（美学专业论文）黑格尔戏剧美学思想评述.pdf

中文摘要 6 d 6 8 0 1 黑格尔的戏剧美学思想植根于西方戏剧美学传统之中，是对自古希腊、罗马 时期至德国古典时期戏剧美学思想的批判、继承、发展与创新，并结合其本人丰 富的艺术欣赏实践与严密辩证的哲学修养，形成了一个全面、深刻、总结性的思 想体系。这一体系内容丰富，涉及创作理论、表现方式、创作者等剧本创作理论， 涉及演员表演、舞台艺术等戏剧表演理论，还涉及悲剧、喜剧、正剧等戏剧类型 与历史方面的相关理论。其中关于剧本创作原理、剧作家与现实生活的关系、剧 作家所追求的真实、舞台艺术的综合性以及悲剧和喜剧诸方面问题的论述尤为深 刻，极富独创性与启发性。黑格尔戏剧美学思想正是以其全面性、深刻性起到了 继承传统、启示后世的作用，是德国古典美学时期总结性的戏剧美学思想体系。 这一体系的基本特征表现为以伦理实体为中心，以古希腊戏剧为范本，轻东 方，重西方，坚持古代中心论与西方中心论，坚持永恒正义胜利论与艺术消解论。 之所以具有这些特征，一是和黑格尔所处的具体历史环境有关：十八世纪末至十 九世纪中、后期正是资本主义在欧洲风起云涌的时期，黑格尔在欧洲特别是德法 两国的急剧发展变化中既感到恐慌，又感到欣喜。这种对于新事物的恐慌使其趋 于保守，回避矛盾，希翼以伦理道德的提升代替革命达到改造社会的目的；而欧 洲大发展特别是普鲁士实力急剧膨胀的事实又使他在欣喜之余开始鄙视东方，以 一种优越的眼光打量东方戏剧。二是和黑格尔的生活经历有关：他自小研习拉丁 语言与文化，有一种对于代表拉丁文化的古希腊文化的偏爱，这种偏爱在目睹资 本主义给戏剧发展带来的种种不便时变得更加强烈，而艺术消解论也是在对资本 主义这种一般世界情况失望之余作出的消极结论。 关键词：黑格尔；戏剧美学；情境；冲突；和解 未经辱，、譬坤列蕴 匆金文公雄 a b s t r a c t h e g e l si d e ao fd r a m aa e s t h e t i c sm o t si nt h et r a d i t i o no fw e s t e r nd r a m a a e s t h e t i c s i ti sc r i t i c i z i n g 、i n h e r i t i n g 、d e v e i o p i n ga n di n n o v a t i n gt ot 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u r e n e s sp u r s u e db y p l a y w r i g h t 、s t a g ea n s c o m p r e h e n s i v e n e s sa n d t r a g e d y c o m e d ya r ee x p o u n d e dw i t hp r o f o u n d n e s s 、n o v e l 够a n di n s p i r a t i o n h e g e l si d e ao fd r a m aa e s t h e t i c sd o e sp i a yt h er o l eo fi n h e r i t i l l gt r a d i t i o na n d i n s p i r i n gf o l i o w e 体f o r t sw h o l e n e s sa n dp r o f o u n d n e s sa n di sc o n c l u s v ed r a m a a e s t h e t i c si nt h ep e r i o do fc l a s s i c a ig e r m a n y t h eb a s i cc h a m c t e r i s t i c so ft h i ss y s t e md e m o n s t n t ea st 代a t i n 譬e t h i c sa st h e c e n t e r ，t n a t i n ga n c i e n tg 陀e kd 憎m a a sm o d e i ，u n d e r e s t i m a t i n ge a s t e r nd 瑚m a ， o v e r e s t i m a t i n gw e s t e r nd r a m a ，t 心a t i ga n c i e n ta g ea n dt h ew e s ta st h ec e n t e b p e r s i s t i n gi nt h et h e o r i e so ft h ep e r p e t u a lj u s t i c e sv i c t o i 了a n da n s d y i n 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进行国际文化交流的有益手段。中国现存的各剧种尤其是京剧拥有许多忠实的戏 迷，他们和一批中国戏剧的创作者与表演者一起为中国戏剧传统的继承与发扬光 大作出了贡献。西方的戏剧美学思想与戏剧实践同中国一样，有着漫长的历史， 自古希腊、罗马时期欧洲人便开始了戏剧实践与戏剧美学理论的探索。黑格尔所 处的时代，是一个各种戏剧现象与戏剧美学流派或思潮风起云涌的时代。黑格尔 作为十九世纪戏剧美学界一位集大成的人物，其戏剧美学理论继承、发展了已有 观点，针砭时弊，启示后人，为西方戏剧美学理论的发展作出了贡献。 艺术的繁荣与发展是相通的包括戏剧在内的中西艺术实践与理论的交融与互 动的历史源远流长。以戏剧美学理论而言，仅在新中国成立后，国内对西方戏剧 美学的研究就有过两个高潮期，即二十世纪六十年代与八十年代，这也是美学在 中国作为一门新兴学科迅速发展的时期。在这两个时期内，有关西方戏剧美学的 论著屡见不鲜，专门研究黑格尔戏剧美学思想的文章也不在少数。但是，自二十 世纪九十年代以来，随着美学热的降温，关于谣方戏剧美学的研究也越来越少， 专门研究黑格尔戏剧美学思想的文章更是难得一见。 值得注意的是，近几年中国戏剧( 戏曲) 群众基础与创作队伍的日渐薄弱也 多少影响了对戏剧美学探讨的兴趣，自然又涉及人们关于西方戏剧美学思想特别 是黑格尔戏剧美学思想的研究。这种情况的产生究其原因有三。一是艺术的多元 化导致艺术欣赏群体的分流或分化。中国戏剧( 戏曲) 在影视文化与网络文化迅 速发展的今天，已逐渐丧失了原有的吸引力，越来越多的艺术种类与艺术形式进 入大众的视野，传统正受到现代的挑战。西方的戏剧种类如话剧等与中国戏剧一 样面临着艺术多元化的现实的挑战与考验。二是艺术的通俗化使许多高雅的艺术 形式与艺术种类“曲高和寡”，从而不仅分流了一大批戏剧欣赏者，而且分流了 一大批戏剧创作者。三是学术研究的短视与功利化也构成了对戏剧实践与理论探 索的冲击。在继承中国戏剧传统、吸收西方戏剧理论精华的同时保持戏剧实践与 理论探索在中国的长久不衰，成为每一个关心中国戏剧，关心西方戏剧美学理论 研究的学者的当务之急。剖析黑格尔的戏剧美学思想，既可以让我们认识到戏剧 及戏剧美学的无穷魅力，也可以让我们得到一些有益于戏剧与戏剧美学发展的启示。 置硌导蝮割蔓雩粤蠡适辞 一、黑格尔戏剧美学思想的理论渊源与基本内容架构 ( 一) 黑格尔戏剧美学思想的理论渊源与哲学基础 1 、学术渊源。在西方，关于戏剧美学的理论阐述最早可以追溯到古希腊的 阿里斯托芬。在蛙这部剧作中，他对戏剧的各个实践环节都有所论述，尤其 是关于戏剧表演中的音乐及戏剧作品的批评的阐述相当精彩。但由于剧作这种形 式的限制，使得阿里斯托芬的戏剧理论不成体系。柏拉图的一些关于戏剧的言论 散见于其对话集中，较为零碎。在西方，对戏剧做系统的理论研究，始于亚里士 多德，其理论阐述集中见于诗学一书。书中对戏剧特别是悲剧作了详细的理 论表述，内容涉及戏剧特别是悲剧的本质，创作的对象，创作的方法，戏剧的作 用等问题。其后近三个世纪里，关于戏剧美学的理论阐述几不可见，直到贺拉斯 发表诗艺一书，系统的戏剧美学理论研究才得以重新开始。在这一著作中， 贺拉斯继承并发展了亚里士多德的戏剧理论，就戏剧的题材、结构与效果等问题 作了阐述。在整个中世纪，由于文艺的发展受至u 压制，关于戏剧美学的理论研究 较为薄弱。文艺复兴时期戏剧美学理论的研究较为兴盛，涌现出一批以卡斯特尔 维特罗为代表的戏剧美学理论家。卡斯特尔维特罗对亚里士多德的戏剧美学理论 进行了创造性的发展，提出了古典主义戏剧创作中“三一律”准则的雏形。西方 十七、十八世纪( 即古典主义时期和启蒙时期) 的戏剧美学理论研究主要集中于 英、法、德三国。在英国，有培根、弥尔顿、德莱顿和菲尔丁等人进行过戏剧美 学的理论研究。培根在论学术的进展中对戏剧的题材问题作了论述。弥尔顿 在长诗力士参孙的前言中，就悲剧和戏剧的作用问题提出了自己的见解，对 亚里士多德的戏剧美学理论既有所继承，又有所发展；他是英国戏剧美学理论界 “古典主义民主派”的代表。另一派，“古典主义保守派”的代表是德莱顿。他 在悲剧批评的基础一书中论述了戏剧人物的行动，人物性格的塑造及戏剧的 目的等问题。德莱顿主要是继承了亚里士多德与贺拉斯的观点。菲尔丁则只是探 讨了散文史诗的喜剧性问题。在法国，十七、十八世纪的戏剧美学理论家以高乃 依、布瓦洛、埃弗蒙、伏尔泰、卢梭、狄德罗为代表。作为新古典主义戏剧美学 理论的创始人，高乃依结合戏剧创作的实践，在论悲剧、论戏剧、论三一 律三文中，就戏剧的题材、创作、目的、作用等诸方面做了论述，对亚里士多 德的戏剧理论进行了较全面的发展。布瓦洛和埃弗蒙分另h 代表法国戏剧美学理论 2 一、黑掊宴戏剧善季粤辔韵理话洲洒与瘿本由客盘构 界古今之争的两派；前者主张严格遵循“三一律”，后者则提出了新的戏剧创作 准则；前者影响较大，后者则代表了戏剧理论发展的新动向。伏尔泰、卢梭、狄 德罗都是启蒙主义思想家。伏尔泰在戏剧创作、戏剧批评等问题上坚持新古典主 义的看法：崇高三一律，戏剧批评带有民族歧视的特点。卢梭则在论戏剧中 批判了新古典主义的戏剧，但却纠枉过正，否定了戏剧的积极作用。狄德罗作为 近代戏剧美学理论的先驱，其论述涉及戏剧美学的各方面，形成了一套较完整的 理论体系并体现出较大的创造性。在德国，莱辛的戏剧美学理论独树一帜，在拉 奥孔和汉堡剧评中，就市民戏剧和典型性格的塑造等问题提出了现实主义 的看法。 德国古典时期的戏剧美学理论家以康德、谢林、席勒和黑格尔为代表。康德 就戏剧创作和喜剧的效果等问题作了论述；关于三一律，他既主张要突破三一律 的僵化教条，又主张戏剧创作仍要遵循一定规范，以免作品流于粗俗这体现 出辩证的思维方法。谢林就戏剧的题材、戏剧的本质、喜剧的效果、现代戏剧( 谢 林所讲的现代戏剧，指当时新兴的戏剧现象，不同于今天的现代戏剧) 等问题作 了论述，其中“冲突论”与“和解论”对黑格尔的戏剧美学思想产生了较大影响。 席勒结合戏剧创作的实践就戏剧的本质、戏剧的作用、戏剧的冲突、戏剧的效果、 悲剧性与喜剧性等问题做了精辟的理论阐述；这些阐述既见于他的剧作中，也见 于几篇美学论文中。席勒的戏剧美学理论对黑格尔有一定影响，特别是他的戏剧 冲突论直接被黑格尔继承。 黑格尔作为自班里士多德以来戏剧美学理论的集大成者，既继承前人，又突 破陈规，在客观唯心主义的基础上，运用思辩的方法，形成了自己的戏剧美学思 想体系。他的戏剧美学思想主要见于美学、论自然法、精神现象学，其 它如哲学史讲演录、历史哲学、宗教哲学中也有一些关于戏剧美学的言 论。其理论涉及剧本的创作、戏剧的表演、戏剧的种类与历史等各个方面，对戏 剧创作的规则、戏剧的冲突、剧作者的素质、戏剧典型的塑造、演员艺术、舞台 艺术、戏剧的结局、戏剧效果等许多问题作了辩证的阐述。黑格尔的戏剧美学思 想体系是戏剧美学理论史上的一座丰碑，既继承了前人，又启示着后人；既是对 历史上相关理论的继承与批判，也是对它们的发展与创新。自黑格尔以来，许多 戏剧美学流派与思潮或者全盘继承黑格尔的戏剧美学体系，或者全盘否定他的体 系；或者有选择地继承其体系中神秘主义、唯心主义的成分为己所用，或者批判 地继承其体系中辩证、唯物的因素形成科学的学说。黑格尔以后西方的戏剧美学 里格皇嫂剧墨学霉担逆评 理论史，包括现代与当代戏剧美学理论，几乎随处可见黑格尔的影子。从叔本华、 尼采的唯意志论戏剧美学，别林斯基、车尔尼雪夫斯基革命民主主义戏剧美学理 论，到马克思、恩格斯历史难物主义的戏剧美学理论，立普斯的移情学戏剧美学 理论，弗洛伊德的心理学戏剧美学理论，再到新黑格尔主义派布拉德雷的戏剧美 学理论体系，直到伽德默尔的解释学戏剧美学理论，到处可见对黑格尔体系的批 判与借鉴。黑格尔在西方戏剧美学理论史上的影响是巨大的，并占有重要的地位。 其成就的取得，与他所生活的社会、历史环境及个人的生活经历、兴趣爱好与艺 术修养是密不可分的。 2 、个人背景。黑格尔上小学时，老师送给他一本德译本莎士比亚剧作集， 他十分喜欢，把它保存在家庭图书室里，经常拿出来阅读。后来，他仿照莎士比 亚的剧作凯撒大帝的结构。写过三巨头对话一文。中学时，由于自小在 拉丁学校打下的坚实语言基础及由此养成的对古希腊文化的特殊爱好，使他醉心 于古希腊和古罗马的诗歌与戏剧的阅读，荷马史诗和埃斯库罗斯、索福克勒斯、 阿里斯托芬等人的剧作都是他阅读的对象，安提贡一剧更是他的最爱，被他 先后两次分别用两种文体由拉丁文译成德文，这也许是他在戏剧美学理论中屡次 引用此剧的缘由之一。他对古典文学特别是古希腊文学的偏爱在论古诗人的若 干特征中也得到表现。大学时代黑格尔的阅读范围涉及文学、历史、哲学、宗 教、政治等许多方面。广泛的阅读习惯在他担任法兰克福某商人的家庭教师期间 也一直保持着。在此期间，他系统研究了康德、费希特等人的著作，并从席勒的 著作中接受了有关戏剧美学的一些思想。当时的法兰克福以音乐剧闻名，黑格尔 也几乎从不错过欣赏戏剧的机会，丰富的戏剧欣赏实践为他的理论体系准各了大 量的素材。在历经耶拿和海德堡时期后，黑格尔辗转来到柏林，在那里渡过了他 人生最后的十三年。在柏林，黑格尔结交了许多艺术大师，并凭着对文艺的爱好 欣赏了许多文艺作品。一八二四年的维也纳之旅中，意在利歌剧和傀儡剧给他留 下了深刻的印象。一八二七年的巴黎之旅中，像在维也纳一样，歌剧院成为他经 常去的地方。他欣赏了伏尔泰、莫里哀、莎士比亚等人的剧作。广阔的时代空间， 丰富的生活经历，对艺术特别是古典艺术的偏爱，为他的戏剧美学思想体系的最 终形成奠定了基础。 3 、理论特征。纵观黑格尔的戏剧美学理论，不难发现其体现时代特色与个 人倾向的理论特征。这些特征包括：崇古抑今、以西方为中心、强调伦理实体、 关注性格悲剧、坚持永恒正义胜利论与艺术消解论等。当时的德国经济恶化、政 一、里橹皇蝮尉姜学当鹰豹理话渊泺与垂本内客套拘 治黑暗、国土分裂、外交软弱。面对专制统治的黑暗现实，由于资产阶级本性的 软弱妥协，黑格尔不是致力于现实的改造，而是追求精神中的理想。古希腊、罗 马成为理想的范本，崇古抑今成为他戏剧美学理论的一个特征。他的西方中心论 是与他的崇古抑今的思想联系在一起的：古希腊被看作典范。东方则被看作艺术 的史前阶段整个东方的戏剧史和戏剧理论史在黑格尔那里都是很幼稚的，几 乎不值一提。只有欧洲，特别是古希腊时期的欧洲，才是艺术的真正发源地与中 心。诚如黑格尔所言，当时的东方普遍具有封建专制的特点，不利于戏剧的发展， 而欧洲白文艺复兴以来的启蒙思想则冲击了中世纪的封建专制与神权思想，个人、 人性受到重视，表现在戏剧创作实践与戏剧美学理论中便是以人为中心的性格悲 剧的兴起，而东方的封建专制在与中世纪对应的千年里几乎没有遭到挑战，自然 也谈不上人性的解放与性格悲剧的兴起。黑格尔对以莎士比亚剧作为代表的性格 悲剧作了恰当剖析与高度评价。文艺复兴的另一个特点是对非理性的批判和对理 性的高扬，人们开始习惯于把一切都放到理性的框架中予以规范，戏剧也不例外。 黑格尔就是一位理性的鼓吹者，伦理实体成为他戏剧美学的出发点与归宿，并由 此导出了永恒正义胜利论。黑格尔鼓吹永恒正义的胜利与冲突的和解还有一个重 要的原因：作为资产阶级理论家，他不主张进行激烈的社会矛盾斗争，而是力图 在旧体制内实现所谓矛盾的“和解”。从而在客观上起到了维护普鲁士国家制度 的作用。对于欧洲大陆上正在兴起的并且已然渗透进普鲁士国家制度中的资本主 义，黑格尔并未因自己的阶级立场而一味袒护之。他指出，资本主义社会的一般 世界情况不利于戏剧的发展这一论点也符合他崇古抑今的论调：古希腊、古 罗马时期的一般世界情况即英雄时代是戏剧繁荣的沃土，近代资本主义社会作为 散文时代则是戏剧发展的障碍。 4 、戏剧的地位。正是基于这一时代背景、个人经历与修养，黑格尔建立了 体现上述特点的戏剧美学理论体系。他对自己的这一体系颇为看重并把艺术的最 高位置留给了戏剧。为了更清楚地说明戏剧美学在黑格尔美学中的地位，有必要 简明地考察一下黑格尔的艺术发展类型与分类学说。黑格尔从美是理念的感性显 现这一定义出发，根据理性与感性形象结合的不同程度将艺术的发展分为三个阶 段或三种类型：象征型、古典型、浪漫型。象征型艺术以埃及、波斯等国的东方 艺术为代表；相对于古典型艺术而言，它还不能称为真正的艺术，因为形象并没 有充分表明出理念，因此可以看作是世界艺术发展的萌芽阶段。古典型艺术的代 表是古希腊罗马艺术，这时文艺发展的重心已经由东方转向了西方，文艺作品的 里格皇妓剖羹掌兽捏鹾拜 形象已经将理念完满地表现出来，达到了形象与理念的契合。这是艺术发展的成 熟阶段，古典型艺术也因而被看作是艺术的典范。浪漫型艺术的代表是欧洲中世 纪之后的艺术，此时理念逐渐摆脱了感性形象的束缚，两者重又走上了分裂之路。 这是艺术发展的没落阶段。对应于上述艺术类型的历史发展，是艺术种类的逻辑 展开。在黑格尔看来，三个艺术发展阶段或艺术类型，各有最能体现此一阶段特 点的一种或几种艺术种类：建筑对应于象征型艺术阶段，雕刻对应于古典型艺术 阶段，绘画、音乐和诗对应于浪漫型艺术阶段。上述对应关系并不否定象征型艺 术阶段也有雕刻，古典型艺术阶段也有绘画，只是说上述不同艺术种类的特点只 有在各自对应的艺术阶段里才得以完满地表现出来。由于涉及到诗，特别是戏剧 诗，有必要进一步考察一下浪漫型艺术。在浪漫型艺术里，绘画克服了雕刻的三 维空间转向二维空间，其艺术形象仍然诉诸于视觉；音乐则彻底征服了空间性， 其艺术形象诉诸的对象也由视觉转向了听觉，而听觉是一种从事思索的、比视觉 更富于想象的器官。诗与音乐通过共同的感性基础声音而联系起来。诗不仅 继承了音乐对空间性的克服的特点，而且彻底克服了音乐的时间性。艺术在诗中 克服了空间性与时间性以后也就标志着理念已经超越了感性形象，开始向自身回 归。理念对感性形象的超越也就意味着两者的彻底决裂，而这决裂也就意味着艺 术的衰落美是理念的感性显现，完全不诉诸于感性形象的理念谈不上是美， 也就谈不上是艺术了。 艺术的顶峰也即末路在于诗，诗包括史诗、抒情诗和戏剧诗。史诗主要以客 观世界为表现对象，抒情诗主要以主观情感为表现对象，而戏剧诗则结合了史诗 的客观性与抒情诗的主观性，表现客观环境中的主体性格。因此，“戏剧无论在 内容上还是在形式上都要形成最完美的整体，所以应该看作诗乃至一般艺术的最 高层”。无论在逻辑上还是在历史上，戏剧都占据着诗乃至整个艺术体系的最高 位置。戏剧所享有的地位是和黑格尔的美学体系相关的，这样一种等级森严的划 分乃是受古典主义教条束缚的表现。首先，给艺术种类排序的做法本身就缺乏理 论依据：艺术不是非得一一排列起来：其次，排序的标准不一定非得是对外部材 料克服的程度，例如在建筑占优势的古代，由于众多神庙被看作是上帝的尘世住 所，因此艺术排序的标准便是对天堂的艺术式样的模仿程度，建筑理所当然的被 一些民族当作最高的艺术种类，其它艺术依次排列其后；再者，音乐既不属于造 。朱光潜全集，第十六卷2 2 6 页，叶至善等编，安徽教育出版社，1 9 9 0 年版。 6 一、里掊皇妓尉善孝粤鸯的理话渊添与荽本曲害窘掏 型艺术也不属于叙述艺术，其定位是一件很复杂的工作，黑格尔也未能将其彻底 说清，这也是黑格尔的继承者们就音乐的定位问题意见纷纭的原因。由此可见， 戏剧的崇高地位是黑格尔自己授予的：就完成个严密的体系而言，黑格尔有权 这么做；就各艺术种类的本质与历史发展而言，则必需考虑到排序的理论依据与 复杂性。 5 、哲学基础。黑格尔在赋予戏剧最高的地位之后并未止步，又通过一整套 的戏剧美学理论来证明之，而证明的方法就要涉及其戏剧美学理论体系的哲学基 础问题。黑格尔戏剧美学的哲学基础较为复杂。就其世界观而言，主要是唯心论， 但也包含有唯物论成分；就其方法论而言，贯穿其中的是辩证法，这也是黑格尔 戏剧美学中最其有价值之处。黑格尔戏剧美学的一个重要概念是“伦理实体”， 由于它的分裂形成不同的伦理力量，代表不同伦理力量的各方在冲突的情境中产 生了矛盾斗争。这是黑格尔戏剧美学中自始至终占据主导地位的世界观。当然， 其中也包含处于萌芽阶段的实践观点。黑格尔把古希腊时期看作是戏剧发展的辉 煌时期，是因为古希腊时期的一般世界情况适合戏剧的发展。在这个以英雄时代 命名的时期，人们亲自制造工具与武器，因此也就感到自己和外界是融为一体的 而非互相外在的，人们改造着自然，也在自然中看到自己劳动的痕迹，在自然中 就像在自己家中一样自由。这种主、客体的和谐是通过实践实现的。黑格尔的实 践观是初步的而非成熟的，并且其应用也仅限于“戏剧生成的一般世界情况”及 “戏剧是结合了史诗的客观性因素与抒情诗的主观性因素”几处。相对于其体系 中唯物论因素的贫乏而言，黑格尔戏剧美学中辩证法的因素则极为丰富，并且己 然构成了一个完整的方法论体系，既涉及辩证法的几个规律，又涉及联系和发展 的基本环节，既有主观辩证法，又有客观辩证法。 在论述有关戏剧作品的具体展现方式时，黑格尔认为戏剧的题材范围与进展 速度介于史诗与抒情诗之间。在他看来，戏剧不应像史诗那样无所不包，不应涉 及全部的人物、事件及人物、事件的每一个细节，而是应该集中描述特定的人物、 事件以及特定人物的情感、特定事件的重要环节，与戏剧主题无关的细节均须舍 弃。同时，戏剧也不应像抒情诗那样范围狭窄，只涉及一人一事，而是应该在保 持集中性、纯粹性的同时保持整体性、丰富性，使作品成为一个完满的统一体。 在进展速度上，戏剧既不应像史诗那样情节发展得飞快，对于矛盾的生成、展开 与解决不做具体描述，也不应像抒情诗那样一波三折，来回往复，纠缠于某一情 节徘徊不前，而是应该详略得当，快慢适宜，以冲突为转折点，不断促进情节的 黑橹皇戏剧善学霉搀进评 发展。上述理论涉及了揭示事物存在和发展的基本状态的质变量变规律。正是运 用这一规律，黑格尔对戏剧的题材范围与进展速度做了定性与定量的分析。在进 行戏剧创作时，题材的选择与情节的发展要克服急躁心理与畏难心理，抓住质变 的关键点，不失时机地促进情节的发展。同时也要掌握分寸，依据适度的原则， 使特定的情节在一定度的范围内展开，保持情节的完整与正常进展。任意的加快 或延缓情节的发展都是错误的。黑格尔的戏剧美学不仅涉及质变量变规律，也涉 及对立统一规律。对立统一规律的运用主要见于他的悲剧冲突论。在他看来，伦 理实体作为一种绝对的存在，在没有分裂成互相对立的伦理力量之前，是始终肯 定的东西，始终肯定的东西也就是始终否定的东西，因为它并没有具体展开并形 成生动的存在，因而还只是观念上的统一体而非具体的、矛盾的统一体。伦理实 体为了实现自身的具体存在，分裂为不同的伦理力量。不同的伦理力量本身之间 并不产生矛盾斗争，矛盾斗争的产生正如矛盾双方的转化一样需要一定的条件： 只有在不同伦理力量与特定人物结合并处于冲突的情境中时，才形成不同的人物 性格并产生代表不同伦理力量的不同人物性格之间的矛盾斗争。矛盾斗争的双方 是互相依赖的，一方的存在与发展以另一方的存在与发展为条件。通过不同的人 物之间的矛盾斗争，达到不同伦理力量的互相否定，通过否定又达到肯定，达到 不同伦理力量之间的和解，最终实现永恒正义的胜利，即向伦理实体的回归。通 过分裂、冲突、和解，伦理实体实现了自身的展开，成为具体的存在，成为矛盾 双方的统一体，成为生动的戏剧形象，达到了理念所追求的艺术美或理想。 至于否定之否定规律，在以上关于对于对立统一规律的论述中已经涉及，但 并不全面。下面仍以悲剧冲突论为例具体阐述一下此一规律的运用。任何事物都 包含着肯定与否定两个方面，伦理实体也不例外( 将伦理实体作为一种客观存在 是黑格尔唯心论的表现，前面已经论及；这里为表述方便起见，假定伦理实体就 是一种客观存在) 。如果只包含肯定的方面而不包含否定的方面，伦理实体就不可 能存在。通过自身的分裂、冲突，伦理实体体现出发展的曲折性这一否定之否定 规律的第一个特征，表现为不同伦理力量在与各方结合后的残酷斗争；而伦理实 体的重新统一，则体现了事物发展的周期性、回归性这一否定之否定规律的第二 个特征。至此，黑格尔仍然是正确的。但是在论述悲居0 冲突的和解时，他不承认 事物发展的上升性、前进性这一否定之否定规律的第三个特征，否认伦理实体向 自身的回归乃是一种质变，从而暴露出对否定之否定规律运用的不彻底性，并与 他所运用过的质变量变规律相矛盾。 一、置掊掌拽尉姜擘霉岳韵锂话洲酒与苍术内窖禽枸 以上说明的是辩证法的几个规律在黑格尔戏剧美学中的运用，下面来看下 辩证法的一系列范畴包括联系和发展的基本环节的运用情况。黑格尔的戏剧美学 主要涉及必然性与偶然性、必然与自由等范畴。关于必然性与偶然性，可以用“理 性的狡计”论说明之。伦理实体作为理性，作为一种必然性，本身并不卷入充满 偶然性的矛盾斗争之中，而是运用狡计，让代表不同伦理力量的个人在某种偶然 的情境中互相斗争，伦理实体作为必然性乃是矛盾斗争确定不易的发展方向、目 的和归宿；不同人物的不同性格以及人物所处的不同情境作为偶然性的体现，使 得某一人物的毁灭、某一结局的产生看起来是偶然的而非必然的，这也恰恰是理 性的狡诈之处通过大量偶然的人物、情境及人物在情境中的矛盾斗争来实现 其必然性，伦理实体本身却并不出面：它只是代表一种必然的趋势，并通过偶然 性为这种趋势开辟道路。黑格尔既认识到了没有脱离偶然性的必然性这一点：必 然性通过偶然表现出来，通过偶然性实现自己：也认识到了没有脱离必然性的偶 然性这一点：看似偶然的现象背后，隐藏着必然的趋势。但有一点黑格尔错了： 不承认偶然性和必然性在一定条件下的相互转化，不承认偶然的东西也可以成为 必然的东西。在黑格尔那里，看似偶然的结局是早已注定的，没有偶然性的胜利， 只有永恒正义即必然性的胜利。可见，其辩证法的运用并非十分彻底，其间也夹 杂着形而上学的成分。关于必然与自由这对范畴，主要是在论及悲剧的情境时涉 及的。黑格尔的悲剧情境理论涉及束缚人类自由的三种必然性：一是大自然的必 然性如疾病与自然灾害，二是人类社会的必然性如等级地位的差别，三是人类内 心自然的必然性即主观情欲。这三种必然性所代表的情境并非最适合于悲剧的发 展，只有超越这三种必然性，将这三种必然性所代表的情境作为真正冲突的背景， 才能塑造理想的戏剧形象，达到艺术的自由。黑格尔对束缚人类的这三种必然性 的揭露是深刻的，表现出对自由的向往与追求；但他的自由只是一种虚假的自由， 是对伦理实体屈从下的“自由”。黑格尔的戏剧美学不仅涉及上述客观辩证法的 运用，也涉及主观辩证法的运用，即逻辑与历史的统一、抽象与具体的统一两条 原则的运用。黑格尔关于戏剧分类与戏剧历史发展理论就体现出逻辑与历史相统 一的原则：古代东方还谈不上有真正的戏剧，因为那时的一般世界情况不适于戏 剧的产生；只有到了一般世界情况适合于戏剧本质的古希腊时期，戏剧才得以诞 生。到了充满散文气息的近代，一般世界情况己不适合于古典的悲剧，而只适合 于近代的喜剧了。黑格尔将戏剧的历史发展与戏剧的逻辑分类紧密结合在一起， 体现出巨大的历史感与时代感。黑格尔的戏剧美学不仅包含着逻辑与历史相统一 里橹皇姨名9 善学霎直逆评 的原则，也包含着抽象与具体相统一的原则。伦理实体在分裂之前是抽象的，只 有在分裂为不同的伦理力量并与人物结合后才形成具体的人物性格，而具体的人 物性格只有在由抽象的一般世界情况转化而来的具体情境中才能展开矛盾冲突， 从而形成生动具体的戏剧形象，这显然是由抽象上升到具体的过程。综上所述， 将辩证的方法运用于戏剧美学黑格尔是第一人。他将戏剧的历史发展联系到一般 世界情况来研究，结合主、客观辩证法，运用辩证法的三大规律、两大范畴，形 成了他戏剧美学的方法论基础。自然，其戏剧美学的基本立足点主要是唯心论而 非唯物论，虽然其中闪耀着几处唯物主义的光芒。先进的方法论与保守的世界观 共处一体，自然不免矛盾重重。 ( 二) 黑格尔戏剧美学思想的基本内容架构 黑格尔在自己包罗万象的哲学体系框架内，为艺术安排了一个重要地位又在 艺术哲学范围内，凭着对戏剧的浓厚兴趣及深厚的戏剧理论修养，继承历史，结 合现实，完成了反映时代背景与阶级背景的戏剧美学的创建。在评述其戏剧美学 的内容与结构之前，先说明两点。第一，黑格尔的戏剧美学理论绝大部分存在于 美学中并且形成了体系，虽然其它著作也间或有关于戏剧美学的内容，但所 占比例较小且比较零散。因此，在论述黑格尔的戏剧美学时，将以美学中相 关部分为主体，其它著作中相关部分为补充。第二，美学中的戏剧美学理论 虽然内容丰富且已形成体系，但由于其论述习惯所体现出的时代性、个体性有异 于当今，并且他的戏剧美学理论是放在他的整个美学体系中论述的，不免导致在 内容方面为避免重复所做的省略及在结构方面为适应整个美学体系所做的妥协。 因此，有必要对美学中戏剧美学部分的原有内容与结构进行补充与调整，从 而既适应今人的论述与阅读习惯，又体现出其体系的完整面貌。下面简述一下调 整、补充后的黑格尔戏剧美学理论体系的内容与结构。 黑格尔的戏剧美学，包括总论、剧本的创作、戏剧的表演、戏剧的分类与历 史四部分。第一部分为总论。第二部分包括创作理论、表现方式、创作者等内容。 其中创作理论涉及剧本创作的几个主要概念与主要原理。主要概念包括：一般世 界情况、情境、冲突、伦理实体、伦理力量、人物性格、动作( 情节) 、和解等。 创作原理指戏剧冲突论、戏剧典型论、戏剧结构的整一性原则与伦理中心说。这 一部分还涉及剧本语言符号的性质、分类与音律；涉及创作者所要面对的时代、 民族与观众，生活真实与艺术真实，想象与天才，作风、风格与独创性等内容。 1 0 一、里捂皇技剧j 5 学霉捏酌理话渊源与凄本曲薯靠掏 第三部分包括演员艺术、舞台艺术，演员艺术涉及阅读和朗诵、演员及其历史发 展等，舞台艺术涉及布景、道具、音乐、舞蹈等。第四部分包括悲剧论、喜剧论、 正剧论三节。悲剧论包括悲剧原理、古希腊悲剧、近代悲剧等内容；喜剧论包括 喜剧原理、古希腊喜剧、近代喜剧等内容；正剧论主要论及正剧原理。 通过上述四部分的论述，黑格尔勾勒出了他心目中的理想的戏剧形象。这种 理想的戏剧形象的美学特征有三：第一，综合性。戏剧是一门综合艺术，理想的 戏剧形象的塑造涉及建筑( 布景) 、雕塑( 造型) 、绘画、音乐、舞蹈、诗歌等各 种艺术有机、综合的运用。例如古希腊的戏剧演员，在台上的造型就如同一尊尊 雕像，而这种造型又是富于变化的，因此又比雕像更富有生命力与表现力。戏剧 演员不仅通过造型即动作，也通过语言( 通常是朗诵) 来表达内心的情感，这就 涉及到诗歌艺术。朗诵往往有音乐伴奏，古希腊的合唱队便是一例，而合唱队通 常伴有舞蹈。虽然近代自然主义的戏剧美学理论不重视音乐、舞蹈的运用，但在 黑格尔看来，理想的戏剧形象的塑造离不开对各门艺术的综合运用。当然，在黑 格尔看来，像歌剧与芭蕾舞那样分别让音乐和舞蹈喧宾夺主，掩盖戏剧表演的本 质，改变戏剧表演的中心与重心的做法也是不合适的。黑格尔对“综合性”的理 解是辩证的，戏剧的确是一门综合性很强的艺术，理想戏剧形象的塑造离不开各 类艺术的综合运用，但黑格尔以此为由贬低歌剧、芭蕾舞的做法显然也是片面的。 戏剧的综合性还表现在它结合了史诗的客观性与抒情诗的主观性上：理想的戏剧 形象是主、客观的统一体。第二，集中性。理想的戏剧形象的成功塑造，必须做 到时间、地点、动作、人物、题材的集中。关于地点、时间、动作的集中性，将 在论及剧本创作原理时详细说明，人物的集中性就包含在动作的集中性当中，也 将在后文并论述。有一点需要指出：戏剧表演是直接面对观众的，不允许地点、 时间、人物的频繁变动，否则就会影响观众的理解力。题材的集中是指戏剧在选 材上既不能像史诗那样包罗万象，涉及现实生活的方方面面，也不能像抒情诗那 样题材狭窄，只关注内心情感。黑格尔关于理想的戏剧形象的集中性特征的论述 完全符合戏剧艺术的表演规律。第三，自由性。在前文论述黑格尔戏剧美学的哲 学基础时涉及到了关于自由与必然的辩证关系的问题，对自由已做了一些解释， 此处再补充一下。黑格尔关于冲突的分类实际涉及到了束缚人类自由的三种必然 性，而只有摆脱这三种必然性所代表的冲突，进入真正的冲突之中，才能创造出 理想的戏剧形象。对这三种必然性的摆脱也就意味着戏剧形象获得了自由和超越， 因此理想的戏剧形象的第三个特征便是自由性或超越性。只有在黑格尔揭示了理 里橹窘战刖姜亏罂氇芷辑 想的戏剧形象的自由性特征之后，自由性才正式进入戏剧美学家们的视野之中， 成为他们所关注的核心问题之一。当然，黑格尔所谓的自由性是一种向伦理实体 回归与屈服的虚假的自由，只有在剔除伦理实体这一唯心的成分之后，才能塑造 出真正自由的戏剧形象。 以上我们从历史与逻辑两个方面考察了黑格尔戏剧美学在其整个美学理论体 系中所处的位置与重要性，说明了其成就的取得的个人、阶级、时代与社会原因， 研究了黑格尔戏剧美学的哲学基础，简述了其理论体系的基本内容与结构，探讨 了黑格尔心目中的理想戏剧形象的基本美学特征。通过以上论述，其戏剧美学思 想的框架结构与来龙去脉已基本清晰，接下来便可进一步分别对其进行具体深入 的探讨与评析了。 ：、黑掊宴话别本刨碑 二、黑格尔论剧本创作 ( 一) 仓u 作理论 1 、主要范畴。黑格尔的剧本创作理论包括剧本创作中的几个主要范畴与原 理。主要范畴包括一般世界情况、情境、冲突、伦理实体、伦理力量、情致、人 物、性格、动作、情节、毁灭、和解等。( 1 ) 一般世界情况。这是指戏剧形象的 时代背景，涉及教育、科学、宗教、司法、财政、家庭生活等方方面面。这些方 面都是上层建筑领域的相关内容，并不包括经济基础的有关部分，因此黑格尔所 说明的一般世界情况是一个适应其自身体系的概念，而不是通常意义上说的社会 的经济基础与上层建筑的综合情况。( 2 ) 情境。一般世界情况由于比较抽象而无 法直接成为戏剧形象的客观环境，于是就分化为情境j 即戏剧形象得以形成的具 体的客观环境，如自然灾害对人类的危害、围绕继承权展开的斗争等。情境包括 三种或三个阶段，即无定性的情境、处在平板状态的情境和冲突的情境。其中只 有冲突的情境适合于戏剧情节的展开与戏剧形象的塑造。( 3 ) 冲突。冲突的情境 又分为三种或三等，即：第一，人与自然的冲突；第二，人与人之间的社会关系 的冲突或人自身的冲突；第三，人与人之间的精神伦理关系的冲突。其中第三种 冲突在黑格尔看来特别适合于理想的戏剧形象的塑造。( 4 ) 伦理实体。伦理实体 是黑格尔戏剧美学的出发点和归宿，它在没有分化之间是纯精神的、没有生气的， 又称为永恒正义。( 5 ) 伦理力量。伦理实体在未分化之前还只是思考的对象而非 戏剧表现的对象，只有在分化为不同的伦理力量之后，伦理实体才具有了初步的 规定性。伦理力量包括忠诚、勇敢、爱国、友谊、爱情、荣誉等方面。( 6 ) 情