（外国哲学专业论文）荒漠中的人如何生存——加缪和尼采人生哲学的比较研究.pdf

摘要 荒漠中的人如何生存 加缪和尼采人生哲学的比较研究 外国哲学专业硕士研究生司玉兰 指导教师陶林教授 崔延强教授 摘要 加缪和尼采都属于非学院派的哲学家，他们的哲学思想在形式上都没有严格的逻辑性。 但他们探讨的哲学主题却是鲜明和统一的。他们都面临着一个共同问题：没有了“上帝”， 人的生活如何可能。因此，他们的整个哲学思想就是围绕着这一问题展开，并且都回到古 希腊去寻找答案。他们所处的历史背景和个人经历的相似与不同决定了他们找到的答案既 有共同之处，又有不同之处。他们所处的时代都属于资本主义的现代，科学理性在战胜了 上帝之后却发现了自已的局限性，过去的一切传统价值标准都不再能够为人的生活提供可 靠的基础，人被迫处于一种无家可归的状态，人类的心灵面临着“虚无主义”的威胁。不 同的是，尼采的时代资本主义还处在逐步向垄断阶段过度的时代，资本主义的危机还没有 完全暴露，许多人仍然以理性的的乐观主义生活，上帝虽然死了，但他的尸体还残留在以 基督教道德为核心的整个西方传统价值当中，大多数人都还没有感受到上帝死了将会把人 置于多么可怕的生存处境；加缪的时代却不同，经历了两次世界大战，资本主义全面崩溃， 残酷的战争不仅践踏了人的生命，还摧毁了人类一切美好的梦想，人们不再对传统价值抱 以任何幻想，上帝死了给人类带来的价值真空已经被人们清楚明白地认识到了。就他们个 人经历来说，加缪和尼采尽管都享受过极大的荣誉，欢乐与幸福，但他们更多的是经历过 极端痛苦。他们的父亲都早逝，他们一生都疾病缠身，都经历过情感的磨难，都感受过生 活的艰辛和事业的挫折，也曾感受到深深的孤独。所有的这一切，决定了他们为人类寻求 出路实际上就是在拯救自己，哲学对于他们不可能是一种游戏，而只能是一种生命实验， 他们从事哲学探索不是从旁观者的角度，而是从行动者的角度，哲学于他们是一种生活方 式。为了拯救自己，他们都共同到古希腊去寻求自己的“神”，尼采找到的是狄奥尼索斯， 加缪找到的是西西弗斯，尽管他们自己的生活经历不断在变化，可他们始终忠实于自己的 神。西西弗斯和狄奥尼索斯的相似与区别就是加缪和尼采的区别，也就是他们的人生哲学 西南大学硕土学位论文 思想的区别。从他们各自的神的身上，他们发现了各自生存的动力之源：加缪的荒谬精神 与尼采的酒神精神。加缪的荒谬、反抗、节制、仟悔、“第一个人”，尼采的“上帝死了、 价值重估、强力意志、永恒轮回、超人，分别是荒谬精神和酒神精神的主要标签，这些标 签看似非常不同，却也极其相似。它们分别诠释了加缪和尼采人生哲学的精髓。 i i 关键词：加缪尼采人生哲学 荒谬精神酒神精神 a b s t r a c t 曼曼曼曼皇曼曼曼曼曼量曼罡曼曼皇皇曼皇曼曼皇曼i i 舅兰曼皇曼曼曼皇曼曼曼曼曼皇! 曼鼍曼蔓蔓蔓曼曼曼篁蔓曼曼曼葛曼曼曼曼皇 h o wd i dp e o p l es u r v i v ei nh u n g r i n e s s _ _ _ _ _ - c o m p a r a t i v e r e s e a r c hb e t w e e nt h ep h i l o s o p ho f n l 1 1 1 e0 lc a m l l sa n nn i e t z s c i i e 一 o 1 i o r e i g np h i l o s o p h ym a s t e rg r a d u a t es t u d e n t ：s i y u l a n _ -rno d i r e c t i v ei n s t r u c t o r ：v r o l e s s o r1a 0 1 i i l p r o f e s s o rc u iy a n q i a n g a bs t r a c t b e i n gp h i l o s o p h e ro u to fa c a d e m i s m , b o 缸lc a m u s a n dn i e t z s c h e sp h i l o s o p h yl a c ks t r i c t l o g i ci nf o r m h o w e v e r , t h es u b j e c t so ft h e i rp h i l o s o p h ya r cc l e a ra n dt h es a m e t h e yc o n f r o n t t h es a m ep r o b l e m ：w i t h o u tg o d ，h o wh u m a n sl i f ei s p o s s i b l e t h e i rw h o l ep h i l o s o p h i c a l t h o u g h t sf o c u so nt h i sp r o b l e m a n dt h e yb o t hl o o kf o rt h ea n s w e ri nt h ep h i l o s o p h yo fa n c i e n t g r e e c e t h e r ea r es i m i l a r i t i e sa n dd i f f e r e n c e sb e t w e e nt h e i rl i v i n gt i m e sa n dt h e i rp e r s o n a l 岛：p e d e n c 鼯s od ot h ea 璐w e 璐t h e yf r o & t h e yb o t hl i v ei nm o d e mc a p i t a l i s ts o c i e t y i nt h i s t i m e s ，a f t e rs c i e n c ea n dr e a s o nc o n q u e rt h er e l i g i o n , t h e i ro w nl i m i t a t i o nb e c o m e so b v i o u s ；a l lo f t h et r a d i t i o n a ls t a n d a r d so fv a l u ec a n n o tp r o v i d ear e l i a b l ef u n d a t i o nf o rh u m a nl i f ea n yl o n g e r ；, h u m a nb e i n gw a ss i t u a t e di nah o m e l e s ss t a t e ；t h es o u lo fh u m a nw a st h r e a t e n e db yn i h i l i s m n i e t z s c h el i v e si nt h ee a r l yc a p i t a l i s ts o c i e t yw h i c hi sb e g i n n i n gt ot u r nt om o n o p o l yc a p i t a l i s m s o c i e t y a tt h a tt i m e ，t h ed e f e c t so fc a p i t a l i s ts o c i e t yh a v en o tb e e nf i l u ye x p o s e da n dm a n y p e o p l el i v ew i t hap h i l o s o p h yo fr a t i o n a lo p t i m i s m a l t h o u g hg o di sd e a d , t h ei d e ao fg o d r e m a i n si nt h ew e s t e l - l lt r a d i t i o n a lv a l u e sw h o s ec o r ei d e ai sc h r i s t i a ne t h i c s m o s to ft h ep e o p l e d o n tk n o wh o wt e r r i b l et h es i t u a t i o ni si n t ow h i c hh u m a nb e i n gw i l lb ep l a c e db yt h ed e a t ho f g o d n e v e r t h e l e s s ，c a m u sl i v e si nas o m e w h a td i f f e r e n tt i m e s a f t e rt w ow o r l dw a r s ，t h e c a p i t a l i s ts o c i e t i e sb r e a kd o w no v e r a l l t h ec r u e lw a rn o to n l yt r a m p l e so nh u m a nl i f e ，b u ta l s o d e s t r o ya l lt h eb e a u t i f u ld r e a m so fh u m a n a tt h es a l l a et i m e ，p e o p l en ol o n g e rh a v ea n yi l l u s i o n s a b o u tt r a d i t i o n a lv a l u e s t h e yh a v ec l e a r l yc o m p r e h e n d e dt h ev a l u ev a c u u mw h i c hw a sc a u s e d b yt h ed e a t ho fg o d a sf a ra st h e i rp e r s o n a le x p e r i e n c e s2 l r 弓c o n c e r n e d ，b o t hc a r n u sa n d n i e t z s c h ea q u i r eg r e a th o n n o r , p l e a s u r ea n dh a p p y h o w e v e r , m o s to ft h e i rl i f ei sa c c o m p a n i e d w i t he x t r e m ep a i n b o t hc a m u s a n dn i e t z s c h e sf a t h e r d i ee a r l y ；t h e ya r ew e a ka n ds i c k 吐l r o u g h o u tt h e i rl i f e ；t h e yb o t he x p e r i e n c et h ee m o t i o n a ls u f f e r ；t h e i rl i f ei sf u l lo fh a r d s h i pa n d l i i 西南大学硕土学位论文 1 h ii , , 皇量曼鼍曼葛曼曼曼皇曼皇曼皇量寡曼皇曼曼詈鼍皇曼曼曼曼量曼曼曼曼皇量舅舅量舅舅皇舅曼舅舅曼曼曼曼曼曼璺曼曼曼曼量舅 丘u s l r 撕o n ：t h e yf e e ll o n e l yd e e p l yt o o g i v e na l lo f t h e s ef a c t s ；t h e i ra t t e m p t st ol o o kf o r t h ew a y o u tf o rh u m a nb e i n ga 他t os a v et h e m s e l v e s p h i l o s o p h yi sn o tag a l l t ef o rt h e m , b u tal i f e e x p e r i e n c e t h e ys t u d yp h i l o s o p h yn o tf r o mt h ep e r s p e c t i v eo fas p e c t a t o r , b u tf r o mt h a to fa n a g e n t t os t u d yp h i l o s o p h yi st h e i rw a yo fl i f e t h e yb o t hl o o kf o rt h e i rd e 埘i nt h ea n c i e n t g r e e c ei no r d e rt os a v et h e m s e l v e s n i e t z s c h ei d e n t i f i e sd i o n y s u sa sh i sd e i t ya n dc a m u s i d e n t i f i e ss i s y p h u s 鹤h i s d e s p i t et h ec o n t i n u o sc h a n g e so ft h e i rl i f ee x p e r i e n c e s ，t h e ya r e1 0 y a l t ot h e i ro w nd e i t yt h r o u g h o u tt h e i rl i f e t h es i m i l a r i t i e sa n dd i f f e r e n c e sb e t w e e nd i o n y s u sa n d s i s y p h u sa r ej u s ta st h o s eb e t w e e nn i e t z s c h ea n dc a m u sa n da j u s ta st h o s eb e t w e e nt h e i r p h i l o s o p h yo fl i f e t h e yd i c o v e rt h es o u r c e so f t h e i rm o t i v a t i o no fl i f ef i o mt h e i rr e s p e c t i v ed e i t y , n a m e l yt h es p i r i to fa b s u r d i t ya n dt h es p i r i to fd i o n y s u s a b s u r d i t y , r e b e l l i o n , t e m p e r a n c e ， c o n f e s s i o na n d t h ef i r s tm a l l i n ) i nc a m u s p h i l o s p h ya 北s i g n so ft h es p i r i to fa b s u r d i t y t h ed e a t h o fg o d ，r e v a l u a t i o no fa l lv a l u e s ，t h ew i l lt op o w r , p e r p e t u a lt r a n s m i g r a t i o na n dt h es u p e r m a ni n n i e t z s c h e sp h i l o s o p h ya r cs i g n so ft h es p i r i to fd i o n y s u s t h es p i r i t sh a di n t c p e r t a t e dt h e q u i n t e s s e n c eo ft h ep h i l o s o p h yo fl i f eo fc a m u sa n dn i e t z s c h e i v k e yw o r d s ：c a m u sn i e t z s c h e t h ep h i l o s o p h yo fl i f e s i s y p h i a ns p i r i t ) , d i o n y s i a ns p i r i t y 独创性声明 学位论文题目：盖送主数厶堑鱼垒壶= 二盘堡塑屋苤垒蜇堂煦 出筮珏窒 本人提交的学位论文是在导师指导下进行的研究工作及取得 的研究成果。论文中引用他人已经发表或出版过的研究成果，文中 已加了特别标注。对本研究及学位论文撰写曾做出贡献的老师、朋 友、同仁在文中作了明确说明并表示衷心感谢。 1i ， 学位论文作者：刘参兰 签字日期：功年勿月衫日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解西南大学有关保留、使用学位论文的 规定，有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘， 允许论文被查阅和借阅。本人授权西南大学研究生院( 筹) 可以将 学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影 印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书，本论文：口不保密， 口保密期限至年月止) 。 学位论文作者签名：习冱兰导师签名：矿每斗争 签字日期：卅刁年4 月硌日 签字日期i q 年午月堵日 文献综述 一、国内研究现状 文献综述 加缪。的名字在中国大陆出版物的公开出现最早是在上世纪4 0 年代为读者所知，罗大 冈等翻译家在译介存在主义的文章中简单提到了加缪，吴元达是最早集中介绍加缪的翻译 家，而加缪作品真正进入中国是在8 0 年代，它随着我国的“存在主义热”进入读者视野， 直到现在，中国读者对加缪的喜爱不断升温。以2 0 0 2 年柳鸣九主编的加缪全集为标志， 加缪著作以及相关资料的译介工作在中国已达到了一个全新的阶段，它是国内第一次完整 地出版加缪的几乎全部作品，为国内学者研究加缪提供了方便。关于加缪及其作品的研究 基本上是与译介同步的。第一篇关于加缪的论文是卡缪和“荒诞”( 冯汉津，载译林， 1 9 7 9 年第一期) ，8 6 年以前的文章比较少，且以评论加缪文学作品( 主要是小说) 和哲学 思想为主。至此以后，我国关于加缪的研究出现了四次高潮。 1 9 8 7 年至1 9 9 2 年是第一个高潮，研究文章有1 6 篇左右。这期间，属于思想研究的文 章主要论述加缪的“荒诞”哲学思想，而仅有 加缪美学思想评析( 陈祥明，华东师范 大学学报，1 9 9 0 年第2 期) 一文论述其美学思想；属于作品研究的主要以 局外人、鼠 疫、误会等单部文本的分析为主，与其他作家作品比较研究的文章仅见在存在与死 亡之间- 洪峰 与加缪 之比较( 夏和顺， 中山大学研究生学刊，1 9 8 9 年 第二期) ：这时期出现两部专著：一是 卡缪的荒诞哲学( 袁澍涓、徐崇温主编，辽宁人 民出版社，1 9 8 9 年) ，主要考察了加缪哲学产生的历史背景、哲学背景，论述了加缪的哲 学思想，但时代痕迹过浓：二是 阿尔贝加缪( 张容，远流出版事业股份有限公司，1 9 9 0 年) ，介绍加缪生平经历对其哲学和文学创作的影响，论述其荒诞理论及其变化发展，为国 内的加缪研究提供了新材料和新思路。 1 9 9 3 年至1 9 9 9 年是第二个高潮，研究文章有6 1 篇左右。这一时期重心由介绍加缪其 人其作转向了思想性、理论性的探索，重视考察加缪“荒诞哲学”的思想渊源、变化和发 展，比较研究方面，加缪与萨特的论争是学术关注的焦点，例如： 萨特和加缪分岐的实质 何在( 祁建立，濮阳教育学院学报，1 9 9 5 年4 月) ；i ：加缪与萨特的论战( 燕妮，读 书，1 9 9 6 年1 0 月) ；绝望与抗争一萨特与加缪的思想辨析( 萧心， 烟台师范学院学 报哲学社会科学版，1 9 9 6 年4 月) ：失梦者的荒诞情节及其归宿萨特与加缪比较解 读( 梁呐， 九州师专学报；专著中几乎都要提到“加萨之争”；只有契诃夫、卡夫卡、 加缪( 作者不详，文艺理论研究，1 9 9 9 年3 月) 1 9 9 8 年3 月) 一文是与其他人的比较。 柳鸣九、张容、廖星桥、杨昌龙等学者发表论文，阐述各自对加缪哲学思想的理解。此 。关于加缪的国内研究现状主要参考了李军的论文加缪在中国的译介与研究，山东社会科学，2 0 0 8 2 。 西南大学硕土学位论文 im _i 舅曼量曼鼍皇量曼曼舅! 曼曼曼量曼! 曼皇曼曼曼曼毫 时的研究专著有两部：一是加缪西绪福斯到反抗者( 张容，长春出版社，1 9 9 5 年 1 0 月) ， 形而上学的反抗加缪思想研究( 张容，社会科学文献出版社，1 9 9 8 年1 1 月) 。 2 0 0 0 年至2 0 0 5 年，是第三个研究高潮，研究论文有8 4 篇。重要学术论文有：作为 戏剧人加缪( 李玉民，社会科学论坛第3 期) ，对加缪戏剧作品作了整体评析与论述： 论加缪的思想与创作( 柳鸣九，当代外国文学2 0 0 4 年第2 期) ，对加缪的思想与创作 作了全面考察，对其作品的哲理深度、历史意义及其借鉴价值和启迪意义作出了深入、细 致的分析和评价，是我国加缪研究非常重要的学术成果。比较研究方面，作家作品比较特 别是加缪与一些其他作家在哲学思想、文学观念、创作思想等方面的比较研究得到了重视， 比如肺病患者的生命意识鲁迅与加缪之比较研究，( 余杰， 社会科学论坛2 0 0 5 年第1 1 期) ；无为自然与反抗荒诞试论许地山道家思想与加缪的存在主义( 赵晓珊， 甘肃理论学刊2 0 0 3 年第3 期) ；加缪和史铁生生存哲学的双向阐发( 王军伟，胡州 师院党报2 0 0 4 年第6 期) ： 的哲理题旨钩玄与萨特、加缪的作品比较( 祈 建立，濮阳教育学院学报，2 0 0 0 年2 月) ；福克纳和加缪小说中的几个词( 赵柏田，青 年文学，2 0 0 0 年4 月) ；于斯芒斯、萨特、加缪与叔本华的幽灵( 史忠义，外国文学 2 0 0 0 年3 月) ； 反抗绝望与反抗荒诞鲁迅和加缪的人生哲学比较( 赵艳花， 枣庄师 范专科学院学报，2 0 0 1 年6 月) ；加缪和萨特关系也是研究者们感兴趣的话题，如萨特 与加缪的恩怨( 吴岳添，外国文学评论) 2 0 0 3 年第2 期；浅论萨特和加缪的分岐( 温 洁霞，赣南师范学院学报，2 0 0 1 年2 月) 。 2 0 0 6 年到现在，属于加缪研究的新阶段，4 年间大约有研究论文9 0 多篇。对加缪的研 究更加地深入，论文主要从更广泛的角度来阐释加缪的哲学思想，比较研究得到了更多的 重视，除了萨特和加缪的比较研究以外，与其他人的比较得到进一步的重视，比如跨越 地中海：加缪、德里达和死刑( 夏夜清，书城，2 0 0 9 年8 月) ； 命运困境中永不停息 的前行者加缪、鲁迅、史铁生笔下人的命运抗争者形象分析( 王伟力，长春理工大 学学报高教版，2 0 0 9 年3 月) ； 自我之寻找加缪与贝娄对读一种( 杨龙， 法国研 究，2 0 0 9 年1 月) ；颠覆与建构鲁迅与加缪悲剧观之比较( 韩小龙，安徽广播电 视大学学报，2 0 0 6 年4 月) ；论加缪和福柯关于“主体”概念的异同( 赵铮， 理论界， 2 0 0 7 年1 月) ；这期间最重要的专著是加缪的新人本主义哲学( ( 上海社会科学院出版 社，2 0 0 7 年) ，她从现象学视觉对加缪的人本主义思想作了非常全面的阐释，这是目前国 内对加缪哲学思想研究比较深入的专著，另外，刘小枫的拯救与逍遥( 华东师范大学出 版社，2 0 0 7 年第一版，2 0 0 8 年第二版) ，从全新的视角，主要是对加缪的“逍遥”思想进 行批判。 加缪研究至今已有3 0 年的历史，无论从专著、文章的数量，还是学术含量看，研究已 取得了相当的成绩。在其进展过程中，研究的重心有两个转向：一是以介绍、梳理性文章 2 文献综述 为主转向了以理论性、综合性、反思性文章为主；二是改变了思想研究和作品研究“各自 为政”的问题转而在两者的有机结合中寻求答案和突破。但国内关于加缪的研究从整体上 看存在一些问题：研究专著、国外研究专著的译本多属“传记”型或梳理性质，学术文章 大多是对加缪具体的文学作品的解读，包括对具体主题、人物形象、叙述手法的分析以及 某部具体文学作品与其他作家作品的比较研究。系统地、整体地介绍、研究加缪的小说创 作( 包括与其他作家文学小说、戏剧创作的比较研究以及在某国的翻译、出版、研究状况) ) 、 艺术观念、哲学思想( 包括思想渊源、承继关系、宗教根源、变化发展、启示或意义) 的 专著、译本、学术文章较少，比较研究在广度和深度上都有待深入。 尼采的名字在1 9 0 2 年第一次被梁启超介绍给中国，1 9 0 4 年王国维写的 叔本华与尼 采对尼采作了极高的评价，鲁迅是在日本接触尼采的，大约与梁启超同时。五四时期， 以新青年杂志为核心，尼采为新文化运动的先驱们所推崇，陈独秀、胡适、蔡元培、 李大钊、鲁迅都在各自的文章中论及尼采，除了蔡元培外，都对尼采持推崇态度。之后， 尼采对中国知识分子的影响经由2 0 、3 0 以及4 0 年代，经久不衰。1 9 4 9 年到改革开放期间， 尼采的研究基本属于禁区。1 9 8 0 年，乐黛云的尼采与中国现代文学( 北京大学学报 第3 期) 第一次介绍了尼采对中国的现代文学影响的简要历史，肯定了尼采对中国现代文 学的积极影响，这篇文章引起了强烈的社会影响，引发了几年后的“尼采热”，当然，尼采 再次来华也是伴随着“存在主义热”而来的，直到现在，学界对尼采的关注仍然经久不衰， 冷静的学理梳理、细致的概念分析、前后思想贯通以及置入西方整个哲学背景的考察已成 为尼采研究的基本取向，尼采研究呈现多层次、全方位、多元的特点。尼采哲学美学研究 的专著主要有杨恒达的尼采的美学思想；综合研究有周国平的 尼采在世纪的转折 点上( 上海人民出版社，2 0 0 6 ) 和 尼采与形而上学( 周国平文集第三卷，陕西人民 出版社，2 0 0 8 ) ，陈鼓应的 悲剧哲学家尼采( 三联书店，1 9 8 9 ) 以及尼采新论( 上海 人民出版社，2 0 0 6 ) ；此外还有康健著的生命之约重读尼采，闵抗生的尼采，及 其在中国的旅行；陈君华的深渊与巅峰( 上海人民出舨社，2 0 0 4 ) ，吴光远的尼采一 一不做好人做强者( 新世界出版社，2 0 0 6 ) ，汪民安的 尼采与身体( 北京大学出版社， 2 0 0 8 ) ， 学术文章也积极地参予讨论。在新时期，一个热点是比较研究，陈鼓应在北大开 设了选修课讲尼采与庄子，开风气之先，后又出现了许多关于尼采比较研究的专著和学术 论文，比如，闵抗生的鲁迅的创作与尼采的箴言，勤克琪尼采与中国现代文学。学 术文章也从各个角度对尼采进行讨论研究。例如， 尼采、弗洛伊德、萨特( 宋继凯著， 大连海运学院，1 9 8 8 ) ；尼采与柏拉图主义( 吴增定著，上海人民出版社，2 0 0 5 ) ；论 福科后人道主义对尼采人学思想的超越从上帝之死到人之死( 王岩) ；从尼采的治疗 哲学到罗蒂的教化哲学2 0 世纪西方哲学观念的嬗变及意义( 何仁富，西南民族学报 哲学社会科学版，2 0 0 1 年l o 月) ；哲学统治欧洲黑格尔与尼采的不同策略( 李革新， 回关于尼采的国内研究现状主要参考了汪顺宁的1 2 0 世纪中国的尼采研究，哲学动态，2 0 0 2 6 。 3 两雨大学硕士学位论文 华东师范大学学报社会科学版，2 0 0 7 年1 1 月) ；卡夫卡与尼采( 曾艳兵，世界文 化，2 0 0 9 年l 期) ；中国现代作家与尼采( 黄怀军，湖南师大学出版社，2 0 0 9 ) 萨特 与尼采哲学思想之异同( 顾志龙，南通师范学院学报哲学社会科学版，2 0 0 3 年9 月) ) 老子哲学一尼采哲学之比较( 任健宏，广西社会科学，2 0 0 4 年第6 期) ； 庄子与尼采 哲学知识观之比较( 蒋九愚，江西社会科学，2 0 0 7 年5 月) ：鲁迅与尼采的比较研究( 乌 云其其格，内蒙古民族大学学报社会科学版，2 0 0 7 年4 月) ； 尼采与朱光潜的文艺思 想( 杨建跃、单世联，广东社会科学，2 0 0 3 年第4 期) 。 国内好多学者都提到了尼采哲学对加缪哲学的深刻影响，比如，张容认为：“对加缪影 响最大的哲学家是尼采”，夏夜清说：“某种意义上，加缪无疑也是一个尼采主义者，无论 是他对传统伦理的激烈批判，还是他的行文方式以及尼采在其著作中出现的频率，都说明 他受尼采影响甚深”，学者们对于存在主义的研究一般都会同时提到加缪和尼采，但至今没 有一个人对加缪和尼采进行比较研究。 二、国外研究现状 关于加缪的研究，在国外相对要成熟得多。已经翻译过来的许多著作为我们研究加缪 提供了更详实的材料资源和更广阔的认识视野。中译本多是传记型的，比如：阿尔贝加 缪( 萨特著，公心译，外国文学报道，1 9 8 3 年第三期) 、加缪( 【爱尔兰】康纳克鲁斯 奥布莱恩著，赵政译，中国社会科学出版社，1 9 9 3 年3 月) 、 阳光与阴影一阿尔贝加 缪传( 【法】罗歇。格雷尼埃著，顾喜琛译，北京大学出版社，1 9 9 7 年5 月) 、加缪传( 【美】 洛特曼著，肖云上、陈良明等译，渡江出版社，1 9 9 9 年1 2 月) 、加缪( 【美】理查德坎 伯著，马振涛、杨淑学译，中华书局，2 0 0 2 年初版，2 0 0 3 年二版) 、 视读加缪( 【英】大 卫赞恩梅罗伍德兹、阿兰科克斯著，张博译，安徽文艺出版社，2 0 0 9 ) 等，以图文 并茂的形式解读加缪，其中，洛特曼的 加缪传是加缪传记中国际公认的最权威的版本， 理查德的加缪既介绍了加缪的生活经历，清晰地梳理了其思想发展的脉络，又考察了 加缪哲学思想的宗教根源，为我国加缪研究提供了全新的角度，视读加缪以图文并茂的 形式解读加缪，便于初识加缪的读者尽快地了解加缪其人其作。比较研究方面，加缪和萨 特的关系是重点，比如， 萨特和加缪的初期碰撞( 【美】阿隆生，外国文艺2 0 0 5 年第3 期) ，描述了加缪与萨特因思想观念、生活经历、个性气质等多方面原因在相识之初就已决 定日后决裂的全过程，为研究者和文学爱好者提供了新材料，萨特和加缪一段传奇友 谊及其崩解，( 【美】罗纳德阿隆森著，章乐于译，华东师范大学出版社，2 0 0 5 ) ，详细地 介绍了两入从相识、相知到最后的决裂的全过程；也有把加缪和其他人比较的，比如：责 任的重负( 【美】托尼朱特著，章乐天译，新星出版社，2 0 0 7 ) 把加缪与布鲁姆与阿隆进 行比较，主要表明了他们三人尽管在出身、关怀和观点方面大不相同，但他们为人正直， 严肃对待自己作为公共知识分子的身份，远远躲开时尚流俗方面又是多么的相似。国外还 4 文献综述 有诸多关于加缪的研究成果没有翻译过来，比如d a v i ds h e r m a n 写白勺c a m u s ”、e l i z a b e t h a n n b a r t l e t h 写的“r e b e l l i o u sf c m i n i s m - c a m u s se t h i co f r e b e l l i o na n df e m i n i s tt h o u g t ”、j a c o b g o l o m b 写的“i ns c a c ho f a u t h e n t i c i t yf r o m 舭e g a a r dt oc a m u s 、由c h r i s t i n em a r g e r r i s o n , m a r ko r m e ，l i s s al i n c o l n 编辑的“a l b e r tc a m u si nt h e2 1 nc e n m n y ar e , a s s e s s m e n to fh i s t h i n k i n ga tt h ed a w no ft h en e wm i l l e n n i u m ”、, e d t i o n sr o a o p ib v ，a m s t e r d a m - n e w y o r kn y2 0 0 8 ) 等等，都对加缪作了深入的研究。 尼采是现代西方哲学的先驱，考夫曼认为“任何时代很少思想家能够和他的影响力相 等”，。二十世纪的许多资产阶级哲学流派，包括生命哲学、实证主义、实用主义、现象学、 存在主义、历史哲学等，都从他那里吸取思想养料。他不属于其中某一派别，却几乎被所 有这些流派视作为先驱之一。他的影响超出了哲学领域。他不是作为一个思想家对整个现 代思潮发生影响，而是作为思想家对整个现代思潮发生影响。 在西方，许多知名的哲学家 都有专门研究尼采的著作，比如雅斯贝尔斯，海德格尔，考夫曼，福科等等，现代西方学 者对于现代思潮的追溯总是绕不过尼采，就像对西方文明之源的探究绕不过柏拉图一样。 因此，国外对于尼采的研究是全面而深入的。关于尼采的比较研究在国外也是热点，专著 也有许多： 尼采、海德格尔与德里达( 【德】贝勒尔著，社会科学文献出版社，2 0 0 1 ) ；尼 采与后现代主义( 【英】戴维罗宾逊著北京大学出版社，2 0 0 5 ) ； 尼采反卢梭：尼采政治思 想研究( 凯斯- 安塞尔皮尔逊 k e i t h a n s e l lp e a r s o n 著华夏出版社，2 0 0 5 ) ；与魔鬼作斗争： 荷尔德林、克莱斯特、尼采( 斯蒂芬茨威格，西苑，1 9 9 9 ； 叔本华与尼采( 格奥尔格， 上海人民出版社，2 0 0 9 ) ) ；从人道主义世界观到现代对世界的省思费尔巴哈、马克思 和尼采( 戴晖，南京大学出版社，2 0 0 6 ) ；艺术与归家尼采、海德格尔、福科( 余 虹，中国人民大学出版社，2 0 0 5 ) ； ：弗里得里希尼采与科西玛瓦格纳( 赫尔纳，春风文艺 出版社，2 0 0 3 ) ；斯特劳斯与尼采( 【美】朗佩特著，田立年，贺志刚等译，上海三联书店， 2 0 0 5 ) 。 国外一些学者已经注意到了尼采对加缪产生的深刻影响，已经有人直接把加缪和尼采 放在一起比较研究( 尽管不多) ，我目前能够知道的有两篇文章：g e o r g ef s e f l e r 写的“t h e a e s t e n t i c so f n i e t z c h ea n dc a m u s ”，从美学角度对两位哲学家进行比较；f c s t a u b y n 写的“a n o t eo nn i e t z e h ea n dc a m u s ”。主要把加缪的 西西弗斯的神话和尼采的查拉 图斯特拉如是说进行比较，并且在这篇论文中，作者也介绍了在国外已经有许多人对尼 采的思想和风格对加缪的影响作过比较详细的研究，但都主要是从某一部具体的著作来进 行比较。我们可以看出，加缪和尼采全面的比较研究在国外也没有得到学者们的重视。 吨c q t a u b y n ：an o t e o f n i e t z s c h e a n d c a m u s ，s o u r c e d c a m p a r a t i v e l i t e r a t u r e , v o i ，2 0 ，n o ，2 ( 1 9 6 8 ) , p 1 1 0 1 1 5 。 s 西南大学硕士学位论文 i i l l m i i 鼍皇曼曼曼皇曼曼鼍曼曼量曼曼笪曼曼皇曼鼍曼曼舅量皇舅曼曼曼曼皇曼曼曼曼! 曼曼蔓 前言 周国平曾经说过：喜欢哲学的女人，也许有一个聪明的头脑，想从哲学求进一步的训 练；也许有一颗痛苦的灵魂，想从哲学找解脱的出路。我属于后者，因此哲学主题中我偏 向于关心人生问题，喜欢加缪以及尼采的书也是在情理之中。选择“加缪和尼采人生哲学 的比较研究”这个论题作为我硕士论文的题目，实事求是地讲，我没有任何稍微宏大一点 的目的。我只是希望借此机会能够更多一点地理解这两位哲学家所说的和所做的，并且从 中获得一些教益。他们的伟大已经被无数资深学者和专家论述过，我无须赘述。比较客观 一点的理由是我感觉到在我这个学习阶段所阅读过的书目当中，这两个人写的书我读起来 比读其他人写的书困难要小一点。这不是说我对他们的哲学能领会得多么深刻，而是说比 起传统的哲学表达方式来说，他们非学院式的哲学表达方式更容易让我接受一些。选题的 理由多半是主观的。加缪和尼采的哲学主要探讨的是人生问题，这符合我的兴趣。他们也 是我内心十分喜欢并且敬佩的哲学家，他们真诚地探索人生意义的决心和身体力行地直面 自己人生的勇气鼓舞着我，他们关于人的存在方式的思维路径启发着我，他们单纯执拗而 崇高白勺人格特质感动着我，他们的命运本身也震憾着我。许多现代哲学史学家并没有把加 缪归为哲学家之列，尼采作为哲学家在海德格尔为其正名之前也时常受到怀疑。这也难怪， 因为在表面上他们都更象艺术家。加缪一生酷爱戏剧，把戏剧当作自己的“修道院”，尼采 一生酷爱音乐，把音乐当作自己的生命。可他们真正操心的还是人生问题，艺术不过是他 们解决人生问题的一种手段。在他们的作品中，两人的语言表现手法都属于文学性质的， 尼采用格言警句、诗歌，加缪用小说、戏剧以及评论等，两者都多用散文形式，并且都喜 用隐喻和象征，他们的哲学思想没有严格的逻辑体系，因而他们的作品好读但不好懂，以 至于他们作品中的思想吸引着一代又一代的人的同时也被一代又一代人的误解。我力图在 我的视界内理解他们，算是一种不自量力的自负，不过最根本的愿望还是希求借此机会在 精神上进行次自我教育和自我提升，当然也力求提高自己的学养。之所以把他们两人放 在一起比较，这也是最先没有想到的。先读的是尼采的 查拉图斯特拉如是说，感受到了 尼采敢于向一切世俗价值挑战的勇气，一心为人类命运担忧的人道情怀，也感受到他内心 深处那不被世人所理解的巨大孤独、无奈、克制以及愤怒。从这本书的字里行间，我体验 到一种生命的激情。或许是他的“贵族精神刺伤了我身上的平庸之气，兴奋之余我感到 无所适从，陷入了一种空虚，还有一种淡淡的恐惧。后来又读了加缪的 西西弗的神话， 在尼采那里感受到的恐慌惧似乎减轻了许多，或许是加缪对人的温和态度让我感受到一丝 的慰藉，从而产生出一种鼓励我面对生活的勇气。由于对哲学知识的欠缺，最初我根本不 知道他们之间有任何的关系。要说他们之间有什么关系，我最初也就是凭直觉感受到的。 在讨论课上听一位同学说尼采是“精神的贵族”，我就把加缪总结为“精神的勇士”，认为 6 前言 i ii ii | 1 他们两人在面对人生悲剧时都表现出了无与伦比的激情和勇气。但比起尼采对人类的蔑视 来说，我更赞赏加缪所表现出来的谦卑。基于这种主观性，我的论文就初步决定写关于加 缪的。当我阅读了加缪的大部分作品和尼采的一部分作品之后，我才发现，加缪思想中直 接或间接的有着尼采的许多东西，他在阐述自己的哲学思想时表现出了对尼采的念念不忘。 在 西西弗的神话中，尼采是第一个被加缪提及的哲学家，而且通篇都在提到他的名字， 总共有十处之多，在反抗者中，有一个章节就是专门用来论述尼采思想的，而其他的 章节也不时的会提到尼采。我初步直觉到，加缪对尼采的重视似乎超过了其他任何一位影 响过他的哲学家。我查阅了所有的相关研究，国内至今还没有把两人作过比较的，国外的 也很少。这里我才萌生了把两人比较的念头。后来又继续读介绍研究他们二人的一些书， 进一步了解他们的经历以及他们的思想，从而使我深深地感觉到，加缪和尼采两人之间是 那样的不同却又多么的相似。张容说：“对加缪影响最大的哲学家是尼采。”考夫曼说：“加 缪西西弗的神话的结论听起来也象是尼采遥远的回音。 回在罗歇格雷尼埃写的阳 光与阴影一加缪传中，许多地方也都谈到尼采对加缪的深刻影响。其中印象最深的一 段话是：“尼采在精神和感情方面对加缪的影响是无与伦比的。直到幸福的死亡发表， 这种影响一直占据优势。这位价值重估的哲学家在反抗者中占有举足轻重的地位。 加缪一生都对这位癫狂的天才怀有深情。1 9 5 4 年，当他去都灵时，他想到尼采正是在这个 城市里发了疯，便倒在友人维贝克怀中痛哭流涕。” 从这些论述中，使我深深地相信，尼 采的许多东西一定是渗透到了加缪的血液里。我更加确信加缪和尼采之间有着许多深刻的 亲缘关系。这才最后决定了把两人放在一起比较研究。要说理论上有点什么价值的话，我 想就是第一次尝试比较全面地把加缪和尼采两人的哲学放在一起来比较，为那些热爱加缪 或者尼采的读者提供一个新的认识维度。由于时间精力以及能力水平有限，这篇论文不可 能涉及两人的所有方面的比较，主要涉及的只是我认为他们两人哲学思想中的比较核心方 面的比较。他们的哲学的表述都不具有严格的逻辑性，因而对他们哲学的理解主要是在综 合考察他们的各种背景和文本之后的一种总体意会和直觉。他们都是用自己的心写作的哲 学家，我能做的就是力所能及地领会。有些是先得出结论的证明，有些是在证明过程当中 得出的结论。总之，写作这篇论文是我认真地探讨哲学问题的第一次尝试，无论我的论述 是如何的浅薄，我都会以喜悦的心情面对自己、老师、学友以及其他人，或许，这正是做 这篇论文我所期待的于我最有益的东西。 。张容：形而上的反抗：加缪思想研究，社会科学文献出版社，1 9 9 8 年，第3 l 页。 。 美】考夫曼：存在主义，陈鼓应等译，商务印书馆，1 9 8 7 年，第1 3 页。 【法】罗歇格雷尼埃：阳光与阴影：阿尔贝加缪，顾熹琛译，北京大学出版社，1 9 9 7 年，第8 页。 7 西南大学硕土学位论文 一、时代背景 第一章时代背景和个人经历 1 社会的危机 或许由于人身上天生有一种惰性使然，真正的盛世太平时期，人是不会过多地去对世 界和人自己作深入思考的，因此，伟大的哲学思想往往产生于动