子路、曾皙、冉有、公西华侍坐.ppt

侍坐,子路、曾皙、冉有、公西华,字词积累,侍坐：陪侍长者闲坐。率尔：轻率急忙的样子。尔，词缀。摄sh：夹（在）。饥馑jn：指荒年。饥，五谷不熟；馑，蔬菜不熟。哂shn：笑。俟s：等待。,注音释词宗庙之事：指诸侯祭祀祖先的事。会同：诸侯会盟，朝见天子。会，诸侯相见。同，诸侯同朝天子。撰zhun：才具，指为政的才能。冠un者：成年人。古代男子20岁时行冠礼，表示成年。舞雩y：台名，鲁国求雨的坛。,词类活用端章甫：端、章甫，名词作动词，穿着礼服，戴着礼帽。风乎舞雩：风，名词作动词，吹风。曾皙后：后，名词作动词，走在后面。赤也为之小，谁能为之大：小、大，形容词作名词，小事，大事。,1.了解对话中人物的思想、主张及性格特点。2.掌握课文中重点的实词、虚词并注重积累。,礼,乐,射,御,书,数,教学目的,说说孔子的“礼”孔子主张礼治，反对法治。他的这个礼的意思很宽泛，既指礼节仪式，更包括政治制度、道德规范等。关于礼，孔子说得很多。孔子要人们合乎礼，核心是当时社会的等级制度。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。”（论语子路）译文：如果名分不正，说话就不顺当；说话不顺当，事情就办不成功，事情办不成功，礼乐就复兴不起来；礼乐复兴不起来，刑罚就不会恰当；刑罚不恰当，百姓就不知该如何做。,学习导入,尝独立，鲤趋而过庭。曰：“学诗乎？”对曰：“未也。”“不学诗，无以言。”鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：“学礼乎？”对曰“未也。”“不学礼，无以立。”鲤退而学礼。（论语季氏）译文：父亲曾独自站在庭院中，我细步走过庭院。他问我：“读了诗吗？”我回答：“没有。”他说：“不读诗，没法讲话。”我下来就读诗。另一天，父亲又独自站在庭院中，我细步走过庭院。他问我：“学了礼吗？”我回答：“没有。”他说：“不学礼，没法立足。”我下来就学“礼”。,齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。”（论语颜渊）译文：齐景公向孔子询问政治。孔子回答说：国君是国君，臣下是臣下；父亲是父亲，儿子是儿子。（各自按应有之道去做，要符合礼的要求。）,孔子（前551-前479），思想家、教育家。名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。鲁定公时，曾任鲁国,孔子简介,大司寇，后私人办学，周游列国，以宣传自己的政治主张。晚年整理“六经”（诗书易礼乐春秋）。他是儒学的创始人。自汉代以后，孔子学说成为二千余年封建文化的正统。封建统治者一直把他尊为圣人。他的教育思想影响深远。,论语是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。宋儒把论语大学中庸和孟子合称为“四书”。论语共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；某些章节的记述，生动地反映了人物的性格特点；书中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语。,论语简介,子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子闲坐。孔子说：“因为我年纪比你们大一点，不要认为我年纪大一点,（你们就不说了）。你们日常起居总在说：没有人了解我呀!如果有人了解你们，那么你们打算怎么做呢？”子路急急地回答说：“拥有千辆兵车的国家，夹在大国中间，有别国的军队来犯，接着又遇饥荒，如果让我治理，等到三年的功夫，我就可以使国人勇敢善战，而且懂得是非正道。”孔子听了，微微一笑。,译文参考,孔子又问：“冉求，你怎么样？”冉求回答说：“纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我治理，等到三年，可以使老百姓富足起来。至于那修明礼乐，只好另请君子了。”孔子又问：“公西赤，你怎么样？”公西赤回答说：“我不敢说能够做到，只是愿意学习。或者诸侯宗庙祭祀的事务，或者诸侯会盟朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼官。”,孔子又问：“曾点，你怎么样？”曾点将弹瑟的声音逐渐变稀疏，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三位的才干不一样呀。”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。”曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上。我和五六位成年人，六七个青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。”孔子长叹一声说：“我赞成曾点的想法呀!”,子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾点留在后面。曾点问：“他们三位的话怎么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。”曾点说：“您为什么笑仲由呢？”孔子说：“治理国家要讲礼，可是他说话却不谦让，所以我笑他。难道冉求讲的就不是国家大事吗？哪里见得纵横六七十里或五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能做个小小的赞礼官，那么谁能做大事呢？”,侍坐章是孔子因材施教的范例。一位教育的先师和一群求知的学生，留下一场著名的对话，其教育场景让人回味。文章通过老师和四个学生的对话，以言志为线索，不蔓不枝，再现了学生的志趣、性格和教养，也表达了老师的思想、情感和态度。子路的率直、冉有的礼让、公西华的谦虚，曾皙的洒脱、孔子的善诱，通过师生畅言，其神态表现得栩栩如生。值得一提的是，文章运用生活画面来表现社会理想和政治抱负，把深刻的哲理蕴含于诗情画意之中，很有些言虽尽而意无穷的韵味。,整体感知,课文可以分为三个部分第一部分（子路、曾皙则何以哉）先生问志。,孔子的出场，给人以态度和蔼、思想开明的印象。他先自谦的话语打消师生年龄上的隔阂，为谈话创造一个轻松、活跃的环境。之后，才让弟子言志。孔子确实是一位因材施教的大师。,第二部分（子路率尔吾与点也）弟子言志。,子路抢先轻率发言，说出治理“千乘之国”的抱负，强调的是勇和方，却未涉及礼；孔子报以微笑。冉有、公西华、曾皙先后被孔子,点名，冉有以才能可治理小国作答，公西华以才能配小司仪官作答，讲话内容都涉及到礼。曾皙被问，从容“舍琴”作答，言谈中描绘了一幅暮春郊游图，其言行追求，吻合了儒家所向往的“礼治”社会的最高境界；孔子当即表示赞同。,第三部分（三子者出孰能为之大）先生评志。子路、冉有、公西华走后，曾皙单独探问孔子对三同窗谈话的看法，,似有些不自信，怕自己背离了孔子一贯主张的“学而优则仕”（论语子张篇）。孔子拿礼对子路、冉有、公西华所谈的志向逐一评点，从始至终也没有批评为官。,关于孔子“与点”的说法孔子“与点”，历来有争议。从积极方面理解，认为曾皙是主张以礼治国，他说的是礼治的结果，是太平盛世的图景。从消极方面理解，认为曾皙是消极避世，符合孔子“道不行，乘桴浮于海”的想法。侍坐章所记之事当在孔子晚年。四弟子中公西华最年幼，比孔子小42岁（刘宝楠论语正义），孔子去鲁适卫时56岁，（史记孔子世家）时公西华年14岁，难随孔子出游；又公西华是鲁国人（辞海），故公西华成为孔子弟子当在孔子返鲁，即65岁以后。,关于孔子的教育思想和方法本文突出地体现了孔子“以人为本”“因材施教”的教育思想，和“循循善诱”“春风化雨”的教育方式。当时，弟子们一旁侍坐，曾皙鼓瑟（乐以教和）。孔子是怎样对他们进行教育的呢？,谈话之初，他先扫除弟子因年龄带来的心理障碍；接着导引出青年怕不为