（设计艺术学专业论文）河北辽塔设计艺术研究.pdf

河北辽塔设计艺术研究中文提要 中文提要 辽代建筑在中国古代建筑史上占有重要的位置，它在许多方面保留了唐代建 筑的风格，为研究唐代建筑的发展源流提供了更多的线索。辽代佛塔数量众多， 其结构合理、造型优美，在很大程度上影响了后世造塔的风格。 河北地处中原之北，长城以南，自古便是以汉民族为主的中原农耕文化与以 北方少数民族为主的塞外游牧文化的过渡带，特殊的自然与人文地理位置，决定 了这一地区的佛教建筑必然是融糅多元文化，具有鲜明的地域特色。本文从河北 辽塔的现存状况和地域分布入手，对河北辽塔的文化内涵、造型艺术、建筑构造、 地域特色和美学价值进行了深入探讨。 本文采用勘测、统计分析、检索文献资料、专家访谈等方法，对唐、宋、辽 古塔的形制、艺术风格进行考辩，梳理唐塔对辽塔、宋塔对辽塔的影响以及它们 之间的建筑文化脉络，挖掘河北辽代砖塔的地域特征旨在揭示河北辽塔的设计 艺术特色。 河北辽塔传承了东北辽代密檐式塔的造型特征，同时还具有宋塔建筑丰润秀 丽、结构优美、设计科学等特点，河北辽塔在很多方面呈现出独特的艺术风格。 河北辽塔不仅富有历史、考古、建筑的参考价值，而且是一座座珍贵的艺术宝库， 是观赏性与实用性相结合的艺术珍品。 寻觅河北辽塔的设计艺术特色，以审美的意识发掘传统建筑文化遗产，丰富 我国建筑文化内涵，为现代城市规划和设计提供借鉴，为加速我国城市建设与发 展，创造出中国新的建筑文化，都具有重要的参考价值和借鉴意义。 关键词：河北辽塔设计艺术特色 作者：杨瑞 指导教师：张朋j l i o nt h ea r c h i t e c t u r a ld e s i g n o fp a g o d a e sc o n s t r u c t e di nl i a od y n a s t yi nh e b e i a b s t r a c t t h eb u i l d i n g so fl i a oo c c u p i e dt h ei m p o r t a n tp o s i t i o ni nt h ea n c i e n th i s t o r yo f b u i l d i n g si nc h i n a , w h i c hr e s e r v e dt h es t y l eo ft h ec o n s t r u c t i o n so ft a n gd y n a s t yi n m a n yr e s p e c t s ，p r o v i d i n gm a n yc l u e sf o r t h es t o d yo f t h ed e v e l o p i n gc o u r s e so f t h et a n g d y n a s t yc o n s t r u c t i o n s t h e r ew e r et o om a n yl i a ob u d d h i s tp a g o d a e s ，t h e i rr e a s o n a b l e s t f b o r l l ea n db e a m i f u ls h a p em o s t l yi n f l u e n c e dt h ep a g o d ad e s i g n i n gc s t i c si n t h e l a l e r t i m e h e b e ip r o v i n c ei sb c t w p 眈1 1t h ec e n t r a lp l a i n sa n dt h eg r e a tw a l l i ti st h et r a n s i t i o n r e g i o nb e t w e e nt h ep r i n c i p l ea g 蒯t o r eo fc h i n aa n dt h ep r i n c i p l en o m a db e y o n dt h e f r o n t i e ro ft h en o r t h e r nm i n o r i t y 删o n s s p e c i a ln a r u a n dt h eh u m a ng e o g r a p h i a l p o s i t i o nd e c i d e dt h es p e c i a lr e g i o na n dm u l t i c u i t u r a lf e a t u r e se m b o d i e di nt h eb u i l d i n g o fb u d d h a t h i sp a p e rg i v ed e e pd i s c u s s i o nt oc u l t u r ec o n t e n t , p l a s t i ca r t , b u i l d i n g s t r u c t u r e ，r e g i o n s p e c i a lf e a t u r e sa n de s t h e t i c sv a l u eo ft h eh e b e il i a op a g o d a e sf r o m t h ea n g l eo f e x i s t i n gc o n d i t i o na n dr e g i o n s u s i n gr e s e a r c hm e t , h o do fi n v e s t i g a t o i n , s t a t i s t i ca n a l y s i s ，i n s p e c t i n gd o c u m e n t , e x p e r ti n t o - v i e we t c ，t h i sp a p e rg i v ea r g u m e n ta b o u tt a n g , s o n g ，l i a op a g o d a c si nt h e f o r ms y s t e ma n dt h ea r ts t y l e ，a n a l y s i n gt h ei m p a c to ft a n gp a g o d a e st ol i a op a g o d a e s a n ds o n gp a g o d a e st ol i a op a g o d a e s ，t h eb u i l d i n gc u l t u r a lv e i nb c t w o f f f lt h e m , d i g g i n g d e e pi n t ot h er e g i o nc h a r a c t e r i s t i co ft h eh e b c il i a nb r i c kp a g o d a e s i no r d e rt or e v e a l t h ed e s i g na r tc h a r a c t e r i s t i c so f t h eh e b c il i a op a g o d a e s t h es h a p eo fh e b e il i a op a g o d a c sw e r eh a n d e dd o w nf r o mt h em i y a nt y p e p a g o d a c so f l i a od y n a s t yi nt h en o r t h e a s to f c h i n a a t t h es a m et i m ei th a v et h ef e a t u r e s o fs o n gp a g o d a ss u c ha s ，p l u m pa n db e a u t yc h a r a c t e r i s t i c s , t h eb e a u t i f u ls u - u 咖l e , t h e s c i e n t i f i cd e s i g n sa n ds oo n m e a n w h i l e ，t h eh e b e il i a op a g o d a e ss h o w e ds p e c i a l r e g i o nf e a t u r e si nm a n yw a y s t h eh c b c il i a op a g o d a 船a r cn o to n l yr i c h i nt h e r e f e r e n c eo f t h eh i s t o r y , a r c h i t e c t u r ea n dt h ea r c h a e o l o g i c a ls t u d i e s ，b u ta l s op r e c i o u si n a r tt r e a s u r e - h o u s e s t h ep a g o d a e sw e r ea r td e l i c a c i e sw i t hc o m b i n e da p p r e c i a t i o nw i t h f u n c t i o n l o o k i n gf 研也ed e s i g na r tc h a r a c t e r i s t i c so ft h eh e b e il i a op a g o d a e s e x p l o r i n g t h ec u l t u r a lh e r i t a g eo f t h et r a d i t i o n a lc o n s t r u c t sw i t ht h ec o n s c i o u s n e s so f a p p r e c i a t i o n e n r i c h i n go u rb u i l d i n gc u l t u r a lc o n t e n t , a r ew o r t h w h i l ef o r0 1 1 1 r e f e r e n c et op l a na n d d e s i g nt h em o d e r nc i t y , t ol m c e l e r a t et h ec o n s m l c t i o na n dd e v e l o p i n go ft h ec i t y , t o c r e a t eam o d e ma r c h i t e c t u r ec u l t u r eo fc h i n a k e y w o r d s ：t h eh e b e il i a op a g o d a e sd e s i g n a r tc h a r a c t e r i s t i c s 1 1 1 w r i t t e nb yy a n gr u i s u p e r v i s e db yz h a n gp e n g e h u a n 苏州大学学位论文独创性声明及使用授权声明 学位论文独创性声明 本人郑重声明：所提交的学位论文是本人在导师的指导下，独立 进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文 不含其他个人或集体已经发表或撰写过的研究成果，也不含为获得苏 州大学或其它教育机构的学位证书而使用过的材料。对本文的研究作 出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人承担本 声明的法律责任。 研究生签名：逝彩 日期：2 磁墨2 日 学位论文使用授权声明 苏州大学、中国科学技术信息研究所、国家图书馆、清华大学论 文合作部、中国社科院文献信息情报中心有权保留本人所送交学位论 文的复印件和电子文档，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论 文。本人电子文档的内容和纸质论文的内容相一致。除在保密期内的 保密论文外，允许论文被查阅和借阅，可以公布( 包括刊登) 论文的 全部或部分内容。论文的公布( 包括刊登) 授权苏州大学学位办办理。 研究生签名： 导师签名：期：刀0 7 3 3 0 河北辽塔设计艺术研究绪论 绪论 一、河北辽塔的相关研究 作为河北重要的古建实物，河北辽塔对研究河北的历史、民俗、文化、艺术 以及发展旅游都具有极为重要的意义。据专家考证，辽代建筑上承唐代、五代建 筑，下启金代、元代建筑，与宋代建筑关系紧密。辽代建筑的演变，在一定程度 上是中国古代建筑承唐启宋这一重大过渡与转变的反映。河北辽塔所反映的不仅 是辽代的科学技术水平，而且是唐宋递进、科学发展的实物例证。 在研究辽塔建筑的过程中，欧洲人和日本人比中国人要早，但是欧洲早期对 中国建筑的研究没有形成体系，实地考察很少，更不用说文献研究了。尽管如此， 他们对中国建筑的早期研究和考察产生了主要影响，可视为中国人对辽代建筑研 究的背景。1 9 2 6 年始，日本创立了一些研究机构，开始对中国建筑进行专题研究。 在这些机构的支持下，其中一些学者选择了与辽代建筑相关的研究课题，1 9 3 4 年 关野贞和竹岛卓一对辽金建筑进行了研究，二人所著的辽金时代之建筑及佛像 对中国辽塔研究影响较大限于日本当时条件，搜集的材料仍不够充分，对己知 材料的了解仍不够全面，有些观点只能是推测性质的，然而这也为后来的研究提 供了极好的线索。 1 9 3 3 年梁思成、刘敦桢二人为首的一些中国营造学社成员前往大同调研古建 筑，之后二人共同发表了大同古建筑调查报告。大同古建筑调查报告尝试 对大同地区的辽金建筑作出时代性与地区性总结，报告就辽所受唐影响、辽建筑 的特点、辽宋建筑的区别、唐辽宋金建筑的过渡与发展等问题提出了看法。在区 域性上，指出燕云一带可能具有地方做法，第一次从地域限制来分析建筑做法异 同及其原因。新中国成立后，从1 9 4 9 年到1 9 6 6 年，各地文物单位对已知辽代建 筑进行勘查和维修工程。从1 9 5 9 年至1 9 6 6 年，刘敦桢主编了中国古代建筑史， 以当时已知辽代建筑实例为基础，对辽代建筑情况进行了总结综合和升华研究。 书中指出由于唐代及其以前的建筑实例稀少，而辽代建筑是从唐过渡到宋、金的 关键，所以辽代建筑实例是衔接唐代以前和宋代以后建筑历史的重要部分。 上世纪8 0 年代以来，在天津蓟县观音寺白塔、内蒙古宁城县辽中京大塔、北 京天宁寺塔、辽宁朝阳北塔、辽庆州释伽佛舍利塔( 即庆州白塔) 、山西灵丘觉 河北辽塔设计艺术研究 绪论 山寺砖塔的修缮工程或保护工作中，文物工作者通过考古钻探、考古发掘、近景 摄影测量技术等方法，对这些建筑及其附属遗址进行年代分析和形制判断，为进 一步理解各个实例的发展演变，及其反映的时代变化，提供了新的材料。 1 9 9 9 年傅熹年发表的试论唐至明代官式建筑发展的脉络及其与地方传统的 关系，首次专题讨论了辽代建筑遗存中官式建筑与地方传统的区分，此讨论思 路更加明确了建筑地区性特点的重要性，是以往研究思路的发展。目前，国内考 古学家及学者已对河北辽塔进行了大量调研，如陈国莹在文物春秋1 9 8 9 年l 、 2 期合刊上发表丰润天宫寺塔保护工程及发现的重要辽代文物；田林在文物 2 0 0 4 年第5 期上发表涿州智度寺初探：朱学武在文物春秋1 9 9 3 年第4 期 中发表涞水县古塔综述。这些研究为揭示河北辽塔设计艺术特色提供了线索， 但是这些研究涉猎范围主要是塔的分类和结构特征，基本上是停留在介绍和单体 的研究上。如若揭示河北辽塔的整体设计艺术特色，还要对它们进行综合系统的 分析。 在研究过程中，笔者先后实地考察了分布在唐山丰润、张家口蔚县、保定、 涞水、涿州，廊坊、易县等地的辽塔。走访了当地的文物保管所，并与当地一些 古建专家、文物保管员进行了交流，搜集了大量的原始资料，保障了河北辽塔设 计艺术特色的研究能够顺利进行。 二、本文的研究结构和意义 本文共计分为四章：辽代古塔建筑文化源流探寻；辽代古塔综述；河北辽塔艺 术风格的地域特征；河北辽塔设计艺术特色。其中每一章节重点解决一个问题。 第一章以寻觅河北辽代佛教建筑文化为重点，明确了辽代在河北建造的佛塔数量 较多，塔上的装饰浮雕特点是多元文化交流的结果。为了对河北辽塔有一个整体 的认识，第二章则探讨了整个辽塔的艺术特色以及发展历程。在此基础上，第三 章运用对比的研究方法，深入挖掘河北辽塔的艺术风格特征，着重探讨了河北辽 塔受到宋塔建筑技艺的影响，具有鲜明的地域特色。最后，本文从佛塔的形态特 征和构成形式两方面进一步探讨了河北辽塔的设计艺术特点。 作为河北重要的古建实物，古塔对研究河北的历史、民俗、文化、艺术以及 发展旅游具有极为重要的作用。作为古建筑的重要组成部分，河北辽塔在历史上 占有重要的地位，在新时期新环境中它依然拥有历史、艺术和科学三个方面的价 值，并根据其自身特点，发挥着巨大的作用，主要包括以下三个方面： 2 河北辽塔设计艺术研究绪论 l 、考古与历史研究的实证。古代建筑是历史信息的真实载体。每次对文物建 筑或建筑遗址进行调查、保护及修葺的时候，考古工作者都能从中获得信息，让 人们听到来自远古的声音。在对河北辽塔的考古调研中发现，在当时，辽代建造 佛塔有以下两大特点：1 ) 建塔的时间、地域与契丹政治形势之巩固发展一致。如 圣宗时建塔4 处，兴宗3 处，道宗2 l 处。建塔多数在道宗时期。圣宗、兴宗时塔 建于契丹故地，道宗时已南至涿州，西南至应州、丰州，此与契丹政治中心南移 有关。2 ) 军事守望，是建塔的一个重要原因。此类塔为楼阁式，可以登临，建 于交通要冲，具有相当高度，如涿州扼歧沟之险，于是兴建涿州双塔。相传，西 岗塔为料敌塔，除作佛教浮图外，兼作军事嘹望之用，所以清代诗人有：“藏身尽 静渔阳鼓”之句。 河北辽塔还是研究建筑发展历史的直接物证。辽代建筑上承唐代、五代建筑， 下启金代、元代建筑，与宋代建筑关系紧密。从辽代建筑到金代建筑的演变，在 一定程度上是中国古代建筑承唐启宋这一重大过渡与转变的反映。辽塔所反映的 是辽代的科学技术水平，是唐宋递进、科学发展的实物例证。 2 、发展旅游的重要基础。自南北朝以来，超尘脱俗、恬静无为的佛教思想影 响着佛教寺院的建造，造就了“天下名山僧占多”的局面。佛家选择清幽恬静、 风光秀美的名胜幽谷建庙立寺造塔，形成了中国式宗教胜地的独特风格，而塔这 种重要的宗教建筑也就与自然山水紧密结合在一起，如灵山塔建于“佛宗道源， 山水神秀”的灵山之上，庆华寺花塔建于“一郡游观之胜”的娄山东麓，荆轲塔 选址在溪涧潺潺的易水河畔，这些地方历史上就是人们梵香、拜佛、聚会、交际 的场所，而今天更是公众游览的胜地河北辽塔以其秀美挺拔的姿态点缀着河北 的山河平原，许多辽塔成为某一城市、某一地区的象征，比如涿州双塔是涿州标 志性的历史建筑，是北京以南的著名古迹，是方圆二十里内举目可及的天空轮廊。 双塔积淀了涿州近千年的古代文明，展示了自身悠久的历史文化传承和绚丽多姿 的人文风貌。 3 、新艺术创作的源泉。河北辽塔的艺术性主要表现在造型设计的优美和建筑 细部装饰的精雕细琢。佛塔是雕刻艺术的载体，河北辽塔雕刻有砖雕和石刻，手 法囊括线刻、浅浮雕、高浮雕、半圆雕、圆雕，内容主要是一些代表吉祥如意的 动植物图案和佛教形象。如庆华寺花塔须弥座及第一层塔身上雕刻的卷草、莲花、 o 张畅耕主编：辽金史论集( 第六辑) ，社会科学文献出版社，2 0 0 1 年版1 0 9 页 3 河北辽塔设计艺术研究绪论 天王、力士图，工艺精湛，都具有很高的欣赏价值。药师花塔上众多精美的佛像 砖，一砖一画或一砖一佛，个个逼真，栩栩如生，在美学和造型工艺上堪称艺术 宝库中的精品。在全球经济一体化的今天，民族的东西更加可贵，建筑和装饰艺 术要有自己的民族特色，要自立于世界艺术之林就要继承传统。这些装饰艺术技 巧对于研究建筑艺术发展史，创造建筑装饰艺术的新方法都有借鉴价值。 河北辽塔设计艺术研究 第一章河北辽塔建筑文化源流探寻 第一章河北辽塔建筑文化源流探寻 一、辽代的佛教 辽代佛教是指公元9 1 6 1 1 2 5 年间，契丹族建立耶律王朝时代的佛教。耶律 王朝初号契丹，与公元9 4 7 年改号辽。 契丹族原本信奉原始萨满教，并无佛教信仰。唐末，辽太祖耶律阿保机统一 契丹诸部落，并注意扩大经略，延揽汉族人才，吸收先进文化。耶律阿保机在建 国前后，曾俘掠了大批信奉佛教的汉人，并将其迁徙至契丹腹地，佛教也随之传 入契丹唐天复二年( 9 0 2 年) ，辽太祖在龙华州( 今内蒙古翁牛特旗以西) 。始建 开教寺哆标志佛教正式进入辽国。9 3 6 年契丹强迫后晋割幽( 今北京) 、蓟( 今天 津蓟县) 、涿( 今河北涿州) 、新( 今河北涿鹿) 、蔚( 今河北蔚县西南) 等1 6 州 给辽国，宋代及以后习称此地为燕云十六州。以后契丹族进入燕云十六州，这一 带本是汉族佛教繁盛地区，契丹民族从此受到佛教更大的影响。 辽国自太祖皇帝起，世代崇信佛教，对佛教采取支持、保护政策。辽兴宗时， 国内政治、经济形势相对稳定，契丹族对汉文化的吸收进一步加深，他们更耽于 佛教，在宗教大厦中寻求精神寄托，因而佛教的社会地位进一步提高固。 河北地处中原之北，长城以南，自古便是以汉民族为主的中原农耕文化与以 北方少数民族为主的塞外游牧文化的过渡带。这一地区在辽代是中原汉族文化与 塞外契丹文化以及西夏、西域文化的融汇之地。特殊的自然与人文地理位置，便 决定了这一地区佛教文化以及佛教建筑必然是杂汇东西南北，具有鲜明的地域特色。 二、河北辽代佛教建筑文化特点 1 、崇佛信教大众化与佛塔建造普及化 在辽代，河北祟佛信教者人数甚多。在那里，无论是土著世居的汉族人，还 是南下定居的契丹人，几乎人人祟佛，家家信教，呈现出了崇佛信教的普及性与 大众化趋势。辽代这一地区被剃度的人数十分惊人，如道宗朝的燕京六聘山天开 寺( 今北京房山西南) 住持忏悔上声平均每年度僧六七千人。如此大规模的剃度出 。辽史，卷一太祖本纪 o 黄震云：论辽代宗教文化 ，辽代文史新探中国社会科学出版社，1 9 9 9 年版2 5 0 页 。史仲文主编：新编中国宋辽金夏史) 上册，人民出版社，1 9 9 5 年版，1 7 7 页 5 河北辽塔设计艺术研究 第一章河北辽塔建筑文化源流探寻 家，必将带来佛塔寺院的急剧兴建。 由于统治阶层的政治需要，他们大力提倡佛教，崇佛之风日盛，乃至达到炽 烈的佞佛程度，上自皇家帝、后，下至百官大臣，几乎无不阪依拜倒在佛教门下， 成为辽代崇佛之风的一大时代特征。辽代崇佛的突出特征还表现在广建佛教寺塔 之风日趋兴盛，到兴宗及其后达到高潮。国力的鼎盛为大兴土木提供了物质基础， 京城内外，塔庙林立，香火旺盛o 。 2 、佛事活动繁复化与佛塔类型多样化 五花a f - j 、形式各异的佛事活动是辽代佛教文化内容的具体体现。据史料记 载，辽代河北僧俗佛教徒经常进行的佛事活动就有近十种之多。正是由于辽代佛 事活动呈现出的多样性和繁复化倾向，才大大促进了这一地区佛教的蓬勃发展。 筑塔立幢是辽代佛事活动的重要内容佛教徒们所修筑的佛塔以埋藏佛舍利的舍 利塔为多，如圣宗统和二十三年( 1 0 0 5 ) 在盘山甘泉寺( 今天津市蓟县盘山甘泉寺) 内 建舍利塔o 。在佛教信徒所建的舍利塔中，还有一种。感应舍利塔”，即塔中所藏 并非真人佛骨舍利，而是佛像“舍利”。除舍利塔和感应舍利塔外，辽代的僧俗佛 教信徒还建有。供养”出家尼姑头发的“发塔”，葬圆寂和尚骨灰的“坟塔”和记 述刻经藏经过程的_ 藏经塔”等塔型。种类繁多的佛塔体现了此时佛事活动频繁， 僧俗佛教徒对佛崇拜到了无以复加的地步。 3 、佛教文化兼容性与佛塔建筑地域化 辽代河北佛教文化具有兼容性特点，表现在对中原、塞北和西域、天竺海外 佛教文化的吸收与融汇上。辽代在燕云地区常有些国外来的高僧，直接向僧俗佛 教徒传授他们从家乡带来的、颇具异域特色的佛教文化。如道宗咸雍三年( 1 0 6 7 ) ， 有西夏的回鹘僧人来契丹辽地传经o 。大安七年( 1 0 0 1 ) ，又有日本僧人应范等人来 契丹辽国布道乾统十年( 1 1 1 0 ) 云居寺供塔灯邑碑记载，辽代河北地区还有直 接从西土天竺来的高憎。来自西域、天竺及海外的佛教文化逐渐渗透到辽国佛教 文化血脉中，不仅影响了辽国的佛书经卷，而且还影响了河北地区佛教建筑的样 式和装饰纹样特点。经考证来自印度、波斯和希腊的装饰纹样如火焰纹、莲花、 卷草纹、飞天等，被广泛应用于河北辽塔的装饰上。 基于深厚的佛教文化积淀，辽代2 0 0 余年间，河北地区的佛教文化异常发达， 。张庆国：辽代燕云地区佛教文化探论，。民族研究2 0 0 1 年第2 期 o 盘山甘泉寺新创净光佛塔记 o 辽史 卷2 2 道宗纪二 6 河北辽塔设计艺术研究 第一章河北辽塔建筑文化源流探寻 呈现出了前所未有的繁盛景象，使这里成了带动整个辽代佛教文化向纵深发展的 核心区域。在辽代佛教建筑中，以佛塔和寺院最为光彩夺目，也最富于艺术、历 史价值，塔成了辽国境内一道特殊的景观。目前，残存在河北境内的辽塔有涿州 双塔( 云居寺塔、智度寺塔) 、三河灵山塔、涞水西岗塔、涞水庆华寺花塔、丰润天 富寺塔、张家口蔚县南安寺塔、易县荆轲塔、涿县普寿寺塔、涿州永乐村东禅寺 砖塔、涿州永乐村东禅寺西北石塔等十余处。 7 河北辽塔设计艺术研究 第二章辽代古塔综述 第二章辽代古塔综述 一、全国现存主要辽塔简介 建筑与遗迹 所在地年代建筑类型 蒙中南辽丰州州 内蒙古呼和浩特白塔村万部华严经塔1辽圣宗( 公元9 8 3 至1 0 3 1 年)楼阁砖木塔 蒙东南辽庆州 内蒙古昭乌达盟宁城县辽中京大明塔2南辽中京辽重熙四年( 公元1 0 3 5 年)密檐砖石塔 辽宁朝阳北塔辽西北 内包唐塔，辽重熙十二年大修 密檐砖石塔 内蒙古巴林右旗辽庆州释伽佛舍利塔( 白 蒙东南辽庆州辽重熙十八年( 公元1 0 4 9 年)楼阁砖木塔 塔) 辽宁辽阳自塔5 辽中辽东京辽密檐砖石塔 北京广安门井天宁寺塔北豪 ， 辽太康九年( 公元1 0 8 2 年)密檐砖石塔 内塔约统和，外包塔清宁四年 天津蓟县观音寺白塔7 天津蓟州密檐砖石塔 ( 1 0 5 8 ) 山西灵丘县觉山寺塔晋东北辽大安五年( 公元1 0 8 9 年)密檐砖石塔 山西应县木塔9晋北 辽清宁二年( 公元1 0 5 6 年) 楼阁术塔 河北丰润药师塔”冀中 辽重熙问( 公元1 0 3 2 1 0 5 5 花塔 年) 河北丰润天宫寺塔”冀中辽清宁八年( 公元1 0 6 2 年)密檐砖石塔 河北琢县普寿寺塔冀中辽太康六年( 公元1 0 7 9 年) 密檐砖石塔 河北涿州永乐村东禅寺砖塔冀中辽大安六年( 公元1 0 9 0 年)密檐砖石塔 河北涿州双塔2冀中辽大安八年( 公元1 0 9 2 年)楼阁砖石塔 河北涿州永乐村东禅寺西北石塔翼中辽天庆十年( 公元1 1 2 0 年)密檐砖石塔 河北涞水西岗塔”冀中 辽 密檐砖石塔 河北涞水庆华寺花塔“冀中 辽 花塔 河北蓟县南安寺塔” 冀中辽密檐砖石塔 三河灵山塔”冀中辽楼阁砖石塔 1 、万部华严经塔( 见附图) 该塔是辽代丰州“呼和浩特市东郊白塔村”城内的一座著名建筑。残高4 2 米， 河北辽塔设计艺术研究 第二章辽代古塔综述 基座周长约4 9 米。塔内围绕塔心有螺旋形砖梯两路可登塔顶，塔身外表是仿木结 构形式，第一、二层外壁有天王、力士、菩萨等砖雕，塔体从下至上围绕中心轴 线微向内收，几乎通体垂直，形态沉稳雄浑。 2 、辽中京大明塔( 见附图)n 位于赤峰市宁城县辽中京城遗址内。塔身每边均有浮雕，每面的转角雕成小 塔形砖柱，砖柱基部有仰莲，中间为素面刻有文字。此塔高7 3 米，八角形平面， 塔檐共1 3 层，是辽、金古塔中最高大的一座 3 、朝阳北塔( 见附图) 朝阳北塔位于朝阳市区双塔街北端。北塔为方形空心十三级密檐式砖塔，高 4 2 6 米。朝阳北塔可能始建于唐代，后来在辽代包砌了塔身外壳。包砌后的塔身 四面，各有一尊浮雕坐佛。 4 、庆州白塔( 见附图) 又名释迦佛舍利塔，座落于赤峰市巴林草原北部的辽代庆州古城内，俗称庆 州白塔。为八角七级的砖木结构楼阁式塔，通高7 1 _ 3 米。该塔虽为楼阁式，却不 设梯道不能登临，塔内虽置分层塔室及平座，却彼此互不相通，这种砌筑结构具 有楼阁空心与密檐实砌的双重特征。 5 、辽阳白塔( 见附图) 位于辽宁省辽阳市的白塔公园里。塔高7 1 米，八角十三层密檐式结构，密檐 逐层稍内收，塔身每面有佛像雕刻。辽阳白塔结构严整、比例匀称、构造坚固， 白塔整个建筑的造型和局部的雕刻，都具有较高的艺术水平。 6 、北京天宁寺塔( 见附图) 坐落在北京市广安门附近，平面为八角形，共十三层，总高5 7 8 米。塔身四 面设有半圆形券门，门两边雕有金刚力士、菩萨、云龙等浮雕，雕像造型生动、 栩栩如生整座塔造型俊美挺拔，雄伟壮丽，体现了辽代建筑艺术的高超水平， 是我国现存密檐式砖塔中比较典型的一座。 7 、天津蓟县白塔( 见附图) 天津蓟县城内著名的古迹，塔高3 0 6 米。上部筑仿木砖雕须弥座，其壶门内 雕有舞乐伎，刻工精细，栩栩如生，是研究辽代音乐舞蹈的重要例证。白塔下部 为密檐式，上作喇嘛塔状，是中国辽塔造型中较为奇特的一例。 8 、山西觉山寺塔( 见附图) 9 河北辽塔设计艺术研究第二章辽代古塔综述 位于山西省灵丘县城西北十公里的觉山上，为八角十三层密檐式砖塔，高4 4 2 3 米。此塔下方有方形及八角形两层基座，上置须弥座两层，塔身内有八角形内室， 室中央建中柱与其他辽塔不同。顶部用高刹结束，给人以安定优美的感觉。 9 、山西应县木塔( 见附图) 塔高6 7 1 3 米，是我国现存唯一的木塔，也是世界上最高的古代木结构高层建 筑。这座楼阁式木塔，平面为八角形，塔身外观为五层六檐，实际九层，内有暗 层四级，塔身底层直径2 3 3 6 米塔上使用斗拱的种类多达5 7 种，技艺高超，手 法纯熟。 l o 、药师塔( 见附图) 位于唐山丰润车轴山寿峰寺内，八角形亭阁式实心花塔，通体为砖所砌，塔 总高2 8 米。塔基为雕刻富丽的须弥座，上施仰莲托塔体，塔身的东西南北四方均 有一尊高大的砖雕佛像，做工精湛，檐部由枋木砖雕斗拱托起，塔檐上部塔身由 八角形变为圆形，圆形部分是整座塔的精华所在。 1 1 、天宫寺塔( 见附图) 唐山丰润县城内，平面八角形十三层，高2 4 米，实心密檐砖塔。塔座为须弥 座仰莲，第一层塔身上的八角柱为砖雕盘龙倚柱，檐下施五铺作仿木斗拱，檐部 做出椽飞，瓦面用砖叠涩收檐，塔顶也用砖叠涩而成。这座密檐式塔造型优美、 雕工细致、挺拔而又秀丽。 1 2 、涿州双塔( 见附图) 位于涿州城区东北部，云居寺塔称北塔，智度寺塔称南塔。云居寺塔为八角 楼阁式砖塔。一层下设须弥座和台基，须弥座上是仿木斗拱和勾栏，其上为仰莲 承托整个塔身。各层檐下施五铺作斗拱，明间施一朵补间铺作，出斜拱。每层立 面显面阔三间，明间二柱为小八角柱形，二角柱为圆形倚柱。 智度寺塔，八角楼阁式砖制五层，高4 4 米，塔内多处设迎风、彩光口，回廊 墙壁上有佛龛，现保存完整。檐下为仿木构砖雕斗拱及椽飞，基座自下而上分为 砖砌体、基座不施仰莲，平座斗拱之上直接承托塔身。与其形式相近的云居寺塔 比较，基座缺少仰莲及勾栏，其他部位构造相同，内部整体为穿心式筒体结构。 1 3 、西岗塔( 见附图) 位于涞水县城内，十三层密檐式砖结构一涌高3 6 米，此塔为密檐式与楼阁式 集于一体的特殊造型。第一层和十三层塔身较高，中间各层密檐檐下施五铺作斗 l o 河北辽塔设计艺术研究 第二章辽代古塔综述 拱，首层塔身角柱较为奇特，是塔幢式倚柱。塔内部不用实心，而与楼阁式塔一 样，为双层套筒式结构，此塔与其他密檐式塔内部结构不同。 1 4 、庆化寺花塔( 见附图) 位于涞水县北洛平村北2 5 公里的龙宫山南麓，为砖结构通高1 3 米，围长 1 9 2 米，八角形基座，基座上须弥座高3 4 米，束腰各角皆雕力士一尊。每面均 设壶门两个内雕吹、拉、弹、舞等形态各异的乐伎第一层檐以上至塔顶是由八 层砖砌小佛龛构成的圆形塔檐，每个小佛龛上部雕有3 个寿桃。排成三角形。自 第二层至第七层，每层1 6 个佛龛，第八层缩为8 个，共计1 2 0 个小佛龛，再向上 逐层收敛，形成圆形塔刹。 1 5 、南安寺塔( 见附图) 位于张家口蔚县城内，塔形为平面八角形，十三层高2 8 米。塔基由石条叠砌， 高3 6 米，塔座为八角形，砖仿木结构，基部砖叠涩七层。东西南北四面浮雕兽头， 并雕有篆字”福禄”，顶仿木结构出檐。塔体比例匀称，造型挺拔壮观。 1 6 、灵山塔( 见附图) 位于三河县大唐田村灵山顶上，塔分五级，高1 3 米，平面八角形，楼阁式砖 塔，整个佛塔体量不大，小巧玲珑。 二、辽塔的发展及特点 1 、辽塔的分类 辽代建造的佛塔有密檐式、楼阁式和花 塔三种类型。 大量建造密檐式塔，是从辽代盛行的， 这也是辽塔造型的一个规律。辽代密檐式塔 之所以产生，除了有宗教的原因外，还有地 区气候的原因。长城以北冬季气候寒冷，每 年登塔时间较南方少，故建造大量的实心密檐式塔。 塔基 辽代密檐式塔都为砖石塔，此种塔型将塔基作为主要部分，一般都做得繁复 细致。塔基形制有统一的规律，一般都是台基、须弥座和莲花座相叠而成。台基 是建筑物的底座，以土垒方台，四面砌砖石，台基的大小和高度一方面要与上面 的建筑物尺度保持协调，另一方面也具有等级、伦理上的象征意义。须弥座上下 宽，中间窄，窄的部分即所谓的束腰，须弥座上有很多凹凸线脚和纹饰，整体装 河北辽塔 殳计艺未研究 第二章辽代古塔综述 饰效果曲直相映、动静结合、繁简得当。须弥座十分高大，塔身就矗立在高大的 须弥座上。契丹民族崇拜山神，素有拜山习俗，他们以为高山是通往上天之路， 又是神灵的住所，须弥座象征着须弥山，佛塔在这样高大的须弥座上建造，无疑 会更增添一种神秘色彩o 。佛塔以上各层的密檐则如同屋顶部分，只不过是将屋檐 加多罢了。辽代密檐塔的这种造型特征，也反映了契丹人接受了汉族文化，并受 其影响颇深。 辽代密檐式塔决大部分是八角形平面，极少数为方形。无论密檐式塔还是楼 阁式塔或花塔，在辽代大都被建成八角形，因此，八角形塔就成为辽塔最普遍、 最典型的形象，辽塔将八角形塔发展到了顶峰。此种塔型是在台基上建须弥座， 上置有斗拱装饰的平座，其上是以莲花瓣承托的高大塔身，塔身雕刻门窗及天神 浮雕，塔身上部砌筑众多斗拱支撑塔檐，塔的上部是重重叠叠的密檐，密檐大都 为1 3 层，顶部用塔刹作结束。八角形塔虽流行于辽金二代，但其来源可上溯至唐 末和五代。唐乾宁二年( 公元8 9 5 年) 所建山西晋城县青莲寺慧峰塔已在须弥座 和莲花瓣上建八角形的塔身；五代的南京栖霞寺塔以须弥座与莲花瓣承托八角密 檐o 。由此可见，辽代密檐塔的形式是在前代的基础上发展起来的。 辽代密檐式塔大都是十三层，而辽代楼阁式塔层数变化就多了，有五层、六 层、七层塔。这个时期的楼阁式塔与早期楼阁式塔结构大体相同，包括基台、须 弥座、塔身、塔檐、塔刹等部分。不同的是辽代楼阁式塔各层塔身之间距离加大， 每层均做出与木楼阁式塔相仿的门、窗、柱子( 倚柱) 、额枋、斗拱等仿木构件，塔 的内部设砖制楼梯，可攀登而上。辽代楼阁式塔的平面也都为八角形，这种模仿 木结构形式的楼阁式砖石塔可以追溯到五代时期。五代末到北宋初的苏州虎丘云 岩寺塔、灵隐寺双塔、闸口白塔的平面结构已是八角形，五代时期发展起来的这 种八角形楼阁式塔不久便影响了辽代北方和中原的佛塔式样o ，契丹人热衷于建造 密檐式塔，所以楼阁式塔在辽代建造的并不多。 宋、辽、金两百多年间，还流行一种“花塔”，属楼阁式塔与亭阁式塔相融合 的塔系。“花塔”的塔身装饰十分繁复，其主要特征是：在塔身上装饰着各种各样 的花饰，其装饰由简到繁，巨大的莲瓣、密排的佛龛或佛像、菩萨、天王、力士 以及狮、象、龙、鱼等形象都竞相在“花塔”上展现出来。有些花塔还涂有各种 。田淑华；承德双塔山古塔考略) ，文物春秋 1 9 9 8 年第4 期 。刘敦桢主编：中国古代建筑史) ，中国建筑工业出版社，1 9 5 0 年版3 4 2 页 刘敦桢：苏州古建筑调查记 ，中国营造学社汇刊 第六卷第三期 1 2 河北辽塔设计艺术研究 第二章辽代古塔综述 色彩，非常富丽堂皇。 花塔的产生，一方面是我国佛塔从质朴向华丽的发展，从可登临眺览向纯粹 崇拜观赏方向发展的产物另一方面是受到印度、东南亚一带佛教国家寺塔越来 越多的雕刻装饰的影响o 。辽代花塔遗存甚少，在河北境内就有两座花塔( 丰润药 师塔和涞水庆华寺塔) ，这两座珍贵的花塔造型别致、装饰瑰丽，它们是研究辽塔 建筑和雕刻不可多得的实物例证。 2 、辽塔的发展 辽河流域是古代北方少数民族契丹族的聚居地，也是辽代文化的发祥地。契丹 民族不但创造了强大的军事王国， 明程度的体现。 而且创造了灿烂的文化，辽寺和辽塔就是其文 由于辽上京在东北草原上的设 立，使大批中原地区操有先进技能的 汉族人民移居草原先进的汉文化和 契丹民族的游牧文化在这块土地上 相互影响，兼受并蓄，相得益彰，形 成了多元一体、高度发达的辽文化。 辽京都建造的佛塔以及塔体上大量 浮雕，便是汉传佛教艺术和辽朝佛教 艺术最完美结合的杰出代表。 称霸中国东北广大地区的辽国，不满足以取得的辉煌成就。景德元年( 1 0 0 4 年) 秋，萧太后与圣宗大举攻宋，宋以澶州为决战战场，集中兵力与辽军相持。宋真 宗唯恐辽军突破澶州，危及东京( 今河南开封) ，遂以向辽纳币帛为条件，缔结和约 史称“澶渊之盟”，宋辽战争遂告结束。两朝以白沟河为界( 今河北大清河一线) ， 大清河以南的邯郸、邢台、石家庄、衡水、沧州的全部及保定部分地区属宋朝， 大清河以北的承德、张家口、唐山、秦皇岛以及保定、廊坊的部分地区属于辽o ， 形成了和北宋王朝对峙的中国第二次南北朝。 澶渊之盟以后，辽、宋长期保持友好往来，边境地区的经济、文化交流得到 加强。这个时期，宋辽关系比较融洽，辽朝社会生活也相对安定。而且，朝野上 下崇佛之风日甚。由于燕云地区崇佛信教人数众多，佛事活动频繁，于是辽国在 。李涛：佛教与佛教艺术，西安交通大学出版社，1 9 8 9 年版，1 8 6 页 o 河北省社会科学院地方史编写组主编；河北简史 ，河北人民出版杜，1 9 9 0 年版，2 5 2 页 1 3 河北辽塔设计艺术研究第二章辽代古塔综述 中原地区广建佛塔，从今天辽塔分布的情况分析，辽代兴建佛塔是随着历史的发 展，随着统治阶级对佛教崇信度的日益深化而不断增多的。辽代佛塔建造按照历 史发展还呈现出由北向南扩展的趋势。大概在辽重熙年间，辽塔由东北发展到了 中原地区( 今山西北部和河北中北部) 。河北较山西辽塔多，并且较为集中。大都 分布于河北的中部地区，这是由辽国的疆域决定的。 凡今天能够见到河北辽塔，大都是在澶渊之盟 ( 1 0 0 4 年) 以后兴建的，如有史料或碑刻记载建塔 年代的河北丰润药师塔，建于辽重熙问( 公元1 0 3 2 1 0 5 5 年) ，丰润天宫寺塔建于辽道宗清宁八年( 公元 1 0 6 2 年) ，涿县普寿寺塔建于辽太康六年( 公元1 0 7 9 年) ，涿州永乐村东禅寺砖塔建于辽大安六年( 公元 1 0 8 8 年) ，涿县智度寺塔、云居寺塔建于辽大安八 年( 公元1 0 9 0 年) ，涿州永乐村东禅寺西北石塔建 于辽天庆十年( 公元1 11 9 年) 。通过建塔年代分析， 辽国统治者在河北建塔时问较晚，而且还晚于北宋在北陲和辽国接壤处，军事上 用于晾望契丹军情的曲阳修德寺塔( 1 0 1 9 年) 和定州料敌塔( 1 0 0 1 年) 河北辽塔的兴建也具有明显的军事目的，为确保辽国在中原地区的安定，在 宋辽交界处军事要地广建高塔。如河北涿州云居寺塔和智度寺塔不仅体量高大而 且都为楼阁式塔可登临其上，即便是密檐式塔( 涞水西岗塔) 内部也要修建楼梯 以便攀登而上至今在黄河以北地区保存下来的佛塔，有的始建于辽代，有的是 辽代翻修过，它们巍峨雄伟，历经千年风雨依然坚固挺拔。 3 ，辽塔的特点 在辽代的宗教领域，佛教占有相当重要的地位。佛教因其教义更具有麻醉性 而受到辽朝统治者的重视，上自契丹皇帝和贵族，下至辽代各族百姓，崇佛之风 日甚，至辽兴宗、道宗时期达到全盛。这个期间建造的佛寺大小不等，遍布五京， 至少有千座以上，现已很难准确的统计与之相对应，辽代也兴建了数量相当多 的佛塔，现存者仅仅是一小部分。据统计，我国现存辽代佛塔有1 0 0 多座。佛塔 的主要用途是供信徒们礼拜、藏经和登l 临。，辽代佛塔以砖木结构为多见，也有少 量的石筑塔，以模仿木建筑结构的砖塔为特色。全木结构的辽塔仅存有山西省应 县宝宫寺释迦塔一座。辽塔选材大多十分讲究，尤以塔砖承压能力强为特点，今 1 4 河北辽塔设计艺术研究 第二章辽代古塔综述 存许多辽塔经千年而无大损主要原因之一就是砖的烧制质量很高。 辽建国后，在建筑艺术上继承了唐代建筑规模宏大、气魄雄浑的作风，其产 生的原因既有历史的因素，也有本民族气质的 影响。中国北方寒冷、严酷的居住环境形成了 契丹人刚强豪放的民族风格，契丹民族粗犷敦 厚的性格更能接受唐代建筑雄伟豪迈的艺术风 格。天津蓟县白塔的正南门中有双人跳舞形象， 此形象与四川前蜀王墓棺座上舞蹈形象很接 小雁塔 近，颇有唐晋遗风，这充分说明辽文化受唐晋 天富寺塔 等中原文化的影响。 辽塔整体造型高大壮丽，将唐代建筑雄伟豪迈的风格发挥的淋漓尽致。如山 西应县木塔高6 7 1 3 米，北京天宁寺塔总高5 7 8 米，庆州白塔通高7 1 3 米，辽中 京大明塔高7 3 米。唐代遗风在辽塔中的反映主要体现在密檐式塔上，这种密檐式 塔传承了唐朝崇岳寺塔、小雁塔的造型特点，唐朝密檐式塔塔身以上是层层密叠 的塔檐，辽代密檐塔在此基础上进行了大胆的夸张和变化，他们将一层层的密檐 间距缩短，放置在较高的塔身上，从而形成了辽代密檐塔独特的外形。 横向比较分析分布在东北地区的辽佛塔，我们能够感受到它们有许多地方蕴 含着相同的艺术特征。 ( 1 ) 装饰方面 契丹人建塔很注重塔身上的装饰。也许和汉族人在语言上存在障碍，于是他 们对佛祖的虔诚和敬畏都化作各种图形表达出来，无论塔基还是塔身都要雕刻佛 像、动物、花卉等浮雕图案，繁多的浮雕装饰使得辽塔犹如宫庭雅乐又好似万仙 临凡。 辽塔的基座十分繁富华丽。塔基上砌有各种图形的花纹，硕大的莲花瓣由下 而上渐次