（中国古代史专业论文）《洪范》与古代政治文明.pdf

郑重声明 矿7 8 1 9 9 7 本人的学位论文是在导师指导下独立撰写并完成的，学位论文没有剽窃、抄 袭等违反学术道德、学术规范的侵权行为，否则，本人愿意承担由此产生的一切 法律责任和法律后果，特此郑重声明。 学位论文作者( 签名) 2 6 c 岁年 日 士霄珂 牡移李万q 内容提要 内容提要 本文将洪范置于中国古代政治文明的大背景中，考察其产生的社会政治、 文化基础以及产生后的影响和作用，力图发掘其在古代历史发展的长河中，始终 披统治者重视、推演、利用的根源所在。 第一章一一综述对洪范成书后，所受到的关注和相关研究作出基本的 梳理。对开展洪范研究的意义、本文主要探索的着眼点、创新点作出简要介 绍。 第二章一一关于洪范箸作时代的再思考。历史上关于洪范著作时代 的探讨由来已久，主要形成了相对集中的几种露点。本章走出单纯从洪范首 节关于周武王与箕- 7 ：雕j 谈话记录，去判断该书成书时期，和一度流行的传统认识， 将洪范的成书置于社会发展的大背景中去思索，结合新发现的金文资料和洪 范原文文字的时代性，从而产生洪范篇章稳定于西周鼎盛时期，即西周中 期的薪认识， 第三章一一关于洪范政治文明的时代特征。本章通过对夏商、周初政治 思想主线的梳理，探求洪范成就的思想政治基础。通过对洪范内涵进一 步的解读，进而发掘其所蕴含的时代特征：作为“政书”，洪范既延续了古代 政治文明中明显的伦理政治特色，又具有强化君王特权的印迹，可以说具有多重 政治特色。尤其重要的变化是，它将家族伦理进一步固定化、抽象化、系统化， 使之上升为政治伦理观念。夏商以及周初诰书政令中，更多显示的是围绕具体的 宗族利益为轴心的伦理思想；在洪范中，则将一般意义上鹄自然天象、人事 社会以及天人关系等“政治”，作出系统的认识和规范。尽管它还具有浓郁的伦理 政治色彩，但是，较前更突出了政治理念。 第四章一一先秦时洪范的历史际遇。先秦时期，由于洪范政治内涵的 多重性，导致这一时期诸子百家学派各取所需，对其争相征引。但在政治实践中， 洪范中关于君权至上的思想，深受主张社会变革的政治派剔的关注和青睐： 以政治伦理思想为基础的“王道”政治却备受冷落；受到冷落的先贤们，将热情转 向哲学文化领域，他们将宗族伦理思想的核心“德”，迸一步内化升华为仁、义、 内蜜提要 礼、智、圣，刨建了人类文明变上最早熟的入格哲学。在此之后的秦朝推崇强力 思想，实施强权政治，迫使王道政治伦理思想陷入短暂的沉寂。 第五章一秦以后洪范与古代政治文明的发展演变。汉唐时期，在经学神 学化的导引下，统治者迫于需要，将洪范中的“五行”改造、推衍成“五行 灾异说”：在通经致用的趋势下，洪范的政治伦理思想又受到统治者的重视。拱 范成为要效法的先王之道和推断政治走向的神秘工具。宋代以后，伴随着中国 古代社会结构的进步分化，关于洪范的认识有了不同的声音。这一时期对 浃范“五行灾异说”的批驳和质疑，动摇了古代政治与神学紧密结合的根基， 对古代政治文明逐步走出天人感应洪范说的巢臼，产生了重要推动作用。 结语；洪范成书后，伴随着古代政治文明的发展历程，始终被统治者推 演利用，成为实旌有效统治的御用工具。同时，蕴含于洪范之中的政治伦理， 也因其具有深厚的民众心理从属性基础，对古代政治文明的影响达数千年之久， 使伦理道德成为古代政治文化的主导取向。 关键词：尚书洪范政治伦理政治文明 2 堕竺塑曼 a b s t r a c t t h i st h e s i sp l a c e sh o n g - f a nu n d e rt h eg e n e r a le n v i r o n m e n to f t h ea n c i e n tc h i n e s e p o l i t i c a lc i v i l i z a t i o n ，i n v e s t i g a t e si t si n f l u e n c ea n di m p a c tu p o ns o c i a lp o l i t i e s ，c u l t u r e f o u n d a t i o na n dt h ep o s t - i m p a c ta n di n f l u e n c ea r c ri ts t a r t si n t oe f f e c t 皿地f o c u so f t h i s t h e s i si st os t r i v et os o r to u tt h eo r i g i n a l1 e a s o n sw h y ，i nt h el o n gf i v e ro fa n c i e n th i s t o r y d e v e l o p m e n t , h o n gf a n gh a sa l w a y sb e e ns t r e s s e d , p r o m o t e da n du t i l i z e db yt h er u l e r s t h e1 s tc h a p t e r 一as u m m a r y s u m m a r i z i n ga l lt h ec o n c e r n sh o n gf a n gh a s r e c e i v e da n dt h o s er e l m e dr e s e a r c h e s t h i sc h a p t e ra l s og i v e sab r i e fi n t r o d u c f i o nt ot h e s i g n i f i c a n c eo fr e s e a r c h e se o n e e m e da b o u th o a gf a n , t h es t a r t i n gp o i n ta b o u tt h e r e s e a r c ht ob ec o n d u c t e di nt h i st h e s i sa n dt h eo r i g i n a lv i e w p o i n t so f t h ew r i t e r 。 t h e2 ”c h a p t e ri sar e - c o n s i d e r a t i o na b o u tt h ew r i t t e na g e so fh o n g - f a n i n h i s t o r y t h e r eh a sb e e nq u i t eal o n gr e c o r do f d i s c u s s i o n sr e l a t e dw i t ht h ew r i t t e na g e so f t h i sb o o k ，a n dg e n e r a l l y ，t h e r ea r eac o u p l eo fo p i n i o n sw h i c ha r eq u i t ep o p u l a r 1 1 1 i s c h a p t e rt r i e st of i g u r eo u tt h ew r i t t e na g e so f t h i sb o o k n o t j n s tt a k i n gt h ec o n v e r s a t i o n r e c o r db e t w e e nk i n gz h o uw ua n dj iz ia n dt h eo n c ev e r ys p r e a d i n gc o n v e n t i o n a l k n o w l e d g ea st h em a i nc l u e st om a k et h ej u d g m e n t h e r e ，h o n g - f a nb e i n gp l a c e du n d e r t h eg e n e r a le n v i r o n m e mo fs o c i e t yd e v e l o p m e n t ，a n dw i t ht h el i g h to ft h en e w l y - f o u n d j i n - w e nd a ma n dt h ee p o c h a lc h a r a c t e ro f t h eh o n g - f a no r i e j n a lt e x t , t h ea u t h o rc o m e s t oh e rc o n c l u s i o n ，an e wo n e ，t h a t h o n g - f a nc o m e si n t ob e i n gi nt h ev i g o r o u sp e r i o do f w e s t e m - z h o u d y n a s t y ，n a m e l ya r o u n dt h em i d - a g eo f t h ew e s t e m - z h o ud y n a s t y t h e3 ”c h a p t e ri sa b o u tt h ee p o c h a lc h a r a c t e ro f t h ep o l i t i c a lc i v i l i z a t i o nr e f l e c t e d i na n dr e a df r o mh o n g - f a n t h r o u g hs u m m a r i z i n ga n dc l a s s i f y i n gt h et h o u g h ts t r e a m s o fx i a n g ，s h a n gd y n a s t i e sa n dt h eb e g i n n i n go ft h ez h o u d y n a s t y ，t h i sc h a p t e rt r i e st o f i n do u tt h ep o l i t i c a la n dp h i l o s o p h i c a lf o u n d a t i o no ft h ea c h i e v e m e n t so f h o n g - f a n t h o u g has e c o n dr e a d i n go f t h ec o n n o t a t i o n so f h o n gf a n ，t h ea u t h o rt r i e st od i gu pt h e e p o c h a lc h a r a c t e rr e f l e c t e db yh o n gf a n t h ee p o c h a lc h a r a c t e rr e f l e c t e db yh o n gf a n i fa st h ef o l l o w i n g ：姻a p o l i t i c sb o o k , h o n gf a nn o to n l yc a r r i e so u tt h ao b v i o u s e t h i c a lp o l i t i c sf e a t u r e so ft h ea n e i e mp o l i t i c a lc i v i l i z a t i o n , b u ta l s oi th a saf e a t u r eo f c o n s o l i d a t i n gt h ek i n g sa u t h o r i t ya n dp r i v i l e g e i ti so fm u l t ip o l i t i c a lf u n c t i o n 1 1 l e m o s tr a d i c a lc h a n g ei st h a t1 1 0 n gf a nm a k e st h ee l a ne t h i c sm o r ep o l i t i c a l , a b s t r a c ta n d s y s t e m a t i c a l ，a n du p g r a d e si tt ot h es t a g ep o l i t i c a le t h i c s i nt h eg o v e r n m e n tg a o b o o k o r d e r so fx i a , s h a n ga n dt h ee a r l yz h o ud y n a s t i e s , t h e r ea r em o r ee t h i c a lp r i n c i p l e s w h i c ha r em o s t l yf o c u s e do nt h es p e c i f i c r e l i g i o u sb e n e f i t s ；h o n g - f a nm a k e sa s y s t e m a t i c a ls t u d yo f p o l i t i e ss u c ha st h ec o m m o nn a t u r a lp h e n o m e n a , s o c i e t yr e s e a r c h a n dt h em a n - g o dr e l a t i o n a l t h o u g ht h e r ei ss t i l l f t s t r o n gs e n s eo fe t h i c a lp o l i t i c s ， c o m p a r e dw i t hb o o k sb e f o r ei t , h o n kf a ns t r e s s e st h ep o l i t i c a lp r i n c i p l e sa n dn o t i o n s n l o r e 3 堕茎塑曼 t h e4 t hc h a p t e ri sa b o u tt h el l i s c o r i c a lc h o i c e so fh o n g - f a n a f t e rb e i n gr e l e a s e d ， h o n g - f a ne x p e r i e n c e dd i f f e r e mc h o i c e si nd i f f e r e n th i s t o d c a lp h a s e sb e c a u s eo ft h e p o l i t i c a l 甜i i c so f ”t h er o y a lw a y ”f r o m t h ea n g l e so fv a r i o u sc o n c e r n sa n ds t u d i e s ， t h eo p t i o n sc a l lb ed i v i d e di n t ot h r e em a i ns t a g e s t h e1 “s t a g ei st h a to ft h eq i n ， s p r i n g - a u t u m nw a r r i n gs t a t e s 。t h e2 n oi st h a to f t h eh a n a n dt u n gd y n a s t i e s ，a n dt h e o p t i o no ft h es o n gd y n a s t yi st h el a s ts t a g e i nt h ep e r i o do fs p r i n g - a u t u m nw a r r i n g s t a t e s ，o w i n gt oi t sm u l t i - p o l i t i c a lf e a t u r e s ，t h ed i f f e r e n tp h i l o s o p h e r sa n da u t h o r si nt h e t i m eo ft h ew a r r i n gs t a t e sp e r i o dw a sc o m p e t i t i v e l yi n v o l v e di nt a k i n ge x c e r p t sf r o m h o n gf a n f o rt h e i rd i f f e r e n tn e e d s h o w e v e r ，i np o l i t i c a lp r a c t i c e ，s p r e a d i n g t h ek i n g l y w a y ”o f t h ep e r f e c te t h i c s ，a n dt h ec l e a ra n db r i g h tp o l i t i c a li sm u c hm o r en e g l e c t e d ； t h en e g l e c t e ds c h o l a r sc h a n g et h e i re n t h u s i a s mt ot h ep h i l o s o p h i c a lc u l t u r er e a l m ，a n d t h e yu p g r a d e ”v i r t u o o $ ”，t h ee s s e n c eo f t h er e l i g i o n se t h i c si n t om e r c y ，j u s t i c e ，c o u r t e s y ， w i s d o ma n dl o y a l t y ，w h i c hc r e a t e st h ee a r l i e s tm a t u r eh u m a np h i l o s o p h yi nh u m a n c i v i l i z a t i o nh i s t o r y f o l l o w i n gt h a t ，h e r ea p p e a r st h et e m p o r a r ys i l e n c eo ft h e k i n g l y p o l i t i c a le t h i c s ”r e s u l t e db yt h ee n f o r c e dp o w e rp o l i t i c so f q i n t h e5 ”c h a p t e ri st h a ti nt h eh a n - t a n gp e r i o d ，o u to f t h e i ro w n p r a c t i c a ln e e d s ，a n d w i t ht h es t u d yo ft h ec o n f u c i a nc l a s s i c sb e i n gd e i f i e d ，t h e w u x i n g i nh o n gf a ni s t r a n s f o r m e d ，d e d u c t e di n t o “t h ed i s a s t r o u sd o c u i n eo fw u x i n g ”；u n d e rt h ee n v i r o n m e n t o f ，t h ep o l i t i c a le t h i c a lc o n c e p t so fh o n gf a nw a s ，o n c ea g a m , a t t r a c t i n gt h ea t t e n t i o n o ft h er u l e r st h e n h o n g - f a n ，f o l l o w i n gt h a t , b e c o m e st h em o d e lo ft h ef o r m e rk i n g s a sw e l la sb e i n gam y s t e r i o u st o o lt op r e d i c tt h ep o l i t i c a lt r e n d s a f t e rs u n gd y n a s t y ， t h e r e 明i n ev a r i o u so p i n i o n sa b o u th o n gf a n ，w i t ht h ef u l l e rs e p a r a t i o no f t h ea n c i e n t c h i n e s es o c i a ls t r u c t u r e s t h es k e p t i c i s ma n dt h er e j e c t i o n so f ”t h ed i s a s t e r sd o c t r i n eo f w u - x i n g ”o f h o n gf a n ，d u r i n gt h i sp e r i o d ，s h a k e st h ef o u n d a t i o no f t h et i g h tu n i t yo f t h ea n c i e n tp o l i t i c sa n dt h e o l o g y ，a n dh a sh a da s i g n i f i c a n ti m p a c tu p o nt h ei n t r o d u c t o r y t h e o r y ，o r i g i n a t e df r o m 胁豫t h a tt h ea n c i e n tp o l i t i c a lc i v i l i z a t i o ng r a d u a l l yd e v e l o p s b e y o n dt h eb e t w e e n n a t u r ea n dm a n k i n d c o n c l u s i o n ：a f a rh a v i n gb e e np r i n t e da sab o o k , a n dc o m i n ga l o n gw i t ht h e e d v a n c e m e n to ft h ea n c i e n tp o l i t i c a lc i v i l i z a t i o n ，h o n g - f a ni sd e v e l o p e d ，u t i l i z e da n d p r o m o t e da sav e r ye f f i c i e n tr o y a lm e a n st 0a c h i e v i n gt h ea n c i e n te m p e r o r s p o l i t i c a l s o v e f i g n a tt h es a m et i m e ，t h ep o l i t i c a le t h i c sr e f l e c t e di nh o n gf a np r o d u c e sa n i n f l u e n c eu p o nt h ea n c i e n tp o l i t i c a lc i v i l i z a t i o nf o rt h o u s a n d so f y e a r s ，w i t hi t ss p e c i a l l y w i d e - a c c e p t e da n do b s e r v e df o u n d a t i o n t h u s ，i ts e t se t h i c sa n dm o r a la st h ed o m i n a n t t e n d e n c yf o rt h ea n c i e n tp o l i t i c a lc i v i l i z a t i o n k e yw o r d s ：m i n i s t e rh o n gf a n p o l i t i c a le t h i c sp o l i t i c a lc i v i l i z a t i o n 4 第一章综述 第一章综述 尚书洪范是我国古代第一部统治大法，这部大法的成就，是古代政治文 明发展到一定阶段的结晶。可以说它既是入类有史以来最早成文的政治统治成果 总结，又始终伴随着中国古代政治文明发展的历程，在纵向、表层政治体制与横 向、深层次社会结构的矛盾冲突、妥协调整中，被统治者所推崇、关注和利用。 通过探索洪范与古代政治文明相依相存的历史足迹，将使我们对我国古代社 会曲折的发展道路产生更深入的认识，从而对秦王朝的暴政、汉以后施政方针的 不断调整，以及周、秦失于制、政的思考更加切入历史唯物主义的轨道。 第一节关于洪范的研究与意义 一、洪范研究的简要梳理 作为中国古代第一部统治大法，洪范成书后始终受到统治者和文人士大夫 的关注和利用，他们或借此宣扬自己的政治主张，或推演“大法”，乞求于从中寻 求统治的出路，直到近代以后，才产生了对这部统治大法不求致用的探讨。让我 们首先就历史上对洪范的诠释和引用以及对洪范的关注和利用，作一系 统的巡视。 据刘起舒先生考证，今文尚书二十八篇被先秦文献称引得最频繁，次数 最多。其中洪范一篇被引用达二十次( 刘先生统计1 9 次) ，仅次于康诰 篇。这一现象可以间接地证明，春秋战国时期的洪范已经不是藏于官府的神 密典册。据统计，有十种先秦文籍引用了洪范中的文旬。它们是诗1 次， 左传4 次，墨子4 次，苟子1 次，管子3 次，庄子1 次，韩非子 1 次，周扎1 次，吕氏春秋2 次，逸恩书2 次，共计二十次。 汉代把尚书写成单篇专著的唯有洪范，而且作为汉代今文家中心著作 的洪范五行传就有好几部。夏侯始昌的洪范五行传，许商五行论( 亦 称洪范五行传记) ，刘向洪范五行传论，刘歆五行传说，最终归结到汉 书五行志。 隋唐时期出现了凡部关于洪范的著作。这些著作是王通中说问易篇 9 第一章综速 记载的隋时王氏( 名不详) 撰洪范谠义九篇，经义考又作皇极谠义， 主要阐释汉代天人相应之说；隋萧吉撰五行大义，主要释洪范九畴方位( 指 它在龟背上的方位) 和九畴常道的关系；隋书经籍志载有无名氏洪范占二 卷、洪范日月变一卷；阮氏七录载洪范五行星历四卷；新唐书艺 文志载穆元休洪范外传十卷和崔元佐尚书演范等。 宋代洪范学研究大致分为两派，一是反汉儒五行灾异神学的一派；另一 是拘守和发展汉儒方士化神学的一派。反汉儒派产生的主要著作有北宋张景洪 范论；廖偶洪范论；胡瑗的洪范口义；苏洵的洪范图论；苏辙洪范 五事论；王安石洪范传；曾巩洪范论；赵善香洪范统一，宋史本传 作洪范统论，文澜阁书目作洪范统纪，四库总目据永乐大典作 统一：王柏书疑洪范篇：另外，北宋的欧阳修在他的易童子问、南宋 叶适在习学记言中也对洪范作出相关探讨。除了上述反汉儒洪范五 行灾异说的著作以外，宋代还出现了怀疑洪范本身、或提出浃范有错简， 甚至经行改写洪范的著作。如赵汝谈的南唐书说，提出“洪范非箕子 之作”( 见于宋史本传) ；陆游老学庵笔记载傅子骏以为洪范之“皇 极章”中数句非箕子作；改写洪范的著作据经义考，有余焘改正洪范 一卷；四库全书书疑条下有龚鼎丞改定洪范一卷，其文收在龚氏东原 录中；王柏书疑等。 拘守汉儒方士化神学一派的著作首先有宋仁宗的洪范政鉴十二卷，洛阳 五事图一卷；刘羲叟洪范灾异论；晁补之洪范五行说：晁说之洪范小 传；孙谔洪范会传一卷。利用附会理学之说与道士之术更迸一步发展洪范 神学的主要是理学正宗朱熹学派。他们尊奉由易纬乾凿度所说的西汉最高 上帝太一下行九宫顺序绘成的“九宫图”，与北周“洛书”之说结合绘成的九畴文 字在龟背的“洛书周”，将这一许多黑白小点绘成的“洛书”，奉为宝典。蔡沈书 集传开始将这一黑自点组成的“洛书”印在全书前面；蔡元定撰洪范解一 卷，开始传衍“洛书”的“数”；蔡沈承父学，进而撰洪范皇极内篇五卷；卢 硕洪范图章；豫伯达翼范；孟先尚书洪范五行记；吴仁僳尚书洪范辨 图；夏唐老九畴图；郑思孟洪范解义；蔡元鼎洪范会元等。 1 0 笙蔓堡垄 在上述两派之外，经义考中还列有一些关于洪范的著作，大多是已经 “未见”的侠书，因而无法推知它们的内容所属派别。这些著作是徐复洪范论 一卷；孔武仲洪范五福论一卷；曾致洪范传一卷；范浚洪范论一篇； 郑耕老洪范训释；陈埴洪范解一卷；林维屏洪范论一卷；冯去非洪 范补传一卷；邹元佐洪范福极奥旨五卷；陈刚洪范手抄一卷；刘汉传 洪范奥旨等。 元明时期亦有不少人为洪范著书立说。如同宋代一样，一类是反对方士 五行说的著作，如赵孟颊洪范图一卷；吴澄书纂言洪范；胡一中定正 洪范集说一卷；谢章洪范衍义；陈樵洪范传一卷；田泽洪范洛书辨 一卷；陈希圣洪范述；李次僧洪范精义。明代太祖朱元璋亲撰御注洪范 一卷；明世宗朱厚熄有洪范序略一篇；王韩洛书非鸿范辨：叶士奇范通 二卷；傅淳洪范敷言：徐骥洪范解订正一卷；卢玑洪范集解：丁玑洪 范正误一卷；杨廉洪范纂要一卷；吴世忠洪范考疑一卷；郑善夫洪 范论一卷；顾鼎臣洪范讲章一卷；刘天民洪范辨疑一卷；潘葵洪范 本传；卢鸿君道洪范八卷；吕贤洪范解卷；曾俊洪范图辑：叶良 佩洪范图解一卷；徐献忠洪范或问一卷；游日章洪范释义；锺化民敷 言大旨一卷；归有光洪范传一卷；黄道周洪范明义四卷等。另一类株 守宋代蔡沈“演范”派的也有不少著作。如蔡悉书畴彝j j i l ；瞿九思洪范衍义 五卷；钱一本范衍十卷：罗喻义洪范直解一卷，洪范内篇一卷；黄腾 洪范皇极衍义二卷；包万有范数赞词四卷；熊宗立洪范九畴数解三 卷，( 经义考作八卷；俞深洪范畴解一卷；韩邦奇洪范畴解两卷；程 宗舜洪范内篇释九卷；李经纶、汤谈增注洪范皇极注四卷。 经义考还著录一些当时已未见的关于洪范的著作，卷数和内容多不详。 如罗辅洪范汇义；邹期祯洪范经世要语：天一阁书目载无名氏福极对 义图二卷；洪范集说一册：图书作范宗旨一册等。 清代沿宋学余波，关于洪范的著作仍然主要分作两大派别。继承宋代进步 学者的要著有黄宗羲易学象数论；胡渭洪范正论五卷，易图明辨十卷： 崔述洪范补说一卷( 收在丰镐考信录别录卷三) ；龚自珍非五行传： 第一章综述 此外，清代反宋学灾异说的著作还有毛奇龄河图洛书原舛篇一卷；朱彝尊经 义考；惠栋易汉学；张惠言易图条辨二卷；陈寿祺五行传注三卷，( 清 代著述表载其洪范五行传辑本三卷) ；清代拾宋代蔡沈余唾的著作有沈嗣选 洪范传一卷；李光地洪范说两卷；孙承泽洪范经传集义一卷；江永 河洛精蕴九卷。此外，内容不详的著作有潘士权洪范补注五卷；詹明章 洛范启要及河洛通说；胡宗渚洪范皇极类义；吕吴洪范原数一卷； 锺文蒸河图洛书二卷；王家壁洪范通易说等。 近代关于洪范的专门著述不多，主要有梁启超阴阳五行说之来历；刘 节的洪范疏证；汪震尚书洪范考；童书业五行说起源的讨论等。另外， 一些学者如钱玄同、顾颉刚、张西堂、陈梦家、郭沫若等则在关于尚书的研 究中，阐述了有关对洪范著作时代等问题的认识。 现代著名尚书学研究大家刘起舒先生对洪范的研究成果卓著。在1 9 8 0 年第3 期中国社会科学发表了洪范成书时代考一文，后改作洪范这篇 统治大法的形成过程编入古史续辨( 中国社会科学出版社1 9 9 1 年出版) ；1 9 8 9 年6 月在中华书局出版的尚书学史中，有多章专门论述评说洪范研究的 历史，为后人对洪范深入探讨奠定了重要的文献基础。此外，刘先生在文 史第七辑发表的释( 尚书甘誓 的五行与三正一文，对正确理解洪范 五行具有重要的启示作用。 先秦史著名学者李学勤先生在洪范研究中也有要作。在1 9 8 6 年第l l 期 学术月刊发表帛书( 五行) 与( 尚书洪范) ；2 0 0 1 年又发表叔多父箍 与( 洪范) 。收入饶宗颐主编荤学第五辑。古史名家裘锡圭先生在2 0 0 2 年第 六期中国历史文物中发表的燹公鬏铭文考释，是结合金文铭文研究洪范 的力作。知名学者李零先生也就“燹公鬏”铭文与洪范内容作了深入探讨。另外， 蒋春同先生在其关于尚书的研究中辟专章论述洪范的著作时代；宋史知 名学者郑涵先生1 9 8 1 年在中州学刊发表了北宋( 洪范) 学简论，开创了 现代洪范学断代研究的先河；先秦史著名学者李民先生在光明日报2 0 0 4 年9 月1 4 日发表的河洛文化与尚书洪范) ，将传世文献和考古学发掘成果 相结合，开辟了“河图洛书”与洪范内涵源流关系研究的新思路。 第一章综述 近年来关于洪范的研究著述还有，湖南师范大学文学院陈蒲清教授在湖 南师范大学社会科学学报2 0 0 3 年第1 期发表的( 尚书洪范) 作于周朝初年； 陕西师范大学教授朱本源先生在陕西师范大学学报( 哲学社会科学版) 1 9 9 6 年 第1 期发表的( 洪范) 一中国古代文明的活的灵魂：以及山东大学历史文化学 院胡新生在山东大学学报( 哲社版) 1 9 9 8 年第2 期发表的政治意识笼罩下的 原始五行观一一对洪范“五行”概念的性质及其思想史意义的再认识；中国 人民大学行政研究所教授齐明山，在北京行政学院学报2 0 0 0 年第4 期发表的 中国历代王朝的行政大法一一简析( 尚书洪范) ；复旦大学社科部谌中和在 泉州师范学院学报( 社会科学版) 2 0 0 2 年第3 期，发表的( 洪范) 一一专家 治国的教科书等。 二、洪范研究的意义 从上述梳理中我们看到，洪范成书后始终受到文人学士和统治者的关注， 关于洪范的著述论说层出不穷，且颇具时代的特色。在前人研究探讨的基础 上，今天再次审视这部千余字的大法，其意义在于，我们可以进一步发掘它所蕴 含的深刻内涵以及它对后世产生重要影响的社会根源。 洪范作为春秋战国之前人类政治文明发展的里程碑，它包含了对自然、 社会，天人关系、入与人关系等诸多政治要素。通过对洪范内涵的深入解读， 我们可以发现人类政治文明发展初期的诸多特征：即将对自然的特别关注作为政 治的重要内容；紧紧围绕生存需要安排政务；宗法伦理是政治依据的根本，“皇极 王道”所推崇的是唯中思想。通过分析洪范所经历的历史选择，我们从中可 以看到古代政治文明曲折的发展进程：西周社会所建立的分封宗法制和与之相适 应的政治伦理统治思想，在社会层面上形成了根深蒂固的宗法结构，在政治层面 上，构建出完善伦理与清明政治紧密结合的统治理念。秦以后社会虽然发生了质 变，废除了分封制，但是社会深层结构的宗法性并没有彻底改变，洪范所体现 的政治伦理思想仍然是统治者行使统治的“法宝”。历史在向前发展，固守先王之 法不可能达到完全有效的统治，因此，在不同的历史阶段，政治的主流思想需要 不断地改造、补充和完善自身的理念，需要不断地包容、吸收和融合其它思想的 有利成分，才能适应统治的需要。 第一牵综述 洪范中关于五行的记载，是古代将五种物质属性称作五行的最早记载。这 可以让我们进一步追寻“五行”学说的发展足迹。我们知道，劳动创造了人本身， 同时也推动了人类思维能力的发展。从原始社会开始，人们在生产劳动中，在征 服自然的斗争中，不段发展着自身的思维认识能力。从认识个别事物，到将一系 列事物联系起来去想象，进而把繁复的事物和现象化作简单，产生了对于宇宙间 的事物分类的要求，力图得到它们的主要原理和主要成份。这方面在希腊产生了 “四原子说”，在印度产生了“四大说”，在中国产生了“五行”和“八卦”。这些 都是人类在积累实践经验的基础上，对自然界一些简单规律和物质现象的朴素了 解和认识。关于“五行”的认识和发展，是我国古代人们认识事物从具体到一般 的客观记录，通过分析洪范“五行”的特征，对探索古代五行学说的发展历程 具有重要意义。 洪范中的“庶征”，是古人“天人关系”思维的最初印迹。人类在其自身 的发展中，认知能力在不断进化，从对单个事物的认识到产生对整个世界总的看 法，形成了关于自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结，最终达到对包括 人和周围世界关系在内的整个世界的总体把握。唯物史观产生之前，人和自然的 关系问题始终没有得到正确的解决。人类认识自身、认识自然的过程是漫长的， 因而，人类认识两者相互关系的历程也是繁杂和曲折的。正确认识洪范中出 现的“天人关系”认识，不仅有利于正确把握洪范的成书年代，而且有助于 印证后人关于夏商周三代对神灵信奉方式不同的论断，以及传统儒学对天人关系 认识中重人不重神的特色。 第二节本文关于史料的甄别与应用 一、关于传说史料与洪范 本文在考察洪范政治思想源头的写作过程中，首先涉及到如何认识“河 洛文化”和洛书的史实问题。透过有史以来关于两者传衍的历史，我们扑捉 到一个重要信息，既“河洛文化”是形成时间旱、历史悠久的中原文化，虽然其 具有地域的特点，但这一文化是目前发现的这一历史时期最为灿烂的古代文明。 以致于学术界有人认为，它是华夏民族文化之源，甚至说它是早期中国古代文化 发展的缩影，至少可以说，它是当时诸多地域文化最为先进的代表，是中国古代 1 4 第一章综述 文明发展的标志性里程碑。因此，河洛文化必然对中国古代政治文明的发展具有 重要的奠基作用，或者说，在尚书洪范中，也必然会有源于“河洛文化” 的历史信息，这种历史信息可能集中反映在洛书中。我们认为。洛书是河 洛文化发展时期的“政书”，它以上古最为流行的记载方式龟甲记事为载体，记录 了人类早期的“政治”。尽管古代关于洛书与洪范关系的传说，披上了神 秘的面纱，但决不是完全的空穴来风。因此，我们将两者作为人类发展不同阶段 的“政书”，置于古代政治文明的探讨之中。 本文在考察洪范成书的社会思想基础时，又涉及到对周公制礼作乐史实 的认识。我们认为，周代创建的礼乐文明一方面具有历史文化的传承性基础，另 外又存在当时社会现实的必然性要求。礼记礼运篇在评价“礼”的来源时称 “夫礼之初，始诸饮食”，可见“礼”原本是人们e l 常衣食住行中形成的风俗习惯， 在氏族社会中已经存在，是氏族成员间平等交往的规范，或者说是一种约定成俗 的习惯法则。进入等级社会后，这种习惯法则逐渐演变为用来维护等级秩序、带 有强制性作用的统治法则。经历了夏商时期的发展，相传周公“因子殷礼”，创立 了周礼，并且制礼作乐，礼乐并用，形成了对后世影响巨大的礼乐文化。流传至 今的周礼和礼仪可能是经过后人的整理、润色和修饰而成书，但是先秦时对周初 “制礼作乐”的肯定，必定有其历史根据。近代学者利用金文材料验证周礼 官职，以铭文与周礼的记载对比研究，发现许多铭文与周礼的记载相和， 至少证明周礼的成书绝非“向壁构造”。反映周代基本礼仪的仪礼一书， 战国时代中期诸子著述多有引用，史记孔子世家还记载该书为孔子所作。现 代学者也结合礼记杂记下：“恤由之丧，哀公使孺悲之孔子学丧礼，士丧礼 于是乎书。”的记载，认为仪礼的整理初本应出于孔子之手，它表现的是周代 礼乐文明的面貌。这种推论从古籍整理角度分析，也应是可信的，古代文献的存 在往往与书名的出现不同步，先有初本，后人再依据内容命名，这种现象在先秦 时期是不足为奇的。先秦重要典籍尚书郢是典型例证，其书名大约在西汉初 年出现，在此之前均以“书日”、“书云”转引，而“书”这个名词，在最初则是 简策的泛称。因此，我们充分肯定周初制礼作乐的历史事实，并将周初构建的礼 乐文明作为信史看待的主要原因可归纳为：第一，制礼作乐是周初社会结构变化 的需要。尽管殷周之际的变革是一次政治变革而不是社会变革，但是这一变革蕴 菊一章综述 含着对血缘结构的整合和分化，使殷周两族的血缘组织都走向解体。这种变化需 要建立新的规范来维护，需要制定既适应于以血缘亲疏、嫡庶长幼为前提的社会 结构，又有利于巩固尊卑贵贱、上下有序等级关系的运行法则，礼乐文化则是最 佳的选择。第二，从根本上说，周初社会是以宗法情理为主导的等级社会，周礼 体现的正是适应这种社会需要的社会规范和风俗人情。在周礼中，祖宗崇拜、血 缘亲情、宗法情理以及由此产生的民众心理从属性跃然纸上，表现出鲜明的时代 特征。第三，先秦时期对周初“制礼作乐”的引证和肯定，必定有历史文献和世 代传承的依据。因此，我们说后世所传礼乐，可能不是周初周公所创礼乐的原貌， 但是，其体现的是周公时期的宗法思想、典章制度、风俗人情是无疑的。正因为 如此，以拷问古史著称的顾颉刚先生也认为“周公制礼这件事是应该肯定的”。o 二、关于尚书及洪范 的史料价值 我国最早的历史文献尚书，是进入文字记载历史后最早的三个王朝夏、商、 周政治活动的记录。虽然在流传过程中程度不同地受过后来文字的影响，但作为 目前发现的唯一保存下来的夏商周政治活动最早的见证，尚书在中国学术史上 具有极其重要的地位。