（美学专业论文）弗洛伊德与荣格艺术观比较.pdf

弗洛伊德和荣格就是精神分析学派的主要代表人物。尽管荣格后来自 立分析心理学派，但是他的学说是在精神分析学的基础上进行发展与 创新的。两人不仅在心理学领域做出了卓越的贡献，在美学方面，他 们也提出了不少革命性的、颇具争议的观点，产生了深远的影响。 弗洛伊德与荣格是两位心理学大师，两人在艺术理论上的不同观 点主要来自于两人心理学理论的分歧，突出地表现在对潜意识的理 解、力必多的诠释以及潜意识的实现方式等方面，这是以弗洛伊德为 代表的精神分析学派与以荣格为代表的分析心理学派的主要分别。 弗洛伊德与荣格的艺术本质论的分歧主要是关于力必多的实质。 弗洛伊德把力必多理解为原欲，认为艺术的本质是原欲的升华；荣格 则把力必多看作普通的生命力，原欲是其一部分，且力必多只是原型 的一种形式，所以，荣格提出艺术的本质在于原型的象征。两人艺术 本质论在指涉范围、价值取向与实现方式上有区别，弗洛伊德宣扬的 力必多仅指涉个人，是一种被压抑的原欲，是一种邪恶、肮脏的欲望， 受到现实道德准则的束缚；而荣格的原型不仅指涉个人，还指涉集体， 他所论述的力必多是自由的，人的情感与思想控制不了它，时间与空 间也无法束缚它，它一方面代表着人们对于原始自然力的向往，例如 繁衍、生存等，另一方面代表着人们对于自然力的畏惧与憎恶，例如 死亡、痛苦等。 在艺术创作动机论上，两人的观点也不同。弗洛伊德有一个非常 著名的论断：艺术创作就是做白日梦。荣格并不同意这个观点，从他 的艺术理论中，我们可以推测出他尚未明确表明的观点：艺术创作的 动机是为了实现人格的自性化。 我们可以将他们的理论做内在和外在、单向与双向之分，弗洛伊 德认为艺术创作动机的导因是艺术家个人的未经满足的原欲，这是一 种内在的导因，艺术创作只能指向过去和现在；荣格则认为艺术创作 动机的导因是外在于艺术家而不受艺术家控制的原型，这是一种外在 的导因，艺术创作能指向过去和现在，也能指向未来。两人的创作动 机论区别还在于童年经验和力必多所起的不同作用，在弗洛伊德理论 中起主导作用的童年经验与力必多在荣格的理论中只起辅助作用。 尽管荣格和弗洛伊德两人在艺术观的许多方面有所区别，但在讨 论艺术功能时，他们是彼此靠拢的，都认为艺术具有某种心理治疗功 能，能陶冶灵魂，能满足欲望。但两人的理论中也有细微区别，弗洛 伊德认为通过白日梦力必多得到升华，原欲获得了“替代性满足， 使个人被压抑的本能获得了补偿。而荣格认为艺术是用来对时代精神 的片面性和病态性加以调节和补偿的。两人中一人认为艺术的功能是 为个人，一人认为艺术的功能是为社会。此外，荣格的艺术功能论带 有宗教意味，而弗洛伊德的则没有。 弗洛伊德和荣格的艺术观以其新颖独到的观念和深度心理学的 视角，在西方当代艺术思想中占有引人注目的一席。但是弗洛伊德过 于狭隘的泛性论使得他的艺术观变成了性欲决定论，荣格也因过于强 调原型的无法调控而使其学说陷入了神秘主义的臆测。两人的艺术观 尽管有缺陷，但对当代中国艺术哲学研究会有一定的启示。 关键词：弗洛伊德；荣格；比较；艺术本质；艺术创作动机；艺术功 能 n a b s t r a c t p s y c h o a n a l y s i si so n eo ft h em o s ti n f l u e n t i a la n dp o p u l a r t r e n d so ft h o u g h ti nt h ew e s t e r nw o r l dd u r i n gt h e2 0 t hc e n t u r y f r e u da n dj u n ga r et w or e p r e s e n t a t i v e so ft h ep s y c h o a n a l y t i c s c h 0 0 1 t h o u g hj u n g l a t e re s t a b l i s h e d t h e a n a l y t i c a l p s y c h o l o g ys c h o o l ，h i st h e o r ym a k e si t sp r o g r e s sa n di n n o v a t i o n b a s e do np s y c h o a n a l y s is t h e s et w om e nh a v en o to n l ym a d eg r e a t c o n t r i b u ti o n st o p s y c h o l o g y ， b u ta ls op r o p o s e dal o to f r e v 0 1 u t i o n a r ya n dc o n t r o v e r s i a lo p i n i o n si na e s t h e t i c s ，w h i c h h a sb r o u g h ta b o u tf a r r e a c h i n gi n f l u e n c e s f r e u da n d j u n ga r et w om a s t e r si np s y c h o l o g y t h e i r d i f f e r e n tt h e o r i e so fa r tc o m ef r o mt h e i rd is p u t e si n p s y c h o l o g y ，w h i c ha r ee s p e c i a l l yr e v e a l e di nt h eu n d e r s t a n d i n g o fs u b c o n s c i o u s n e s s ，t h ee x p l a n a t i o n so fl i b i d oa n dt h ew a y s o f r e a li z i n gs u b c o n s c i o u s n e s s t h e s ea s p e c t sa r et h em a i n d i f f e r e n c e sb e t w e e nt h ep s y c h o a n a l y t i cs c h o o lr e p r e s e n t e db y f r e u da n dt h ea n a l y tic a lp s y c h o l o g ys c h o o lr e p r e s e n t e db yj u n g t h ed i s p u t eb e t w e e nf r e u d sa n dj u n g st h e o r yo fa r t n a t u r el i e sm a i n l yi nt h en a t u r eo f1 i b i d o f r e u dt a k e s1 i b i d o a st h eo r i g i n a ld e s i r e ：h eh o l d st h a tt h en a t u r eo fa r ti st h e s u b l i m a t i o no fo r i g i n a ld e s i r e s j u n gt a k e sl i b i d oa sc o m m o n v i t a l i t yt ow h i c ht h eo r i g i n a ld e s i r eb e l o n g sa s ap a r t ，a n d w h i c hi sj u s taf o r mo fa r c h e t y p e ，h eh o l d st h a tt h en a t u r eo f a r tist h es y m b o lo fa r c h e t y p e s t h en a t u r e so fa r t ，i nf r e u d s i a n dj u n , ) i n i o n s ，d i f f e r , i nt h er e f e r r e ddomainand j u n gso p l n l o n sa r ed l fe r e n t1 nt h er e f e r r e dd o m a i n ， 。 ， ， v a l u eo r i e n t a t i o na n d r e a l i z i n gp a t t e r n s t h el i b i d oi n f r e u d se y e sm e r e l yt a k e si n d i v i d u a l sa si t sr e f e r e n c e ，i ti s t h er e p r e s s e do r i g i n a ld e s i r e ，e v ila n dd i r t y ，w h i c hi sli m i t e d b yr e a lm o r a lc o d e s h o w e v e r ，j u n g sa r c h e t y p et a k e sb o t h i n d i v i d u a l sa n dc o m m u n i t i e sa si t sr e f e r e n c e ，i ti sf r e ea n d u n r e s t r i c t e d ，n e i t h e rc o n t r o l l e db ye m o t i o no rt h o u g h t s ，n o r li m i t e db yti m eo rs p a c e o no n eh a n d ，i tr e p r e s e n t sp e o p l e s d e s i r eo fs u c ho r i g i n a ln a t u r a lf o r c e sa sr e p r o d u c t i o na n d s u r v i v a l ：o nt h eo t h e rh a n d ，i ta l s os h o w sp e o p l e sf e a ra n d d e t e s t a ti o no fs u c hn a t u r a lf o r c e sa sd e a t ha n dp a i n w h e ni tc o m e st ot h em o t i v a t i o n so fa r t i s t i cc r e a t i o n ， f r e u da n dj u n gh o l dq u i t ed i f f e r e n to p i n i o n s f r e u dh a sav e r y f a m o u sj u d g m e n t a r tc r e a t i o ni sd a y d r e a m i n g h o w e v e r ，j u n g d o e s n ta g r e ew it hit w ec a na f f i r m ，u p o nt h ei n f e r e n c ef r o m h i s i m p l i c i t l ye x p r e s s e dn o t i o n s ，t h a tt h em o t i v a t i o no f a r t i s t i cc r e a t i o ni st or e a l i z ei n d i v i d u a l i z a t i o no f p e r s o n a lit y w ec a nd i v i d et h e i rt h e o r i e sa si n t r i n s i ca n de x t r i n s i c ， u n i d i r e c t i o n a la n db i d i r e c t i o n a l f r e u db e l i e v e st h a tt h e m o t i v a t i o no fa r t i s t i cc r e a t i o ni sc a u s e db yt h eu n s a t i s f i e d l i b i d o ( o r i g i n a ld e s i r e ) o fa r t i s t st h e m s e l v e sw h i c hi s i n t e r n a l ，a n da r t i s t i c c r e a t i o nc a no n l yd i r e c ta tp a s ta n d p r e s e n t ：w h i l ej u n gu r g e st h a tt h em o t i v a t i o no fa r t i s t i c c r e a ti o ni sc a u s e db yt h eu n c o n t r 0 1l a b l ea r c h e t y p e so u to f i v a r t i s t st h e m s e l v e sw h i c hi se x t e r n a l ，a n da r t i s t i cc r e a t i o nc a n d i r e c ta tn o to n l yp a s ta n dp r e s e n t ，b u ta l s of u t u r e a n o t h e r d i f f e r e n c eb e t w e e nt h e mi sv a r i o u se f f e c t sd u et oc h i l d h o o d e x p e r i e n c ea n dl i b i d o c h i l d h o o de x p e r i e n c ea n dl i b i d o ，w h i c h p l a yal e a d i n gr o l ei nf r e u d st h e o r y ，o n l ya c ta sas u b s i d i a r y i nj u n g st h e o r y t h o u g hd i f f e r e n c e se x i s ti nm a n ya s p e c t so ff r e u d sa n d j u n g sa r tv i e w ，t h e ya r ev e r ya li k ew h e nt a l k i n ga b o u tt h e f u n c t i o n so fa r t t h e yb o t hb e l i e v et h a ta r th a ss o m ef u n c t i o n o f p s y c h 0 1 0 9 i c a lt h e r a p y ， s u c ha s p u r i f y i n gs o u l sa n d s a t i s f y i n gd e s i r e s b u tt h e ya r ea l s os l i g h t l yd i f f e r e n tf r o m e a c ho t h e r f r e u db e li e v e st h a t t h r o u g hd a y d r e a m s ，l i b i d o s u b l i m e sa n dt h e o r i g i n a l d e s i r eg e t sa na l t e r n a t i v e s a t i s f a c t i o n ，m a k i n gu pp e o p l e sr e p r e s s e di n s t i n c t s w h i l e j u n gh o l d st h a ta r ti st or e g u l a t ea n dm a k eu pt h eo n e - s i d e d n e s s a n dm o r b i d i t yo ft h ez e i t g e i s t o n eo ft h e mb e l i e v e st h a ta r t i sf o ri n d i v i d u a l sw h i l et h eo t h e rb e l i e v e sa r ti sf o rs o c i e t i e s b e s i d e s ，j u n g st h e o r yo fa r t i s t i cm o t i v a t i o ni st os o m e e x t e n dr e l a t e dt or e l i g i o n ，w h i l ef r e u d sh a sn o t h i n gt od o w i t hr e l i g i o n t h ea r tvie w so ff r e u da n dj u n ga r e v e r yi m p o r t a n ta n d n o t i c e a b l ei nc o n t e m p o r a r ya r t i s t i ct h e o r i e sb e c a u s eo ft h e i r i d e a so fi n n o v a t i o na n d p e r s p e c t i v e so fd e e pp s y c h o l o g y h o w e v e r ，o no n eh a n d ，f r e u d so v e r n a r r o wp a n s e x u a lis mm a k e s h i sa r tv i e wb e c o m es e x d e t e r m i n i s t i c ；o nt h eo t h e rh a n d ， v l o n 1s m 1 e s a r t t h e o f 目录 摘要i a b s t r a c t i i i 绪论1 第一章弗洛伊德与荣格艺术观的心理学基础比较6 第一节精神分析学与分析心理学：6 第二节个体潜意识与集体潜意识8 第三节对“力必多 的不同诠释1 0 第四节“潜意识的不同实现方式1 2 第二章弗洛伊德与荣格的艺术本质观比较1 4 第一节原欲升华与原型象征1 4 一、原欲说溯源1 4 二、弗洛伊德的原欲升华说1 5 三、原型说溯源1 6 四、荣格的原型象征说1 6 第二节指涉范围的不同：个体与群体1 8 第三节价值取向的不同：单面与双面1 8 第四节实现方式的不同：可控与不可控2 2 第三章弗洛伊德和荣格的艺术创作动机论比较：2 5 第一节白日梦与自性化2 5 一、弗洛伊德的白日梦说2 5 二、荣格的自性化说2 5 第二节创作动机导因的不同：内在与外在2 6 第三节创作动机指向的不同：单向与双向2 8 第四节童年经验和力必多所起作用的不同：主导与辅助3 2 一、童年经验在创作中的不同地位3 2 二、力必多在创作中的不同地位3 3 第四章弗洛伊德与荣格的艺术功能论比较3 7 第一节替代性满足与补偿3 7 一、弗洛伊德的替代性满足说3 7 二、荣格的补偿说4 0 第二节价值目标的不同：为个人与为社会4 1 第三节宗教意味的不同：有与无4 2 结语4 5 参考文献4 9 后记5 3 弗洛伊德与荣格艺术观比较 绪论 精神分析是2 0 世纪西方世界中蔓延最广、影响最大的思潮之一， 弗洛伊德( s i g m u n df r e u d ，1 8 5 6 - - 1 9 3 9 ) 和荣格( c a r lg j u n g ，1 8 7 5 1 9 61 ) 就是精神分析学派的主要代表人物。他们不仅在心理学领域 做出了卓越的贡献，在美学方面，他们也提出了不少革命性的、颇具 争议的观点，产生了深远的影响。 弗洛伊德出生于奥地利的一个犹太人家庭，是精神分析学派的创 始人，生活于1 9 世纪末至2 0 世纪初。在弗洛伊德童年时期，日益激 烈的国际冲突接二连三地引发了普法战争、日俄战争、美西战争等灾 难。成年后，弗洛伊德更是经历了两次世界大战，连绵的战争除了给 人们造成了不可计量的物质损失，还导致了精神疾病患者剧增。资本 主义社会的残酷现实影响到了弗洛伊德对艺术本质的道德取向的界 定。同时，欧洲自维多利亚时代起盛行的清教主义伦理观，推崇唯美 主义的行为标准，对两性问题敬而远之的环境，使人的本能受到压抑， 性心理在正常情况下不能被满足。在这种背景下，弗洛伊德展开了对 艺术本质与艺术创作目的与功能的探讨。 弗洛伊德涉及艺术的主要著作大体可分为两大类：一类是艺术论 著，主要包括：作家与白日梦( 1 9 0 7 年) 、列奥纳多达芬奇 和他童年的一个记忆( 1 9 1 0 年) 、米开朗琪罗的摩西( 1 9 1 4 年) 和陀思妥耶夫斯基与弑父者( 1 9 2 8 年) 等。另一类是包含着他的 艺术思想的精神分析学著作，如：梦的解释( 1 9 0 0 年) 、性学三 论( 1 9 1 3 年) 、精神分析学导论( 1 9 1 5 年) 和文明及其缺憾 ( 1 9 2 9 年) 等。 。 弗洛伊德的弟子有阿德勒、费登、荣格等人，在弗洛伊德的学说 硕士学位论文 得到国际承认的同时，他最得意的弟子，被誉为精神分析学派“太子” 的瑞士心理学家荣格与他分道扬镳，创立了自己的分析心理学。 荣格出生于瑞士的一个牧师家庭，家中浓郁的宗教气氛滋养了荣 格在艺术观上的神秘主义倾向。年轻时他曾大量阅读历史著作和文学 作品，并对叔本华的哲学思想产生浓厚的兴趣。叔本华的哲学给人生 的痛苦找到了一种非基督教的解决方式，这是一种东方式的启示，为 荣格的艺术思想打开了另外一扇窗户。 荣格的主要著作有潜意识心理学( 1 9 1 2 年) 、心理类型学 ( 1 9 2 1 年) 、分析心理学的贡献( 1 9 2 8 年) 、回忆、梦、反思( 1 9 6 5 年) 等。被翻译成中文并且与其艺术观相关的有寻求灵魂的现代人、 人、艺术和文学中的精神等书。 荣格与弗洛伊德的结缘，是因为荣格在1 9 0 0 年( 其时2 5 岁) 阅 读了其导师推荐的梦的解析一书，当时此书刚刚出版，荣格并没 有对此书产生浓厚的兴趣。1 9 0 3 年，荣格再次阅读了此书，发现自 己研究的问题与书中的许多内容不谋而合，意识到远在维也纳也有位 心理学家在从事与自己一样的心理研究工作，但发现知音的激动被有 损颜面的顾忌掩盖，他并没有第一时间联系弗洛伊德。直至1 9 0 6 年， 荣格才开始给弗洛伊德写第一封信，并寄去了自己的论文。次年至维 也纳拜会弗洛伊德，两人相谈甚欢，第一次会面持续了1 3 个小时。 弗洛伊德认为荣格是位博学多才的人，并且对精神病研究非常有兴 趣，他感到万分欣喜，希望荣格能继承并完成他的精神分析事业。初 次会面后，双方仍保持书信联系，通过信件进行思想上的交流，这段 时间两人感情急剧升温。1 9 1 0 年，国际精神分析协会成立，荣格成 为第一任主席，弗洛伊德在这之后写给荣格的一封信中亲切的称荣格 为他的长子。 弗洛伊德想要找一个追随者继承他的精神分析学思想，但是荣格 之后，荣格于1 9 1 2 年9 月在纽约做了系列演讲，其中一篇题为精 神分析理论浅析，在该演讲中，他对弗洛伊德的理论提出了批判。 在1 9 11 - 1 9 1 2 年发表于精神分析学年鉴上的力必多的变化和象 征一文中，他说：“我只希望由此能够促进精神分析运动的繁荣和 发展，并给那些缺乏实际经验，耽于理论教条，因而无法掌握精神分 析方法的人们引导一条通往精神分析的科学之路。 荣格是以力必多 的理论在精神分裂症中的治疗为入手点的。在1 9 1 2 年发表的潜意 识心理学一文中，荣格对潜意识重新定义和解释，这使得两人的思 想裂痕扩大，感情隔阂加深，最终于1 9 1 3 年中断了通信。没有了共 同的理论，一致对外的学术阵营也瓦解，1 9 1 4 年，荣格退出了精神 分析学会并辞去了所有职务。至此，荣格不再拘泥于弗洛伊德的精神 分析学，而是试图突破它，最终创立了分析心理学。但是后人在研究 荣格及其分析心理学时，还是习惯地将其归入精神分析学派。 精神分析学诞生至今有一百多年，在过去的一个世纪里以“哥伦 布式发现 的姿态横扫全球各地，作为精神分析学派上最重要的两座 巅峰，弗洛伊德和荣格都一直为学界所关注，许多学者都花过大力气 研究他们二人，并取得了十分重要的理论成果。我国在1 9 8 0 年代也 鼓荡起了研究精神分析学的热潮。 精神分析学在2 0 世纪初就传入了中国。当时，中国出版了一些 精神分析著作，出现了一批运用精神分析学说创作的文艺作品。精神 分析学说在2 0 世纪初期中国学术界及文艺界都很受重视。 2 0 世纪3 0 年代，弗洛伊德精神分析学说在西方开始受到了冷落。 但是，中国学术界对它的深度研究刚刚开始。开明书店分别于1 9 3 0 年和1 9 3 6 年出版了朱光潜的变态心理学和文艺心理学两部 硕士学位论文 著作。朱先生是对弗洛伊德艺术观进行全面系统介绍及评价的第一 人。他的变态心理学介绍了各变态心理学派别的关系、各派的主 要代表人物，其中，第五章和第六章详细介绍了弗洛伊德的思想。他 的文艺心理学将西方2 0 世纪初以来文艺心理学的一些具有原创 性的观点加以消化，再结合中国古代的诗论以及古今中外的创作实例， 作出了专题研究。其中对美感经验的分析，明显受到了弗洛伊德艺术 观的影响。中华人民共和国成立后，精神分析学说被视为伪科学，在 之后3 0 年的时间里不再被人们提起。 随着改革开放的推进，精神分析学说又开始得到中国学术界和艺 术界的关注。2 0 世纪8 0 年代初，开始有学者撰文介绍弗洛伊德和荣 格的艺术观。值得注意的是，之前学界研究精神分析学派的艺术观是 以弗洛依德为中心，现在则扩展到了整个精神分析领域，荣格至此进 入了学者们的研究范围，逐渐为中国学界所知。1 9 8 3 年文艺理论 译丛和现代西方文论选刊登了荣格原型心理学中的一些重要片 段，但这时对精神分析艺术观的介绍和论说都是零星而简单的。1 9 8 0 年代中后期，弗洛伊德和荣格的著作中译本在大陆陆续出版，并成了 畅销书，这让中国学界更加便利地了解了弗洛伊德和荣格的艺术观。 1 9 9 0 年代，精神分析热开始逐渐降温。2 1 世纪以来，国内除了大量 印刷弗洛伊德和荣格的译著外，还出现了一些介绍两人艺术观的专 著，如吉林美术出版社出版的弗洛伊德论艺术和荣格论艺术 等，这是我国研究弗洛伊德、荣格艺术观的新成果，但至今却还没有 将两人的艺术观进行比较研究的专著。杨锐的弗洛伊德论艺术论 述了弗洛伊德的艺术观及相关理论，如关于潜意识、本能、性欲、梦 等的理论，并将弗洛伊德的艺术观与一些艺术家或艺术作品联系起 来，力图更加详细地解说弗洛伊德的艺术思想：荣格论艺术的作 者赵宗金分荣格的生平及其思想、视觉艺术中的象征艺术和艺术理解 弗洛伊德与荣格艺术观比较 三个部分介绍荣格的艺术观，呈现了荣格艺术观的多层次结构。另外， 有数篇比较两人艺术观的论文见之于报刊，如钟晨音的弗洛伊德与 荣格艺术动机论的比较、文丽丽和唐红兵的弗洛伊德和荣格艺术 美学思想之比较，但这些论文只是将两人的艺术观进行简单归类， 未做深入比较。分别论述两人艺术观的论文相对多一些，如呼宇的荣 格潜意识理论的发展及其对艺术创作的影响、陈详明的荣格的艺 术动力论、于倩的荣格幻觉理论的美学意义、向翔的试论弗洛 伊德的精神分析理论与原欲动力学美学的创立、范基民的评弗洛 伊德的心理分析美学等，这些论文比较具体的阐述了弗洛伊德或荣 格的艺术观，却没有将两人的艺术观进行比较。我们还能在多部现代 西方美学教材中看到对两人艺术观的综述，如朱立元的现代西方美 学史、朱狄的当代西方美学、牛宏宝的西方现代美学等，这 些书中对弗洛伊德和荣格的艺术观的评论中肯，但缺乏具体详细的比 较。 精神分析学作为2 0 世纪文化的标志性成果之一，必然会以独特 的方式继续存在于2 l 世纪的世界与中国文化进程中。当今艺术界， 无论文学还是影视、无论是高雅文化还是大众娱乐文化，都总是以这 样那样的方式涉及精神分析的某些原理。本文试图在先贤研究的基础 上，重新思索精神分析学遗产，对弗洛伊德和荣格的艺术观的异同进 行比较，希望使人们对这一论题有个比较清晰而完整的认识，进而深 入理解和把握精神分析学派在美学史上的重要地位，并希望能为当代 艺术理论研究提供可以借鉴的学术资源。 硕士学位论文 第一章弗洛伊德与荣格艺术观的心理学基础比较 第一节精神分析学与分析心理学 精神分析学( p s y c h o a n a l y s i s ) 是2 0 世纪的主要思潮之一，与 其他西方心理学流派不同，它不在实验室研究人的意识和行为，而是 通过精神病的临床实践，研究人的潜意识。弗洛伊德是精神分析学派 的创始人，他与布洛伊尔合著的癔症研究是精神分析研究的开端， 这本书使得心理学家研究精神病病因从生理解释向心理解释过渡，也 使得潜意识作为主角公开向意识挑战。在弗洛伊德的理论中反复出现 了意识( c o n s c i o u s ) 、前意识( p r e c o n s c i o u s ) 、下意识( s u b c o n s c i o u s ) 和潜意识( u n c o n s c i o u s ，又译无意识) 这几个词。关于潜意识与无 意识这两个术语，国内学者有不同的理解。有些人认为：“前意识和 潜意识可以合称为无意识。有些人认为无意识是潜意识的另外一种 译法，概念上并没有区别，如现代英汉心理学词汇( 2 0 0 0 年) 中 就将无意识与潜意识等同。虽然弗洛伊德并不是揭示潜意识的第一 人，但是他在详细阐述潜意识的同时却也给予了人们探索潜意识的方 法，例如梦的解析、自由联想及移情与暗示。精神分析学不仅分析人 的心理结构，还分析人的心理动力结构，这由另三个部分组成，即本 我( i d ) 、自我( e g o ) 和超我( s u p e r e g o ) 。在弗洛伊德精神分析学 说中有一块重要的基石，那就是性欲理论，在弗洛伊德看来，性欲是 被压抑的对象，诸多精神病的产生与性欲的满足有着不可分割的联 系。 与其他学派一样，精神分析学经过短暂的繁荣后，内部开始出现 分歧，弗洛伊德的弟子阿德勒和荣格等人开始对弗洛伊德的理论产生 杨鑫辉著鬈心理学通史( 第四卷) 济南：山东教育出版社，2 0 0 2 年，4 3 7 页 6 弗洛伊德与荣格艺术观比较 了怀疑，并最终导致了学派内部的分裂，分析心理学( a n a l y t i c a l p s y c h o l o g y ) 就是荣格在精神分析学基础上发展出的一支新的心理学 派，又可称为原型心理学。分析心理学认为人的心灵可以分为意识 ( c o n s c i o u s ) 、个人潜意识( i n d i v i d u a lu n c o n s c i o u s ) 和集体潜意 识( c o l l e c t i v eu n c o n s c i o u s ) 三个部分。集体潜意识是荣格理论中 最重要的概念，他认为集体潜意识反映了人类在进化过程中累积的经 验，是人格的最有力量、最为深刻的组成部分。“若干年前人类祖先 的经验沉积物，每个世界仅有微小的变动和差异，它是史前世界的回 声”。荣格的原型( a r c h e t y p e ) 理论与集体潜意识理论有着密不可分 的关系，正如荣格所言“原型是人类原始经验的集结，它们像命运一 样伴随着我们每一个人，其影响可以在我们每个人的生活中被察觉 到 。分析心理学也有它独特的研究方法，词语联想、原型象征与 积极想象都为荣格接近潜意识并发挥潜意识的作用提供了技术支持。 精神分析学与分析心理学都不像其他实证主义心理学派一样依 赖于实验的结果，他们的理论知识大多来自于大多数实验心理学家弃 而不用的临床实践素材。无论是精神分析学还是分析心理学始终都肯 定了潜意识与力必多的存在，区别在于他们对于潜意识和力必多的来 源和机能等解释各不相同。除此之外，分析心理学与精神分析学还有 主要的几个不同之处： 其一，分析心理学把潜意识分为个体潜意识和集体潜意识两层， 认为种族遗传的经验对人格发展也起到重要作用，这种包含着人类先 祖长期积累的影响的集体潜意识被精神分析学忽略。 其二，分析心理学不反对性在人格生成中的作用，但是它认为性 只是人格的主要驱动力之一，并非驱力的全部，这与精神分析学的泛 性论是不一致的。 岔j u n g t h ea r c h c t y p e sa n dt h ec o l l c c t i v 8u n c o n s c i o u s r o u t l c d g # p r e s s , 1 9 9 1 ，3 0 7 硕上学位论文 其三，分析心理学认为性驱力只能在儿童性成熟后才能发挥作 用，这与精神分析学强调的性驱力能在儿童追求满足的过程中起作用 是矛盾的。 其四，分析心理学强调种族史对人的行为的决定作用，它研究的 对象包括古代神话、宗教、原始礼仪等，这些内容精神分析学涉猎很 少。 总之，荣格创建的分析心理学沿用了精神分析学的概念，但是反 对弗洛伊德过分强调性在人格发展和致病原因上所起的作用。在分析 思路上，更侧重社会文化因素。他的分析心理学，可以说是从弗洛伊 德的古典精神分析到后来的新精神分析的一个过渡。 第二节个体潜意识与集体潜意识 潜意识通常指一种意识不到，察觉不到的心理。在弗洛伊德之前 莱布尼茨与赫尔巴特的学说就提及过潜意识。莱布尼茨认为世界的本 质是单子。而这些单子从低到高分了无数等级。虽然这些单子都是具 有知觉的精神实体，但低级的单子的知觉微弱、模糊，这样的知觉被 称为微觉，即是未被意识到的潜意识。赫尔巴特提出了意识阈说，在 他看来，人的精神层面可以被分成意识层面和潜意识层面。由于观念 间的斥力和引力，只有一部分对象和一定的范围人能够意识到，而剩 下的另一部分不为人意识注意的则会通过意识阈转入到潜意识层面。 此外，费希纳和哈特曼等人也对潜意识思想的发展也作出了贡献。 弗洛伊德倡导的精神分析学，将心理学研究的视角从传统意识和 行为引入到了人类潜意识层面的童年经验上，这为人类认识自己、了 解自己开辟了一条崭新的道路。按照弗洛伊德的理解，人的心灵世界 可以分为意识和潜意识两个部分。意识位于人心灵的最表层，好似露 出海面的冰山，潜意识被压制在意识的下方，犹如水下庞大的冰山主 体。在人的头脑中清晰的存在，人可以清楚认识的是意识；隐藏得较 弗洛伊德与荣格艺术观比较 深但是可被意识召唤的是前意识；而潜意识则是完全不被意识所控制 的。潜意识从来都不遵从人的理性，不考虑现实，仅服从快乐原则。 相反，意识则是以现实原则为指导，抵制和压抑着不考虑现实的潜意 识。 荣格认为潜意识分为表层潜意识和深层潜意识，而弗洛伊德研究 的恰恰只是潜意识的表层，荣格将这种表层潜意识命名为个人潜意 识。之后，荣格又提出集体潜意识概念，扩大和加深了分析心理学对 潜意识的研究。集体潜意识是由人的本能和原型组合而成的。荣格认 为，每一种遗传倾向都能被保存在集体潜意识里，更多的时候，他称 这种遗传倾向为原型。这种原型是民族记忆，是人对事物表象的潜意 识力量，是可以通过人脑的结构代代相传的。所以刚出生的婴儿在荣 格看来并非一张白纸，而是有着复杂的心理。这个婴儿的意识虽有一 部分受到了后天环境的影响，但仍然有一部分由先天遗传形成。这种 先天遗传获得的，印刻在每个民族成员心灵最深层的意识就是“集体 潜意识 。 众所周知，荣格和弗洛伊德最终因为无法调节的冲突而分道扬 镳。弗洛姆将他们的分裂归咎于他们对潜意识的态度的分歧：“弗洛 伊德是个理性主义者，他之所以了解潜意识是因为他要控制和征服潜 意识。相反，荣格属于浪漫主义的、反理性主义的传统。他怀疑理性 和理智，代表着非理性的潜意识对他来说是智慧的最深根源。在他看 来，分析治疗的功能是帮助病人接触这种非理性的智慧的根源，并从 这种接触中受益。荣格对潜意识感兴趣是取一种浪漫主义的赞赏态 度；弗洛伊德的兴趣则是取理性主义的批判态度。他们可以暂时相会， 但是又各自朝着不同的方向走去；分裂是不可避免的。” 此外，从来源上看，个人潜意识“主要是一些我们曾经意识到， 弗洛姆著尚新建译鬈弗洛伊德的使命北京：三联书店，1 9 8 6 年，6 2 页 9 硕士学位论文 但以后由于遗忘或压抑而从意识中消失了的内容”，而集体潜意识的 内容却“从来就没有出现在意识之中，因此也就从未为个人所获得 过，它们的存在完全得自于遗传。个人潜意识源于个人经验，但 是集体潜意识却是先天存在而不是后天获得，它的存在不能归结为个 人经验。也就是说，个人潜意识是个别的，而集体潜意识是普遍的。 从内容上看，个人潜意识的内容主要是情结，这些情结反映了个人本 能和个人早期生活受压抑的心理内容；集体潜意识主要由代表千百年 来人类社会遗迹的原型构成，是人们重复了亿万次的集体经验的浓缩 和积淀。 第三节对“力必多”的不同诠释 精神分析理论中有个关键因素，那就是力必多( l i b i d o ) 。弗洛 伊德在性学三论一书中首次提出力必多概念，他把力必多看成 是与性本能有联系的潜在能量，是性欲、性冲动的同义词，是人们一 切心理活动的动因。力必多可来源于性部位，也可来自于全身其他器 官。弗洛伊德把组成力必多的最初元素叫做“原欲量子 ，即性驱力 量子，在精神上变现为自我原欲。 不仅成人，儿童也存在在着大范围的性驱力。这种性驱力从人出 生就存在，并且与人的其他重要功能相联系，但是我们不能说是一种 本能，因为它更像一种能量，在人的成长过程中，这种被称为力必多 的能量需要经过多次转化。在早期，力必多是为保存和促进人类发展 服务的，而到了发展结束的时候，大量的力必多就将聚集在生殖器上。 一般来说，正常人会将力必多进一步发展，进入他另外的演化阶段。 弗洛伊德把力必多的发展分成四个阶段，即口腔期、肛门期、性 器期和青春期。这也就是性发展的四个阶段。前三个阶段对于人格的 发展有着至关重要的作用，儿童将来的心里生活是否正常，取决于前 荣格著冯川译荣格文集北京：改革出版社，1 9 9 7 年，8 3 页 1 0 弗洛伊德与荣格艺术观比较 三个阶段的发展是否良好。从青春期起，性的发展进入生殖阶段，这 导致了正常成人的性关系。弗洛伊德还发现，前三阶段中，儿童身上 体现出一种恋亲情结，这是因为力必多被压抑到潜意识中，但依然在 活动，并且带有强烈的感情色彩，所以通过恋亲来发泄。在他的后期 研究中，力必多又被增添了新的定义，成了寻求快乐的生存本能的动 因，是死亡本能的反义词。 1 9 1 2 年，荣格发表了论原欲的象征一文，认为力必多一词 不是特指性欲冲动，而只是代表“一般的紧张状态 ，他认为原欲应 该走出“性 的狭窄天地，走到一般的心理冲动的世界中来。 荣格认为力必多是一种普遍存在的生命力，虽然可以表现为性 欲，但也能表现为生长和营养。所以他认为弗洛伊德把婴幼儿营养技 能的力必多说成是性本能的观点是错误的。在荣格看来，力必多是一 种具有创造性的生命力，涵盖了许多社会性的内容，包括了“自我实 现 、“竞争 、“创造”等欲望，能被广泛应用于人类行为的各个领域， 它除了能满足生物体的需要，还能满足人在精神上的需要，并可以贯 穿个体心理发展的始终。 后来，荣格逐渐用“心理能量 取代了力必多，他根据力必多趋 向把人分成内倾型( i n t r o v e r tt y p e ) 和外倾型( e x t r o v e r tt y p e ) 两种。这是个体对环境反映的两种方式，个体心理活动倾向于外部环 境就是外倾型，倾向于内部环境就是内倾型。 荣格与弗洛伊德首先在力必多的研究倾向上就是不同的，弗洛伊 德把性驱力看作人类行为的根本动力，属于生物本能取向；而荣格的 对力必多的研究则是一种社会心理学研究，属于社会文化取向。更重 要的区别在于他们对力必多内容的解释。弗洛伊德认为力必多是性驱 力，在童年时期力必多驱力受到伤害时可能会引起影响终身的后果。 荣格认为力必多是一种普遍存在的生命力，在生命的不同阶段会表现 硕士学位论文 出不同的形式。此外，他们研究的侧重阶段也不同，弗洛伊德认为人 格为童年经验决定，而荣格将人的心灵发展分为童年时期、青年时期、 中年时期、老年时期，他更重视后半生对人的影响，认为人格在后半 生能由未来的希望塑造或者改变。 第四节“潜意识的不同实现方式 潜意识是弗洛伊德和荣格理论体系中的主要概念。它需要通过适 当的方式来实现。梦，就是弗洛伊德与荣格皆认可的实现潜意识的方 式。 弗洛伊德认为，因为意识的严防死守，被压抑的潜意识无法被心 灵接受，所以通过了另一种形式显现，那就是梦。梦可分为显梦 ( m a n i f e s td r e a mc o n t e n t ) 和隐梦( l a t e n td r e a mc o n t e n t ) 。显