新的话题。本文 的创新点在于：第一，通过中西方诚信观的袁征差异分析支深层原因探讨，提出中 西方诚信观的异质、对立= 恰女了彤成了一利，优势互补的格局，因此，谋求中西方信用 观的互补与融合是构建现代诚信观的必由之路。第二：，通过对中传统诚信观在历 史演进过程中受到的冲击和修正的分析，揭示了传统诚信观在当f j ，j 时代发展t l ，的局 资料求源：h t l p ：w w w c e t c o r n c n 2 0 0 4 0 1 1 3 d e f a u l ! h i m 6 硕士学位论丈 m a s t i ，rs l - i i 卜，s 1 、 限性。第三，对浙江省构建现代诚信观的实践分析足本文的另个尝试和创新，实 证分析的结论支持以德性诚信和契约诚信并举构建现代诚信观的论点。 当然，构建现代诚信观】乓本身就足一项复杂i 面又艰巨的工程，其包含的内容- 作 常广泛，由于笔者时问和能力有限，文章侧重关注中两方诚信观中可为其借鉴吸收、 融合互通的部分德性诚信和契约诚信，在如何实现两者交融、构建现代诚信观 的具体措施上并不i 羊细展_ 开，其它与构建现代诚信观紧密相关的重要问题，如信息 公丌制度的健全、诚信监管j 奖惩制度的完善、产权制度的明晰及信用服务市场的 培育等，在文中也暂不涉足。笔者将在今后的学习和：i i 作中对这些问题进行孥门的 深化或拓展研究。 ，八 ( 硕士擘住论文 m s ，r l ：r st i i f = s i s 中西方诚信观的主要内容 ( 一) 诚信概念辨析 1 、西方的“信用”与中国的“诚信” 在西方，牛津法律大辞典对信用的解释是：“信用( c r e d i t ) ，指在得到或 提供货物或服务后并不立即而是允诺在将来付给报酬的做法。”马克思在资本论 中曾引用英【日经济学家托马斯图克的话说：“信用，在它的最简单的表现上，是 种适当的或不适当的信任，它使一个人把一定的资本额，以货币形式或以估计为 一定货币价值的商品的形式，委托给另一个人，这个资本额到期后一定要偿还。” 可见，资本e 义信用是一科，对借的偿还和对允诺的履行。正是这种信用，规范着市 场经济的一切制度设汁和运行方j ，成为西方市场经济运行的游戏规则。 中国关f “诚信”的理解要比西方的“信用”更宽泛一些，或者说，西方的“信 崩”属于中【目的“诚信”的范畴，中国的“诚信”概念涵盖了西方的“信用”。2 0 0 8 年8 月商务印书馆出版的中国社科院语言所词典室编写的现代汉语词典对“诚 信”的解释足：“诚信诚实，守信用：生意人应当以诚信为本。”这罩的诚信有 西个含义：一是诚实，要求人与人交往时候晚真话，传递真实信息，实事求是，不 掩盖或歪曲# 实真相；二是讲信j f j ，遵守诺占。它的例句也是从这一角度来运用诚 信的，并将之作为经济活动的一个游戏规则。美国学者迈克尔d 贝勒斯说：诚 信“一般被定义为忠于事实或在此基础上再加上遵守公平交易的合理商业标 准”。也就是说，在中国谈论“诚信”的时候，实际上既涉及到社会交往方面的道 德诚信问题，又涉及到经济方面的信用问题。 但是，中国的“诚信”更偏t 匡“诚”，要求的是个体的减实，体现的是单个人 的德性，侧重道德领域；西方的“信用”更偏重是“信”，体现的是双方共同意志 建立的客观关系，强调的是对契约兑现的可靠程度，侧重经济领域。 2 、本文关于“信用观”与“诚信观”的使用说明 观念是用以支配和调节各类社会主体之问的关系和行为的种基本文化理念 和道德意识。它是人们在社会生活中创造、孕育和反映出来的有关模式、风俗、习 o 马克世思格斯伞集第2 5 卷，人民r j 4 t ：，1 9 7 4 年，第4 5 2 页 8 硕士学住沦欠 m 人sr i i rs 。1j l i ：s is 性和生活方式等总和。 与西方的“信用”和中斟的“诚信”相对应，中西方分别形成了不同的“f 。j 川 观”和“诚信观”，前者产! ef 并c f x , 经济领域，后者涵盖道德和经济领域，但侧 重于道德。 由于两者在范围上存在差异，本文在对中西方的思想文化进行分别论述时，将 “信用观”和“诚信观”区别使用：但在对中西方思想文化进行综合论述时，统。 采用指向范围更广的“诚信观”。 ( 二) 西方信用观 1 、西方信用观的演变及其内容 西方信用观是近代西方市场经济发展的历史产物，产尘和表现于商业关系和契 约关系之中，与西方宽广深厚的市场经济文化积淀有着深刻的联系。综观西方j 盯场 经济发展的历史可以发现，舀 生产伦理上，西方崇尚智慧、勇敢、正义、节制( 内观 念；在交换伦理上，西方强凋“公平”、“信用”；在分配伦理上，强调“公正”、“公 平”、“_ f 义”；在消费伦理e ，强调节俭。这些价值观念不但能使经济主体产生内 在的道德约束，而且还能起到协调人际关系、净化经济活动运行环境的作用。这止鼍 经济价值观是塑造西方信用脱的重要思想财富。 ( 1 ) 古希月曲的信用观 古希腊是西方思想文化发源的摇篮，涌现出了一大批杰出的思想大师，他1 1 、i x , i - 西方文明后续发展产生了极为深远的影响。其中亚里士多德无疑是最杰出、最t j l 人 注目的一个。 亚晕士多德的伦理和信刖思想主要集中于其政治学和伦理学这两乖义t 后世影响深远的不朽之作中。 亚罩士多德从经济交往q ，论证了信用原则的重要性，在他的其他伦理学著作t l r 写道：“在商品交换活动中，当双方还保持着他们自己的产品的时候，而不是在已 经发生了交换之后，必须把交换的条件归纳成用数字表石：的比例，否则双方中的 方将试图争j 议优势，以少量换取多量。数字比例确定后，双方就可以进行公j f 的l j 系，否则两者之中是不可能建立起恰当的平衡关系的。”从此论述中，亚里：e 多德 表达了他关f 经济交换 ，的伦理原则信用和公正原则。在他看来，要取得了惠 的交换效果，双方必须信守信用原则，交换的产品必须以肇化的比较形式达到平衡， 以便达到公f f 交易，这即是商品交易中的公正陀信用原则。 9 嚣、 ( 硕士学位论文 m 人s t i ：r s ，l 、j i e s l s ( 2 ) 中世纪思想家的信用观 著名的经院哲学家、伦理学家托马斯阿奎那广泛吸收前人的观点，将圣经、 教父的教义和亚罩士多德的著述综合起来，从买卖中的欺骗、经商和高利贷的道德 评价等方面阐发了他的信用思想。 托马斯阿奎那认为，“在商业的公j l i 原则中，主要应该考虑的足物品的均等”， 而“物品的均等”是“用给它定的价格来衡量。”托马斯阿奎那，簪持伦理信用思 想，反对在买卖交易中的欺骗行为，他叫】确指出：“为了达到高于公正价格的价格 出卖物品的特殊目的而进行的欺诈是完全有罪的”。 托马斯阿奎那不仅反对价格欺诈：，而且也反对在商品的质量和数量方面的欺 诈。他在书中写道：“一件出售的物品，如果有以下三种缺陷之，就构成了欺诈， 是不道德的，也是非法的。”“第一种是关于物品的本质方面的，如果卖者知道所 出售的物品中有缺陷，他就是进行欺骗，这个销售就是非法的。”“第二种缺陷是关 于那种用量来测认的数量方i 面的，如果一个人在出售物品时有意地使用较小的量 具，他就是干着骗人的勾当，这样的销售也是非法的。”“第三种缺陷是关于质量方 面的，例如，把一个衰弱畜生当着强壮的来卖：假如一个人有意这样做，他就是在 实施欺诈，因而这样的销售就是非法的。”这三种缺陷就是三种典型的商业欺骗。 由此可见，托马斯阿奎那十分重视商人的行为是否符合信用原则，并极力反对不 守信用的商业欺骗行为。 ( 3 ) 近代资本主义的商业信用观 近代英国哲学家洛克在他的代表作政府论中详细论及劳动伦理思想。他指 出：“他的身体所从事的劳动和他的双手所进行的工作，我们可以说，是正叫伯勺属 于他的。既然劳动是劳动者的无可争议的所有物，那么对于这一有所增益的东西， 除他以外就没有人能够享受权利。”洛克的这一劳动与权利的关系理沦，蕴涵着等 价、诚实交换爿。符合劳动伦理的思想，是从劳动权利的角度对财产权利的归属和公 平交易的原因进行的有益的探讨。 亚当斯密是英国著名的古典政治纾济学家和伦理学家。在西方经济和信用思 想的发展过程中，他的思想产生了巨大的影响。1 9 5 7 年，他的第一部著作道德情 操沦造成轰动，1 7 年后，他的因富论问世，成为长期影响资本主义发j 醍的奠 基之作。亚当斯密的经济理论中蕴涵备一个重要的信用思想，即在市场经济中， 一切经济行为都足自由的过程，人们必须按照公平和信用的原则于能与他人发生经 济交往，并从中获得自己的利益。否则，如果普遍存在商业欺诈行为，那就既不利 于商人自己，又会损伤整个社会有机体。 f 、 硕士学位论文 m a s7 f lr s 1 1j1 e sj s 亚当斯密把经济和伦理视为刁一因果链的历个侧面，指出：“与其说仁慈是 社会存在的基础，还不如说信用、诚信、正义足这种基础，不义的行为( 盗窃、欺 诈、杀人、限制他人自由) 的盛行，必然会摧毁这个社会的基础。仁慈犹如美化建 筑物的装饰品，而不是支撑建筑物的地基，而- f , t j l 】、诚信、正义则犹如丈撑整个大 厦的重要支柱，如果这根支柱松动的话，那么，人类社会这个大厦就会顷刻之问土 崩瓦解”。 ( 4 ) 商业发展和新教伦理对西方信用观念的影响 西方信用观是基于商业的创造，西方的商业发展也依赖于信用观。西方信用观 最仞足对人之行为的一种规范要求，是人与人之f j j 在合作、交往中对他人的诚实守 信。随着商品生产和交换臼勺发展，信用被赋予了越来越多的经济意义，片逐步形成 具有独特而丰富的经济内容的商业信用观念。 商品经济的不断发展丰富拓展了商业信用的内涵，契约作为一种商、比手段和人 际交往原则被广泛地应用在社会生活中。西方的信 j 建立在以棚互承诺、互相信赖、 信守诺言为内涵的契约伦理的基础之上，并在长期的交换中形成重诺言、重信用、 守时i h j 的习俗，同时上升为经济伦弱! 。 西方宗教也对资本主义的启蒙时期及后世发展具有极大的影响。其宗教精神 包含四大主要美德，即智慧、勇敢、正义和节制。进入近代以来，西方的新教伦理 发展了古代宗教“四主德”的精神，其中包括把“四主德”的精神具体化为关于诚 实与信用的思想原则，使得诚实与信用的思想原则在一定程度上体现了西方宗教精 神的基本理念。而| l ，诚实与信用的思想原则在市场经济的形成和发展过程中被赋 予了新的内涵。诚。其信用不仅是如旧约箴言中所说的“行事诚实的，为上帝 所喜悦”，也是为了在经商中获利。 1 7 世纪英国著名的清教徒牧师查德巴克斯特在他的名著基督徒守则中， 对经商中的诚实和信用进行了详细地描述。该忙指出：商业中存在竞争是无法避免 的，但竞争中不能放弃诚实信用这种美德。基督徒不可以“利| j 人们的无知、过失 或需要进行诱劝，以使自己的货物得到好价钱”。他应该使“f i 己在平等、公正和 诚实的地位上使对方满意而感到高兴。”事实上，1 71 i 上纪英困的清教徒商人，基本 都遵循着这种诚实与信用观。“诚实乃足最精明的行为”成为，泛流传f 清教徒商 人中的格言。显然，新教伦理肯定“诚实”、“4 , b , h j ”等伦理理念，否定失信、欺诈 等价值耿向，无疑体现了一种敬业耗神，即视事业为一种神圣的职业观和视诚实信 用为神圣的经营观，在西方早期的币j 场经济活动中，很多商人i f 是依靠、利用并身 体力行诚实与信用的新教伦理道德j 获得了自己的i e 当商业利益。 z 、 硕士侄论文 m 人sf l i i r srj 1 e s i s 2 、西方信用观的意义和作用 恩格斯在英国工人阶级状况序言中说：“现代政治经济总的规律之一就是 资本主义生产越发展，它就越1 ：能采用作为它早期阶段特征的那些小的哄骗和欺诈 手段。的确，这些狡猾手腕在人市场上已经不合算了，那 i 时问就是金钱，那里商 业道德必然发展到一定的水平。” 市场经济的发展促成了西方信用观的j 下强化，反过来，西方信用观作为市场经 济发展的文化前提之一，一方面，为市场经济的生产过程提供了不可缺少的条件， 成为“促使资本主义生产方式发展到它所能达到的最高和最后形式的动力”：另一 方面，诚如美国经济学家米尔顿费罩德曼所言，它又降低了交易成本，从而使交 易顺利进行，市场顺利运作，i i j 场经济的效率得以维持。 现代社会学家齐美尔、迪尔凯姆、韦伯等人认为，信f t 是社会组织的润滑剂和 粘合剂，足促进社会发展的精种动力。当代经济学家熊比特认为，信用足扩张资本、 实现创新、繁荣经济的重要手段。德国社会学家卢曼提出，信任是简化社会复杂性 的机制之一，有强化认识、降低风险、促进行动的功能。荚斟著名学者福山指出， 信任是一种比物质资本和人力资本更重要的社会资本，它对提高经济竞争力和推动 社会现代化起着巨大的作用。 ( 三) 中国传统诚信观 1 、中国传统诚信观的演变 叶j 国的传统文化非常重视和强调道德作用，视其是“为政”、“齐家”、“处世” 之本，而“诚信”是整个道德体系中的重要成分。考察我国古代典籍中对诚信的描 述，可以发现“诚”、“信”概念在我国有一个不断发展的过程。 现存古籍尚书中提到的“诚”，指的是人们笃信鬼神的虔诚心理。易经 中提出的“修诚立其辞”，泛指丈蕈所表达的内容真实。“诚”的理解随后发展为 指“真实无妄”。中庸中说“诚者天之道，诚之者人之道”，孟子中说“诚者 天之道，思诚者人之道”，就是强调人应该效法天道真实无妄的品德，要求人们尊 重、认同和遵循客观天道，按照人的本性去生活、去行动，使天然的德性化为自然 的行为，无任何勉强与做作。i i i 如礼已大学云：“所谓诚其意者，毋l 欺也。” 资奉论第3 卷，人l 乇f i ：版材， 9 7 5 乍，第6 8 5 灭 但炙中几、徐i 竺。芦，诚竹：现代市场经济f j 敛运行的道德基础，复 1 学报( i 会科学版) 2 0 ( j 1 年第5 期 1 2 ，、 5 i 士”# 任论文 m 人s ri ? rs1 _ i i i ：s l s 朱熹吉：“诚栉何? 不自欺不妄之谓也”；“诚者，合内外之道，便是表哩如一”。 这便形成了最终对“诚”的理解。 至于“信”，经典的描述束自于诗经：“信誓旦旦，不思其反。”“信”的本 意是“从人”、“从言”，指人所说的话、许下的诺言和誓舌- t 等：“人言为信”，是对 某种信念、原则和浯上- - 5 发自内心的忠诚。“有所许诺，纤毫必偿；有所期约，时刻 不易，所谓信也。”( 袁采，袁氏世范) 。信足对誓言的遵守，足对规则的遵从。 孔子说“人无信不立”、“民无信不立”锄，并将“信”看成是比“食”和“兵”更 为重要的前提要件。 “诚”和“信”在中国传统文化中也有相通和互训意义。诚和信的论述一直如 影随形相伴左右，论语中说：“诚，信也；信，诚也。”陆资也说过，“人之 所助在乎信，信所立出乎诚。循诚二r 中，然后俾众无惑。存信于己，可以教人不欺。 惟信与诚，有补无失。一不诚则心英之保，一不信则言莫之行”。 对“诚信”的高度重视和深刻探讨，在先秦儒家那罩已达到了j 页峰，并且“信” 受