（外国哲学专业论文）论戴维·哈维的时空压缩理论.pdf

摘要 目录 a b s t r a c t - 一 一、时空概念的形成与意义 ( 一) 现代时空观念的形成一3 ( - - ) 时空的意义 二、马克思的时空观 ( 一) 资本主义的空间图景 5 7 ( 二) 马克思的时间图景1 1 ( 三) 马克思的时空观评价：时间克服空间1 6 ( 四) 戴维哈维的时空观1 7 三、戴维哈维的时空压缩理论2 0 ( 一) 时空压缩的概念一2 0 ( 二) 时空压缩的历史嬗变2 8 1 、启蒙时代一2 8 2 、现代时空图景3 3 3 、后现代时空图景4 0 四、时空压缩理论的意义4 7 ( 一) 作为文化的后现代主义4 7 ( 二) 戴维哈维的后现代时空观5 0 参考文献 致谢 攻读学位期间取得的成果一5 9 学位论文独创性声明6 0 学位论文使用授权声明6 0 论戴维哈维的时空压缩理论 摘要 时空概念并非是先天形成的，而是随着社会生产生活的体验和反思的变化而 变化的，同时时空观本身也不是对生产生活的一种消极反映，而是具有构成性的 力量。自启蒙时代以来，时空图景的不断变化正是资本主义不断发展的一维。戴 维哈维正是基于这样的时空理论，提出了时空压缩的理论。而其时空压缩的理 论来源在很大程度上是马克思主义的时空观，其要点在于时空图景的变化动力来 自于资本主义本身的特点，即资本不断地追求增殖。而这种资本的追求导致了资 本对时间和空问的规划。所以从时空图景的角度可以从总体上把握资本主义的经 济、政治和文化的症候。戴维哈维认为自资本主义诞生以来，时间的不断加速、 发展从直线式的前进到了一种内卷化的趋势，无限延伸的均质的时间图景被打 破，取而代之的是一种以现在取代过去和未来的时j 、日j 图景。结果是现在作为时间 图景的唯一支点，因为承担了过于丰富的内容而终于爆炸了。同时时f h j 的加速意 味着空间障碍的不断被突破，最终，均质化的空间最终被时间所征服，但取而代 之的却是空问场所在特定意义上的复活，而再生的空问却集中在其文化意义上。 由此，戴维哈维说明了后现代主义没有逃出时空压缩的窠臼，而只是时空压缩 在当代的新形式而已。后现代主义作为一种文化x l 格的形成本质上是这种时空压 缩过程的产物，后现代主义文化风格的变化并不构成对资本主义生产生活方式的 变革和反叛，恰恰相反后现代主义的变化本身就是在资本主义发展过程当中的结 果而已。这就解决了丹尼尔贝尔对马克思主义在当代的解释力的疑问，也解决 了丹尼尔贝尔等人对后现代主义的过度理解，证明了后现代主义只是一种有限 的质变。 关键词：时空图景；时空压缩；后现代；现代 0 nt h ed a v i dh a 巳y so ft i 匝s p a c e c 0 癣r e s s i o n a bs t r a c t t h ef o r m a t i o no ft h ec o n c e p to f s p a c e - t i m ei sn o tap r i o r i ，b u tr a t h e rc h a n g ew i t h t h ec h a n g eo ft h es o c i a lp r o d u c t i o na n dl i f ee x p e r i e n c ea n dr e f l e c t i o n , w h i l et h ev i e w o ft i m ea n ds p a c ei t s e l fi sn o ta n e g a t i v er e f l e c t i o no ft h ep r o d u c t i o na n dl i f e ，b u th a sa c o n s t i t u t i v ep o w e r s i n c et h ea g eo f e n l i g h t e n m e n t ，t h ee v e r - c h a n g i n go fs p a c e t i m e p i c t u r ej u s tb eo n e d i m e n s i o n a lo ft h ec o n t i n u o u sd e v e l o p m e n to fc a p i t a l i s m b a s e d o nt h i e s p a c e - t i m et h e o r y , d a v i d h a r v e yp r o p o s e d t h et h e o r yo ft i m e s p a c e c o m p r e s s i o n t h es o u r c e so ft h e o r yo ft i m e - s p a c ec o m p r e s s i o nt oal a r g ee x t e n ti sa m a r x i s tt i m ea n ds p a c e t h ep o i n ti st h a tt h ec h a n g ep o w e ro ft h e i rs p a c e t i m ep i c t u r e i sd r i v e nf r o mt h ec h a r a c t e r i s t i c so fc a p i t a l i s m i t s e l f , t h a ti sc a p i t a lc o n t i n u o u s l y p u r s u i to fp r o l i f e r a t i o n t h ep u r s u i to fc a p i t a ll e dt ot h ep l a n n i n go fc a p i t a lt ot i m e a n ds p a c e s of r o mt h ep e r s p e c t i v eo fs p a c e t i m e p i c t u r e ，i tc a l lo v e r a l lg r a s pt h e s y m p t o mo ft h ee c o n o m i c ，p o l i t i c a la n dc u l t u r eo fc a p i t a l i s m d a v i d h a r v e yt h o u g h t t h a ts i n c et h ei n c e p t i o no fc a p i t a l i s m ，c o n s t a n ta c c e l e r a t i o na n dd e v e l o p m e n to ft i m e m o v ef r o ml i n e a rt oa ni n v o l u t i o no ft h e t r e n d ，u n l i m i t e de x t e n s i o no ft h e h o m o g e n e o u st i m ep i c t u r ew a sb r o k e na n dr e p l a c e db ya nt i m ep i c t u r et h a tn o w r e p l a c et h ep a s ta n dt h ef u t u r e t h er e s u l ti sn o wa st h eo n l yf u l c r u mo ft i m ep i c t u r e f i n a l l ye x p l o d e d ，b e c a u s eo fa s s u m i n gt o om u c hr i c hc o n t e n t a tt h es a m et i m e ，t h e a c c e l e r a t i o no ft h et i m em e a n st h a tb a r r i e r so fs p a c ei sc o n s t a n t l yb r o k e n u l t i m a t e l y , t h eh o m o g e n i z e ds p a c ei s e v e n t u a l l yc o n q u e r e db yt i m e ，b u tt or e p l a c ei ti si na s p e c i f i cs e n s eo fr e s u r r e c t i o no fs p a c e ，w h i l et h er e g e n e r a t i v es p a c ei sc o n c e n t r a t e di n t h e c u l t u r a ls e n s e t h e r e b y , d a v i d h a r v e yd e s c r i b e dt h a tp o s t m o d e r n i s mh a sn o t e s c a p e df r o mt h e n e s to ft i m e s p a c e c o m p r e s s i o n ，b u to n l yt h en e wf o r mo f t i m e s p a c ec o m p r e s s i o ni nt h ec o n t e m p o r a r y p o s t m o d e r n i s ma sac u l t u r a ls t y l eo f t h ef o r m a t i o ni se s s e n t i a l l yap r o d u c to ft h ep r o c e s so ft i m e s p a c ec o m p r e s s i o n ，t h e c h a n g eo fc u l t u r a ls t y l eo fp o s t m o d e r n i s mi sn o tac h a n g ea n dr e b e l l i o no fc a p i t a l i s t 2 一、时空概念的形成与意义 p r o d u c t i o na n dl i f e s t y l e ，0 1 1t h ec o n t r a r y , t h ec h a n g e so fp o s t m o d e r n i s mi t s e l fo n l yi s t h er e s u l ti nt h ep r o c e s so fc a p i t a l i s td e v e l o p m e n t t h i ss o l v e dt h ed a n i e l b e l l s d o u b ta b o u tm a r x i s mi nc o n t e m p o r a r ye x p l a n a t o r yp o w e r , a n da l s os o l v e dt h ed a n i e l b e l la n do t h e r s so v e ru n d e r s t a n d i n go ft h ep o s t - m o d e r n i s m i tp r o o ft h a t p o s t m o d e r n i s mi so n l ya l i m i t e dq u a l i t a t i v ec h a n g e k e y w o r d ：s p a c e - - t i m ep i c t u r e ；t i m e - s p a c ec o m p r e s s i o n ：p o s t m o d e m ；m o d e r n 一、时空概念的形成与意义 ( 一) 现代时空观念的形成 当代是一个科学昌明的时代，对时空的理解也变得自然化了。按照这种对 时间和空间的理解，时f b j 矛d 空间是无限延伸的坐标，是我们认识和感受世界的维 度。这样的时空是物质的，可以用物理学方法予以精确测量并用数学得到客观的 描述。这也是身处当代文化的人对时空的一般理解，并把这种理解看作是对时空 的唯一正确理解。但这种解释实际上只是当代的理解，将科学的理解作为最后的 真理。其实这样一种自然化的时空观仅仅是产生于近代科学的成果，而非人类普 遍一般的理解，更不是机械唯物论所谓的客观存在。当代这种对时空的理解，本 身就是一种抹杀了历史丰富性和真实性的片面抽象理解。在历史上，人类对时空 的理解是丰富多彩不一而足的。比如古代中国民间对时空的看法就是循环不息 的，中国人用无极、太极这样的概念来表现对时空的理解；古代希伯来人则将时 空看作是上帝所创之物，时间在最后审判到来之时便永远停止了。对时间循环的 看法是许多农业文明的一般特征，除中国、古希伯莱之外，古印度、古巴比伦的 创世史诗中均体现出对时间循环的理解。而自然化的时空观实际上是从文艺复兴 时期才开始的，一直到启蒙时代才占据了主导地位。戴维哈维认为：“文艺复 按q u i n e 的理解意义上的自然化，其实以自然科学的方式去认识时空。 3 一、时空概念的形成与意义 兴把科学的和想象上的时间和空间的真实感觉同或许出于经验的更为易变的各 种概念区分开来。而且更强调前者的意义，即“科学和想象的 时空观。因为 一种均质的数学化的时空并不是人的直接感受。我们任何个人都无法直接把握这 样的时空。我们生活的真实时空是有长有短、有大有小的。从对生活的感受和对 自然的直接观察都无法得出均质的数学化的时空观。比如我们感受到了每一天， 其长短都是有差别的，2 4 小时一天本质上是一种科学上的强制规定；空间也一 样。中国古代有“两小儿辩日”争论，有“日近长安远 的妙语。所谓科学的、 客观的时空描述并非根据我们的感受而是我们理性的思维。自然化的时空观是对 我们感性思维的超越和克服，所以在戴维哈维看来科学的时空观实乃一种想象 的时空观，只是这种想象是理性的抽象。这种时空观的优势在于打破了一切田园 诗式的美好时空观，消解了神学的时空观，将时空归还于人本身，以人的理智去 把握时空。如此便实现了对时空的祛魅，为世俗理性人的生活提供了基础，为精 确化、数学化、量化的科学研究提供了条件。j 下是在这样的时空早，一种一般的、 普遍的、世俗的观念占据了主导，资本主义和近代自然科学打破了传统的束缚在 欧洲乃至世界取得了惊人的成就。 由此可见，自然化的时空观不是从来就有的，而是特定历史时期的产物。但 是在这种时空观占据主导地位之后便宣称自己是唯一合法的时空观，是“真的 时空观。并开始消解每个个体对于时空的独特感受，将每个个体的感受纳入到一 般的时空观中。我们腕上的手表成为无形的锁链，我们无法根据本人特有的需要 来安排时间，而必须根据一般的时问来安排我们的生活。于是，我们便能清晰地 感受到来自一般化的时问的巨大压力。基于近代欧洲文明的时空观因其强大的殖 民力迅速瓦解了其他文明的时空观，米、公罩、小时、西历已经取代了各种文明 中对时空的特殊衡量方式，成为不依赖于个别人和个别文明的客观存在。因此， 自然化的时空观体现了现代社会普遍存在的一种分离，即特殊性和普遍性之间的 分离，并以普遍性规制融化特殊性。但是对这种压迫性的自然化时空观的反抗在 理论上和实践上都未曾停止过。尼采、马克思、伯格森到戴维哈维都从不同角 度批判了这种一元化的时空观；在实践上，共产主义运动到欧美的学潮都是在冲 击它。而且这种反抗在许多方面都造成了当代时空观的演变。 戴维哈维 后现代的状况：对文化变迁之缘起的探究阎嘉译北京：商务印书馆，2 0 0 3 ，3 0 5 4 一、时空概念的形成与意义 ( 二) 时空的意义 可见，即使是强调普遍性的自然化的时空观在历史的长河中依然只是一种特 殊的时空观。任何对时间和空间的认识都是在人的实践活动中形成的，而人的实 践活动是丰富的、变化发展的，因此时空观也必然根据实践活动的变化而变化， 虽然时空观作为一种人的认识具有相对的稳定性。但这并不意味着否认了客观的 时空存在，并不是说时空只是主观意识的产物。时空作为时空一定是在人对时空 的认识和体验中呈现出来，时空不可能独立于人的实践而存在。独立于人的实践 和认识的时空不过是无意义的自在之物。将时空看作纯粹客观存在的观念恰是一 种形而上学和不可知论的态度。当代物理学也承认“先于物质的时间一空问，既 不是时间，也不是空间；因此物理的时i 日j 一空f b j 的客观品质不可能被理解为独立 于物质过程的品质。”所以戴维哈维指出：“时i 日j 和空间的客观概念必定是通 过服务于社会生活再生产的物质实践活动与过程而创造出来的。” 因此，在戴维哈维那罩，由于社会实践活动的差异必然造成时空状况的不 同，体现处独特的时问与空间的实践活动和概念。这种不同和独特是一种意义 ( m e a n i n g ) 层面上的差别，不是指称( r e f e r e n c e ) 上的差别。意义不同于指称， 而指称对象乃是通过意义得以呈现。试图直接把握指称足不町能的，只有通过对 不同意义的研究才能把握。问题在于时空的意义具有多样性。时空实际上就是以 这样一种多重性展现在我们面前，而且不同意义上的时空相互作用形成我们对时 空的总体图景。在后现代的状况一书中，戴维哈维主要是从个人和社会力 量资源两个角度描述了当代社会的时空图景。在作为个人生存的时空，戴维哈 维分别引用了勒菲弗和居尔维什两个人的研究成果说明了时空意义的多重性。 在现代社会里，问题就在于时空的“许多不同意义被钉在一起”造成了现代社 会时空图景的空前复杂。同时时间和空间之间又相互嵌套在一起，形成了当代社 会的矛盾及其张力。戴维哈维引用了海德格尔的概念，在现代历史中，“存在 与形成之间的对立 是主要的。所谓的“存在 与“形成 的对立就是空 。戴维哈维后现代的状况：对文化变迁之缘起的探究阎嘉译北京：商务印书馆，2 0 0 3 ，2 5 4 圆同上 参见戴维哈维后现代的状况：对文化变迁之缘起的探究阎嘉译北京：商务印书馆，2 0 0 3 ，2 7 5 ，2 8 0 回戴维哈维后现代的状况：对文化变迁之缘起的探究阎嘉译北京：商务印书馆，2 0 0 3 ，2 5 2 戴维哈维后现代的状况：对文化变迁之缘起的探究阎嘉译北京：商务印书馆，2 0 0 3 ，3 5 4 一、时空概念的形成与意义 间与时间的对立。 而戴维哈维之所以着力描述现代社会中的时空图景，其目的在于说明现代 社会的基本图景。时空图景不可能脱离物质过程尔独立存在，因此时空及其意义 的变化也就反映出该物质过程的图景。比如我们在当代普遍感受到时间的短暂、 流变的快速，其实这是现代资本主义过度积累造成的生产和再生产的周期大大缩 短的表现。这种周期的缩短，与熊彼特所说的“创造性破坏 相一致，时尚风气 快速转向，技术手段快速更新造成了我们对时间感受的变化，使我们体验到了时 间的加速。又如我们在现代同样感受到空间范围的大大缩小，“地球村 的概念 正是这种空间观的表述。这种空问观是基于通讯和交通技术的革新使不同的空间 之问的联系加强，同时资本主义生产生活方式的全球化和金融体系的全球化使得 空间的间隔被取消，不同空间的相互联系大大加强。由此我们才感受到了空间的 压缩。其次，时空观念的变化不仅反映了物质过程，同时也影响着物质过程。所 谓物质的过程绝非是与人无关的自在之物的过程，而是人的实践活动的过程。人 的实践活动是主客统一的活动，因此时空观念便不可能是外在与物质过程的，所 以在戴维哈维看来，时空图景绝不是外在的、价值上中立的。时空图景的变化 会“对同常生活的秩序产生各种物质性的后果”。如在早期资本主义，时间过 程被赋予了更大、更多的意义，“现代化”、“进步”、“革命”这些词汇都在强调 一种时间意识，强调某种时间对空问的优先权，发展与进步成为时代的主题，成 为理论上预设的目标。在戴维哈维看来，“进步必须征服空间，拆毁一切空间 障碍，最终通过时间消灭空间” 。这就意味着我们现实的实践活动和生产状况 的变化。生产过程的全球化、追求比他人更高的效率、追求技术和管理的更新都 是这样一种时空观影响下的产物。所以，戴维哈维并非空洞地描述时间和空间 的观念和图景，而是通过时空状况为切口深入到我们的生产生活实践中去。从根 本上说时空图景就是世界图景的一重结构，它与世界图景在晃限上是一致的。 既然我们认为时空图景和世界图景在界限上是一致的，因此在对时空图景的 呈现过程中也就蕴含了世界图景，反之，对世界图景的呈现过程中也必然包含一 定的时空图景。戴维哈维对时空状况的探索试图解释自近代以来的世界状况， 特别是当代世界或后现代世界的图景，并完成对当代世界图景的一种当代批判。 。戴维哈维 后现代的状况：对文化变迁之缘起的探究阎嘉译北京：商务印书馆，2 0 0 3 ，2 5 5 戴维哈维后现代的状况：对文化变迁之缘起的探究阎嘉译北京：商务印书馆，2 0 0 3 ，2 5 7 6 二、马克思的时窄观 强调“后现代 的特征，在戴维哈维是一种具有“历史感”的时间状态的强调。 他认为资本主义或近代文明以来，世界的图景便出现了一种新的结构。这种结构 经历了无数变化，但仍有许多基质没有根本性的变化。所以他认为后现代的状况 是一轮新的时空压缩的过程，它区别于过去的同类过程。但毕竟仍是现代工商业 文明基础上的一次压缩过程。由此戴维哈维对时空压缩的探索首先是一种历史 性的探索，表明了他对后现代无历史感的短暂的时空图景的批判。而这样一种探 索也就必须从早期对现代文明的批判开始。马克思对现代文明世界的反思和批判 首次达到了系统的、体系化的程度，而且对后世的影响深远，在一定程度上也成 为当代时空图景形成的重要来源和直接的构成部分。虽然马克思没有特别强调现 代资本主义的时空图景，但其对资本主义世界图景的呈现过程中蕴含了许多时空 图景的呈现。 ( 一) 资本主义的空间图景 马克思的时空观 马克思关于空间图景的描绘和资本主义联结在一起，这是马克思为戴维哈 维继承和发扬的地方。资本主义生产方式始终追求资本的自我扩张，它就像一条 凶猛的鲨鱼虽然能够无往而不利，但不能停止游动，一旦停止便会死亡。资本也 只有通过不断积累不断增长才能够保持自身的生命力。因此当代任何资本主义国 家、企业最害怕的词汇莫过于停滞，一旦停滞马上就是衰退和崩溃。这种资本追 求不断的积累和扩张就造就了资本主义的时空图景。在空问维度上，资本在一切 可能的范围内不停地游动，同时又竭力扩大自身游动的范围。 马克思和恩格斯在共产党宣言中便指出了一种资本主义的全球化趋势。 首先，地理大发现为资本的空间扩张提供了潜在的场所，使在欧洲剩余的资本和 生产能力获得了可能的生长空间，即潜在的市场。但空间成为市场并非是自然而 然的。从历史上看，人类走出非洲走向世界本身便是一个广义上的全球化，东西 方的商贸和交流也已经有了数千年的历史。然而这些始终没有构建出现代意义上 7 二、马克思的时空观 的全球化和世界市场。因为前工业文明尚且无力也无欲构建出这样的空间图景， 亚历山大帝国、唐王朝、蒙古帝国的空间也极广泛，但何曾产生时下的空间图景。 问题在于资本主义生产方式将广阔的空间纳入到了一个由资本建构的世界市场 中来，将全世界改造成统一的大市场。所以对欧洲的资本家来说地理大发现本质 上是市场大发现，自然空间的意义为市场空间的意义所取代。因此马克思在地理 大发现的论述之后便说“市场总是在扩大、需求总是在增加 而市场与需求的 扩大引起了欧洲生产方式的彻底变化，“现代大工业代替了工场手工业 。其实 这种空间的扩大加速了欧洲生产的运转速度。现代大工业为什么为市场拓展召唤 出来呢? j 下式因为它的高速与市场的广阔相适应，也就是说空间的扩大要求时间 的缩短。而加速的生产才真j 下将空间转化为市场，因为只有投放了商品的地方， 才能够成为市场。也j 下是为了更快、更多地投放产品，使市场活跃起来，从而最 大限度地挖掘空| 日j 的市场意义，也使大工业的时问更加缩短，交通、通讯技术也 蓬勃地发展起来。而科技的进步又进一步缩短了空间距离，加速了生产。因此， 生产加速和市场扩大相互作用最终造成了世界资本主义体系的形成。而马克思时 代的世界空i 口j 图景是世界殖民体系，这表明了当代世界空间图景的形成伴随着各 种政治、军事、文化行为。资本主义对世界的渗透不只是商品的渗透，而是全方 位的渗透。“不只生产是如此，精神生产也是如此。”由于是殖民体系，因此， 其空i 、日j 图景虽然统一，却是不平衡的统一。近代殖民体系是一个以欧洲为中心的 空问结构，一切政治、经济权力全部都集中在欧洲，直到两次世界大战之后情况 才开始发生变化。所以在马克思的时代，对世界空间图景的思考集中在世界的统 一性上，核心是集中在欧洲。因为在那样的空间图景中，欧洲就代表了世界。马 克思对世界的思考是时间对空间的克服，资本主义的生产打破了一切空间上的障 碍，同时资本主义也创造了突破空间限制的无产阶级。共产党宣言说道： “资产阶级日甚一日地消灭生产资料、财产和人口的分散状态。它使人口密 集起来，使生产资料集中起来，使财产集聚在少数人的手里。由此必然产生的后 果就是政治的集中。各自独立的，几乎只有同盟关系的，各有不同利益、不同法 律、不同政府、不同关税的各个地区，现在已经结合为一个拥有统一的政府、统 。马克思、恩格斯共产党宣言参见马克思恩格斯选集第一卷北京：人民出版社，1 9 5 6 年，2 5 2 o 同i - 马克思、恩格斯 共产党宣言参见 马克思思格斯选集第一卷北京：人民出版社，1 9 5 6 年，2 5 5 8 二、马克思的时空观 一的法律、统一的民族阶级利益和统一的关税的国家了。 理论是对现实的反映，马克思描绘的这一空间图景正是当时欧洲一统天下的 图景。所以马克思始终抱一种国际主义的态度，相信对资本主义的反抗必然是全 球性，因为资本主义是全球性的，“民族的片面性和局限性日益成为不可能”。 马克思对这样一个资本主义世界图景的描述有这样几个特点：第一，全球化 的空间图景是有中心的，即欧洲。所以，马克思坚信无产阶级革命应该在欧美首 先取得成功并迅速蔓延到全球。j 下因为如此，马克思对东方社会以及世界其他地 区的情况都是以欧洲为中心去看待的，没有明确揭示空间的巨大差异，成为戴 维哈维补充马克思主义的重点。第二，马克思对全球化和普遍化是等同的。马 克思认为无产阶级在哪罩都一样，无产阶级的出现突破了任何地域的多样特征而 归于同质化。所以这样一种理解与其说的全球化不如说是普遍化。因为全球化是 承认甚至强调地区差异了，强调不同国家的合作，而马克思则指出“工人没有祖 国 马克思强调了资本对国家和民族的权力，“国家不过是管理资产阶级共同事 务的委员会t 因此国家和民族的矛盾不可能是无产阶级的矛盾，无产阶级哪罩 都一样，所以没有矛盾。国家的矛盾是不同地域的资本家之问的矛盾，因为他们 占有资本，为了侵占更多而相互斗争，而无产阶级本来就一无所有。所以无产阶 级从根本上代表了最广泛的普遍性，国家在此是地方化的特殊性因而必然是反动 的。所以马克思主动无产阶级革命最终足要消灭国家的。 马克思除了全球化的空间图景之外，还描述了城市化的空间图景，城市化首 先也是基于资本主义生产方式的不断集中，所以现代工商业城市本质上无非是资 本和劳动大规模集中与交换的场所。为了方便资本的流通、减少交通成本，资本 追求集聚效应是必然的。因此资本主义的发展，工业化、现代化同时也意味着城 市化，而城市化意味着一种资本主义的空间规划。大城市、超大城市成为一个一 个的空间黑洞，吸收大量的资本和劳动力的流入。同时又通过其强大的辐射使周 边地区丧失独立性，成为城市的附庸。而在城市内部形成两重天的空间图景：一 方面是繁荣的市中心，即资本集聚之所在；另一方面却是暗无天日的贫民窟。不 同的空间场所奇妙地叠加在同一个自然空间当中，形成鲜明的反差。所以人们常 。马克思、恩格斯共产党宣言参见( - q 克思恩格斯选集第一卷北京：人民 f ：版社，1 9 5 6 年，2 5 5 2 5 6 。马克思、恩格斯共产党宣言参见马克思恩格斯选集第一卷北京：人民j l ；版社，1 9 5 6 年，2 5 5 国马克思、恩格斯共产党宣言参见马克思恩格斯选集第一卷北京：人民f j 版社，1 9 5 6 年，2 7 0 马克思、恩格斯共产党宣占参见 - 5 克思恩格斯选集第一卷北京：人民i i ；版社，1 9 5 6 年，2 1 3 9 二、马克思的时空观 说大城市既是天堂又是地域，而且随着城市规模的不断扩大，两者的反差也越来 越大，甚至于将劳动者挤出了寓所，赶到了公园里、地面下、大路旁、高架桥下、 水泥管里。所以城市化的本质便是资本占据的空间，这又意味着资本获得了对一 切场所包括人的身体的支配权力。因为人的身体、家庭、店铺、工厂都是存在于 空间之中的。 马克思强调了城市的压迫性的空间图景，是建立在资本集中这个前提之上 的。但问题在于资本不仅是集中的，也是流动的，劳动力也随着资本的转移而不 断转移。这种流动性又构成了资本主义空间图景的另一个特征。马克思对此也有 所论述，但并不充分。因为在当代资本主义中，这种流动性才真j 下显示出它的巨 大威力，甚至在一定程度上压倒了集中。这也造成了无产阶级革命在当代的困难。 因为马克思设想随着资本的集中，无产者也就集中起来了，而无产者的同质化的 集中便形成了巨大的反抗力量。但若无产阶级在空间上不停的流动，那么也就很 难得到良好的组织，也不能形成高度的纪律性，所以也就无法形成有力的反抗。 流动性方面的不足够成了马克思城市空问图景中的一个缺陷。马克思对流动性的 思考主要集中在了对资本主义的时间维度上，认为流动造成了时间上的不稳定 感，而非空间上的。 综上所述，马克思的空间图景的重要意义，特别是对戴维哈维来说有这样 几个：第一，资本构造了当下的空问图景，资本为了实现自身的积累和扩张不断 地改造着空i 日j 场所。空间场所并非从来如此，也不是被动地自然物，而是资本主 义的工具。空间意义的生成在资本主义时代是由资本赋予的。第二，资本的不断 集中扩大造成了空间上的收缩。资本主义的时间克服了空间，打碎了空问界限， 将不同地区的距离缩短，形成了一个向着资本中心不断收缩的空间图景，这极大 地启示了哈维关于时空压缩的思想。第三，马克思在历史时间和当时的地理空间 的局限性之下，对当今资本主义空间图景的新特点始料不及。在当代全球金融系 统的形成、高度发达的通信和交通技术，几乎将资本在空间上的交易成本降低为 零。由此空间几乎不构成对资本流动的限制，造成了资本在空间上的快速流动和 分散。但这种分散却具有某种内在集中的性质。第四，马克思对地方化、国家等 空间权力存在着一定的忽视。而国家学说在斯大林那里又被简化为国家主义。在 当代全球化的情况下，普遍主义在一定程度上却遇到了挑战，多元主义方兴未艾。 1 0 二、马克思的时空观 因此地方的空间权力得到了某种程度，国家成为贸易保护主义的主力、劳动者权 益和福利的主要提供者，也成为限制资本极速流动的力量，甚至在一定程度上成 为劳动者获得自我认同的镜像。因此地方和国家的复兴在很大程度上影响了资本 主义全球空间图景的形成。戴维哈维正是在马克思的基础上发展了马克思主义 的空间思想。 ( 二) 马克思的时间图景 马克思对资本主义的分析重点在于资本主义的生产方式，因为资本主义的生 产方式决定了资本主义的整体结构。这也就是说资本主义生产方式同样也构造了 资本主义的时空图景，而马克思的历史唯物主义则主要从时间图景的角度去理解 资本主义的。 首先，马克思认识剑劳动所具有的双重意义，既是对使用价值的生产又是对 价值的生产。使用价值本质上是对于具体的人而言的，具有特殊性；价值则是通 过交换爿。得以确立的，因此后者具有普遍性。在资本主义社会中使用价值和价值 分离丌来，这在哲学上也就意味着劳动的特殊性和普遍性分离开柬。使用价值不 再决定价值，也不再决定生产，这是资本主义的生产特点。资本主义的生产不是 为了直接的消费，而是为了交换去获得更多的价值。所以在现代社会的生产过程 中，价值压倒了使用价值，这也就意味着普遍性压倒了特殊性。而我们衡量价值 的标准也将是普遍的，马克思认为这个标准就是必要劳动时间。必要劳动时间是 一种具有普遍意义的时间，而是一般情况下生产商品所消耗的时间。在资本主义 全球化的空问状态下，必要劳动时间表现为一种共时性，它对于全球所有生产者 都是一样的。因此必要劳动时间是一种突破了空间限制的一般时| 丑j 维度。必要劳 动时间并不取决于个别劳动时问，但却是基于个别劳动时间的。没有具体的劳动 时间，普通的劳动时间也无从存在，或者说必要劳动时间压根就是从个别劳动时 间中抽象出来的。但在资本主义生产过程中，个别劳动时间却是通过必要劳动时 间来确定其意义的。因为劳动产品只有通过交换才衡量其价值，交换过程在资本 主义并非以物易物，而是通过货币种特殊的商品睐确定的。货币本身 是固定的一般等价物，具有普遍性，它对于具体劳动产品价值的衡量是基于整个 二、马克思的时空观 市场的一般劳动状况的。因此出卖劳动产品的过程，是具体向普遍的过渡，也是 普遍衡量特殊，特殊获得意义的过程。所以资本主义的生产时间本身也就具有了 辩证的双重性，特殊的时间和普遍的时间的对立统一关系。而正因为普遍时间通 过货币的形式得以表现也就使其摆脱了具体时间的直接束缚，也摆脱了其基于抽 象的空洞也获得了物化。只有在此基础上劳动才可能异化出资本，资本本质上是 对劳动的物化，是将过去的消耗的时间凝结在现在，资本就是被凝固的过去时间。 而物化了的时间才可能被积累被占有。由此可见，资本主义的一切根基均在于这 种劳动时间的双重化，以及在此基础上的普遍时间的统治力。只有这样的时间图 景才能解释资本主义的生产生活方式。这样的时间图景表明了过去时间对当下的 统治、抽象时间对具体时间的统治，资本和具体劳动只有处在不同时间维度的重 叠当中，将时间赋予不同的意义和价值，使得时间成为一个结构一个以抽象 时间为中心的层级结构，处于不同时间层次的具体的人也就具有了不同的价值与 意义。同时这也意味着不同的个别时间在普遍时间的维度上被重叠在一起。个别 时间本身是具体的，因而也是丰富的、多样的，但是在同一的普遍时| 、日j 面前却变 得单调了，被取消了其丰富性。 正是因为资本主义的时间所具有的这种特征决定了资本主义生产的循环特 征。从“生产一般”而言，各种不同的生产方式都是循环的，因为生产意味着对 劳动力等生产要素的消费，而消费也意味着劳动力的再生产。但不同的生产方式， 其循环过程还是有很大的差别的，这种差别也体现在时间图景上。因为任何生产 活动都是一种活动，而任何活动都意味着一定的过程，过程则意味着历史的时间 维度。资本主义的生产循环过程也一样。马克思首先批判了那种割裂生产循环的 庸俗的经济学观点，认为“生产、分配、交换、消费构成一个总体的各个环节， 一个统一体内部的差别。 特别是将生产与分配割裂开来的观点( 至今仍具有很 大影响力) 是错误的。在前现代文明当中，生产者直接占有其劳动产品，因此这 种循环简单易见。但到了资本主义的时代，劳动者不可能直接占有其产品，所以 就把分配和对生产要素的占有看作是不相关的、独立于生产的行为。由此将分配 过程从经济领域当中分离出去，认为乃由历史条件所决定，是一种风俗习惯的结 果。甚至还进一步将分配和占有看作是生产的前提。然而马克思指出分配首先是 。马克思政治经济学批判导言，参见马克思主义原著选读北京：高等教育出版社，2 0 0 6 ，1 1 7 1 2 二、马克思的时空观 劳动产品的分配，即是说分配的对象由生产决定；其次资本、土地、劳动作为获 得分配的依据恰在于这些要素本身就是生产要素。所以马克思说：“能分配的只 是生产的成果，就形式说，参与生产的一定方式决定分配的特殊形式，决定参与 分配的形式。 而且“在分配是产品的分配之前，它是( 1 ) 生产工具的分配， ( 2 ) 社会成员在各类生产之间的分配。 对生产循环的这种理论上的割裂本质 上是对生产过程的历史的时间视角的丧失，将生产、占有、消费看作是自然的， 进而是“作为永恒真理来论述”。可见这是一种线性的时间观念，而非历史的时 间观。事实上正如马克思所指出的那样对特定的一个历史时期而言表现为前提 的，其本身恰是前一个历史时期的结果。因此生产的历史本质上是一个不断循环 的过程。( 当然并不是水平的循环，而是不断前进和上升的循环) 而那样一种线性的分裂的生产时间图景之所以可能更深刻地根植于前文所 述的双重时间的分离之中。马克思指出在那些普通的经济学著作中“什么都被提 出两次”。3 这是因为他们割裂了生产与分配，更进一步的是生产与分配被置于两 个不同的时间当中。资本、土地、劳动力在一个历史阶段中被看作是给定的，而 事实上这些要素都是过去的成果，它们是被生产出来的。在这里他们实际上把过 去的生产不加历史反思地接受下来并当作当前生产的先验条件。所以马克思指出 资本主义的生产方式是“过去决定现在”，但他们也不是将过去看作历史的过程 而是僵化的物。能动的、活的劳动僵化成固定的资本和地产，同时又把这种被造 物等同于自然物成为当下生产的前提。所以资本主义经济理论正是这样一种时间 图景：过去的历史是僵死的，唯当下是活的。而抹杀作为过程的历史是为资本和 地产的超越性地位奠定基础，这也是抹杀了资本和地方本质上是劳动这一事实。 这样一种时f h j 图景也就造成了社会的分裂和对立，占有资本和地产者成为超越占 有劳动的阶段。资产阶级处于一般的永恒的时间之中，而劳动者处于特殊的当下 的时间之中。因此从这个角度说，具体的劳动时间与普遍的劳动时间的分裂，而 普遍的劳动时间才可能积累成资本。剩余价值必须首先作为劳动价值而存在，即 劳动成为一种抽象的价值，并且可以用物化的形式固定下来而成为穿越时间的存 在者。因为剩余价值的来源本质上也是对劳动时间的榨取。无论绝对剩余价值还 马克思政治经济学批判导言，参见马克思主义原著选读 圆同上 马克思政治经济学批判导言，参见马克思主义原著选读 北京：高等教育出版社，2 0 0 6 ，1 1 5 北京：高等教育出版社，2 0 0 6 ，11 4 二、马克思的时空观 是相对剩余价值的获得都是“将时间作为价值来规划 。前者是通过延长劳动 时间，再将剩余的劳动时间通过交换的利润的形式固定下来并成为资本；后者是 通过各种技术手段和管理方法实现自身的个别劳动时间同必要劳动时间之间的 差额，通过交换将这种时间的差额物化为利润。所以资本就是通过交换物化了的 过去的劳动，它通过时间规划而实现。 但有趣的问题是资本虽然是僵死的劳动，但它的形成是在生产的循环之中 的，而且资本本身也只有继续投身于生产的循环中才能实现自身的积累和扩张。 所以资本本身的运作过程也是一种循环，并内在于生产的循环之中，而这本身又 是两种时间图景的重叠。如果再加上可变资本劳动力的循环，那么资本 主义的生产方式本质上就是多重时间图景的混合，由于不同时间图景之i 日j 的不同 节奏造成了资本主义生产生活的诸多矛盾和危机。资本主义不断调整自身的生 产，克服不断产生的危机在很大程度上可以看作对整个生产过程的时i 日j 图景的调 整与再规划。由于资本的形成必须通过交换和流通，马克思称之为“惊险的一跳”， 那么降低交易成本，加快流通速度便成为关键的一环。这也就意味着必须不断加 快整个生产过程，因为通过交换和通讯的加速，资本物化的速度也就加快了，即 交易的时间缩短了。而交易的时间缩短也就意味着我们可以进行更多次的交易， 因为市场需求也就扩大了，紧接着生产也随之扩大。生产之所以能够扩大又是因 为有剩余资本和剩余劳动力。而剩余资本和剩余劳动力恰是上一个循环的产物。 问题的关键在于资本和劳动力只有重新回到循环中4 能够获得其价值。劳动力只 有投入到生产循环中并进而获得劳动力报酬即工资才能获得维系劳动者生存的 生活资料从而又重新生产出新的劳动力。资本也只有不断地购买或投资才能获得 意义，真正僵死不动的资本等于不存在，因为资本并不是劳动产品，它只有通过 流通才能保证自身的存在价值。同时资本之间的竞争也促使资本谋求通过不断的 循环来获得生存的权利。但资本的扩张必须同劳动等其他生产要素相结合，所以 资本的循环和劳动的循环也就结合起来了。 但是由于资本主义生产方式的循环是多重时间的混合，因此其节奏不可能完 全一致，这种不一致表现最明显的就是资本主义无法解决失业问题。失业表明了 劳动力的闲置，劳动力循环的时间表始终快于生产循环；同时也必然存在一定量 国仰海峰 弹性生产与资本的全球空间规划江海学刊2 0 0 8 2 4 2 1 4 二、马克思的时空观 的资本闲置。闲置的资本和劳动力没有在生产过程中相结合，是处于游离状态， 但也为进一步扩大生产提供了后备力量。然而这种闲置的规模过大就会导致资本 主义经济危机和社会冲突。所以资本主义生产过程必须想尽一切办法不断扩大生 产，开拓市场，加速流通。资本主义通过加速来暂时规避不同时间图景之间的不 协调。马克思因而指出：“生产的不断变革，一切社会状况不停的动荡，永远的 不安定和变动，这就是资产阶级时代不同于过去一切时代的地方。一切固定的僵 化的关系以及与之相适应的素被尊崇的观念和见解都被消除了，一切新形式的关 系等不到固定下来就陈旧了。一切等级的和固定的东西都烟消云散了，一切神圣 的东西都被亵渎了。这就造成了资本主义的整个时i 日j 图景被不断地压缩。但是 这种压缩并非是无限进行的，压缩到一定时候会因为时问太快而导致不同循环之 间无法协调而崩溃，也就还是经济