（传播学专业论文）皮埃尔·布尔迪厄的媒介文化思想.pdfVIP

兰州大学硕士学位论文皮埃尔布尔迪厄的媒介文化思想 中文摘要 信息技术的发展，推动了文化产业翻天覆地的变化，而这巨大的变化通过各种媒体 被我们深刻感受到。无论是传统的电视和广播，还是新式的网络与手机，都在向我们传 达最新的文化资讯。处在转型期的中国媒介文化呈现出争奇斗艳的热闹景象，而与之相 应的却是媒介文化理论研究的滞后。为此，本文试图引入法国社会学家皮埃尔布尔迪 厄的媒介文化思想，通过对其思想的解析，为现有的中国媒介文化实践提供有力的理论 武器。 皮埃尔布尔迪厄作为法国社会学家、法兰西学院院士，他的思想和著作包含了百 科全书式的内容，突破了学科的界限，涉及到非常广泛的专业化研究领域。在他四十余 年的研究生涯中，创造了极其丰硕的学术成果，被翻译成二十多种语言出版发行。1 9 9 6 年，他的著作关于电视更是将他的研究带入一个全新的领域，这本集聚着他的媒介 文化思想的小册子也成为研究布尔迪厄最热门的资料。 作为一名社会学家，布尔迪厄将独特的“参与性对象化”方法引入到媒介研究领域， 开创了新的媒介研究视野，对媒介从业人员及媒介研究者都具有一定的启发意义。同时， 他将“场域理论应用到媒介中这一创举，打破了原有媒介研究的固定模式，为媒介发 展寻找到了新的突破口。 在关于电视一书中，布尔迪厄揭露了电视的象征暴力和受商业逻辑制约的他律 性，用一种反思的方式为电视解魅，深刻剖析了“电视场 、“新闻场 的运行规律。 而无论是新闻场还是电视场最终都归于布尔迪厄的“媒介场”中。 本文将从三个方面阐释布尔迪厄的媒介文化思想，第一部分主要介绍布尔迪厄的生 平，发掘其思想渊源，并总结其研究方法，从而寻找到研究布尔迪厄的视角。第二部分 是本文的主体部分，通过对著作的研读，会发现场域、惯习、资本等布尔迪厄式关键词 贯穿于媒介文化思想的始末，所以，这一部分将从这几个概念出发，详细解读布尔迪厄 的媒介文化思想。最后一部分，笔者试图对布尔迪厄媒介文化思想作简要的评价，利用 布尔迪厄式的反思来反思布尔迪厄的媒介文化思想。 关键词：布尔迪厄媒介场惯习资本 4 兰州大学硕士学位论文皮埃尔布尔迪厄的媒介文化思想 a b s t r a c t w i t ht h ed e v e l o p m e n to fi n f o r m a t i o nt e c h n o l o g y , t h ec u l t u r ei n d u s t r y s h a k i n gc h a n g e s h a v et a k e np l a c e ，a n dt h i sd r a m a t i cc h a n g et h r o u g hav a r i e t yo fm e d i ab yo u rd e e p e s tf e e l i n g s w h e t h e rt h et r a d i t i o n a lt e l e v i s i o na n dr a d i o ，o rn e wf o r m so fi n t e m e ta n dm o b i l ep h o n e ，a r e c o n v e y e dt ot l st h el a t e s tc u l t u r a li n f o r m a t i o n t r a n s i t i o ni nc h i n a sm e d i ac u l t u r eh a ss h o w n a l i v e l ys c e n eo fc o n t e s t s ，w h i l et h ec o r r e s p o n d i n gt h e o r e t i c a lr e s e a r c hi sm e d i ac u l t u r el a g t h e r e f o r e ，t h i sp a p e ra t t e m p t st oi n t r o d u c ef r e n c hs o c i o l o g i s t sp i e r r eb o u r d i e u sm e d i a c u l t u r ea n di d e o l o g y , t h r o u g ht h ea n a l y s i so ft h e i ri d e a sf o rt h ee x i s t i n gp r a c t i c eo fc h i n a s m e d i ac u l t u r ep r o v i d ea p o w e r f u lt h e o r e t i c a lw e a p o n p i e r r eb o u r d i e u ，a st h ef r e n c hs o c i o l o g i s t ，t h ef r e n c ha c a d e m y , h i si d e a sa n dw r i t i n g s c o n t a i ne n c y c l o p e d i cc o n t e n t ，t o t a l l yn o tr i g i d l ya d h e r et od i s c i p l i n a r yb o u n d a r i e s ，a n d ，a n da v e r yw i d er a n g eo fs p e c i a l i z e da r e a so fr e s e a r c h i nh i s4 0y e a r so fr e s e a r c h ，h ec r e a t e dav e r y r i c ha c a d e m i ca c h i e v e m e n t s i n19 9 6 ，h ep u b l i s h e dt h eb o o k ”o nt v ”i sh i sr e s e a r c hi n t oa n e wa r e a , t h i sc o n c e n t r a t i o no fm e d i ac u l t u r e ，h i si d e a so fb o u r d i e u sw o r kh a sb e c o m et h e m o s tp o p u l a ri n f o r m a t i o n a sa s o c i o l o g i s t ，b o u r d i e uw i l lb eu n i q u e ，”t h eo b j e c to fp a r t i c i p a t i o n i si n t r o d u c e di n t o t h ef i e l do fm e d i ar e s e a r c h , w h i c ht oc r e a t ean e wv i s i o nf o rm e d i ap r o f e s s i o n a l sa n dm e d i a r e s e a r c h e r s a tt h es a m et i m e ，h et a k e s ”f i e l d ”t h e o r ya p p l i e dt ot h em e d i ai nt h i si n i t i a t i v et o b r e a kt h eo r i g i n a lr e s e a r c ho n af i x e dm e d i af o rm e d i ad e v e l o p m e n tt of i n dan e w b r e a k t h r o u g h i nt h eb o o k - ”o nt v , ”b o u r d i e ue x p o s e dn a k e ds y m b o lo ft e l e v i s i o nv i o l e n c ea n db yt h e c o n s t r a i n t so fh i sb u s i n e s sl o g i c ，ar e f l e c t i o no ft h ew a yw i t ht vs o l u t i o nf o rt h ec h a r m ， p r o f o u n da n a l y s i so ft h e t e l e v i s i o nf i e l d ”，n e w sf i e l d ，r u nr u l e r e g a r d l e s so ft h e t e l e v i s i o nf i e l do rn e w sf i e l di se v e n t u a l l ya t t r i b u t e dt ob o u r d i e u s m e d i af i e l d ” t h i sa r t i c l ew i l le x p l a i nt h r e ea s p e c t so fb o u r d i e u sm e d i ac u l t u r ea n di d e a , t h ef i r s t p a r ti n t r o d u c e s b o u r d i e u sa c a d e m i ct r a c k , t oe x p l o r ei t s p h i l o s o p h i c a ls o b r c e s ，a n d s u m m a r i z et h er e s e a r c hm e t h o d st of i n dt h ep e r s p e c t i v eo fb o u r d i e u t h es e c o n dp a r ti st h e m a i np a r to ft h i sa r t i c l e ，t h r o u g ht h ew r i t i n g so ft h es t u d yw i l lf m df i e l d ，h a b i t u s ，c a p i t a l p i e r r eb o u r d i e u - t y p ek e yw o r d st h r o u g h o u tt h em e d i ac u l t u r ea n di d e at h ew h o l es t o r y , s o 5 兰州人学硕士学位论文皮埃尔布尔迪厄的媒介文化思想 t h i sp a r to ft h ed e p a r t u r ef r o mt h ew o r d sd e t a i l e dr e a d i n go fb o u r d i e u sm e d i ac u l t u r ea n d i d e a t h el a s tp a r t ，t h ea u t h o ra t t e m p t st ob o u r d i e um e d i ac u l t u r ea n di d e aab r i e fe v a l u a t i o n ， u s i n gb o u r d i e u s t y l er e f l e c t i o nt or e f l e c to r lb o u r d i e u sm e d i ac u l t u r ea n di d e a k e yw o r d s b o u r d i e u m e d i af i e l dh a b i t u s c a p i t a l 6 皮埃尔布尔迪厄的媒介文化思想 原创性声明 本人郑重声明：本人所呈交的学位论文，是在导师的指导下独立进行 研究所取得的成果。学位论文中凡引用他人已经发表或未发表的成果、数 据、观点等，均已明确注明出处。除文中已经注明引用的内容外，不包含 任何其他个人或集体已经发表或撰写过的科研成果。对本文的研究成果做 出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。 本声明的法律责任由本人承担。 论文作者签名：二氆牡 e t 期：垒丝丛卑 皮埃尔布尔迪厄的媒介文化思想 关于学位论文使用授权的声明 本人在导师指导下所完成的论文及相关的职务作品，知识产权归属 兰州大学。本人完全了解兰州大学有关保存、使用学位论文的规定，同 意学校保存或向国家有关部门或机构送交论文的纸质版和电子版，允许 论文被查阅和借阅；本人授权兰州大学可以将本学位论文的全部或部分 内容编入有关数据库进行检索，可以采用任何复制手段保存和汇编本学 位论文。本人离校后发表、使用学位论文或与该论文直接相关的学术论 文或成果时，第一署名单位仍然为兰州大学。 保密论文在解密后应遵守此规定。 论文作者签名：华导师签名：二隆生竺堑日期：2 丝：至：丑 兰州大学硕士学位论文 皮埃尔布尔迪厄的媒介文化思想 绪论 1 研究背景 十四年前，一个平凡的人写了本不平凡的书，一本打开互联网世界的书数 字化生存。这位被时代杂志评为最重要的未来学家的入在他的书中写到：“下一个 1 0 0 0 年的初期，你的左右袖扣或耳环将能通过低轨卫星互相通信，并比现在的个人电 脑拥有更强的计算能力。你的电话将不会再不分青红皂白地胡乱响铃，它会像一位训练 有素的英国管家，接收、分拣，甚至回答打来的电话。大众传媒将被重新定义为发送和 接收个人化信息和娱乐的系统。学校将会改头换面，变得更像博物馆和游乐场，孩子们 在其中集思广益并与世界各地的同龄人相互交流。地球这个数字化的行星在人们的感觉 中，会交得仿佛只有针尖般大小。当时的这番话，让他背上了“吹牛大王”的称号， 可是，短短的十余年，这位未来学家所预见的未来世界已经开始逐步实现，全球不可阻 挡的进入了数字化时代，预言这种颠覆性革命的就是未来学家尼葛洛庞帝。 数字化时代的到来，让社会各个领域都发生了翻天覆地的变化，媒体也不例外。人 类正在经历前所未有的全新阶段电子媒介文化阶段。不管你是否意识到它的存在， 电子媒介已经成为你生活中不可或缺的部分。面对这样的世界，很多人欢欣雀跃，如鱼 得水，也有些人开始觉得不适应，无所适从。然而，这是一个无法逃避的现实。早在二 战时期，法兰克福学派的学者们就开始针对这个问题形成探讨，当本雅明对技术发展带 来的新媒介表示热烈欢迎时，阿多诺在他的启蒙辩证法中对文化工业表示忧心忡忡， 并一语道破文化工业的内在逻辑和潜在威胁。之后，多伦多学派异军突起，从英尼斯到 麦克卢汉，大胆预言了电子媒介给人类带来的革命和进步，描绘了一幅带有明显的技术 决定论的未来图景。七十年代，随着全球经济的发展和资本主义的扩张，媒介开始渗透 到社会生活的每个角落，同时，也引起了更多知识分子的反思，对电子媒介批判的声音 也更加的嘹亮，甚至一些激进的知识分子通过拒绝媒体、远离媒体来表示对媒介的批判。 法国社会学家皮埃尔布尔迪厄选择了另外一条途径：利用媒体来批判媒体。反思 和批判是他生命的一部分。在他荣升法兰西学院院士时，面对济济一堂的听众，他以一 种除魔的敏锐，着手分析了“就职演说”这种仪式机制，指出这些机制“产生了一种委 托行为，通过这种委托行为，新的大师被授权用一种权威的腔调来发言，而且这种机制 ( 美) 尼葛洛庞帝著，胡泳范海燕译，数字化生存，海南出版社，1 9 9 7 年2 月，前言 9 兰州大学硕上学位论文 皮埃尔布尔迪厄的媒介文化思想 将他的言辞规定为从适当的来源发布的合适话语 。后来，在他意识到电视正在对艺术、 文学、科学界产生危害时，他勇敢的接受了巴黎电视一台的邀请，通过电视讲座的形式 揭露了电视的象征暴力，唤起大家争取自由民主的意识。在他看来，让真相大白于天下， 为社会大众谋求权益，是一个社会学家的责任。如他所说：“如果我不是当时感到一种 正当的愤怒，有时近乎某种义务感，我是不会如此公开亮明自己的立场的。 固于是，在 电视演讲后，他将演讲内容编辑成书，以关于电视为名出版，为更多的人揭开了 电视的魅影。在文本中，他利用独特的“参与性对象化 方法从内部揭示了电视在资本 主义社会存在的两大功能：反民主的象征暴力和受商业逻辑制约的他律性。通过分析电 视压制民主的强暴性质和工具性质，论证了电视并非一种民主的工具。另外，因为受到 商业社会的影响，电视并不关心为观众传达的文化品位和生活趣味，而是受制于收视率。 当传媒的经济力量渗透到科学场和艺术场时，就会危机到其他场域的自律性。这种商业 化的必然结果将会影响整个社会的发展。在书中，布尔迪厄用不足5 万字的言语一针见 血的道出了电视媒体存在的这些问题，并表示担忧。 今天，我们生活在一个飞速发展的数字化时代，面对世界的瞬息万变，媒体的全面 包围，很少有时问思考关于民主和自由的问题，然而，布尔迪厄所谈到的媒介场内的问 题在我们所生活的社会中也是普遍存在的。打开电视，娱乐节目闹翻天，百家讲坛 红透大江南北，选秀节目你刚唱罢我登场，让观众眼花缭乱。欢声笑语多了些，理性思 考少了点，知识越来越丰富，头脑越来越简单。这样的发展，延续了尼尔波茨曼在娱 乐至死中阐明的现实，“一切公众话语都以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。 一切文化内容都心甘情愿地成为娱乐的附庸，而且毫无怨言，甚至无声无息，其结果是 我们成了一个娱乐至死的物种。”回他提到，有两种方法可以让文化精神枯萎，一种是让 文化成为一个监狱，另一种就是把文化变成一场娱乐至死的舞台，而现实正在演绎第二 种方式。面对这样的情况，对媒介文化的研究显得尤为重要。 德国剧作家布莱希特曾说过：司空见惯的事物往往让人们熟视无睹。面对诸多复杂 的媒介现状，有人意识到了，却选择了视而不见，但是，作为一名传播学专业的学生， 这样的研究是很有意义的，也十分重要。皮埃尔布尔迪厄作为知名的社会学家，法兰 ( 法) 皮埃尔布尔迪厄( 美) 华康德著李猛李康译，邓正来校，实践与反思，中央编译出版社，第2 7 5 页 ( 法) 皮埃尔布尔迪厄著。河清译，遏止野火，广西师范大学出版社，2 0 0 7 年9 月，第3 贞。 根据布尔迪厄在巴黎电视一台的演讲内容编译而成的一本小册子，全书不足五万字，阐释了布尔迪厄的主要媒 介观，于1 9 9 6 年用法语f l ：版，引起广泛关注，1 9 9 8 年被翻译成英文版 o nt d e v i s i o n ) ，2 0 0 0 年，由南京 大学许钧教授翻译成中文版关于电视，由南京大学出版社出版 ( 美) 尼尔波茨曼，章艳译，娱乐至死，广西师范大学如版桂，2 0 0 4 年5 月 1 0 兰州大学硕j ：学位论文 皮埃尔布尔迪厄的媒介文化思想 西学院院士，兴趣广泛，一生著述颇丰，特别是在他2 0 0 2 年去世之后，声名远扬，其 作品被不断地翻译引进到中国大陆，受到各学科学者的关注，作为本世纪的热门人物， 对他的思想的研究具有一定的借鉴意义。 2 研究方法 在研究布尔迪厄的媒介文化思想时，本文主要采用了最传统也是最基础的文献研究 法。文献研究法主要是通过搜集、鉴别、整理文献，并通过对文献的研究，形成对事实 的科学认识的方法，又称为非接触性研究法。所要求采用的文献主要包括己发表过的、 或虽未发表但已被整理、报道过的那些记录有知识的一切载体。不仅包括图书、期刊、 学位论文、科学报告、档案等常见的纸面印刷品，也包括有实物形态在内的各种材料。 皮埃尔布尔迪厄作为与保罗科利、德里达齐名的法国三大思想家之一，其思想 和著作包含了百科全书式的内容，涉及到非常广泛的专业化研究领域，从哲学、社会学、 人类学、教育学到语言学、文艺学，政治学等，他都有所建树。在他从事研究的四十余 年间，独著及与人合作的专著共有3 0 多余部，被翻译为二十多种语言出版，发表文章 更达3 0 0 余篇之多。 本文主要通过查阅布尔迪厄的主要著作和研究他的主要作品，来整理他的媒介文化 思想。涉及到的书目包括布尔迪厄在哲学、社会学、人类学、教育学、语言学和文学艺 术领域的著作。布尔迪厄著书主要使用法语，而文中因为笔者时间有限，主要采用了中 文译本，对译著者的研究附于注释中。另外，笔者也应研究的需要，大量的阅读了研究 布尔迪厄及其思想的著作和文章，对本文的写作也有一定的帮助。在研究中，还存在一 些现实的问题，包括对布尔迪厄所发表的文章的搜集十分有限，难免要通过别人的二次 阐述来把握其思想，这是文献搜集和整理中存在的问题，对文章的整体写作无较大影响。 3 研究框架 本文将从三个方面阐释布尔迪厄的媒介文化思想。第一部分主要从家庭、学校、社 会三个方面介绍布尔迪厄的生平，从其所涉及的主要学科领域的角度发掘其媒介文化思 想的理论渊源，并总结其研究方法。第二部分是本文的主体部分，笔者将从“媒介场”、 “惯习 、“资本 三个关键词出发，阐释布尔迪厄的媒介文化思想。主要的思想来源为 关于电视这本著作，以及相关的解释书目和文章。最后一部分，笔者试图对布尔迪 厄媒介文化思想作简要的评价，从积极的意义和思想局限性两个方面入手，利用布尔迪 ( 美) 艾尔芭比著，邱泽奇译，社会学研究方法，华夏出版社，2 0 0 9 年2 月 1 1 兰州大学硕十学位论文 皮埃尔布尔迪厄的媒介文化思想 厄式反思来反思布尔迪厄的媒介文化思想。 由于研究时间和条件所限，加之布尔迪厄作为大师级人物，其思想理论的博大精深， 艰涩难懂，难免出现理解不到位之处，这也是文章进一步研究需要努力的地方。 第一章布尔迪厄媒介文化思想的理论渊源 1 1 布尔迪厄的生平 马克思曾说，一个人不管他愿不愿意，总是要陷入“他头脑的局限 之中，也就是 说陷入他从他所受的教化里获得的范畴体系的局限中。这正如布尔迪厄所强调的，一个 人很难摆脱他早期教育的影响，所以，布尔迪厄在其早期的生涯中获得了自己的知识框 架，后来并没有在实质性的意义上改变它。在回应社会的、文化的、政治的以及知识的 变迁的时候，布尔迪厄反复检测、实验、阐述，并通过某种方式使自己的框架变得更加 精细，但是从他所有著作中出现的连贯性以及反复出现的知识框架可以看出，这样的努 力的确是谨小慎微的。这正验证了布尔迪厄对于虬喷习”的定义和理解，他在其作品 中认真的分析了家庭、学校、社会等因素存在的价值和发挥的作用。那么，对于布尔迪 厄生平的了解不妨从这几个角度出发，利用其理论框架寻找突破口。 1 1 1 家庭 皮埃尔布尔迪厄于1 9 3 0 年8 月1 日出生在法国南部小镇德甘( d e g u i n ) 的一个低 层中产阶级家庭，他的幼年在偏远的农村地区贝亚恩( b 6 a r n ，现在的大西洋岸比利牛 斯省) 度过，这是一个靠近西班牙与法国边境的乡村小镇，具有独特的方言和地方文化。 这也赋予了布尔迪厄浓厚的地方语言气息。作为一个普通的乡村邮递员的儿子，布尔迪 厄的幼年生活并不富足，特别是比起那些出身富有，从小享受优良待遇的豪门子弟，他 有着极度的不平衡感，正如他后来在接受访谈时谈到的，只有抛弃自己已经获得的初始 的体验，不只是一口方言，才能真正拥有满足正常教育的条件。这些东西，是富家公子 无法体会到的。这样的家庭出身为布尔迪厄日后的发展带来了极大的影响，以至于他在 ( 美) 戴维斯沃茨著，陶东风译，文化与权力，上海译文出版社，2 0 0 6 年5 月，第1 8 页。 戴维斯沃茨于1 9 8 4 年毕业于波士顿大学，获得博：1 ：学位。曾在巴黎大学、卫斯理大学以及耶鲁大学教授和研究 社会学和社会理论。他的主要研究兴趣集中在知识分子研究、政治学研究、经营和社会分层研究等方面。 1 2 兰州大学硕t 学位论文皮埃尔布尔迪厄的媒介文化思想 实践与反思中不断提到的：“在法国，原籍在一个偏远的外省，降生在卢瓦河之南， 这些赋予你许多挥之不去的特性，与那些处在殖民境况中的人没什么两样。它赋予我一 种客观上和主观上的外在性，使我和法国社会的核心制度，乃至知识界的体制处于一种 十分特殊的关系之中。 1 1 2 学校 平凡的家庭出身并未阻碍自i 尔迪厄接受教育的机会。作为一个天资聪慧且勤奋上进 的学生，布尔迪厄曾就读于波城公立中学和著名的巴黎路易一勒一格勒公立高中，接受了 严格的学术培训，1 9 5 1 年，他考入精英学校巴黎高等师范学校( e c o l en o r m a l e s u p 6 r i e r u e ，简称e n s ) ，在那里准备哲学教师资格会考，并选修了巴黎文学院的课程。 作为法国最著名的高等学府之一，巴黎高等师范学校原先是培养学术上有天赋的学 生成为法国公立中学教师的地方。学校通过严格的竞争考试选择学生，并为他们提供通 过国家竞争考试进入教师职业的最好的预备训练。成功的候选人就进入地位显赫、学术 上强有力的师范学校毕业生网络。这所学校对法国教育中的课程、考试以及教学委任施 加巨大的影响。 作为这样一所享有盛名的学府，在短短的时间里，培养了众多的学术巨匠，包括顶 尖的社会学家涂尔干、“结构主义马克思主义 奠基人阿尔都塞、哲学家柏格森、“结 构主义大师 列维一斯特劳斯、哲学家、社会学家、心理学家梅洛一庞蒂、无神论存在主 义代表人物萨特、享誉世界的法国哲学家、社会学家阿隆，还有早布尔迪厄三年的师兄 福柯、比布尔迪厄低一届的师弟德里达、著名历史学家拉杜里和叙事理论家热奈特等 等。事实上，巴黎高等师范学校是许多二战以后杰出的社会学家的教育基地，而他们中 有很多人像布尔迪厄一样出身卑微，没有社会背景，福柯就是其中一个，最著名的是曾 任法国总统的乔治蓬皮杜，他的祖父母是农民，父母是小学教师，而蓬皮杜却以其在 学术上的非凡成就进入巴黎高等师范学校。由此可见，巴黎高等师范学校是法国所有大 学中最以学术为中心的，而且在招生中很少顾及学生的家庭背景和社会地位。 巴黎高等师范学校以培养具有强烈批判精神的学生著称，布尔迪厄正是这方面的优 秀代表。在这样一所学校，很少有东西能够逃出批判家的眼睛，布尔迪厄在求学期间就 表现出了对法国教育机构的无情批判。据布尔迪厄的同学回忆：布尔迪厄对于统治高师 皮埃尔布尔迪厄著，李猛、李康译，实践与反感一反思社会学导引，中央编译出版社，1 9 9 8 年2 月初版， 第2 7 5 贞。 兰州大学硕士学位论文 皮埃尔布尔迪厄的媒介文化思想 的巴黎学术界怀有一种“异常强烈的复仇欲望 。而正是这样的批判性训练，让布尔迪 厄这个学术上的外来人跻身世界名流的行列。 在巴黎高等师范学校接受了严格的哲学教育，并取得了法国中学和大学的教师资格 后。布尔迪厄进入穆兰中学教书，随后入伍，被分到阿尔及利亚服役，其间参加了阿尔 及利亚战争。1 9 5 8 年，他转入阿尔及尔大学文学系担任讲师，并出版了他的第一部著 作阿尔及利亚的社会学。 1 9 6 0 年，布尔迪厄回到法国，并进入巴黎大学文学院担任助教职。在此后的两年 里，他开始参加列维一斯特劳斯在法兰西学院举办的系列研讨班，并成为了社会学大师 雷蒙阿隆的助手。两位法国学术界顶尖人物对他的言传身教，使其在治学风格、学术境 界等方面受益匪浅。通过这样的训练，布尔迪厄也逐渐由一位自学成才的人类学家变成 了一位社会学家。1 9 6 2 年，在雷蒙阿隆的大力推荐下，他被任命为法国高等社会科学 研究院和国家科研中心的文化与教育社会学研究所所长，开始用人类学方法研究法国当 代文化社会，并取得了丰硕的成果。先后出版了继承人：法国学生及其与文化的关系 ( 1 9 6 4 年) 、摄影：一种中等品位的艺术( 1 9 6 5 年) 、艺术之恋( 1 9 6 6 年) 、社会学 的技艺( 1 9 6 8 年) 等重要著作。1 9 6 8 年，面对学生运动，因为与阿隆持不同的政见， 布尔迪厄愤然离去，带上他最亲近的合作者，组建了自己的欧洲社会学中心，领导了一 批优秀的年轻社会学家从事探索性和批判性的调查研究，由此标志着布尔迪厄社会学地 位的确立。 1 9 7 0 年后的十余年，是布尔迪厄建构其实践理论思想体系的时期，在法兰西学院， 他完成了许多重要学术著作和论文，包括再生产一种教育系统理论的要点、实 践理论大纲、实践的逻辑、质疑中的社会学、实践理性：关于行动理论、艺术 的法则、区隔等一系列优秀作品。布尔迪厄在法国社会学界的领袖地位开始受到一 致认可。1 9 7 5 年，布尔迪厄领导的欧洲社会学中心创办了社会科学研究探索杂志， 成为布尔迪厄思想武器的论战平台，发表了大量代表布尔迪厄政见的文章。正如在创刊 词中布尔迪厄所强调的，社会科学的政治性应该奠基于其科学性的基础之上：“在维持 或者颠覆统治性分类系统的斗争中，科学并不站在任何一方，它只是把此系统视为研究 的对象。 目前，这本杂志是各种社会科学出版物中发行量最大的法语杂志，它“包含了 不同的体裁、篇幅以及字体格式，并广泛地使用图画、原始报告的复印件、实地考察和 这是一本从学术研究的角度谈论政治的书，书中饱含了布尔迪厄对于受压迫人民的同情以及对不公平的殖民制度 的揭露，这本书的 i i 版，在法国社会弓 起轰动，也奠定j ，布尔迪厄的重要地位。 1 4 兰州大学硕e 学位论文 皮埃尔布尔迪厄的媒介文化思想 访谈的记录摘选，还配之以统计图表，完全延续了布尔迪厄的风格。 1 9 8 1 年，布尔迪厄通过自己先前的努力和成绩，获得了社会的认可，荣登法兰西学 院的唯一社会学教授的教席，成为了社会学届的“不朽者 ，从而使自己的学术生涯达到 顶峰。也因为这样至高无上的地位，他开始收获目不暇接的荣誉。1 9 9 3 年，他获得法国 国家科研中心授予的金质学术奖章：2 0 0 0 年，他获得英国皇家学院颁发的代表国际人 类学界最高荣誉的赫胥黎奖。 从2 0 世纪八十年代到他去世前的时期，布尔迪厄将先前的种族主义批判开始转为 对文化系统的关注，发表了一系列著述：语言与符号权力、男性统治、学术人、 国家贵族：权力场域中的精英学校以及关于电视、文化生产场等。 布尔迪厄的学术生涯是充满传奇色彩的。从一个乡村邮递员之子到法兰西学院院 士，从一位学术大师到身体力行的实践者。这样的经历对于布尔迪厄而言，是时代的必 然，也是命运的使然，这从某种角度来讲不得不归功于他的“陌生人”身份。就像他曾 说到的：“在学术界，我是一个陌生人，无疑正是基于这种情感，使我针对知识分子提出了 许多质疑我之所以质疑这个世界，那是因为这个世界对我也满怀狐疑，而且这种感 觉已经远远超出了纯粹的社会排斥感：我从未感到心安理得地做个知识分子，我并没有 宾至如归的感觉；我觉得我自己必须为那种对我来说是毫无根据的特权作出交待， 尽管该向谁负责，向谁作出交待，我并不知晓。 可以看出，布尔迪厄在他的学术生涯中， 一直把自己定位为陌生人，一个与主流话语和合法化体制格格不入的人，即使成为法兰 西学院的教授时，仍然感到一种“排斥感”，觉得自己与学术界不融洽。然而，正是因 为这样的“不融洽 ，造就了布尔迪厄辉煌的学术成就，谱写了学术大师毕生的华丽诗 篇。 1 1 3 社会 布尔迪厄进入巴黎高等师范学校时，法国知识界正被存在主义和马克思主义所支配， 存在主义的反实证主义与正统的法国共产党的科学的马克思主义都不鼓励发展社会理 论与经验研究的独立基础。1 9 5 0 年的法国社会，只有4 个社会学的教授职位。2 0 世纪 5 0 年代早期，法国社会学学科中非常有限的机构被牢牢掌握在乔治居尔维奇与乔治 戴维的手中，他们是巴黎大学文理学院的教授，是真正的大学官僚，而不是实践性的社 ( 美) 戴维斯沃茨著，陶东风译，文化与权力，上海译文出版社，2 0 0 6 年5 月，第3 0 页。 皮埃尔布尔迪厄箸，李猛、李康译，实践与反思反思社会学导引，中央编译出版社，1 9 9 8 年2 月初版， 第3 3 2 - 贞 兰州人学硕k 学位论文皮埃尔布尔迪厄的媒介文化思想 会科学家。 5 0 年代的法国社会学界很少提供给像布尔迪厄一样的年轻学生有吸引力的职业地 位，但命运也给予了他选择的机会。1 9 5 6 年，正值阿尔及利亚和法国关系陷入危机的 时刻，布尔迪厄应征入伍，并在阿尔及利亚服役，阿尔及利亚战争的爆发，让布尔迪厄 感触颇深。他开始不满足于哲学范畴的思考，并开始主动的参与社会观察和生活实践， 用一种反思的方式思考变幻莫测的时局，企图找到一种让受压迫群体解脱的途径。这样 的思考和行动使布尔迪厄完成了从哲学家到人类学家、社会学家的转变。 随后，布尔迪厄又接受了国家统计局委托的任务，在阿尔及利亚从事了多年社会调 查。在此期间，他调查了阿尔及利亚农民的生活习俗和礼仪，又以民族学家和社会人类 学家的身份，到他的故乡贝亚恩地区从事农村民族学田野调查活动。在调查期间，他亲 眼目睹了当地无家可归的农民在家园受到破坏后，如何振作起来重新建设新世界的行 为。当他观察了土著人的房屋分布，社会结构划分后，开始怀疑列维一斯特劳斯的客观 主义方案，并对萨特的自由主义和主观能动性表示质疑。在他看来，这些理论都无法解 释日常生活。这也就促使布尔迪厄萌生一种念头：建构一种通俗的理论体系来解释生活， 这种理论可以用于生活的方方面面，具有普遍的意义和价值。最终他找到了“场域”、 “惯习 、“资本”这些概念，并由此延伸出去，建构了他强大的理论系统。 1 2 媒介文化思想的理论渊源 任何一种思想的产生，都不是空穴来风。布尔迪厄的媒介文化思想，只是他庞大的 学术思想体系中的一个小链条，有着深远的思想理论渊源和时代赋予的历史印记。布尔 迪厄生活在一个特殊的时期，第二次世界大战激发了一代人的思想，一大批具有才华的 思想家勇敢地突破传统思想，推陈出新的提出改革方案，试图改变整个社会文化体制和 运行规律。而布尔迪厄并非笼统的照搬他们的思想理论，而是兼收并蓄的进行了布尔迪 厄式批判与反思，取其精华，去其糟粕，形成了自己独特的思想理论体系。他不仅吸纳 了社会学三位经典大师：马克思、韦伯和涂尔干的思想养分，而且深受康德、索绪尔、 维特根斯坦、胡塞尔、巴什拉、列维一斯特劳斯、乔姆斯基、笛卡尔等人的思想理论影 响。结构主义、现象学与存在主义、马克思主义等流派思潮及古典认识论传统都对他产 生过重要影响。本节将从对布尔迪厄产生巨大影响的主要学科和方法论入手，对相关理 论进行阐释，以帮助理解布尔迪厄的媒介文化思想。 ( 美) 戴维斯沃茨著，陶东风译，文化与权力，上海译文出版社，2 0 0 6 年5 月，第2 4 页。 1 6 兰州大学硕上学位论文 皮埃尔布尔迪厄的媒介文化思想 1 2 1 哲学渊源 布尔迪厄曾说：“我难以道尽哲学家在我的著作中所起的作用我所理解的社会 学研究，同时也是一个着手做奥斯丁所谓的哲学中的田野调查的好场所 。的确， 在布尔迪厄看来，社会学就是“哲学中的田野调查 。在他的著作中，他总是企图将哲 学问题、哲学概念和社会科学研究结合起来。而他毕生所从事的社会学事业的突出特点 就是努力地将哲学思想中的各种要素综合到社会学中。 法国哲学从1 9 3 0 年开始被划分为两个主要传统，一个是现象学和存在主义传统， 一个是历史与科学哲学的传统。前者关注经验、知觉和主体性，因为他处理的是知识与 认识的主体之间的关系问题。梅洛一庞蒂的现象学和萨特的存在主义，都属于这个系统； 后者关注的是知识本身，探究独立于认识主体的科学理性的发展与结构。列维一斯特劳 斯的结构主义就来自这个传统。而布尔迪厄的知识体系更加偏重于后者。 根据结构理论，一个文化意义的产生与再现是透过作为表意系统的各种实践、现象 与活动完成的。1 9 6 2 年，列维斯特劳斯发表了野蛮人的心灵 ，引起很大的轰动， 揭开了法国结构主义高潮的序幕。用布尔迪厄的评论说：“列维一斯特劳斯的著作在法国 知识分子场域所产生的社会效果是难以清楚表达的 ，“结构主义起了关键性的作用。一 门社会科学第一次为自己赢得了尊敬，实际上是成了占统治地位的学科。 列维一斯特 劳斯把结构主义引入社会学，为社会科学提供了一条更具有科学性和广阔前景的新思 路。6 0 年代，布尔迪厄在巴黎大学人文学院担任助教时，参加过多次列维一斯特劳斯的 研讨班，对于结构主义的著作非常的熟悉。列维一斯特劳斯认为，符号系统的深层结构 作为一种集体无意识，其内在功能是再生产阶级区分并将社会秩序合法化、自然化和永 久化，这对布尔迪厄“符号资本”概念的阐述有很大的启示。布尔迪厄在早年的学术研 究中，一直受到结构主义的影响。 在学生时代，布尔迪厄研究了海德格尔、胡塞尔、舒茨、梅洛一庞蒂等人的主要著 作。并谈到“我在5 0 年代做学生时，现象学正处于巅峰时期，而且正呈现出存在主义 的多样性。我很早就读过萨特的存在与虚无，然后又接触了梅洛一庞蒂和胡塞尔，当 时马克思主义并不是作为纯知识分子理论而存在的，即使有些人通过强化马克思主义与 现象学的联系，试图赋予马克思主义这样一种确定的形象。然而，我当时的确从学术理 ( 美) 蛾维斯沃茨著，陶东风译，文化与权力，上海译文出版社，2 0 0 6 年5 月，第3 3 页 列维斯特劳斯的人类学著作野蛮人的心灵，探讨的是所谓原始人，科学化之前的人的思维方式，1 9 6 2 年出版a ( 法) 布尔迪厄著，包亚明译，文化资本与社会炼金术：布尔迪厄访谈录。上海人民坦舨社，1 9 9 7 年，第1 5 页 1 7 兰州大学硕士学位论文 皮埃尔布尔迪厄的媒介文化思想 e h 出发，研读过马克思著作。”，“我读过海德格尔，我读了很多他的作品，并且带着 某种迷恋，尤其是他在存在与时间中对公共时间、历史的分析，这些分析与胡塞尔 在观念第二卷中的一些分析一起，在我致力于分析社会日常经验时对我起到很大的 帮助作用。 圆从这番话，不难看出，现象学和存在主义对于布尔迪厄的影响是很明显的， 在实践感中布尔迪厄对萨特作了批判：萨特总是呼吸在意识或实践的纯粹宇宙中， 无法摆脱二元论，无法真实地认识社会世界的客观性，无法认识到社会世界乃是事物与 意义的和合而成的折中状态。萨特所设想的纯粹的、自由漂移的主体，无非是他将自己 个人的主体经验赋予全部主体而已。 从批判的角度讲，布尔迪厄认为现象学过于强调 社会的主观性，无视客观性，把一切事物过于绝对化和普遍化，这与他所强调的严格的 科学态度是不同的。但是，布尔迪厄对存在主义的政治干预和社会介入是持肯定态度的。 布尔迪厄在他著作中表达的社会实践态度与萨特的存在主义思想是有一定关系的。他在 毕生的学术研究中表现出来的强烈的政治倾向都与存在主义现象学有着不解之缘。但在 他反思其学生时代的经历时，却说他“从未沾染存在主义者的习性 ，这种习性是一种 知识的定向，他对于资产阶级出身的学生的吸引力要远大于中产阶级出身，来自巴黎以 外省市的学生。他还曾评论说，存在主义思想的广泛影响，起到了阻碍社会科学在法国 的发展的作用。特别是萨特，使得社会科学对有抱负的法国青年知识分子缺乏吸引力。 这样一来，布尔迪厄认为现象学具有重要的意义，因为他通过在他的哲学工作中严谨的 解释社会科学而对年轻的布尔迪厄产生了决定性影响。 总而言之，在布尔迪厄的著作中，无论是实质上还是概念上都存在着现象学和存在 主义的影子。实质上来讲，在他后期的学术生涯中，深受海德格尔的影响，并在萨特的 激发下，深入研究了福楼拜及其情感教育，并出版了艺术的法则文学场的生 成和结构。从概念上讲，布尔迪厄把能动性引入到结构分析的这种兴趣反映了存在主 义的早期影响。而且，布尔迪厄从现象学中接受了这样的观念：即使是最世俗的人类生 活活动，也可以是哲学研究的对象。 对布尔迪厄最重要的影响还是法国的科学史与科学哲学。布尔迪厄曾指出，“我努 力把以巴什拉、康吉扬以及科瓦雷为代表的整个认识论传统引入社会科学的场域 锄。 作为学生，巴什拉和康吉扬对布尔迪厄而言是“韦伯意义上的典型的预言家”。他们的 ( 法) 布尔迪厄著。包亚明译，文化资本与社会炼金术，上海人民出版社，1 9 9 7 年，第l 页 i 司上，第4 负 ( 法) 布尔迪厄著，蒋梓骅译，实践感，译林出版社，2 0 0 3 年，第1 4 9 页 ( 美) 戴维斯沃茨著，陶东风译，文化与权力，上海译文出版社，2 0 0 6 年s 月，第3 7 页 1 8 兰州人学硕士学位论文皮埃尔布尔迪厄的媒介文化思想 认识论遗产在布尔迪厄的著作中延续至今。所以，对于科学哲学史上几位核心人物思想 的梳理，更加有利于我们理解布尔迪厄。 首先提到的是巴什拉，巴士拉认为哲学家必须采用科学的“辩证理性 ，这种理性 并不需要建立在一个认知主体的推理能力上，或建立在一个独立的经验世界中。他设想 了一种反思的认识论，这种认识论是历史的，非连续的，辩证的，不再集中于某些持续 的、不变的以及常新的“我思。他坚持认为，科学成果具有不连续的特征，科学的进 步是以不连贯的转换而不是以累积的知识为标志的。早期的理论阐述和建构被新的、 更具有包容性的理论所代替。新的科学知识通过一种持续的否定过程与新的综合过程而 获得。这个动态的过程总是通过纠正过去的错误而不断地得到修正，并把看待过去的新 视角引入到研究方法中，科学建构的任务因此永远不可能一劳永逸地完成。在巴士拉看 来，科学知识必须通过与人的心智的自发倾向，或者易于被特别生动的印象所迷惑的这 样一种自发倾向的斗争，以及与日常实践经验的对立而得到建构。 布尔迪厄从巴什拉思想中汲取了经验，尖锐的批评了经验主义和实证主义只关注证 实的逻辑而未触及科学发现的根源，并且布尔迪厄把理论建构的过程从个人的知觉或天 才的理论中脱离出来，以发现其潜在的逻辑。布尔迪厄感兴趣的是研究的过程和研究本 身。他强调，社会学家与其研究活动的关系经常受到价值、态度以及他们的再现的调节， 而这些价值、态度以及他们的再现常常远离正规的证明标准。从这些我们不难看出，巴 什拉对于布尔迪厄的影响，巴士拉呼吁关注科学知识的建构特点，呼吁对进入科学建构 过程的假设做反思监测。布尔迪厄正是将这种方法作为其社会学的标志。 萨特和列维一斯特劳斯也是在布尔迪厄的学术生涯中占据重要位置的人物。作为二 战后法国思想界两位杰出学者，他们的思想对立塑造了布尔迪厄的思想和职业取向。在 布尔迪厄看来，他们代表着知识分子的两种对立的知识模式与使命模式：萨特是主观主 义的与介入的人文主义者，而列维斯特劳斯则是