（马克思主义哲学专业论文）论社会协调发展与人的全面发展.pdf

内容摘要 对于马克思主义来说，社会发展理论和人的发展理论是其整个理论中重要而 又不可分割的部分，人的全面发展问题在马克思主义体系中占有极其重要的地 位，是马克思主义学说的灵魂。而对人的问题的关注在当代的中国仍然具有非常 现实的理论和实践意义。本文试图通过对马克思主义社会发展理论和人的发展理 论全面的再认识过程，去深入探讨有中国特色社会主义发展的理论问题。通过对 马克思主义发展理论在中国的继承和发展情况的介绍，通过对三大社会形态中社 会与人辩证统一发展过程的分析，着重论述了社会与人发展的辩证统关系，以 及社会与人发展的关系在当今中国表现出的时代特点：以公有制为主体的社会主 义市场经济体制和改革开放的实践，为社会与人的统一发展提供了有利的制度保 障及丰厚的物质基础；而社会主义初级阶段的具体国情和市场经济的本性，又给 社会与人的统一发展带来一定的负面影响。在社会发展的一定阶段上，人的发展 相应地具有一定的现实可能性，而这种可能性又是有限制的，在这种有限制的可 能性的范围内，我们同样会看到必然性和偶然性的统一，以及主体的能动的选择 作用，所以我们当前要从完善社会主义市场经济体制、发展社会主义民主政治和 先进文化、加速科技创新、保护生态环境上入手，努力促进社会与人的和谐统 发展，大力构建社会主义和谐社会。 关键词：社会协调发展；人的全面发展；马克思主义；辩证统一 理论、过程和途径 a b s t r a c t a sf o rt h em a r x i s mt h a t ，w h o s et h e o r yo f s o c i e t yd e v e l o p m e n ta n d h u m a n d e v e l o p m e n ti si m p o r t a n ta l s oi n a l i e n a b l ep a r ti nt h ea 1lo n e s t h e q u e s t i o no nh u m a n sf u l ld e v e l o p m e n th o l d st h ee x t r e m e l yi m p o r t a n ts t a t u s a sw e l la st h es o u li nt h em a x i m st h e o r ys y s t e m s t i l li nc o n t e m p o r a r yc h i n a t h ea t t e n t i o nt oh u m a n sq u e s t i o nh a se x t r e m e l yr e a l i s t i c a l i yt h e o r e t i c a l a n dp r a c t i c a ls i g n i f i c a n c e t h i sa r t i c l ea t t e m p t st od i s c u s sd e e p l yt h e t h e o r yq u e s t i o na b o u t t h ec h i n e s e c h a r a c t e r i s t i cs o c i a li s md e v e l o p m e n t t h r o u g hr e u n d e r s t a n d i n gp r o c e s st ot h em a r x i s ms o c i e t yd e v e l o p m e n ta n d h u m a nd e v e l o p m e n tt h e o r yt h r o u g hi n t r o d u c i n gc o n t i n u a t i o na n dd e v e l o p m e n t o ft h em a r x i s md e v e l o p m e n lt h e o r yi nc h i n aa n da n a l y z i n gt h ed i a l e c t i c a l u n if i c a t i o nd e v e l o p m e n tp r o c e s so fs o c i e t ya n dh u m a ni nt h r e eb i gf o r m so f s o c i e t y ，i te m p h a t i c a l l ye l a b o r a t e st h ed i a l e c t i c a lu n i f i c a t i o nr e l a t i o n s b e t w e e ns o c i e t ya n dh u m a n 。a sw e l la st h et i m ec h a r a c t e r i s t i cr e l a t e dt ot h e s o c i e t ya n dh u m a nd e v e l o p m e n tw h i c hd i s p l a y si nn o w a d a y sc h i n a ：t h es o c i a l i s t m a r k e le c o n o m ys y s t e r nt a k i n gt h ep u b l i co w n e r s h i ps y s t e ma sm a i n b o d ya n dt h e r e f o r ma n d o p e np 0 1i c yp r a c t i c eh a v ep r o v i d e d t h ea d v a n t a g e o u s s y s t e m s a f e g u a r da n dt h er i c hm a t e r i a lb a s ef o rs o c i a la n dp e r s o n st l n i f i c a t i o n d e v e l o p m e n t ；w h i1 ec o n c r e t en a t i o n a lc o n d i t i o na n dm a r k e te c o n o m yn a t u r a l d i s p o s i t i o ni ns o c i a l i s mi n i t i a ls t a g eh a v e a l s og i v e nc e r t a i nn e g a t i v e i n f l u e n c et ot h es o c i a la n dh u m a n su n i f i c a t i o nd o v e l o p m e n t i nt h ec e r t a i n s o c i a ld e v e o p m e n ts r a g e s ，h u m a nd e v e l o p m e n tc o r r e s p o n d i n 9 1 yh a sc e r t a i n r e a l i s t i cp o s s i b i l i t yw h i c hi sl i m i t e d i nt h i sk i n do f1 i m i t e dp o s s i b i l i t y s c o p e 。w ec a ns t i l ls e et h ei n e v i t a b i l i t ya n dt h ef o r t u i t o u su n i f i c a t i o n ，a s w e l la st h em o v a b l es e l e c t i v ea c t i o nf r o mm a i nb o d y t h e r e f o r ec u r r e n t l yw e m u s td i l i g e n t l yp r o m o t et h es o c i e t ya n dh u m a n sh a r m o n i o u st i n i f i c a t i o n d e v e l o p m e n ta n dv i g o r o u s l yc o n s t r u c tt h es o c i a l i s mh a r m o n i o u ss o c i e t yo nt h e b a s eo fc o n s u m m a t i n gs o c i a l i s tm a r k e te c o n o m ys y s t e m ，i m p r o v i n gs e a i a l i s m d e m o c r a t i cp o l i t i c sa n da d v a n c e dc u l t u r e s，a c c e l e r a t i n gs c i e n c ea n d t e c h n o l o g yi n n o v a t i o na n dp r o t e c t i n ge c o o g i c a le n v i r o n m e n t k e yw o r d s ：s o c i a lh a r m o n i o u sd e v e l o p m e n t ：h u m a n sf u l ld e v e l o p m e n t m a r x i s m ；d i a l e c t i c a lu n i f i c a t i o n ：t h e o r y ，p r o c e s sa n dw a y 郑重声明 本人的学位论文是在导师指导下独立撰写并完成的，学位论文 没有剽窃、抄袭等违反学术道德、学术规范的侵丰义行为，否则，本人 愿意承担由此产生的切法律责任和法律后果，特此郑重声明。 学位论文作者( 签名) ：b 、易叻 。矿西年月多日 郑州大学硕士学位论文论社会协调发展与人的全面发展 引言 近一段时期以来，基于对中国革命和建设的深入思考，学术界对中国的社会 发展问题和人的发展问题作了大量的研究，这些研究从不同的视角和层面分析了 中国的发展问题，当然也取得了许多可喜的成果。但我们从另一方面也应该看到， 发展已成为当今时代的主题和当代中国的主题，中国的社会发展问题和人的发展 问题以及它们之间的关系问题，随着有中国特色社会主义实践的深入开展，寻求 其理论上的指导价值变得越来越迫切，探寻其在中国现代化建设过程中的现实意 义也越来越重要。 马克思主义认为，人的发展的含义就是现实的人的本质力量和本质关系的发 展。现实的人是人的发展理论的逻辑起点，人的发展三形态是人的发展理论的核 心内容，人的自由、全面、充分的发展是人的发展理论的归宿点和终极目标，人 的全面发展是马克思主义追求的根本价值目标。在全面建设小康社会进程中提出 人的全面发展具有现实针对性，由此，我们必须确立“历史与价值相统一”的思 维方法，树立以不断推进人的全面发展作为价值导向的社会主义发展观。同时， 马克思关于人的发展理论，对于引导我国现代化进程中人的发展问题有着重要的 启示。针对我国仍然处于社会主义初级阶段的具体国情，我们既要把握人的发展 的总方向，又要明确现阶段人的发展的具体内容及特点，以促使我国的现代化的 进行能真正有利于人的全面发展，真正做到社会的发展与人的发展协调统一、共 同进步。 郑州大学硕士学位论文 论社会协调发展与人的全面发展 1 马克思主义社会发展理论在中国的继承和发展 1 1 马克思主义社会发展基本理论 马克思关于社会为何发展及如何发展的问题，运用他自己所创立的唯物史观 立足于实践，从人类社会自身寻找社会发展的力量和动力。他以生产力和生产关 系的关系为尺度，把对不同阶段上社会的认识建立在生产力和生产关系矛盾状态 运动上，以及人类从地域向世界历史转变的基础上，从而科学地揭示了人类社会 发展的过程和方向。在人类历史由“地域史”向“世界史”的发展过程中7 j 克 思反复强调社会发展是一个不以人的意志为转移的“自然历史过程”，社会发展有 其内在的客观规律。物质生产方式对人类社会发展起着决定性作用，而人的主观 意识或人的主观能动性对历史发展也起到重要的作用，并且充分肯定了主观意识 的现实性或者在社会变迁中的积极意义。所以马克思肯定了人类社会的发展过程 本质上是“自然历史过程”与“自己创造”过程的统一。马克思认为，“物质生活 的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。”当生产力发展到 形成世界市场的时候，“单独的个人随着他们的活动扩大为世界历史性的活动，愈 来愈受到异己力量的支配受到日益扩大的、归根到底表现为世界市场的力量 的支配。”。马克思社会发展理论具体表述为：其一，马克思整个社会发展理论的主 旨都体现了科学和价值的统一。马克思科学地提示了社会发展的客观规律，并以 此为前提从无产阶级和全人类的利益出发，确立了实现共产主义、解放全人类的 理想目标。马克思主义哲学的“终级关怀”，不是表现在它对社会发展规律的整体 揭示上，而是表现在他对无产阶级和全人类解放的终极价值的追求上。因此，马 克思的价值追求，不是指哪一代个人的解放，而是指人类的整体解放，当然既包 括当代人，也包括后代人的解放。其二，马克思发展观认为发展不是目的而是手 段，发展的目的是为了每个人全面而自由的发展。马克思不是抽象地论述人的发 展是社会发展的目的，而是把放在人类历史发展过程中进行论述。9 马克思把山代 社会和资本主义社会的生产目的作了比较后。指出：“古代的观点和现代世界相比， 就显的崇高得多，根据古代的观点，人，不管是处在怎样狭隘的民族的、宗教的、 政治的规定上，毕竟始终表现为生产的目的，在现代世界，生产表现为人的目的， 马克思： - q 克思恩格斯全集第2 2 卷人民出版社i9 6 5 年版，第3 8 9 页 吕世荣：马克思社会发展理论研究中国社会科学出版社2 0 0 1 年版，第3 5 8 - - 3 6 0 页 2 郑州大学硕士学位论文 论社会协调发展与人的全面发展 而财富则表现为生产的目的。在资产阶级经济以及与之相适应的生产时期 中普遍的物化过程表现为全面的异化，而一切既定的片面目的的废弃，则表 现为某种纯粹外在的目的而牺牲自己的目的本身。”。这说明把物作为发展的目的， 是资本主义历史时代的产物。随着社会的发展，必然扬弃以物为目的的发展观， 代之以人的全面发展为目的的社会发展观。其三，马克思具体地论述了人类与自 然环境的关系。人类“对自然界的特定关系，是受社会形态制约的，反过来也是 一样人们对自然界的狭隘的关系制约着他们之间的狭隘的关系，而他们之间 的狭隘的关系又制约着他们对自然界的狭隘的关系”。正是人类自己创造历史的活 动，使人类逐渐拓展了自己的活动空间，从对自然的狭隘关系中解脱出来。其四， 在实践的基础上，马克思论证了科学和价值，人和自然的具体的、历史的统 。 马克思认为，人与动物的区别在于他不是依靠自然以直接的方式而是通过变革自 然而满足自己的各种需要。人类社会的发展是社会的“自发”与人的“自为”的 “合力”所共同作用的结果。所以，马克思一方面从异化劳动的角度，提出了人 类实践的利害两重性问题，批判了传统理性发展观的人类自我中心论。另一方面， 马克思也否定那种人类社会发展要返回人类早期自然崇拜的自然主义发展观。也 就是说，马克思的社会发展观是在实践基础上充满矛盾的发展过程。 这样，他的社会发展理论就是自我发展、自我超越的过程。马克思还从经济 角度通过对资本主义现实的批判分析，论证了社会主义代替资本主义的历史必 然性。经济关系以及在此基础上形成的经济制度是我们理解社会的关键，社会结 构的先在性、社会发展的客观规律决定和制约着人类社会历史的发展进程。这样 马克思就把唯物史观、剩余价值学说和科学社会主义有机地结合起来，预测了人 类社会发展的未来。社会发展史首先是人类物质生产发展的历史，社会发展既是 一个由低级向高级不断发展的永无止境的过程，又是一个从片面发展的社会走向 全面协调发展的客观过程。在马克思看来，研究社会发展不是为研究而研究，而 是通过社会的发展实现人类彻底解放，实现人的全面发展。也就是说马克思不是 为研究社会而研究社会，不是为揭示社会发展之谜而研究社会发展，他研究的目 的是要解决人类社会的根本出路问题，为了回答人类社会发展的方向和现实人的 解放问题。 马克思社会发展理论的突出特点是整体协调性和层次发展性。所谓整体协调 性，是指马克思研究社会的发展不是站在某一民族、地域、阶级的立场上进行研 马克思；经济学手稿( 1 8 5 7 - - 1 8 5 8 年) 马克思恩格斯全集第4 6 卷( i - ) 人民出版社1 9 7 9 年版 第4 8 6 页。 3 郑州大学硕士学位论文 论社会怫调发展与人的全面发展 究，也不是只研究社会的某一方面，而是把社会作为一个整体研究，去分析整体 内部各部分之间及整体和部分之间的关系，同时也强调整体内部各要素的协调发 展。所谓层次发展性，它是指马克思的社会发展理论，既有本质的层次，表现在 对社会发展动力和社会发展的规律以及社会发展的道路的科学阐释上，也有运行 的层次，表现在某一民族内部具体的发展途径和方式问题上。 科学社会主义由理论变为现实之后，从列宁，斯大林到毛泽东，对社会主义 的发展问题，总体上处于把马克思主义的预见和设想在不发达国家进行运用、探 索、试验和发展的时期。当然，重视社会发展也是中国共产党三代领导人毛泽东、 邓小平、江泽民既一脉相承又与时俱进的一贯思想。中国共产党的领导集体，坚 持以马克思主义，社会主义理论为依据，把社会的和谐，协调，全面发展写在自 己的旗帜上，作为建设有中国特色社会主义的伟大目标。在中国革命、建设、改 革的不同历史时期，适应形势和任务的变化，他们都认真总结经验，努力探索人 类社会发展规律、社会主义建设规律和共产党执政规律，及时地提出关于社会发 展的理论和战略、策略思想，并依此制定正确的路线、方针、政策，领导党和人 民谋求和推进社会主义事业的发展。 1 2 在中国的继承和发展 毛泽东首先从辩证唯物主义和历史唯物主义的哲学高度，论述了社会发展的 绝对性和永恒性，指出“社会总是前进的，前进是个总的趋势，发展是个总的趋 势”，毛泽东科学地揭示了发展“是事物内部的必然的自己的运动”，“任何现象自 身的矛盾性引起事物发展，这是唯物辩证法的发展观的基本要素”。同时从这个“基 本要素”出发，毛泽东把马克思主义基本原理同中国实际紧密结合起来，运用科 学的分析方法，去分析中国革命、建设的矛盾和矛盾运动，制定了一整套具有中 国特色的新民主主义革命理论、路线、方针和政策，领导党和人民经过艰苦卓绝 的长期斗争，最终取得了新民主主义革命的胜利，并且开始了在“一穷二白”的 国度进行社会主义革命和建设的艰苦探索与实践。针对探索和实践中的经验和教 训，毛泽东提出要十分注意从中总结和认识社会主义建设的客观规律，以克服盲 目性。 邓小平从我国社会主义初级阶段这一基本国情出发，面对我国社会主义建设 吕世荣：马克思社会发展理论研究，中国杜会科学出版杜2 0 0 1 年版，第3 9 4 0 页 赵存生：坚持以人为本的科学发展观，中国教育报，2 0 0 4 3 9 4 郑州大学硕士学位论文 论社会协调发展与人的全面发展 遭受严重挫折、拉大了同发达国家本已缩小的差距这种情况，坚持“解放思想、 实事求是”的思想路线，通过实现党的工作重心的转移、“一个中心、两个基本点” 的基本路线的制定和实施，以及对“什么是社会主义、怎么建设社会主义”的问 题的回答，提出了新的社会主义发展观。邓小平把发展问题同社会主义制度的优 越性和社会主义事业的命运紧紧联系起来，他说：“正确的政治领导的成果，归根 到底要表现在社会生产力的发展上，人民物质文化生活的改善上。如果在一个很 长的历史时期内，社会主义国家生产力发展的速度比资本主义国家慢，还谈什么 优越性? ”邓小平在论述改革、发展、稳定的关系时，强调发展是硬道理，通过 改革促进发展，改革是发展的动力，稳定是发展的前提，发展是改革的目的和稳 定的保证。以经济发展为着力点和根本任务，并科学地制定了社会主义现代化建 设的“三步走”发展战略：第一步，从1 9 8 1 年至1 9 9 0 年国民生产总值翻一番， 解决人民群众的温饱问题；第二步，从1 9 9 1 年到2 0 世纪末再翻一番，人民的生 活水平基本达n d , 康；第三步，到2 l 世纪中叶，人均国民生产总值达到中等发达 国家水平，人民生活比较富裕，基本实现现代化，然后，在这个基础上继续前进。 “三步走”的战略是科学的、可行的。我们必须坚定不移地坚持邓小平“三步走” 发展战略思想，并在实践中创造性运用和发展这一思想，为我国现代化建设开创 新局面。他认为和平与发展是当今时代的两大主题，我们一定要抓住机遇，把中 国发展起来。但这一时期在实践中也一度出现了思想教育方面的失误和精神文明 建设上的薄弱，针对这种情况，邓小平强调物质文明建设和精神文明建设要两手 抓、两手都要硬，要培养社会主义“四有”新人。这也说明，有中国特色社会主 义事业需要在理论和实践两方面继续向前推进，继续探索、完善和提高。 当世界和中国即将进入2 1 世纪的时候，面对世界多极化、经济全球化、科学 技术迅猛发展、综合国力竞争日趋激烈的形势，以江泽民为核心的第三代中央领 导集体为了保证从小康到第三步战略目标的实现，避免世界上许多国家在现代化 建设过程中出现的诸多问题，江泽民审时度势，丰富和发展了毛泽东、邓小平关 于社会发展的思想，对社会主义发展有了全面的认识，提出了社会发展的目标， 使我们党的社会发展观进入了一个新的境界。 江泽民以马克思主义关于人的全面发展理论为指导，根据新的时代背景和世 界潮流下建设有中国特色社会主义面临的新形势、新任务提出了人的全面发展思 想，创造性地阐释了人的全面发展是建设社会主义新社会的本质要求，深刻论述 了推进人的全面发展与推进经济、政治、文化、社会以及自然的相互关系，并根 郑州大学硕士学位论文 论社会协调发展与人的全面发展 据“三个代表”要求，确立了人的全面发展的根本标准。从初级阶段社会主义发 展的多样性出发：从满足人民日益增长的多方面多层面多样化物质文化生活需要 出发；从有中国特色社会主义的经济、政治、文化和整个社会形态的有机统一、 良性循环出发，明确提出“抓住机遇、深化改革、扩大开放、促进发展、保持稳 定”这个总揽社会主义现代化建设全局的总的战略方针和实现“两个根本性转交” 的战略思想，并概括了改革开放进入攻坚阶段的实践经验，在此基础上，提出了 一系列经济和社会发展的重要方针，同时概括了如何正确处理社会主义现代化建 设中若干重大关系的基本原则。强调必须把改革的力度、发展的速度和社会的承 受程度结合起来，要求做到速度与效益相统一、微观活力和宏观调控相统一，总 量增长和结构优化相统一。o 在社会政治稳定中推进改革发展，在改革发展中实现 政治稳定。党的十四届五中全会提出“积极推进经济增长方式转变，把提高经济 效益作为经济工作的中，l b ”的方针，突出地强调了“建设有中国特色社会主义是 全面发展的社会主义”。党的十五大进一步提出，在优化经济结构、发展科学技术 和提高对外开放水平等方面取得重大进展，真正走出一条速度较快、效益较好、 整体素质不断提高的经济协调发展的新路子。“必须把社会全面发展放在重要战略 地位，实现经济与社会相互协调的可持续发展”。江泽民在十五届五中全会的讲话 中又指出：“努力使我国经济保持实实在在、没有水分、可持续发展，使经济、社 会、生态环境全面发展。”这种在实践中得以丰富和发展的有中国特色社会主义协 调发展、全面推进的创新思想，实践证明是适合中国国情和时代特征的新理论。 江泽民在党的十六大报告中又指出：“我们要在本世纪头二十年，集中力量， 全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会，使经济更加发展，社会更加和 谐，人民生活更加殷实”。这一重要阐述，符合中国国情和现代化建设实际，符合 广大人民群众的愿望。从一定意义上说，十六大报告所阐述的“三个代表”重要 思想，就是中国共产党代表人民利益谋求社会发展的思想。“先进生产力的发展要 求”、“先进文化的前进方向”，都蕴含着社会的发展。江泽民对人的全面发展的重 要论述，发展了马克思主义人的全面发展理论。 以胡锦涛为总书记的新的党中央领导集体，继续推进我们党对社会发展问题 的认识。在“三个代表”重要思想理论研讨会上的讲话中，指出：“在我国社会主 义初级阶段，我们党作为执政党的根本任务就是发展生产力，发展是我们党执政 兴国的第一要务。发展是以经济建设为中心、经济政治文化相协调的发展，是促 宋士昌：江泽民有中国特色社会主义全面发展论述的重要意义东岳论丛，2 0 0 1 年第6 期。 6 郑州大学硕士学位论文论社台协调发展与人的全面发展 进人与自然相和谐的可持续发展。中国共产党人要坚持以兴国为己任、以富民为 目标，走适合中国国情的社会主义发展道路，经过长时期的努力，不断使经济更 加发展，民主更加健全、科教更加进步、文化更加繁荣、社会更加和谐、人民生 活更加殷实，不断促进人的全面发展，不断向党的最终目标前进。”在这样认识的 基础上，党的十六届三中全会通过的决定，作出了关于我们党的科学发展社会 主义的最新概括，提出了构建社会主义和谐社会这个崇高而理想的社会目标。 综上所述，我们可以得出这样的认识，毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛对 发展问题都作了全面和整体协调的论述。社会全面发展，指的是整个社会的经济、 政治、文化、社会和自然诸方面的全面协调、综合的发展，是物质文明、制度文 明、精神文明的共同进步。改革开放以来，从我国经济和社会发展的成就中，人 们越来越深刻地认识到，我们社会文明的发展正在经历着从单纯追求经济增长到 社会综合协调发展，从经济一时的繁荣到可持续健康的发展，从以物为中心的发 展到以人为本的发展。也就是一个从经济发展观综合发展观以抽象的人 为中心的发展观到可持续发展观的过程。发展观作为一种关于社会发展的根本观 点、根本看法，是指导人们观察、思考、解决重大发展问题并自觉推进发展实践 的基本原则。这一新的发展观，是人类深刻反思片面发展实践所产生的严重的消 极后果而有所超越的发展观，是发展理论与实践的巨大飞跃，赋予了马克思主义 全面进步发展观新的时代内容。 2 正确理解人的全面发展的科学内涵 2 1 人的全面发展思想渊源 马克思人的全面发展思想的形成是一个历史过程。人的全面发展是人的发展 的终极目标和方向。是人类社会发展的终极目标、最高理想。这是古今中外历史 上的许多思想家们的共同结论，也是他们几千年孜孜以求得出的丰硕成果。中国 古代的思想家们倡导的“圣贤”，还有“六艺”教育，目的就是为了培养德能结合、 文武兼备的人才。古希腊哲人们提出的“至善的完人”，柏拉图在他的理想国 中提出德育、智育、体育的思想。中世纪的神学家们推崇的人格化的万能的神“上 帝耶稣基督”，文艺复兴时期的思想家们推崇的多才多艺“全才式的人”，当时人 文主义的重要代表薄伽丘认为，人应该是聪明的、灵活的、强壮的、受教育的， 7 郑州大学硕士学位论文论社会协调发展与人的全面发展 应该全面发展他们的才能。十八世纪的法国启蒙思想家们提出的“自由的人”，这 些思想家们都提倡通过教育达到身心和谐发展的目的。其中卢梭在他的论人类 不平等的起源一书中就论述过人在肉体和精神上全面发展的思想。等等，都是 对“人的全面发展”这一人类社会远大而崇高的理想的理论追源与求证。 上述诸思想内容都为马克思关于人的全面发展思想提供了一定的思想基础， 而1 9 世纪的空想社会主义和德国古典哲学更是为其思想的形成提供了丰富的理 论启示。1 9 世纪的空想社会主义者，也把人的全面发展作为争取的目标，作为未 来社会的空想社会主义便是建立在满足人性需要的基础上的。圣西门在其临终遗 言中讲：“我终身的全部劳动的目的，就是为一切社会成员创造最为广泛的可能来 发展自已韵才能。”马克思在论证“法国唯物主义的另一派( 指爱尔维修等) ”如 何“直接成为社会主义和共产主义的财产”时，说道：“并不需要多大的聪明就可 以看出，关于人性本普和人们智力平等，关于经验、习惯、教育的万能，关于外 部环境对人的影响。关于工业的重大意义，关于享乐的合理性等等的唯物主义学 说，同共产主义的社会主义之间有着必然的联系”。“既然人的性格是由环境造成 的，那就必须使环境成为合乎人性的环境诸如此类的说法甚至在最老的 法国唯物主义者的著作中也可以几乎一字不差地找到。”o 然而由于空想社会主义 的理论是建立在旧唯物主义基础上的，旧唯物主义者不懂得实践，从而也不懂得 人的社会性，他们所强调的人性是不真实的虚幻的，所以以旧唯物论为基础的空 想社会主义所理解的人性只能是抽象的人性。空想社会主义也想去解放人，但它 把这个目标的实现建立在抽象人性之上，便注定是不可能实现的。 在1 9 世纪德国古典历史哲学中，费尔巴哈的人本主义，确立了与神不同的人， 宣布人是世界的主体。他的人本主义把人理解为抽象的人，人的问题以类与个体 的关系问题形式进入许多思想家的视野。而这些思想给予了马克思的人的全面发 展思想以极大的启示和丰富的思想资料。德国古典哲学虽然是唯心主义的，但却 十分注意历史发展的辩证法，这同旧唯物主义者把人类历史的发展归结于纯粹偶 然性完全相反，表明其在某种意义上承认了历史发展有其规律性。而这种规律性 又同人( 个体与类) 的发展密切相关。德国古典哲学的集大成者黑格尔则明确地 指出：“社会和国家的目的在于使一切人类的潜能以及一切个人的能力在一切方面 和一切方向都可以得到发展和表现”壕德说：“个别的人以及整个民族本身很少 想到，当他们每个都根据自己的想法，并且常常彼此矛盾地追随着他们自己的意 马克思：马克思恩格斯全集第2 卷，人民出版杜1 9 5 7 年版第1 6 6 1 6 7 页。 黑格尔t 美学第1 卷商务印书馆1 9 7 9 年版，第5 9 页。 8 郑州大学硕士学位论文 论社会协调发展与人的全面发展 图时，他们没有注意到那个隐蔽、陌生的自然意图，他们沿着一条引线前进，并 且为促成它而劳作着”。，德国古典历史哲学中的许多优秀思想，比如，历史发 展规律性的思想，历史发展进程中类的发展要求个体作出牺牲的思想，分工导致 人的片面发展思想，还有未来理想社会里个体与类的对抗消解和人的个性因此而 获得全面发展的思想等，这一切都被马克思在批判的基础上继承下来。 然而，由于阶级和时代的局限，他们都未能揭示出人的全面发展的真正规律， 同科学的理论形态还相距甚远。当然，马克思对其的扬弃是在所制定和发现的唯 物主义历史观及其客观历史规律( 生产力和生产关系矛盾运动规律) 的基础上被 吸收和被融入的。马克思的人的全面发展的理论是与他的历史发展规律相统一的。 就是说，人的全面发展是与唯物史观关于社会形态的合规律的演进是同一个过程， 在反思和批判资本主义社会在人的全面发展方面所造成的消极后果的基础上，马 克思从理论上确立了自己的理想社会和社会理想。这样，马克思就做到了他所说 的：“共产主义对我们来说不是应当确立的状况，不是现实应当与之相适应的理想。 我们所称为共产主义的是那种消灭现存状史的现实的运动。”口人的全面发展对马 克思来说不是纯主观地设置的“理想”，不是让现实去与之相适应的幻想。马克思 的以唯物史观为理论基础的社会主义之所以被称为科学社会主义，就是因为它把 人的解放建立在现实的基础上。马克思恩格斯在总结和扬弃前人思想的基础上， 从劳动、分工的视角对人的发展进行科学的分析，揭示了人从片面发展到全面发 展的必然性。把人的全面发展和共产主义联系起来，科学揭示了人类历史和人的 全面发展的客观规律，从而创建了科学的人的全面发展理论，为人的全面发展的 真正实现指明了方向。 要正确理解人的全面发展的科学内涵，就必须澄清理论上的一些片面认识。 长期以来，理论界对人的全面发展的内涵理解有许多不足，这在一定程度上导致 了我们在实践层面有许多失误。事实上，马克思正是从唯物史观的意义上来看待 和说明人的全面发展问题的，马克思主义的社会发展理论，特别是科学社会主义 理论，本质上是一种以人的发展为目标和核心的理论。“人的全面发展”的思想是 马克思主义理论的极其重要的组成部分，但在“阶级斗争为纲”的年代里却被完 全忽视了。在那个年代，人们如果提起共产主义，也大多是从物质丰富、道德高 尚的角度来界定它，这些虽然都是实现共产主义的必要条件，但并没有从根本上 抓住事物的本质。我们应该运用科学的认识论和方法论，从总体上或一般意义上 康德：世界公民眼中的普遍史的观念商务印书馆1 9 8 2 年版第1 2 8 页。 马克思：马克思恩格斯全集第3 卷，人民出版社1 9 6 0 年版，第4 0 页 9 郑州大学硕士学位论文 论社会协调发展与人的全面发展 来看待和理解人的全面发展。1 8 4 8 年马克思和恩格斯在共产党宣言中就指出， 取代资本主义社会的“将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切 人的自由发展的条件”。后来在资本论中，马克思又指出，共产主义社会是一 个“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”。由此可见，马克思主 义实际上是把人的全面发展看作是建设新社会的主要目标和根本要求。 马克思和恩格斯关于人的全面发展的要求，是他们在批判资本主义条件下人 的片面发展问题时，提出的未来社会解决这一问题的原则。根据马克思和恩格斯 的论述，概括地说，资本主义条件下人的片面发展，主要表现在四个方面：一是 人的活动的片面化。在人类社会发展的进程中，随着社会生产力的发展，出现了 农牧业、手工业和简单商品交换的分工，也即是指“任何人都有自己一定的特殊 的活动范围这个范围是强加于他的，他不能超出这个范围”。国例如城市和乡村 的分离，使农民生被束缚于土地之上。因此，如果说农民占有土地，那么，土 地也就同样地占有农民。这种相互占有曾使农民长期处于一种与世隔绝的和愚昧 无知的状态。二是人的能力的片面化。工场手工业的出现在社会分工的基础上， 又进一步在生产内部进行分工，导致脑力劳动和体力劳动的分离。工场手工业把 一种手艺分成各种精细的工艺，把每一种工序又分给个别工人，作为终生的职业， 从而使他们一生束缚于简单的局部职能操作过程和一定的生产工具之上。因此， 马克思说，“工场手工业把工人变成畸形物，它压抑工人多种多样的生产志趣和才 能，个体本身也被分割开来，成为某种局部劳动的自动的工具”。三是社会 关系( 包括社会交往) 的片面化。恩格斯曾经指出，在资本主义社会，不仅仅是工人。 而且直接或间接剥削工人的资产阶级，也都为各式各样的狭隘的、地方的或民族 的局限性所奴役。四是精神世界的片面化。在资本主义社会，“劳动对工人来说是 外在的东西他在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福， 而是感到不幸，不是自由地发挥自己体力和智力，而是使自己的肉体受到折磨， 精神受到摧残。”固工人阶级由于物质财富和现实关系的稀少而必然导致精神财富 的缺乏。与此同时，资产阶级虽然拥有物质财富，但是其精神世界也是畸形地发 展着的，他们的“全部肉体的感觉和精神的感觉追求占有私有财产的感觉和 欲望，成为唯一起决定作用的感觉。” 用恩格斯的话说，就是一切“有教养的等 马克思：马克思恩格斯全集第3 卷，人民出版社1 9 6 0 年版，第3 7 页。 胡延风：追求现实社会主义人的全面发展的必然性，辽宁大学学报( 哲社版) ，2 0 0 3 年第6 期。 马克思马克思恩格斯全集第2 3 卷，人民出版社1 9 7 2 年版，第3 9 9 页。 马克思： 1 8 4 4 年经济学哲学手稿，人民出版社1 9 8 5 年版第1 0 9 页。 杨适：人的解放重读马克思，四川人民出版社1 9 9 6 年版，第3 6 5 页。 1 0 郑州大学硕士学位论文论社会协调发展与人的全面发展 级”都“为他们自己的肉体上和精神上的短视所奴役”。o 于是，人的灵性、尊严、 价值就都被缩减为物的东西。 鉴于上述资本主义条件下人的片面发展闯题，马克思对其作了科学的研究和 分析，指出“必须经过一系列将把环境和人都加以改造的历史过程”，在未来共产 主义社会实现每一个人的全面发展。马克思所讲的入的全面发展，主要涉及到人 的方方面面的发展，但更主要的还是从克服社会关系对人的限制，即从克服旧式 分工和外在强制的角度来提出入的全面发展问题的。在马克思看来。人的自我异 化与片面发展，其根源在于旧式的分工，只要分工是自发的而不是自愿的，那么 人的活动对人来说就成为一种异己的力量。不是人驾驭着这种力量，而是这种力 量强制和控制着人。曲“他是一个猎人、渔夫或牧人，或者是一个批判的批判者， 只要他不想失去生活资料，他就始终应该是这样的人”。 正是由于这种自发的分 工方式，每个人的发展被限制在这个特殊的活动范围内，人的社会活动更是被固 定化，而且这个特殊的活动范围是强加于他的，他不能超出这个范围。很显然， 只要这种与私有制相结合的旧式分工的存在，人的片砸发展就是不可能避免的。 而只有在共产主义条件下，由于生产时间的缩短，入们有了更多的闲暇时间去安 排自己的生活，所以才不是被迫而是按照自己的爱好、心愿、才能去从事劳动， 而且在共产主义条件下人们有了更大的发展空问，即任何人都有时间和精力在任 何部门内发展，培养和发挥每个人的各种才能，从而实现其全面发展。所以，马 克思主要是从如何取消外在强制与束缚来研究人的全面发展的。发展的标志就看 是不是受强制性的限制，是不是给人提供自主发展的社会空间与时间。这样的发 展观显然是与历史观直接联系在一起的。 当然，这样看待人的全面发展，就是力图说明，应当把各种具体发展研究纳 入历史观的视野之中，不能离开这种基本的理论把握来孤立地看待和研究各种具 体的发展，当然也并不意味着轻视以至排斥对人的具体发展的研究，而马克思实 际上就是这样看待和处理问题的。他不是一般地或抽象地谈论人的各种具体发展， 也不是抽象地谈论人的全面发展的如何实现，而恰恰是在克服旧的社会关系的基 础上来谈论人的能力、观念、品质等的发展进而从现实的物质生产关系出发来 考察人的全面发展。人的自由而全面发展是人的多方面需要的发展，是人的个人 能力的全面发展，是在生产力高度发达的基础上使个人劳动社会化，形成普遍的 恩格斯；马克思恩格斯选集第3 卷，人民出版社1 9 9 5 年版，第6 4 3 页。 丰子义：如何理解和把握人的全面发展，北方社会科学，2 0 0 2 第4 期。 马克思：马克思恩格斯选集第1 卷，人民出版社1 9 7 2 年版，第8 9 9 0 页。 1 i 郑州大学硕士学位论文 论社会协调发展与人的全面发展 物质交换和和物质关系以及政治、法律、伦理、文化等其他方面的全面而丰富的 关系，并且随着交往的普遍化，突破狭隘的地域性和民族性的限制，形成世界性 全球性的联系。因为“在再生产的行为本身中，不但客观条件改变着，而且 生产者也改变着，炼出新的品质，通过生产而发展和改造着自身，造成新的力量 和新的观念，造成新的交往方式，新的需要和新的语言”。也就是说，新人的出 现与新的生产方式和劳动方式的确立是紧紧联系在一起的。 2 2 中国新发展观的形成 2 2 1 时代的要求 新中国建立以来，由于我们进行社会主义建设过程中确立的不同的发展 观，致使我们的社会主义事业呈现出不同的局面。当今中国之所以需要新的社会 主义发展观，主要是因为在社会主义建设实践中出现的诸多现实问题：首先，传 统的社会主义发展观受苏联模式的影响，忽略了中国的现实国情，从而影响了我 国综合国力的增强和人民生活水平的提高，阻碍了社会主义制度优越性的发挥， 事实证明它己不适应时代的要求。其次，由于我国在特殊历史时期出现的错误发 展理论，它直接影响了人的全面发展、社会全面发展和人与自然界的和谐共生。 其中最主要的不足表现在：以往我们常常把人的全面发展看成是一个遥远的理想， 而没有把人的全面发展看作是一个理想与现实统一的历史过程：常常把人仅仅看 成是发展的手段，而忽视政治、思想文化的作用和社会本身对人的内在要求，更 没有把人的发展特别是人的全面发展看成是社会发展的重要内容和根本目标；常 常将人的价值和自然界、环境的价值对立起来，形成一种以牺牲生态环境为代价 单纯追求经济增长的错误发展模式；常常把人的全面发展的内容看成各种技能的 培养，而没有把人的素质或能力看成是人的全面发展的核心内容。为避免在社会 主义发展中再出现类似的问题，以江泽民为核心的第三代中央领导集体及时提出 适合中国发展需要的全新的社会主义发展观。既江泽民同志“三个代表”思想。 2 2 2 当代西方社会发展理论是中国新发展观形成的理论背景 当代西方社会发展观包括现代化理论的发展，是2 l 世纪初处在社会主义初级阶段 的中国提出现实的人的全面发展这一目标的又一个理论背景。第二次世界大战结 丰子义；如何理解和把握人的全面发展，北方社会科学，2 0 0 2 第4 期 马克思；马克思恩格斯全集第4 6 卷上，人民出版社1 9 7 5 年舨，第1 0 9 页。 1 2 塑型查兰堡主堂堡垒塞 鲨壁垒堡塑垄垦兰塑全墅垄墨 束以后，世界整体面临着两个重大的基本问题。一是东西关系问题，其实质是世 界和平问题。二是南北关系问题，其实质是世界发展的问题。在这种基本格局下， 各国都面临着一个共同的问题，即如何发展的问题。从殖民主义统治下解放出来 的贫穷国家，没有因政治独立而获得较快的发展。反而陷入“发展的困境”，产生 了追求经济增长的迫切愿望。而一些工业化国家为了医治战争创伤也想加速经济 发展，于是社会发展理论作为一项新的综合性学科研究迅速兴起。所以西方社会 发展理论就是关于发达国家的如何发展的理论和发展中国家如何发展的理论，其 重点是发展中国家如何发展的问题。2 0 世纪5 0 、6 0 年代，以美国威廉刘易斯等 为代表的一些经济学家，认为发展问题尤其是发展中国家的发展问题就是经济增 长问题，这些国家落后的原因就在于工业化程度较低，而加快工业化步伐就会带 来经济增长和社会进步，这种发展理论曾经盛行了1 0 余年之久，但这种片面的经 济增长非但不能自然而然地给人们带来普遍的幸福，同时也越来越暴露出其缺陷： 一是这种理论片面强调经济增长，忽视了经