（马克思主义哲学专业论文）风险社会的价值研究.pdf

山东师范大学硕： ：学位论文 中文摘要 始发于近代西方的现代技术革命，给人类提供了先进的科学技术，扩大了人 的实践范围，把人类社会带进了现代文明时代，并且把人类交往的范围扩大到全 球的每个角落。但是现代性的全球化在促进社会发展的同时也给人类社会带来了 风险，使人类不可避免的进入风险社会。现代性造就了风险，全球化则使得风险 脱离了时间和空间的限制，造就了风险社会。本文主要论述风险社会对人的价值 的影响，以及在风险社会的时代背景下，我们应该建立什么样的价值观。 本文的主体分四个部分： 第一部分主要论述风险社会与风险社会理论。从风险社会的产生、理论形成， 阐述风险与风险社会的特点。并分别论述当代学术界几种著名的风险社会理论。 第二部分主要论述风险社会中的价值与价值冲突。首先一般论述人的价值的 涵义、特点、创造与实现。然后分析人的价值裂变与风险社会的关系。人的价值 裂变带来了风险社会，风险社会又加剧了人的价值裂变，风险社会影响人的价值 和价值观，形成新的价值冲突。 第三部分通过论述价值评价的功能，探讨风险社会的价值评价的功能，及在 风险社会中我们应该建立什么样的价值评价体系。 第四部分通过对前三部分的整理挖掘，总结出在风险社会的时代背景下我们 应该建立具有什么特点的价值观、如何建构、建构的原则是什么，这一系列具有 现实意义的问题。 关键词：风险；风险社会：价值；价值冲突：价值评价 分类号：b 0 3 6 i l l 山东师范人学硕l ：学位论文 a b s t r a c t i n i t i a ls e n d i n gi nm o d e mw e s t sm o d e m t e c h n o l o g yr e v o l u t i o n ， h a s p r o v i d e d t h ea d v a n c e ds c i e n c ea n dt e c h n o l o g yt ot h e h u m a n i t y , e x p a n d e dp e r s o n sp r a c t i c es c o p e ，h a st a k e ni n t ot h em o d e mc i v i l i z a t i o n t i m et h eh u m a ns o c i e t y , a n da s s o c i a t e st h eh u m a n i t yr a n g ee x t e n s i o nt o g l o b a le a c hc o m e r b u tt h em o d e m i t yg l o b a l i z a t i o na l s og a v ed u r i n g p r o m o t i o ns o c i a ld e v e l o p m e n t st h eh u m a ns o c i e t yt ob r i n gt h er i s k ， c a u s e dt h eh u m a n i t yi n e v i t a b l et oe n t e rt h er i s ks o c i e t y t h em o d e r n i t y a c c o m p l i s h e dt h er i s k ，t h eg l o b a l i z a t i o n h a sc a u s e dt h er i s kt ob e s e p a r a t e df r o mt h et i m ea n dt h es p a t i a ll i m i t ，h a sa c c o m p l i s h e dt h er i s k s o c i e t y s h o u l dt h i s a r t i c l em a i ne l a b o r a t i o nr i s ks o c i e t yt o p e r s o n s v a l u e si n f l u e n c e ，a sw e l la su n d e rt h er i s ks o c i e t y st i m eb a c k g r o u n d ， w h a tv a l u e sw ee s t a b l i s h t h i sa r t i c l em a i nb o d yd i v i d e sf o u rp a r t s ： f i r s tp a r to fm a i ne l a b o r a t i o nr i s ks o c i e t ya n dr i s k s o c i e t yt h e o r y f r o mr i s ks o c i e t y sp r o d u c t i o n ，t h e o r yf o r m a t i o n ，e l a b o r a t i o nr i s ka n dr i s k s o c i e t y sc h a r a c t e r i s t i c a n de l a b o r a t e st h ec o n t e m p o r a r ya c a d e m i cc i r c l e s e v e r a lk i n do ff a m o u sr i s ks o c i e t yt h e o r ys e p a r a t e l y i nt h es e c o n dp a r to fm a i ne l a b o r a t i o nr i s ks o c i e t y sv a l u ea n dt h e v a l u ec o n f l i c t f i r s te l a b o r a t e s p e r s o n s v a l u e i m p l i c a t i o n ，t h e c h a r a c t e r i s t i c ，t oc r e a t ea n dt or e a l i z eg e n e r a l l y t h e na n a l y z e sp e r s o n s i v 山东师范人学硕l ：学位论文 v a l u ef i s s i o na n dt h er i s ks o c i e t y sr e l a t i o n s h u m a n sv a l u ef i s s i o n b r o u g h tt h er i s ks o c i e t y , t h er i s ks o c i e t yi n t e n s i f i e dp e r s o n sv a l u ef i s s i o n ， t h er i s ks o c i a li m p a c tp e r s o n sv a l u ea n dt h ev a l u e s ，f o r m e dt h en e wv a l u e c o n f l i c t s h o u l dt h et h i r dp a r tt h r o u g ht h ee l a b o r a t i o nv a l u e a p p r a i s a l s f u n c t i o n ，t h ed i s c u s s i o nr i s ks o c i e t y sv a l u ea p p r a i s a l sf u n c t i o n ，w h a t v a l u ea p p r a i s a ls y s t e ma n dw ee s t a b l i s hi nt h er i s ks o c i e t y d o e st h ef o u r t hp a r tt h r o u g ht ot h ef i r s tt h r e ep a r to f r e o r g a n i z a t i o n e x c a v a t i o n ，s u m m a r i z ew es h o u l de s t a b l i s hu n d e rt h er i s ks o c i e t y st i m e b a c k g r o u n d h a s a n y c h a r a c t e r i s t i cv a l u e s ，h o wt o c o n s t r u c t ，t h e c o n s t r u c t i o np r i n c i p l ei s a n y t h i n g ，t h i sa s e r i e so fh a st h e p r a c t i c a l s i g n i f i c a n c eq u e s t i o n k e yw o r d s ：r i s k ；r i s ks o c i e t y ；v a l u e ；v a l u ec o n f l i c t ；v a l u ea p p r a i s a l c a t e g o r yn u m b e r ：b 0 3 6 v 独创声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成 果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发表 或撰写过的研究成果，也不包含为获得( 注：如没有其他需要特别声 明的，本栏可空) 或其他教育机构的学位或证书使用过的材料。与我一同工作的同志对 本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢意。 学位论文作者签名：乃念菇陆右 导师签字： 学位论文版权使用授权书 咳嚷m 本学位论文作者完全了解堂蕉有关保留、使用学位论文的规定，有权保留并向 国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人授权兰 丝可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印 或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名： 狐弓扣 签字r 期：2 。7 年，月2 朐 聊酶爰搿巳 槲靴。尹年钿彳， 山东师范人学硕 ：学位论文 引言 价值问题，自古以来就是人们关注的重要课题。特别是在今天现代性全球化 不断扩张的背景下，风险已经渗入了生活的方方面面，并且变得日益复杂，给人 类社会带来了无法控制的消极后果。人的价值随着人的社会实践活动的扩大，发 生了裂变，这种裂变本身就隐含着风险。在现代性的全球推进过程中，人的价值 裂变带来的风险随着交往的全球化扩张而不断的凸显出来，并带来了全球性的价 值问题。随着价值冲突范围的扩大，各个民族国家价值认同观念的深入，越来越 多的价值问题亟待解决，需要我们面对当下风险社会这种时代特征，建立与之相 适应的价值评价标准体系与风险价值观。 对于价值的研究，马克思在其不同时期的作品中均有详细阐述。价值问题也 一直是国内学术界研究的热点课题，有关论文层出不穷，李德顺、李连科，袁贵 仁等关于价值的研究室其中比较权威的著作。对风险社会的研究，国内呈现出两 个特点：一是借鉴西方的风险社会理论如社会科学文献出版社出版的一系列关于 风险社会的书风险社会与制度重建：二是研究马克思文本中的风险社会思想， 如庄友刚的从马克思主义视野对风险社会的二重审视、刘岩的马克思主义 视野中的风险社会理论批判、( - 5 克思世界历史理论视野中的风险社会。 但是国内对当前风险社会背景下有关价值方面的研究还比较少，本论文正是 从此现状出发，研究风险社会背景下价值的有关问题。本文坚持从马克思主义唯 物史观的立场上结合西方关于风险社会的研究，探讨当代的社会背景，及在此背 景下的价值问题， 一、风险与风险社会理论 ( 一) 风险 “风险 ( r i s k ) 概念的来源比较模糊，有的学者认为这个词来自阿拉伯 语，有的认为来自希腊和拉丁语。有的学者认为它起源于1 4 世纪的西班牙， 2 山东师范人学硕l j 学位论文 有的学者认为它来自1 3 1 9 年的意大利文献。风险早期的本意是指冒险和危险， 从字面意义上来理解，风险是具有一定危险的可能性，或者说是有可能发生 危险、形成灾难。风险与灾难不同，风险是尚未发生的灾难，风险概念是一种 可能性概念。安东尼吉登斯在失控的世界中写到：“就我能够发现的而 言，在大多数其他传统文化中也没有风险这个概念。在1 6 和1 7 世纪，风险这 个概念似乎已经有了，西方探险家们在开始他们的全世界航海时，他们第一次 创造了这个概念。风险这个概念好像是通过西班牙或葡萄牙人传入英语中 的，他们使用风险这个词来指代航行到未知的水域。”n 1 并且指出：“风险这个 概念与可能性和不确定性概念是分不开的。”“风险指的是在与将来可能性关系 中被评价的危险程度。乜3 吉登斯将“风险 概念的界定置于现代社会的宏观考 察中看来，在他看来“，风险 概念逐渐从最初对地理空间的探索转移到对时 间的探索。他进一步将风险分为“外部风险( e x t e r n a lr i s k ) 和“被制造出 来的风险( m a n u f a c t u r e dr i s k ) 。“外部风险( e x t e r n a lr i s k ) 就是：“来 自外部的，因为传统或者自然的不变性和固定性所带来的风险 口3 在一定条件 下某种自然现象、生理现象或社会现象是否发生、及其对人类的社会财富和生 命安全是否造成损失和损失程度的客观不确定性，“外部风险”是以时间序列 为依据来做出估计的风险。而我们所面对的最令人不安的威胁是那种“被制造 出来的风险( m a n u f a c t u r e dr i s k ) ，所谓“被制造出来的风险( m a n u f a c t u r e d r i s k ) 就是：“由我们不断发展的知识对这个世界的影响所产生的风险，是指 我们没有多少历史经验的情况下所产生的风险。大多数环境风险，例如那些与 全球变暖有关的问题就属于这一类。州郇它们来源于科学与技术的不受限制的推 进，也无法依据传统的时间序列做出估计。吉登斯认为“：科学理应使世界的 可预测性增强，但与此同时，科学已造成新的不确定性其中许多具有全 球性，对这些捉摸不定的因素，我们基本上无法用以往的经验来消除。 德国著名社会学家乌尔里希贝克对“风险”的定义揭示了风险的现代性 本质。他在风险社会世界风险社会中等一系列著作中将风险置于现代 性和全球化的视野中，对风险以及风险社会的概念进行了深入而全面的论述， 赋予了“风险 一词新的涵义。他指出：“风险是个指明自然终结和传统终结 的概念。或者换句话说：在自然和传统失去它们的无限效力并依赖于人的决定 山东师范人学硕i ：学位论文 的地方，才谈得上风险。风险概念表明人们创造了一种文明，以便使自己的决定 将会造成的不可预见的后果具备可预见性，从而控制不可控制的事情，通过有 意采取的预防性行动以及相应的制度化的措施战胜种种( 发展带来的) 副作 用。畸1 风险是个“有威胁的未来 。1 历史唯物主义认为，“风险是永恒存在的 。口3 只要有人存在，有人类生活 就有风险存在，人类的存在和生活面临来自自然和社会的各种威胁，这就是风 险。风险是与人类生活密切相关的概念，离开人类生活就无所谓风险。在哲学 意义上，风险是人的一种存在状态，只要人们在生活着，就必然会面对风险。 风险是与人的实践活动密切相关的，因为实践的创造特性使得实践总是存在着 不利于人类生活目的的可能后果，这些可能后果就是风险。实践是人类的存在 方式，是社会存在和发展的基础和动力，同时也是风险存在与发展的力量源泉。 实践规模的扩大、实践程度的深化既导致了生活方式的变革，也导致了风险的 历史性扩张。人类实践的发展程度与人类生活中所面对的风险的加剧的程度是 一致的。因此，只要有人存在就有人类实践，只要有人类实践就存在风险。 ( 二) 风险社会 1 9 8 6 年乌尔里希贝克在德国出版了风险社会一书，但反应平淡。直到 1 9 9 2 年该书被马克里特译成英文后，“风险社会 作为一个概念和理论才被更 多的西方学者以及公众所接受。而吉登斯涵盖丰富、内容全面的著作无疑在推广 这个理论的过程起到推波助澜的作用。他们两人关于风险社会的论述具有高度的 互补性。乌尔里希贝克的风险社会理论试图从现代性的角度探讨“当代精神中 的不安全感，他认为现代化的过程正在消解工业社会，一种反思现代性正在形成， 工业社会正在变为“风险社会，不安全感是风险社会的核心特征。乌尔里希贝 克分别用财富的分配逻辑和风险的分配逻辑来说明工业社会和风险社会的典型 特征。风险社会是现代化的风险和后果对于植动物和人类生命的不可抗拒的威胁， 而且这种威胁不是只针对某些地域和群体，是全球性的。虽然风险并非风险社会 所独有，但传统社会的风险只是个人风险，而风险社会的风险则是对全人类的威 胁，因此称为“世界风险社会 。 3 山东师范人学帧 ：学位论义 乌尔里希贝克侧重强调技术性风险( 尤其在早期著作中) ，而吉登斯侧重于 制度性风险：乌尔里希贝克的理论带有明显的生态主义色彩，而吉登斯的话语则 侧重于社会政治理论叙述。他们虽然都认为传统社会与现代社会在风险结构和认 知上存在着根本的区别，但并没有简单地停留在这种“二分法”上，而是对现代性 进行了更详细的区分。在他们看来，早期现代性( 或简单现代性) 解决的是传统社 会的风险，但也产生了新的风险，并且这些风险的累积构成晚期现代性( 或高级现 代性、反思的现代性、激进的现代性等) 的特征。由于风险是一个时代的特征和 社会的特征，所以才可以说出现了“风险社会”。聃1 ( 三) 风险社会理论 1 9 8 6 年，德国学者乌尔里希贝克出版风险社会一书，首次提出“风 险社会理论 ，把当代社会视为与此前社会根本不同的风险社会。那么究竟什 么是风险社会? 不同的学者有不同的界定。可以归纳出三种理解方式。 第一种是现实主义者的理解：主要以劳的“新风险 理论为代表，他们认为 风险社会的出现是由于出现了新的、影响更大的风险，如极权主义、种族歧视、 贫富分化，民族性缺失等，以及某些局部的或突发的事件能导致或引发潜在的社 会灾难，比如核危机、金融危机等。 第二种理解是文化意义上，认为j x l 险社会的出现体现了人类对风险认识的加 深。比如凡z 普里特威茨( v o np r i t t w i t z ) 的“灾难悖论”理论以及拉什等人 提出的“风险文化 理论。普里特威茨认为，我们已经对技术发展的副作用，即其 引起的灾难有了新的认识。换句话说，我们在风险社会中认识到本来用来解决问 题的手段反而引起了新的问题。拉什是从批判贝克等人的“风险社会”理论出发 提出自己的看法的。他认为风险社会概念无法准确地描绘出我们当前面临的景况， 因为风险并不是有序排列，带有明确的结构性和指向性的。更重要的是，风险作为 种心理认知的结果，在不同文化背景中有不同的解释话语，不同群体对于风险 的应对都有自己的理想图景，因此风险在当代的突显更是一种文化现象，而不是 一种社会秩序。他认为，贝克和吉登斯仍然属于制度主义者，他们将风险界定在一 个由制度性的结构所支撑着的风险社会中。这个风险社会是规范有序的，而且还 4 山东师范大学硕士学位论文 呈现出一种垂直结构，有一定的等级秩序，以自私自利的个人主义为基础。与风险 社会相反，风险文化是混乱无序的，呈现出一种横向分布的无结构状态，并且是以 关注社会公共事务为基础的。风险社会这一概念先假定在一个社会中有一个公众 关注的热点和难点，并且通常把它称之为社会的焦点，先假定有一个确定的、制度 性的、规范的治理范围，并且每一位单个的社会成员为了他们的实际利益需要有 一个等级秩序。相反，风险文化并没有假定一个确定的秩序，而是假定有一个需要 通过自然调节的非确定性的无序状态。风险文化依存于非制度性的和反制度性的 社会状态之中，其传播不是依靠程序性的规则和规范，而是依靠其实质意义上的 价值。在风险文化时代对社会成员的治理方式不是依靠法规条例，而是依靠一些 带有象征意义的理念和信念，因为“风险文化中的社会成员宁可要平等意义上的 混乱和无序状态，也不要等级森严的定式和秩序。风险文化中的不确定的准社会 成员可能是一盘散沙式的集合体，并且他们是不太关心自身的实际利益的，他们 只是对美好的生活抱有幻想和期望。 删 第三种理解是制度主义的，以贝克、吉登斯等人为代表，他们是“风险社会 理论的首倡者和构建者。比较而言，他们对于风险的分析更为全面深刻，尽管依 然带有拉什所批评的用一种制度结构替代另一种制度结构来应对当代失去结构 意义的风险的缺陷。贝克声称自己既不是“现实主义者”也不是“建构主义者”， 而是“制度主义者 。制度最重要的东西是责任。对他来说，责任包含在简单现 代性的“保险原则中。在反思的现代性中，随着对危险应负的责任陷入空间、 时间和社会的不可预测性，保险原则不再能够成立。 二、风险社会的价值 ( 一) 人的价值 研究风险社会中的人的价值，首先要弄清楚人的价值的涵义、特点等基本问 题，这是我们研究风险社会的人的价值的理论前提。 5 1 人的价值的涵义 山东师范人学顾 j 学位论文 价值是指客体以其属性满足主体需要和主体需要被客体满足的效益关系。从 哲学范畴上讲，价值表示客体对于主体所具有的意义，它表示客体为主体的存在。 马克思指出：“物对于入的使用价值，表示物的对人的有用或使人愉快等等的属 性。实际上是表示物为人而存在。 阳1 这就是说，价值是表示客体为人而存 在，对人有意义、有用。“价值这个普通的概念是从人们对待满足他们需要 的外界物的关系中产生的。川1 0 1 价值揭示的是主客体之间需要与被需要、满足与 被满足的关系价值包括两个方面的内容：在功能上，价值意味着客体满足主体 的需要，对于主体的生存、享受和发展具有的积极的意义；在发生上，价值表示 主体对客体的改造，主体的本质力量的对象化。 人的价值是价值的一种特殊形态。根据价值的一般规定，人的价值，就是作 为主体的人的需要同客体的人的一种关系，即客体的人对于主体的人的需要的肯 定或否定的关系。就是说，人的价值是指作为客体的人对他人、对社会所具有的 意义或作用，即人对他人、对社会需要的满足。马克思在( - 5 克思恩格斯全集 第四十二卷中指出“人们从一开始，从他们存在的时候起，就是彼此需要的，只 是由于这一点，他们才能发展自己的需要和能力等等，他们发生了交往。 n 订 从这里可以看出，人是一种价值主体同时也是一种价值客体，对他人具有意义具 有价值。从这个意义上讲，人的价值就是人对人的价值，价值从本质上看指的是 人与人之间的关系。人能够通过劳动向他人和社会做贡献。人需要他人，需要他 人通过劳动创造财富满足自己的需要，他人也就是在满足人的需要的过程中获得 价值。人也需要自己本身，需要入本身的存在和劳动创造。人既需要他人创造价 值，也需要自身的存在和劳动创造。人的价值就表现在人能够结成一定的社会关 系，制造和使用工具，从事劳动创造价值。人及其劳动是价值的源泉，表现在人 能够自觉地以自己的需要衡量和判断一切事物的价值，人及其需要是价值的尺 度。马克思说：“凡是有某种关系存在的地方，这种关系都是为我而存在的关系； 动物不对什么东西发生关系，而且根本没有关系，对动物来说，它对他物的 关系，不是作为关系而存在的 n2 1 ，在“为我关系 中，客体与主体的关系作 为“为我而存在的关系”，就是满足与被满足的关系，也就是价值关系。 6 山东师范人学硕l ：学位论文 我们理解人的价值，应该着重从以下两个方面来考虑：一方面，人本身并不 具有价值，价值不是人的一种属性。只有当人满足他人需要时，人才具有价值。 人的价值反应的是一种满足与被满足的关系，是人作为价值客体对主体的人的意 义。“所谓价值，就是客体与主体需要之间的一种特定( 肯定与否定) 的关系”。 “3 3 人的价值是人与人的社会关系的表现，这是人的价值的本质。另一方面，在人 的价值关系中，价值主体和价值客体都是人。在个人同他人、社会的关系中，彼 此既可以是价值主体，又可以是价值客体。一个人满足社会满足他人的时候，这 个人就是价值客体，他人或社会是价值主体；他人或社会满足这个人的时候，这 个人就是价值主体，他人和社会成为价值客体；而当这个人满足他自身的需要时， 他就既是价值主体，同时又是价值客体，人的价值关系体现了主客体的统一。 2 人的价值的特点 人的价值是价值的一种基本类型，与物的价值不同，有其自身的特点。 第一，人的价值的创造性。所有客体、对象、事物都是在人之外的不依赖于 人而存在的客观实在，它们相对于不同的价值主体有不同的价值，但它们的价值 相对来说是固定的，它们的价值的改变需要人的实践活动，它们都不可能主动使 自身的价值增大或减小，即不会自行增值或贬值。而人的价值的大小主要取决于 自己的努力和积极创造。人的价值是人的本质的体现。劳动不仅创造了人本身， 创造了人的本质，也创造了人的价值。人的劳动是价值的源泉。这就是说，人可 以通过自己的努力，创造新的价值，使自身的价值增值，这就是人的价值与物的 价值的不同。人的价值的根本就是他能够劳动，能够在劳动中创造其价值。人的 劳动实践是能动的、有创造性的。人的价值意味着创造，没有创造就没有人的价 值。人的价值能够创造出更大的价值，而物的价值不能创造价值，人的价值是创 造价值的价值。人会有意识地、主动的去提供价值，满足主体的需要。这是人以 外的任何客体都不可能有的价值。人是有自觉能动性的客体，他会按照自己所认 准的价值去创造。“人的根本价值，是他能创造价值。人是世界万物中最高级 的、最重要的价值客体，作为价值客体，人可以说是世上一切事物中，最有价值 的事物。满足人的各种需要的东西，几乎全部是由人自己创造出来的。人的实践 7 山东帅范人学硕上学位论文 劳动越具有创造性，对社会贡献越大，则他个人的价值就越大，反之就越小。“你 若喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。( 歌德语) 第二，人的价值的主体性。物本身只能作为价值客体而存在，只有在满足人 的需要时才有价值。一切价值都是对作为价值主体的人的价值，没有作为价值主 体的人，就无所谓价值。人的价值体现了人的劳动实践能力，更体现了物在增强 人的劳动实践能力方面的价值，物对人的价值在于增强主体本质力量，促进人的 发展。物的价值通过人的价值来实现，人的价值确证和实现着其他价值。一切价 值都是人的价值。一切价值都是同人相联系，即使不是由人创造的，也是对于人 的价值。人是一切价值唯一的、最终的主体。作为价值主体，我们看待自然界一 切事物的价值，最终都是指它们对于人的意义。事物对人的价值，是要由入自己 来实现。人是价值的最终实现者、创造者。 第三，人的价值是目的价值和手段价值的统一。人可以凭借工具对客体进行 合规律性和合目的性的改造，使自在之物转化成为我之物，使对象从自然属性变 成价值存在。人的价值是目的价值与手段价值的统一，目的价值与手段价值相辅 相成。是辩证的矛盾统一体的两个方面，目的离不开手段，没有一定的手段，目 的也不可能实现。为了实现目的，必须要有一定的手段。手段不能离开目的而存 在，手段离开了目的，就会产生迷误，失去其合理性。人作为价值主体时，人的 价值就是享受或索取，体现在人对自己享有权利的获得和维护，对自己需要的满 足，在这个意义上说，人是目的；人作为价值客体时，人的价值既是创造或贡献， 体现在自己履行对社会应尽的义务，对社会或他人应负的责任，在这个意义上说， 人是手段。因此，对人来说，创造和享受、权利和义务、目的与手段总是相互联 系不可分割的。 3 人的价值的创造与实现 价值创造就是主体通过实践活动创造价值的过程。人的价值决定于他所创造 的价值。价值创造是价值实现的基础，是价值活动的重要内容。价值创造既包括 物质实践活动，也包括精神活动。人们在创造物质财富的过程中，又有对精神财 富的创造，同时，人还创造了社会关系和人自身，这些都是价值创造活动。人的 8 山东师范大学硕 ：学位论文 价值创造活动，是主体的客体化过程，或者说是人的主体性的对象化、外化，即 主体本质力量对象化。“他的正常状态是和他的意识相适应的，而且是要由他自 己创造出来的。川1 4 1 人通过价值创造，创造世界，掌握对象，表现和确证自己的 主体性，肯定和巩固自己的主体地位。它表现在使客体打上主体的印记，体现主 体的意图和意志，成为主体的表现物；表现在它创造出新的人工产品，体现主体 的目的，成为主体的需要物。世界上一切有益于人们发展需要的价值成果，基本 上都是实践活动的产物。人不仅通过实践创造一个对象世界，而且也通过对象世 界创造了人自身。在人的对象化活动中，不但客观条件改变着，而且实践者本身 也改变着，练出新的品质、新的能力和新的观念。人的自我生成、自我发展，是 价值创造的最高本质。价值创造从主体活动来看，是对人的本质力量的对象化， 是人在实践中进行的自我确证；从价值客体来看，价值客体在被价值主体改造的 同时，也改造着价值主体，价值创造过程也是对人的价值的确证过程。口嗣 价值实现是价值由潜在价值转化为现实价值的过程。价值客体都具有潜在价 值，只有当它们成为特定主体的消费对象时，其潜在价值才可能转化为现实价值。 “产品在消费中才得到最后的完成。一条铁路，如果没有通车，不被磨损、不被 消费，它只是可能性的铁路，不是现实的铁路一件衣服由于穿的行为才现实 的成为衣服；一间房屋无人居住，事实上就不成其为现实的房屋。因此，产品不 同于单一的自然对象，它在消费中才证实自己是产品，才成为产品。川1 6 1 价值实 现是价值活动的重要环节。价值的创造是主体的客体化过程，与此相反，价值的 实现是客体的主体化，或者说是主体的非对象化的过程，也就是主体在活动中不 断的消费价值物，由此不断得到满足、丰富和提高的过程。主体的非对象化或客 体的主体化，表现在主体把握客体的规律，构成活动的准则；消费价值客体，满 足主体生存、享受和发展的需要，使客体成为主体的有机组成部分，使原先与人 无关的、与人对立的自然物成为属人的对象，成为主体发展的前提条件。价值的 实现，从价值主体的角度看，就是价值客体的主体化的过程。这是一个同价值创 造方向相反的运动过程。“在生产中，人客体化，在消费中，物主体化。n 刀 人的价值的实现，主要是靠劳动活动完成的。以劳动为核心的社会实践活动，不 仅在人类社会产生和发展中起着决定作用，而且在人的价值的创造与实现中，也 起着决定性的作用，劳动实践是揭示人的价值的关键，是实现人的价值的根本途 9 山东师范人学硕十学位论文 径。 价值实现和价值创造，客体主体化和主体客体化，是人类活动的两个必经环 节和不可缺少的方面，它们是不可分割、互相联系互相渗透的。从一般意义上讲， 价值创造是价值实现的基础和准备，没有创造就无所谓实现，没有主体客体化就 无所谓客体主体化；价值实现是价值创造的继续和完成，没有价值的实现，价值 的创造就失去了意义，没有客体的主体化，也就无须主体的客体化。价值创造决 定了价值实现的客观内容，价值实现赋予价值创造实现的社会形式。不仅如此， 二者还会相互促进，协调发展。价值实现在实现价值、满足主体需要的同时，又 提高了主体的创造能力，产生新的需要和新的追求，引发新的价值创造。主体创 造的价值越多，他所能消费的价值物就越多；主体消费的价值物越多，价值实现 的程度越高，他创造价值的能力和积极性也就越高，创造的价值物也就可能越多。 毫无疑问，无论是价值的创造还是价值的实现，其主体都是人。人创造价值， 是价值创造的主体；人接受、享用价值，是价值实现的主体。对于人类来说，它 们是完全同一的，人创造什么价值，也就是在接受什么价值；创造多少价值，也 就接受多少价值。 人的价值与一般的物的价值的最大不同在于人能够劳动，参加实践创造价值 以满足自己与他人的需要。人的价值的创造与实现都取决于他的劳动，取决于他 对别人、对社会的贡献。人的价值是在社会实践中实现的，也要在社会实践中被 承认。 ( 二) 人的价值裂变与风险社会 人只有在不断的价值追求中才能实现自己的价值目标。人的价值随着人的实 践活动出现了裂变，带来了负价值。人的价值裂变在全球化的背景下导致风险社 会的产生，风险社会又反过来影响人的价值。 1 人的价值裂变与风险社会的产生 马克斯说：“个人怎样表现自己的生活，他们自己就是怎样。因此他们是什 么样的，这同他们的生产是一致的一既和他们生产什么一致，又和他们怎样生产 1 0 山东师范大学硕一j ：学位论文 一致。川培1 生产就是人的实践活动。人的实践活动构成了人的存在方式，是人所 特有的对象性活动。人的实践活动不断拓展人的活动对象，把自在世界转化为人 类世界。 人在实践活动中把自身之外的存在变成了自己活动的对象，变成了自己的客 体，也就使自己成为主体性的存在。人的这种主体性的存在往往使自己在价值追 求过程中，受主体的情感和意志的影响。实践主体能力的发挥既取决于知识的主 导作用，也伴随着主体对客体的情感体验和意志努力。马克思说：“我的对象只 能是我的一种本质力量的确证，就是说，它只能像我的本质力量作为一种主体能 力自为的存在着那样才对我而存在，因为任何一个对象对我的意义( 它只是对那 个与它相适应的感觉来说才有意义) 恰好都以我的感觉所及的程度为限。川1 9 激 情、热情是人强烈追求自己的对象的本质力量。”凹1 人的本质力量越大，实践的 成果也就越丰富，也越能满足人的不断产生的新的需要。所以马克思说：“工业 的历史和工业的已经产生的对象性的存在，是一本打开了的关于人的本质力量的 书 。口也正是人的实践活动创造了人的价值、推动人的价值发展，人也只有在 实践活动中才能实现自己的价值目标、价值理想。 但是，人的价值实践活动是人的自知自觉的活动，就难免会受到人自身局限 性的制约。人的价值实践活动受价值主体的知识结构、情感、意志的影响而出现 裂变。人的价值裂变过程会带来负价值，这种负价值暗含了风险，“人类历史上 各个时期的各种社会形态在一定意义上都是一种风险社会。川2 2 1 人的价值实践活 动本身就会带来负价值，一直都带有风险的因素，但并不是所有的负价值都会形 成风险社会。只是到了近代，随着现代性的全球化扩张，人的实践活动衍生出来 的负价值的影响超出了人们的控制能力，扩展到全球范围内，形成全球性风险社 会。安东尼吉登斯认为风险社会的形成是现代性的后果，“现代性以前所未有 的方式，把我们抛离了所有类型的社会秩序的轨道，从而形成了其生活形态州矧。 “现代性总是涉及风险观念川州。现代性造就了风险，全球化则使得风险脱离了 时间和空间的限制，造就了风险社会。从马克思主义哲学的视角来看，风险社会 正是人类自身实践活动的产物，“周围的感性世界决不是某种开天辟地以来就直 接存在的，始终如一的东西，而是工业和社会状况的产物，是历史的产物，是世 世代代活动的结果。”嗡 山东帅范火学硕i ：学位论文 人的价值裂变导致风险社会的产生，其主要表现是： 第一，人的价值的多样性带来价值的不确定性风险。人的价值的多样性，是 指不同的人或人群具有不同的价值，不同客体具有不同的价值，而且同一客体对 不同主体或不同时期、不同条件下的同一主体或同一主体的不同方面具有不同的 价值，甚至具有多种价值的性质。人的价值的多样性表现在：首先，不同的人或 人群具有不同的价值。人是多种多样的，可以区分为个体、群体和类三个层次。 个体是千差万别的，群体也区分为企业、团体、政党、民族、国家等不同的形态。 不同的人能力有大小，品德有高低，贡献有大小，其价值大小也各不相同，对主 体的作用和影响也不同。其次，同一个人或人群对不同主体具有不同的价值。人 的价值是人作为客体或主体对主体产生的效应。不同的主体有共性的一面，也有 个性的一面，具有不同的特点和利益。同一个人或人群作用于不同的主体其效应 不同，因而其价值也不同，由此表现出价值的多样性。再次，同一主体在不同时 期、不同条件下具有不同的价值。同一主体在不同的历史时期、不同的时空条件 下有不同的特点。在这里，人的价值的多样性，决定于同一主体不同时期、不同 条件下的需要、利益的多样性。最后，同一个人或人群对同一主体的不同方面具 有不同的价值。主体是一个系统，由多种要素、多个方面、多个层次组成。主体 的不同要素、不同方面、不同层次，有其不同的特点和功能。同一个人或人群作 用于同一主体的不同要素、不同方面、不同层次，往往会产生不同的效应，呈现 不同的价值，因而价值具有多样性。 价值的多样化既给人们的价值选择提供条件，也使人们的价值选择充满了不 确定性风险。特别是在全球化时代，人们获得价值信息的途径越来越多。面对多 样化的价值与价值观，人们大体可能作出三种选择：一部分人可能结合自身需要 和社会发展要求作出正确的选择，形成正确的价值认同；另一部分人可能在价值 选择时，只关注自己本身的需要，只满足自己本身的各种要求，于是个人主义、 拜金主义、享乐主义盛极一时，出现了个人与社会之间的矛盾冲突。在全球化的 推进过程中，个人与社会、个人与环境之间的矛盾冲突越来越难以调和，破坏了 社会环境和自然环境的稳定，造成文明的失落和全球性的生态危机。“由于人类 贪婪或疏忽，整个空间可以突然一夜之间从地球上消失。从未有丌采矿山如此凶 猛，挖的大地满面疮痍。从未有过让头发喷雾剂使臭氧层消耗殆尽，还有热污染 1 2 山东师范大学硕十学位论文 造成对全球气候的威胁。州矧还有一部分人在价值选择面前充满焦虑和怀疑。“现 代社会结构在两个方面同时影响了人。它使人越来越独立、自主，越富有批判精 神，同时又使他越来越孤立、孤独、恐惧。川2 刀因为怀疑而逃避选择、逃避自由， 造成精神上的空虚和迷茫，社会呈现出混乱、迷茫的情绪，出现信仰危机，形成 道德风险。“正是这一系列风险给现代性以一种失控的毁灭性力量的感觉，并使 我们内心充满了本体的不安全感 。啪3 第二，人的价值内容的扩展引起自我价值与社会价值的割裂。人的价值的内 容来源于人的需要，人的需要是价值的尺度。人的需要是一个多样性的复合体。 人的需要从不同的研究角度可以得出若干不同的需要构成。人的需要从主体的角 度可以分为个人需要和社会需要。个人需要主要是同个人生活联系在一起的，以 满足个人生存和发展的需要。社会需要就是维护社会有机体的存在、发展以及正 常发挥其功能的需要。人的个人需要和社会需要决定了人有个人自我价值和社会 价值。所谓个人自我价值就是人作为活动主体的价值。一个人只有能满足自身的 需要，他对自身才有价值。同样一个群体一个社会也只有能满足自身的需要，它 对自己才有价值，它才能够存在发展。人的价值和物的价值的最大之不同就在于菇 物的价值是由人创造的而人的价值是人自己创造的。人具有物所不具有的创造价 值的价值。就是说人作为活动的主体，可以借助于工具对客体进行合规律性和合 目的性的改造，使自在之物成为为我之物。人可以依据自身的需要有选择的借助 他人、群体、社会来满足自身的需要。人的社会价值就是人作为价值客体的价值， 也叫做人的外在价值或者人生价值。一个人的社会价值在于对他人的满足，对某 个群体的给予和对社会的贡献。人的两个价值是相辅相成、不可分割的。入的贡 献越大，越会受到社会和他人的尊重和满足，人的活动的主体性就越强。社会价 值和自我价值是人的价值不可分割的两个侧面，在本质上具有统一性。因为个人 和社会是统一的，个人是社会中的个人，社会是由个人所组成的社会。又由于二 者的指向不同，因此又必然存在差异性。马克思认为，人的社会价值与自我价值 不是相互冲突的。而是相互统一的。这种统一的基础是为同时代人完美、幸福而 工作。“人们只有为同时代人的完善，为他们的幸福而工作，才能使自己也达到 亡一肇”t 剜 兀犬0 自我价值与社会价值的统一性要求我们从二者的统中来把握。但人在实际 1 3 山东帅范人学顾：i ：学位论文 价值追求中，往往以自身为中心，偏重人的自我价值而忽视了社会价值，任意“指 挥自然”( 培根语) 。任何事物对自己有用就判为有价值，无用就判为无价值，认 为一切自然物是供人类发展经济的资源( 或潜在资源) 。于是人们为满足自己的贪 欲肆无忌惮地改造世界，致使工业社会中生命存在的条件日益恶化，形成人造风 险。风险社会在定程度上是人对自身及他物的价值地位定位不当所致。 第三，人在价值创造中带来了风险。人的价值是在实践中创造出来的。在创 造价值的过程中，人们只能在既定的社会历史条件下进行实践和认识。因此，人 的实践和认识缺乏前瞻性和长期眼光，而使得主体不能充分、全面地认识和把握 客观规律，或者缺乏对主体价值创造活动的消极后果的强有力的控制能力，导致 人们在进行实践活动时不可避免地出现错误，创造出负价值，从而付出代价。代 价是一种负面价值。它是指人类通过实践活动在实现社会发展的过程中所付出的 牺牲、损失、放弃以及由此造成的与主体价值相背的负效应或消极后果。代价是 人们在实践过程中不可避免的，但并不是所有的代价都会带来风险。只是在全球 化的背景下，各种负面价值在全世界范围内扩散，超出了人们的控制能力，才会 带来风险。又由于人的实践活动受主体本身认识能力的影响，带有很大的主体性 因素，具有相对性和片面性，使人不能正确认识到自己的价值需求。造成人在价 值追求中，片面追求物质价值或者只注重精神价值而忽然物质价值的现象发生。 在生产力水平低下的历史时期，人们面临的主要问题就是温饱问题，就是物质追 求，因此不存在人的物质价值追求与精神价值追求失衡的现象。到了近代，随着 生产力水平的提高，人们在满足物质需求的同时有了精神上需求。物质文明与精 神文明是人发展所必需的两个方面，缺一不可。但是人们在实际的追求过程中， 往往会出现只重视物质或者只重视精神的情况，导致人的发展的失衡，使本来应 该协调发展的两种文明对立起来，造成人价值追求中的矛盾，使人处于这种发展 的不确定性的风险中。 第四，人的价值实践合规律性与合目的性的割裂导致风险的产生。马克思认 为，动物的生产和建造是通过自然选择形成的，而人则是自觉的选择，他既按外 在客观事物的尺度，又按内在需要的尺度进行选择。人的价值实践是建立在合规 律性与合目的性相统一的基础之上的，价值选择的最根本原则就是合规律性与合 目的性的统一。人的价值追求既要保证主体的生存发展需要，又要符合客观规律， 1 4 山东师范人学硕卜学位论文 坚持合目的性与合规律性的