（文艺学专业论文）南朝乐府民歌：文本分析与影响研究.pdf

中文摘要 南朝乐府民歌产生于长江下游的建业一带以及中游和汉水流域一带，留存总数四百 多首，全部辑入宋代郭茂倩所编的乐府诗集中，其中大部分收于清商曲辞，分 吴声歌、神弦曲、西曲歌三类，另有不到十首收入杂曲歌辞和杂歌谣辞。南朝 乐府民歌绝大部分是婉转缠绵的爱情歌曲，这与在它之前的长于叙述民间疾苦的汉乐府 不同，与同时期粗犷质朴展示北方民族特色的北朝民歌也风格迥异。究其原因，与魏晋 以来玄学的兴起和崇尚黄老的社会风尚密切相关，南朝统治阶级尚俗之风对也对此种情 爱之歌的流传起到了推动作用，当时江南商业经济的迅速发展使得南朝乐府多为城市之 歌，城市生活追求声色也是南朝乐府多为情歌的原因。孕育南朝乐府民歌江南水乡环境 秀美，使得民歌风格明艳绮丽。与汉乐府和北朝民歌相比，南朝乐府内容多显单调，但 它的视角却涉及了爱情生活的各个方面，将人们在情恋生活中可能遇到的种种情况和主 人公的各种心理最大限度的展示出来。南朝乐府民歌语言多用民间俗语，通俗易懂，多 称谓语，谐音双关的手法含蓄余韵无穷。南朝乐府民歌风格清新艳丽，表达的感情丰富 炙热，对六朝文人诗歌创作有很大影响，以至到唐代，依然吸引着文人的目光。 关键词：南朝乐府民歌文本影响 a b s t r a c t t h ey u e f uf o l ks o n g so ft h en a nd y n a s t i e sa r i s e df r o mj i a n y ew h i c hi si nt h el o w e r r e a c h e so ft h ey a n g t z er i v e r ，m i d d l er e a c h e so ft h ee u g e n ea r e aa n da l o n gt h eh a nr i v e r b a s i n s of a rat o t a lo fm o r et h a n4 0 0o ft h e ma r ep r e s e r v e dw h i c ha r ea l lm a d ei n t oy u e f u p o e t r ye d i t e db yg u om a o q i a n m o s to ft h e mb e l o n gt oq i n g s h a n g q u c iw h i c h i sd i v i d e di n t o t h e r ec a t e g o r i e s ：w u s h e n gs o n g s ，g o dc h o r ds o n g sa n dx i q us o n g s ，w h i l el e s st h a n10o f t h e mb e l o n gt oz a q u g e c ia n dz a g e y a o c i am a j o r i t yo fy u e f uf o l ks o n g so ft h en a nd y n a s t i e s a r et h et o u c h i n gs o n g so fl o v e ，w h i c ha r ed i f f e r e n tf r o my u e f uo ft h eh a nd y n a s t ya n df o l k s o n g so ft h eb e id y n a s t yd u r i n gt h es a m ep e r i o d y u e f uo ft h eh a nd y n a s t yi sg o o da ti t s d e s c r i p t i o no ft h ep e o p l e ss u f f e r i n gw h i l ef o l ks o n g so ft h eb e id y n a s t ya r em a i n l yt h e d e s c r i p t i o no fn o r t h e me t h n i cc h a r a c t e r i s t i c s t h er e a s o ni sf i r m l yr e l a t e d t ot h er i s eo f m e t a p h y s i c sa n dt h er e s p e c tf o rh u a n g l a ow h i l et h es o u t h e r nr u l i n gc l a s sa l s op l a y e da c a t a l y t i cr o l ew h e nt h es o u t hc h i n a sr a p i de c o n o m i cd e v e l o p m e n tm a d e t h es o n g sm a i n l yf o r t h ec i t yl i f ew h i c hi sp u r s u i to fd e b a u c h e r y t h eb e a u t i f u le n v i r o n m e n ts o u t ho fy a n g t z er i v e r i nw h i c ht h ey u e f uo ft h en a nd y n a s t i e s i sr o o t e d b r i n g t o i t s g o r g e o u s c h a r a c t e r i s t i c c o m p a r e dw h i t hy u e f uo f t h eh a nd y n a s t ya n df o l ks o n so ft h eb e id y n a s t y , t h ey u e f uo ft h en a nd y n a s t yi sh u m d r u m ，b u ti ts u c c e s s f u l l yd e a l sw i t ht h el o v ei n v o l v e di n a l la s p e c t so fl i f ea n dd i s p l a ya l lt h ec o n d i t i o n st h a tl o v e r sm a ye n c o u n t e da n dp s y c h o l o g i c a l c h a r a c t e ro ft h el o v e r sa sf a ra sp o s s i b l e t h ey u e f uo ft h en a nd y n a s t i e si se a s i l yt ob e u n d e r s t o o da n dt h o u g h ta b o u tf o ri t su s eo ff o l ks a y s i n ga n dp u n s i t ss t y l ei sf r e s ha n di t s l a u g u a g ei se m o t i o n a l t h ey u e f u o ft h en a nd y n a s t yh a sh a das i g n i f i c a n ti n f l u e n c eo nt h e s i xd y n a s t i e sp o e t r yw r i t e r sa n dw a ss t i l la t t r a c t i n gt h ea t t e n t i o no fs c h o l a r su n t i lt h et a n g d y n a s t y k e y w o r d s ：t h ey u e f uf o l ks o n g so ft h en a nd y n a s t i e s ，t e x t ，i n f l u e n c e i i 西北大学学位论文知识产权声明书 本人完全了解西北大学关于收集、保存、使用学位论文的规定。学 校有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版。本人 允许论文被查阅和借阅。本人授权西北大学可以将本学位论文的全部或 部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制 手段保存和汇编本学位论文。同时授权中国科学技术信息研究所等机构 将本学位论文收录到中国学位论文全文数据库或其它相关数据库。 保密论文待解密后适用本声明。 学位论文作者签名： 盔皇 指导教师签名： 盘堕 m 产钿- 细砷年莎月，7 日 西北大学学位论文独创性声明 本人声明：所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究 工作及取得的研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢 的地方外，本论文不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也 不包含为获得西北大学或其它教育机构的学位或证书而使用过的材 料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作 了明确的说明并表示谢意。 学位论文作者签名：锄 缈多年月日 西北大学硕士学位论文 南朝乐府民歌的概况 绪论 我国历史上的南朝时期是指公元4 2 0 到5 8 9 年，虽然南朝历时不长，在这1 6 9 年之 间共经历了宋( 4 2 卜4 7 9 年) 、齐( 4 7 9 - - 5 0 2 年) 、梁( 5 0 2 5 5 7 年) 、陈( 5 5 7 5 8 9 年) 四个政权，2 4 个皇帝，除梁代粱元帝以江陵为都城三年，其它政权均建都 建业，史称“南朝”。表面看来，当时政权更迭频繁，社会动荡，但这一时期无论是政 治经济还是文化都在中国历史上占有重要地位。晋士南迁，建立了东晋政权，也带来了 先进的生产技术和富足的劳动力，江南优越的自然环境和相对稳定的政治局面为经济的 发展提供了良好的条件。宋书孔季恭传这样写到：“江南之为国盛矣，虽南包象浦， 西括邛山，至于外奉贡赋，内充府实，止于荆、扬二州。”【l 】南朝商业经济发展迅速， 抑商观念得到改变，经商成为普遍现象。隋书食货志称：“晋自过江，凡货卖奴婢 马牛田宅，有文券，率钱一万，输估四百入官，卖者三百，买者一百。无文券者，随物 所堪，亦百分收四，名为散估。历宋齐梁陈，如此以为常。以此人竞商贩，不为田业， 故使均输，欲为惩励。【2 j 这种商业价值观影响到思想文化，便是文人骚客开始追求声 色感官之乐，注重诗文形式。诗歌注重格律，出现了四声的运用；诗型逐渐多样化；文 章继承了魏晋以来的骈偶文体并进一步发扬，追求工整的格式。诗文都力求精丽工巧的 辞采。沈德潜在说诗啐语上说：“诗至于宋，性情渐隐，声色大开，诗运一转关也。” 与魏晋诗人相比，南朝诗人更追求声色，讲究诗文形式的华美。在这样的背景之下，专 咏男女爱情的南朝乐府民歌逐渐流行，并且从数量上看，南朝乐府民歌较之前的汉乐府 和同时期的北朝乐府民歌要多许多。 乐府之立，始于汉武帝，乐府既指采乐制曲的机关，也指入乐之诗歌。南朝乐府民 歌现存将近五百首，全部收在宋代郭茂倩所编的乐府诗集中。乐府诗集是以音 乐曲调为类把历代乐府诗按照郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹曲辞、横吹曲辞、相和歌辞、 清商曲辞、舞曲歌辞、琴曲歌辞、杂曲歌辞、近代曲辞、杂歌谣辞和新乐府辞等1 2 大 类进行分类收集的，每一大类别之下又分若干小类。南朝乐府民歌大部分收于清商曲 辞中，留存总数近五百首，分为“吴声歌”、“西曲歌”和“神弦歌 三小类。此外， 还有东飞伯劳歌、西洲曲、长于曲、苏小小歌等不到十首乐府民歌按音乐曲 1 】f 梁j 沈约撰宋书简体字本卷五十四列传第十四f m l 北京：中华书局，1 9 9 9 ：t 0 1 4 2 1f 唐】魏徵撰隋书简体字本卷二十四志第十九【m 】北京：中华书局，1 9 9 9 ：4 6 7 绪论 调收入杂曲歌辞和杂歌谣辞。东飞伯劳歌收入杂曲歌辞八、西洲曲、长 干曲收入杂曲歌辞十二，苏小小歌收入杂歌谣辞三等。“南朝是新声杂曲大量产生 的时代，民歌俗曲又一次被上层阶级所采取传习，不过范围只限于城市，内容又不外乎 恋情，不能和汉朝的采诗相比。 【l 】不过文学艺术的发展对于新兴文艺形式和通俗文艺 从来都是包容的，南朝乐府民歌与长于叙事叙述民间疾苦的汉乐府完全不同，内容多写 男女之情，涵盖爱情生活的各个方面，同时反映出当时的南朝社会的自然风貌和世情人 心，语言通俗简洁，风格清新自然，缠绵婉转，是我国民间文学的重要组成部分，真实 展示了南朝人民的生活和情感，其旺盛的生命力对唐朝许多诗人的诗歌创作影响深远。 晋书乐志日：“吴歌杂曲，并出江南，东晋以来，稍有增广，其始皆徒歌， 既而被之管弦，盖自永嘉渡江之后，下及梁陈，咸都建业，吴声歌曲，起于此也。 吴 声歌曲共3 2 7 首，产生于吴地，以南朝都城建业为中心地区，建业是南朝富庶之地扬州 的州治所在地，繁华城市催生的吴声歌反映的是市民阶级的审美趣味。西曲歌共1 4 2 首， 乐府诗集卷四十七云：“西曲歌出于荆、郢、樊、邓之间。而其声节送和，与吴 歌亦异，故因其方俗而谓之西曲。”西曲歌产生于长江流域中部和汉水流域，以江 陵为中心地区，江陵是当时荆州的州治所在，宋书何尚之传说：“荆扬州，户口半 天下。江左以来，扬州根本，委荆以阃外。”1 2 1 荆州是楚文化的发祥地和三国文化的中 心，地理条件优越，连东西贯南北，为江南交通要塞，是南朝长江中游重镇。“西曲据 智匠所述，共得三十四曲，其中舞曲十四曲，倚歌十五曲，舞曲兼倚歌二曲，此外杨叛 儿、西乌夜飞、月夜折杨柳三种，乐录不加说明，当系普通的歌曲。”1 3 】西曲歌大多为 抒发个人性情舞曲，宋书乐志述舞曲时说：“随王诞在襄阳，造襄阳乐；南平穆 王为豫州，造寿阳乐；n j 、 l 刺史沈攸之又造西乌飞歌曲：并列于乐官，歌词多。”【4 j 与传统文学“美刺”和“移风易俗，莫善于乐”的观点不同，“淫哇不典正 的西曲在 当时符合统治者的审美趣味，被统治阶级接受并欣赏。神弦歌流存数目较少，只有十八 首，是民间弦歌祀神所歌之曲，据晋书夏统传，当时祭神，多用女巫，“并有国 色，善歌舞 ，神弦曲大概由女巫边舞边唱。乐府诗集卷四十七引古今乐录日： “神弦歌十一曲，一日宿阿，十一日同生。 题目多以建业附近地名命名， 如青溪小姑曲、白石郎曲、圣郎曲等，所祀之神，多为地方性的杂鬼怪。 【1 】余冠英著乐府诗选【m 】北京：人民文学出版社，1 9 5 3 ：5 【2 】【梁】沈约撰宋书卷六十六列传第二十六【m 】北京：中华书局，1 9 9 9 ：11 4 9 【3 】王运熙著六朝乐府与民歌f m 】上海：古典文学出版社，1 9 5 7 ：9 【4 】王运熙著六朝乐府与民歌【m 1 上海：古典文学出版社，1 9 5 7 ：9 2 西北大学硕士学位论文 虽为祭神之歌，依然可见“不典正”之内容。圣郎曲中：“仙人在郎旁，玉女在郎侧。 “玉女”则指祀神之女巫。白石郎曲中：“郎艳独绝，世无其二。”有女悦男神之意。 青溪小姑：“小姑所居，独处无郎。”则为男悦女神之歌。萧涤非先生说：“祀神而侈 言神貌之美艳，所谓淫祀者也。”【1 】 南朝乐府民歌因题材内容多写爱情而独具一格，打破了文学的政治社会功用说，摆 脱了儒家诗教观念的影响，被南朝统治者接受和传扬。同时，绮艳新异之风格滋养了当 时乃至之后的许多文人，在中国文学史上影响深远，独放异彩。 二、南朝乐府民歌的研究状况 在乐府诗集中，常引录南朝陈僧人智匠的古今乐录，此书宋时散失。隋 书经籍志经部著录：“古今乐录十二卷，陈沙门智将撰。 古今乐录是研 究汉魏六朝乐府的重要著作，乐府诗集和一些类书引录其文很多。南朝乐府民歌作 为中国文学史上不可抹去的一笔，现当代许多学者都在其著作中有专门介绍，但大多简 略介绍诗歌特点和性质，总结其多为情歌的原因，通常将其与同时期的北朝乐府民歌编 为一章，进行简明对比。如章培恒、骆玉明主编的中国文学史，袁行霈主编的中 国文学史等等。南朝乐府民歌之所以介绍简略并不是由于读者和研究者的个人偏好， 根本原因在于南朝民歌作为一种文学类型，其内容本身所反映的生活层面和思想深度的 确比较狭隘和有限。 五四运动之后解放之前研究南朝乐府民歌的著作有1 9 3 1 年北京文化学社出版的罗 根泽的乐府文学史，此书论述了从汉代到唐代的乐府诗，重点论说隋唐乐府，将南 朝乐府与北朝乐府统编为一章论述。对南朝乐府有全面深入论述的当是最早由重庆中国 文化服务社1 9 4 4 年印行的萧涤非先生汉魏六朝乐府文学史。此书为萧涤非先生在 清华研究院学习时的毕业论文，其师黄序评此书：“知变迁，有史识；知体制，有文学； 知事实，有辨别，知大义，有慨叹。”【2 】在第五编论南朝乐府中，分四章分别详细深入 地论述了南朝新声乐府发达之原因，南朝前期之民间乐府晋宋齐，南朝后期之民间 乐府梁陈，汉乐府大作家鲍照。解放后学术界出现了论述六朝乐府的专著，即古典 文学出版社1 9 5 7 年出版的王运熙的六朝乐府与民歌。此书分别论说了吴声西曲的产 生年代，吴声西曲的产生地域，吴声西曲的渊源，吴声西曲杂考，论六朝清商曲中之和 f l 】萧涤非著汉魏六朝乐府文学史f m l 北京：人民文学出版社，19 8 4 ：2 2 7 【2 】萧涤非著汉魏六朝乐府文学史黄序( 审查报告) 【m 】北京：人民文学出版社，1 9 8 4 ：4 3 绪论 送声，论吴声西曲与谐音双关语，神弦歌考。分析详细全面，材料丰富。 八十年代以来，有关南朝乐府民歌的个案研究和论文散作逐渐多了起来，研究角度 涉及到南朝乐府民歌的很多方面，如文本语言、产生地域、爱情主题、女性形象、还有 南北朝民歌的对比，南朝民歌与宫体诗的关系，南朝民歌的影响等等。例如：梁旭艳的 南朝文学尚俗之风与民歌的盛行着重从南朝社会风气对文学的影响谈南朝民歌盛行 之原因；姜卫华、王冬美的论南朝民歌与宫体诗的关系论述了南朝民歌艳情内容和 绮丽风格对宫体诗歌的重要影响，因而孕育产生了宫体诗；张咏铃的爱情文学审美视 野中的南朝乐府民歌大量引用古今中外的爱情理论阐述南朝乐府民歌，分析鉴赏诗歌 中种种爱情形式，并探讨其中的女性人物形象的思想活动和心理状况；马华祥的南朝 民歌的地域特色主要从南朝乐府产生的地理环境方面进行分析探讨；赵瑾的试论南 朝民歌的城市化特征分析了南朝城市商业经济的繁荣对民歌的影响；王晓骊的南朝 文化和乐府民歌的城市化倾向及其对唐宋词的影响分析了繁荣城市催生的艳情南朝乐 府的文化品格对唐宋曲子词的影响；安东焕的六朝乐府中的妓女之歌着重谈到诗歌 中以娼妓为主人公的部分。 尽管南朝乐府民歌内容单调，局限于儿女情长，缺乏社会批判，但其活泼清新的笔 调却向我们展示了长江中下游一代真实自然的人民爱情生活，南朝乐府民歌以描写爱情 为标志，反映的是南朝城市市民的爱情风貌，这在封建时代是难能可贵的，对于今天的 研究者探索和了解当时的经济、政治、社会文化和民俗风情有重要价值。 三、本论文的研究思路和主要内容 刘士林先生说：“我把南朝看做中国审美精神觉醒的轴心期，从此以后，原本实用、 功利的中国民族才开始了他们生命中的美的历程。所有关于江南的诗文、绘画、音 乐、传说，所有关于江南的人生、童年、爱情、梦幻，都可以从这里找到最初的原因。” ( 1 1 我们今天看到的南朝乐府民歌反复咏唱着干百年来古老又常新的主题，那就是爱情， 这与当时的社会开放的风气，贵族统治者的和喜好刻意搜集，商业经济的蓬勃发展，还 有孕育民歌生长的江南特有秀美的环境密不可分。 在人类所有的感情中，爱情是一种强烈的不由自主的情感冲动，同时也是个体的一 种自我选择。南朝民歌几乎是清一色的婉转缠绵的爱情歌曲，这与在它之前的长于叙述 民间疾苦的汉乐府不同，与粗犷质朴多展示北方民族特色的北朝民歌也风格迥异。与汉 【l 】i 刘士林著西洲在何处【m 】北京：东方出版社，1 9 7 9 ：1 4 3 4 西北大学硕士学位论文 乐府和北朝民歌相比，它的内容多显单调，但它的视角却涉及了爱情生活的各个方面， 有妙龄少女的怀春，男女间的爱慕和追求，情人热恋中的浓情蜜意，爱人离去的相思， 女子遭遇情变后的不幸等等，可以说，南朝民歌将人们在情恋生活中可能遇到的种种情 况和主人公的各种心理全面细致地展示了出来。南朝乐府民歌的语言与追求个性讲究辞 采的文人诗歌不同，多用江南口语和侬，欢、郎等称谓语创作，这在之前的诗歌中是没 有的，大量使用谐音双关语表达含蓄情感，成为其显著特色。吴歌华山畿与我国民 间四大传说之一“梁祝 传说有密切联系，西曲莫愁乐中莫愁女的形象流传千古， 出现了不同地域不同身份的各种版本。 南朝乐府民歌对同时代文人创作和唐代诗人创作影响深远。南朝文人鲍照、汤惠休、 谢胱、谢灵运、沈约、江总、刘俱等诗人的文集中，都有相当数量的诗歌受南朝乐府民 歌影响。此外，唐代诗人也积极从南朝乐府民歌中汲取营养，或借鉴其手法，或改造旧 题形成自己的特色诗文。李白作乐府诗如杨叛儿、子夜吴歌、荆州歌、采莲曲、 乌栖曲、丁督护歌等；刘禹锡做三洲歌、淮阴行、团扇郎等；李贺根据 神弦歌创作了神弦曲、神弦、神弦别曲，并据苏小小歌做苏小 小墓；张祜做拔蒲歌、苏小小歌、读曲歌等。 本文从南朝乐府民歌的内外文本分析和影响的角度来探讨南朝乐府民歌，以1 9 7 9 年中华书局出版的宋代郭茂倩著的乐府诗集为主要参考文本，凡引于此书的南朝乐 府民歌文本和原书的引录均不做具体注解，还有些引自著名诗文的句文也不再详细做 注。在继承前人研究成果的基础上，与前人的成果相联系，结合社会、地理、商业因素， 对民歌文本进行鉴赏分析，对其深远影响进行发现探索，合理提出个人看法。 第一章南朝乐府民歌的外文本分析 、 1 1 社会风尚 第一章南朝乐府民歌的外文本分析 文学是社会生活的反映，从这一层面讲民歌似乎更能真实地反映一个时代的社会生 活。从最早的诗经国风到“感于哀乐，缘事而发 的汉乐府，民歌既缘于性情， 是“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”的产物，又是社会风俗的重要内容， 涉及和反映社会生活的各个方面。所以汉武帝时，专门设立乐府，采察民歌民谣。班固 汉书中认为民歌“感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚。 的社会功用受 到历朝历代统治阶级的重视。民歌发展到南朝无论是从内容还是艺术风格都与它之前的 汉乐府民歌的和同时期的北朝乐府民歌不同，数量虽多于汉乐府民歌和北朝乐府民歌， 内容却相对比较单调，大部分都是关于男女爱情的。虽然各个时期的民歌中都有情歌， 但像南朝乐府民歌这样几乎都为爱情之歌却是很特殊的现象。艾布拉姆斯在镜与灯 中提出，文学活动应由四个要素或环节构成：世界、作者、作品、读者。这四个要素在 文学活动中应形成相互渗透、依存和作用的整体性关联。南朝乐府民歌这种特色的形成， 和当时的社会风尚、地理条件、商业发展都是息息相关的。 一在我国的封建时代，乐府采诗机构是以“观风俗，知薄厚”的政治功用为目的，何 以流传至今的南朝乐府是情歌占绝大多数，根本原因还在于六朝乃是一个唯情的时代。 一直以来儒家学说对于人的情感都持“发乎情止乎礼义”的态度，到了玄学家这里，则 主张自然情感的释放。汉末以来传统道德规范失去约束力，魏晋六朝的玄学家们忘情陶 醉于自然山水之间，同时也确立了人格理想境界。魏晋玄学所引发的生命珍贵意识，直 接导致了魏晋人士的个性自觉，人的个性得到自由发展，不再受制于传统礼教而得以任 其情性，自我个性意识的提高，使得他们将审美目光从纷繁的外部现象转向玄妙的内在 本体，遵循自己内心的真实情感。刘大杰先生说：“魏晋时代无论在学术的研究上，文艺 的创作上，人生的伦理道德上，有一个共同的特征，那便是解放与自由。【l j “解放与 自由，也就是返归自己天然本生的情感，摆脱束缚，这种不顾忌礼教的叛逆无疑是对 人性的极大解放，从而也就决定了魏晋人士的个性张扬。 受玄学影响，魏晋人由深邃的沉思转向轻率的放达，这种放达不循礼教而顺其自然， 因此往往率性所为而非循规蹈矩，个体性情于是得以张扬。魏晋人亲近自然崇尚自由， 【l 】刘大杰撰，林东海导读魏晋思想论魏晋学术思想界的新倾向【m 】上海：上海古籍出版社，1 9 9 8 ：1 9 6 西北大学硕士学位论文 无论对山水自然还是人，都从性情的角度来看待，一种顺情适性的生活方式成为社会文 化的主流，晋书儒林范宣传有：“正始以来，世尚老庄。逮晋之初，竞以裸裎为 高。”l l 】宋书五行志一载：“惠帝元康中，贵游子弟相与为散发倮身之饮，对弄婢 妾。” 2 1 此种随心所欲的行为源于对个人情感的呵护和对生命的尊重。多为情歌的南朝 乐府中也有直接表现生命意识的诗歌，西曲来罗四首其一、三、四和寿阳乐九 首其七均对生命意识有所描写： 郁金黄花标，下有同心草。草生日已长，人生日就老。( 来罗其一) 故人何怨新，切少必求多。此事何足道，听我歌来罗。( 来罗其三) 白头不忍死，心愁皆敖然。游戏泰始世，一日当前年。( 来罗其四) 长淮何烂漫，路悠悠，得当乐忘忧。( 寿阳乐其七) 这四首诗歌流露出人生短暂，不应执着于外物，应及时行乐的思想。个人感受被重 视，作为个人感受重要内容的情感便成为重中之重，于是这个时期成为一个思想开放的 多情时代。世说新语中描写当时名士不拘礼教，张扬个性的例子很多。 “刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。伶日：我以天地为栋宇，屋室为 衣，诸君何为入我中? ” 3 1 一 一 “阮籍嫂尝还家，籍见与别。或讥之，籍曰：礼岂为我辈设邪? 1 4 1 阮籍、刘伶等人的不拘礼教，放肆任情创造了为后人乐道的魏晋风度。当魏晋名 士追求个人风度的同时，女子也追求个性解放，在这个时代，比男子更多一层夫权压迫 的妇女，也拥有了在其他封建时代所不能想象的自由。世说新语中的一些实例表明 了当时社会风气比较开放，女子有比较高的自由度。世说新语容止讲女子仰慕男 子潘岳的美貌：“潘岳妙有姿容，好神情，少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共 萦之。，f 5 j 这说明当时妇女可以大胆地靠近美貌的男子，行为比较自由。干宝在晋纪总 论说当时的妇女“先时而婚任情而动，故皆不耻淫浃之过，不拘妒忌之恶，父兄不 之罪也，天下莫之非也又况责之闻四教于占，修贞顺于今，以辅助君子哉。 言论站在 否定立场，但是从中可知当时妇女可以不被封建礼教束缚，可以任情而为，自由追求自己 的个性。父兄天下也不约束她们，说明社会接受认可妇女的这些放纵行为。南朝统治阶 层的女性行为更加开放，梁元帝萧绎的妻子徐妃不假顾忌地与多人私通，“徐娘半老， 【l 】1 【唐】房玄龄等撰晋书卷九十一列传第六十一【m 1 北京：中华书局，1 9 7 4 ：2 3 6 0 2 1 【梁】沈约撰宋书卷三十志第二十五【m 1 北京：中华书局，1 9 9 9 ：5 8 9 【3 】3 【南宋】刘义庆撰，张万起，刘尚慈译注世说新语任诞第二十- - - i m i 北京：中华书局，2 0 0 3 ：7 2 0 1 4 】同上 【5 】5 【南宋】刘义庆撰，张万起，刘尚慈译注世说新语容止第十四【m 1 北京：中华书局，2 0 0 3 ：5 8 9 - 5 9 0 7 第一章南朝乐府民歌的外文本分析 风韵犹存”的典故就从她而来；刘宋山阴公主堂而皇之地向废帝索要面首，也得到了准 许。可见，当时社会的女性较少受礼教束缚，言论和行为比较自由奔放。南朝乐府民歌 中也有很多描写女子夜游，或女子与情郎夜间开怀谈情说爱的诗歌。在这种时代背景下， 追求人生快乐、感情满足成为人们的普遍愿望，专咏男女之情的民歌自然受到人们喜爱， 这也是新异、活泼、艳丽的南朝乐府民歌成为关注重心的原因。 统治者的爱好和提倡是促进南朝民歌发展的重要因素。南史循吏传上说，宋 文帝时，“凡百户之乡，有市之邑，歌谣舞蹈，触处成群。”齐武帝时也是“都邑之盛， 士女昌逸，歌声舞节，核服华妆，桃花渌水之间，秋月春风之下，无往非适。 l l 】不论 “吴声歌”还是“西曲歌”都是在这种背景下产生的，其中有些歌，可能在被乐官采录 之前，已在商人聚集的酒肆之地等场合广为流传。南朝乐府民歌的内容较为单调，正如 萧涤非先生所说：“汉乐府民歌普及于社会之各方面，南朝则纯为一种以女性为中心之 艳情讴歌。”1 2 】产生这现象的原因，也许和东晋南朝的统治者搜集民歌的目的仅限于娱 乐，而不象汉代的设立乐府，还多少有“观风俗，知薄厚”的用意有关。 所谓上行下效，南朝统治者许多出身于军伍贫寒之族，宋武帝刘裕出身破落的士族， 做过采薪、贩履、耕田、捕鱼的工作，齐武帝萧道成与梁武帝萧衍都是布衣素族，陈武 帝陈霸先出身寒门，不被列为士族，凭借军功崛起。南朝门阀制度森严，他们虽出身低 贱，但因立下显赫的战功，从前朝皇帝手中夺取了王权，所以更容易接受和欣赏世俗文 化。早期的皇族文化流于通俗，加上当时对传统儒家思想的反叛和对玄学黄老的崇尚， 他们一方面表现出狂放的个性意识，另一方面流露出生命苦短需及时享乐人生的心理。 因此，他们大都对市井间艳丽的风情诗表现出了浓厚的兴趣。裴子野宋略乐志云： “王侯将相，歌妓填室，鸿商富贾，舞女成群。竞相夸大，互有争夺”。皇帝宫廷中， 也专门蓄养了乐部，有乐官专门采集乐府民歌这种平民文学，配以管弦，贵族们可在宴 席上演唱，于是列入清商曲中，流传下来。南朝乐府民歌最早在宫廷中流行起来，正是 刘宋的时代，“齐梁之际，诗风趋于流靡，梁武帝尤好短篇的新声研唱，或咏丽物，或 写艳情。”【3 j 流传下来的梁武帝作品中，子夜歌二首，子夜四时歌十六首，欢闻 歌二首，团扇歌首，碧玉歌一首，皆为拟南朝新声乐府之作。武帝之子梁简 文帝萧纲也有乌栖曲、采莲曲等拟作流传。“陈代后期，叔宝好文学，其宫 1 【唐】李延寿撰南史卷七十第六册【m 】北京：中华书局，1 9 7 9 ：1 6 9 6 - 1 6 9 7 2 】萧涤非著汉魏六朝乐府文学史【啕北京：人民文学出版社，1 9 8 4 ：1 9 7 【3 】钱志熙著魏晋南北朝诗歌史述【m 】北京：北京大学出版社，2 0 0 5 ：1 5 9 8 西北大学硕士学位论文 中行乐之诗，则为艳淫之声，尤其是那些新声乐府，词乐近于糜烂。”南朝陈后主陈 叔宝也作采莲曲、采桑、估客乐等多首拟南朝乐府民歌。统治阶级的审美趣味 促进了世俗文化的进一步繁荣，并为南朝乐府民歌立足南朝文坛提供了保障。正如刘勰 文心雕龙时序中所说：“歌谣文理，与世推移，风动于上，而波动于下者。”南朝 统治阶级按照自己的欣赏品味、享乐要求，有意识地采集南朝乐府民歌，以满足纵情声色 的玩乐需求，是造成南朝乐府民歌内容单一，几乎都是情歌的最重要的原因。 1 2 地理条件 刘熙载在艺概中写道：“花鸟缠绵，云雷奋发，弦泉幽咽，雪月空明，诗不出 此四境。所谓的“花鸟缠绵”是明丽鲜艳的美，“云雷奋发 是热烈崇高的美，“弦泉 幽咽”是悲凉凄清的美，“雪月空明 是平和静穆的美。南朝乐府民歌以描写地地道道 的南方流动奇幻的风光和表达南方人细腻柔婉的情感着称，营造出“花鸟缠绵 的意境 之美。一方水土一方人。南朝乐府民歌产生于长江流域，那里气候湿润，物宝天华，山川 秀美明媚，易陶养居民温柔恬静的性格，热烈浪漫的情思，对享乐生活的追求，和以艳 丽优美为特征的艺术品味。所以南朝民歌柔丽悱恻，宛转清媚，其中描写的自然景色秀 丽优美，与所表达的细腻缠绵之情水乳交融。泰纳在其艺术哲学中提出文化艺术的 发展取决于“种族、时代、环境 三要素，这里的环境包括自然环境和社会环境。其中， 自然环境作为构成精神文化的一股巨大外力，在文学创作中的重要影响不容忽视。 萧涤非先生说：“若南朝乐府，则其发生皆在长江流域，山川明媚，水土和柔，其国民 既富于情感，而又物产丰盛，经济充裕，以天府之国，重帝王之州，人民生活，弥复优越， 故其风格内容，遂亦随之而大异”并说“在此种幽美之天然环境中，男女风谣，自易发达。” f 2 】如楚辞、民间歌舞是南方传统习俗。南朝人温婉多情，浪漫缠绵的性格在屈原时代就 已见端倪，九歌、离骚中“惊采绝艳”的语言特色，瑰丽的想象和神奇浪漫的艺术 风格，让人领略到南人浪漫多情的性格特点。吴侬软语，千娇百媚，由此促成了南朝乐府 民歌细腻缠绵而又清丽浪漫的特色风格。 。郭茂倩在乐府诗集杂曲歌辞中写道：“艳曲兴于南朝，胡音生于北俗。哀淫靡 曼之辞，迭作并起，流而忘反，以至陵夷。原其所由，盖不能制雅乐以相变，大抵多溺 于郑、卫，由是新声至而雅言废矣。 南方良好的气候环境和丰富的物产使得古时候的 f 1 】钱志熙著魏晋南北朝诗歌史述口咽北京：北京大学出版社，2 0 0 5 ：1 9 3 【2 】萧涤非著汉魏六朝乐府文学史【m 】北京：人民文学出版社，1 9 8 4 ：1 9 8 9 第一章南朝乐府民歌的外文本分析 南方人不必像北方人那样在艰苦恶劣的自然环境中为了生存与天地斗争。南方人在满足 基本生存物质需要之余，有闲情逸致去追求各种生活情趣，而情歌作为人民情感生活的 产物，其创作、演唱、流传必然带有鲜明的地域特色。吴歌产生于长江下游，以当时的 首都建业，也就是今天的南京为中心，郭茂倩乐府诗集卷六十一云：“盖自永嘉渡 江之后，下及梁陈，咸都建业，吴声歌曲起于此也。 南京从三国吴开始成为都城，经 济发展较早，又据水陆交通之便利，自然环境优越，吴歌中多有江南特有天然植物，如 “桃叶 、“芙蓉”、“莲子”、“桐树”、“连理树”、“丹椒”等等。吴地物产丰饶，再加上 南朝时期以建业为中心的城市经济蓬勃发展，商业往来频繁。吴歌多反映市民阶层爱情 生活趣味和思想感情，是城市生活的产物。“西曲歌出于荆、郢、樊、邓，而其声节送 和，与吴歌亦异，故因其方俗而谓之西曲云。 荆、郢、樊、邓今天的湖北江陵、襄樊 等地，皆为南方重镇，“江右辞咏，莫不称职以为乐土。故宋隋王诞作襄阳乐，齐武 追忆樊、邓作估客乐是也。 【l 】西曲歌中也多江南自然风物，如：“女萝草”、“春桑”、 “葳蕤 、“杜鹃”、“菖蒲花”、“黄檗 等等。由此可知，南朝时期，西曲的产生地与吴 歌的产生地环境相似，均为城市之歌，歌辞内容也以吟咏男女之情为主。 同样是表达爱情，同时代的北朝民歌与与南朝乐府民歌无论从风格上还是意境上都 存在着明显的差异。这就要提到北朝的生态环境。北朝多是大漠、高原、峡谷、旷野、 崇山峻岭和丰美辽阔的草原。我国北方少数民族自古以来就过着居野泽，逐水草，以狩 猎为生，以畜牧为业的生活。浩瀚的沙漠，广袤的草原，培养了人们粗犷、博大的胸怀。 以穹庐为舍，居无城郭常处，父子男女相对踞蹲无礼的习俗，各部落各自畜牧营产不相徭 役的生活造就了人们豪放、乐观、粗犷的性格，反映在诗中，便不同于江南的歌中多写 江南秀丽山水之景的清丽圆润，而是北方特有的坚韧执着，雄壮莽苍。南朝乐府民歌中 对爱情的描写非常真率，但又与北朝情歌中的大胆坦率不大一样，北朝的女儿在幽州 马客吟歌中说：“南山自言高，只与北山齐。女儿自言好，故入郎君怀”。不羞羞答答， 不欲说还修，自信直率地告诉对方，我是一个好姑娘，我愿意投入你的怀抱。这种泼辣 和大胆，与南朝姑娘“郎君未可前，待我整容议。”的羞涩含蓄是截然相反的。再比如 反映思春，北朝地驱歌乐辞云：“驱羊入谷，白羊在前。老女不嫁，蹋地唤天。”折 杨柳枝歌中：“门前一株枣，岁岁不知老，阿婆不嫁女，那得孙儿抱。 表达直接，快 言快语，无遮无拦。反映出女子盼望出嫁的焦急心情和北方妇女豪爽大胆直截了当的性 格，这与同主题的南朝乐府民歌在表达情意的风格上存在着显而易见的差异。南朝女儿 【l 】1 萧涤非著萧涤非说乐府【n q 上海：上海古籍出版社，2 0 0 2 ：8 2 l o 西北大学硕士学位论文 说：“春风复多情，吹我罗裳开。 语言优美，感情含蓄，与北朝女儿的“蹋地唤天”的 激烈，“阿婆不嫁女，那得孙儿抱 的抱怨形成鲜明对比，展现出南人妩媚温柔的风采 和浪漫多情的性格 1 3 商业发展 自西晋灭亡之后晋室南迁，大批北方世家大族迁居于建业等当时繁华的南方城市， 构成浓郁文化氛围的同时，也极大地促进了商业的发展。官僚经商日益普遍。他们有的 将田庄内生产的各种物品投放市场以谋利，有的从事长途贩运贩卖南北货品，有的设铺 开店，扩大资产。除此之外，南下平民或成为流浪者，或成为商贾，民间商贩艺人的队 伍日渐扩大，商业经济已经成为南朝重要的经济模式之一。而南朝除了发生刘宋四方反 叛、南齐唐寓之暴动、侯景之乱外，其存在的三百多年中，基本上是统一的，社会相对 稳定，从而为经济的发展创造了较好的条件，是我国南方经济得到开发和发展的重要时 期。经过东吴、东晋，至南朝刘宋元嘉末，长江流域的经济得到迅速的发展，沈约宋 书孔季恭传这样描述这一时期经济的发展情况：“自义熙十一年司马休之外奔，至 于元嘉末，三十有九载，兵车勿用，民不外劳，役宽务简，氓庶繁息，至余粮栖亩；户 不夜扁，盖东西之极盛也。既扬部分析，境极江南，考之汉域，惟丹阳、会稽而己。自 晋氏流迁，迄于太元之世，百许年中，无风尘之警，区域之内，晏如也。及孙恩寇乱， 歼亡事极。自此以至大明之季，年逾六纪，民户繁育，将曩时一矣。地广野丰，民勤本 业，一岁或稔，则数郡忘饥。会土带海旁湖，良畴亦数十万顷。膏腴上地，亩值一金， 鄂杜之间，不能比也。荆城跨南楚之富，扬部有全吴之沃，渔盐杞梓之利，充仞八方， 丝绵布帛之饶，覆衣天下。”【l 】 南朝时对外贸易兴盛，海外诸国一年数次前来进行商、世贸易。根据史书记载，南 朝梁时，每年外国商船到达广州进行贸易数次至十余次，因此，南齐书王琨传称： “广州刺使但经城门一过，便得三千万。”f 2 】随着商业的发展，南朝的一些城市也迅速 地兴盛起来，在这些城市中，最具代表性的是建业。建业是六朝都城，也是当时最大的 商业城市，是南方政治、经济、文化中心。早在东汉末年孙权建都时，建业就己初步形 成与江南各地相连接的水陆交通体系，再经过东晋南朝时期的不断完善，至南朝时，水 陆交通不仅可达长江以北，甚至可直接远通西域。“建康( 建业) 是最大的商业城市。 【l l 【梁】沈约撰宋书卷五十四列传第十四【m 】北京：中华书局，1 9 9 9 ：1 0 1 4 【2 】2 【梁】萧子显撰南齐书卷= t - - n 传第十三d 咽北京：中华书局，1 9 7 2 ：5 7 8 l l 第一章南朝乐府民歌的外文本分析 城中有四个市，又秦淮河北岸有大市，还有小市十余所。建康以外，京口、山阴( 会稽郡 治) 、寿阳、襄阳、江陵、成都、广州等地也是商业城市。史称建康小人率多商贩，君子 资于官禄，市廛列肆，埒( 音劣) 于二京( 长安、洛阳) 。”l lj 同时，除建业之外，另一 个大城市即数荆州江陵，长江流域水运发达便利，商人的逐利之性使其凭借便利的水上 交通穿梭往来于各个城市进行商业贸易活动，促进了城市间的互通有无，加速了经济的 发展。由上可见，长江流域水运发达促进了城市兴盛，城市繁荣同时也为商业提供更广 阔的发展空间。 “人类各种活动范围都是相互联系的。我们最终还是可以在生产方式和文学之间找 到某种联系，因为，存在什么样的经济制度，通常也就会出现什么样的政治制度，而且 这种经济制度一定还决定着家庭生活的形式，而家庭在教育上，在两性关系和爱的观念 上、在人类感情的整个习惯和传统上，都具有重要的作用。 【2 】城市的繁荣为南朝乐府 民歌深深地打上了都市生活的烙印，其中吴歌子夜歌四十二首其四十一、子夜四 时歌冬歌其五、子夜警歌二首之二、上声歌八首其三、前溪歌七首其三 从文本看为描写歌女之作，共戏乐四首其三为描写舞女之作，歌女舞女是商业社会 的产物，与城市声色生活密切相关。许多曲名就是以当时繁华的商业城市命名，这些城 市为贩运途中的商人估客提供栖息之地。如西曲歌襄阳乐、寿阳乐、江陵乐等。 我们可以在南朝乐府民歌中看到很多反映城市中商人或长江流域船家的生活的诗歌。如 读曲歌：“登店卖三葛，郎来买丈余。合匹与郎去，谁解断粗疏。” 襄阳乐：“扬 州蒲锻环，百钱两三丛。不能买将还，空手揽抱侬。这些诗都反映了商业的内容。由 于商人多活跃于长江沿岸，所以诗中写水道交通的为数甚多，多写临江送别和商人离去 之后商妇的相思。如莫愁乐：“闻欢下扬州，相送楚山头。探手抱腰看，江水断不流。 三洲歌：“风流不暂停，三山隐行舟。愿做比目鱼，随欢千里游。 这些反映商人离 别和相思的诗，都说明了当时长江沿岸商业经济的繁荣。 据宋书五行志四记载，南朝时期商贩凭借长江便利的水运，往来其间进行贸 易，“是时贡使商旅，方舟万计。”【3 】故南朝乐府民歌中以商妇的口吻描写女子离愁别恨 的题材很多，主要集中在西曲中。如石城乐：“闻欢远行去，相送方山亭。风吹黄蘖 藩，恶闻苦离声。”那呵滩：“闻欢下扬州，相送江津湾。愿得篙橹折，交郎到头还。” 三洲歌：“送欢板桥弯，相待三山头。遥见千幅帆，知是逐风流。 还有上面提到的 1 1 范文澜著中国通史第二册口川北京：北京人民出版社，1 9 8 7 ：3 9 0 0 2 l 【美】勒内韦勒克，奥斯汀沃伦著，刘象愚等译。文学理论( 修订版) 【m 】南京：江苏教育出版社，2 0 0 5 ：11 5 【3 1 【梁】沈约撰宋书卷三十三志第二十三【m 】北京：中华书局，1 9 9 9 ：6 3 8 1 2 西北大学硕士学位论文 莫愁乐等等，这些诗歌反映的是外出做生意的商贾之妻或情人不愿忍受离别之苦的 心情，其中有寂寞难耐的相思，也有空留牵挂的伤心。南朝比较大的城邑，多集中于长 江流域，水运的发达便于商贾来往于各个城市经商，当时扬州的州治是建业，经济繁荣， 风气开放。而扬州自古以来便是温柔富贵之乡，烟柳繁华之地，民歌中提到的扬州指的 就是建业，西曲翳乐中说：“人言扬州乐，扬州信自乐。总角诸少年，歌舞自相逐。 所以郎一旦下“扬州”，商妇便不由增添几分担忧，歌舞相逐反映出当时扬州城商业经 济的繁荣。三洲歌中“遥见于幅帆，知是逐风流。”的“逐风流”利用了一词多义的 谐音双关手法，“风流”既是字面上的“风吹水流”之意，又暗喻男女之间的