（伦理学专业论文）生态公民的伦理学探究.pdf

i i i i l l l i 1 1 1 1 洲l i l l l 1 1 1 l l i y 1910 3 5 9 m a s t e rd i s s e r t a t i o no fs u z h o u u n i v e r s i t y o f s c i e n c ea n d t e c h n o l o g y e x p l o r e t h ee t h i c so f e c o l o g i c a lc i t i z e n s h i p m a s t e rc a n d i d a t e ：l i t i n g s u p e i 。v i s o r ：p r o d i n g x i a n h a o m a j o r ：e t h i c s s c h o o lo fe d u c a t i o na n dp u b l i ca d m i n i s t r a t i o n s u z h o uu n i v e r s i 够o fs c i e n c ea n d 1 r e c h n o l o g y a p r ，2 0 l l 苏州科技学院学位论文独创性声明和使用授权书 独创性声明 本人郑重声明：所星交的学位论文，是本人在导师的指导下，独立进行研究 工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不含任何其他个人或 集体已经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体， 均已在文中以明确方式标明。本声明的法律结果由本人承担。 论文作者签名：日期：适卫年- 月丛日 学位论文使用授权书 本人完全了解苏州科技学院关于收集、保存、使用学位论文的规定，即：按照学 校要求提交学位论文的印刷本和电子版本；学校有权保存学位论文的印刷本和电子 版，并提供目录检索与阅览服务；学校可以采用影印、缩印、数字化或其他复制手段 保存汇编学位论文；同意学校在不以赢利为目的的前提下，用不同方式在不同媒体上 公布论文的部分或全部内容。 ( 保密论文在解密后遵守此规定) 论文作者签名： 年 导师j 老篇 日期：墨型年l 月日 摘要 生态公民是指以实现人类可持续发展作为其基本目标和核心理念，依法享有自然 环境权利与自觉履行对自然的责任和义务，在公共领域和私人领域都具备良好美德， 并且是超越了国家界限的世界公民。生态公民既享有权利又履行义务。但与所享有的 权利相比，生态公民更注重生态责任的履行，这种责任不是一种外在的强制，也不是 以个人“趋利避害 为目的，而是生态公民在理解和认识了人与自然并非矛盾对立的 关系后自觉承担起自己的义务，职责和使命，是一种为了全人类的自身生存和发展而 努力奋斗的自由行为。其中，生态公民的义务、职责和使命便是恢复和维护生态环境， 保持生态安全和生态平衡。具体地说，生态公民在生活领域必须做到尊重生命、适度 消费；在生产领域必须做到清洁生产，控制人口、合理利用资源等。无论是在生态公 民概念本身还是其必须履行的生态责任中都蕴含着丰富的生态伦理思想，不仅体现了 人类在自然界中身份的转变，也体现了人类思维方式和价值观念的转变。作为生态文 明建设的主体，生态公民的研究不仅充实了生态文明建设的理论，也是对生态文明建 设的一种积极响应。本文通过对生态公民的伦理解读，试图能以此来缓解日益严重的 生态危机，迎合日渐高涨的环保运动，丰富日趋成熟的生态文明理论，促使生态文明 理论研究从理论走向现实。 关键词：生态公民，生态伦理，生态责任 a b s t r a c t e c 0 l o 百c a lc i t i z s h i pi st l l ew o r l dc i t i z t h a tr e g a r d sa c h i e v i n gh u m 肌跚s t a i n a b l e d e v e l o p m t 嬲i t s d 锄t a 巧o b j e c t锄dc o 佗 c o n c 印t s ， 柚de n j o y sm en a t i l f a l 锄y 衲i 衄e l l tr i g l l t s 柚dc o n s c i e i l t i o u s l yp e 响衄sd u t i 鹤锄do b l i g a t i o n s ，h oh 嬲g d v i n u 铝i nm ep u b l i ca n d 研v a t e 躺雒，锄ds u 印a s s 懿t 1 1 en a t i o n 羽b o u l l d so ft h ec i t i z m e c o l o 百c a lc i t i z 锄s 删o yt l l eb a s i cr i 曲t so ft h r 嬲p e c ：t s ：6 r s t ，i l lo r d e rt 0m a i n t a i n 血e e c 0 i o 西c a lc i t i z e n s 饥j o y i n gm c i rb 髂i cl i v i n gn e e d s ，t h e yh a v et l l er i 9 1 l t st 0g c tt l l ec l 锄 a 址舶s hw a t f o o d 锄dr e s i d c i l c ew r h i c hi s9 0 0 df o rp h y s i c a l 觚dp s y c h o l o 每c a lh e a 址； s e c o n d ，e c o l o 百c a lc i t i 砌st a l ( ep a ni n 姚l s f 0 咖啦t h en a t u r a lw o r l d 州ml i n l i t s 锄1 dg 血 t l l er i g h tt 0e n j o ym eb a s i cc i l l t u r a ll i f e ；也i r d ，e c o l o 矛c a lc i t i z e n sh a v et 1 1 eb 勰i cd g h t 毒0 l i v eo fp r 0 跳gt 1 1 钿s e l v 伪舶m锄诎0 姗锄t a l p o l l u t i o na n dd a m a g e sc 踟s c db y e 腑r 0 姗锄t a ld i s n l p t i c o m p 删州mm er i g l l t s ，e c o l o 亩c a lc i t i z 吼sp a ym o r ea l t t 硫 t 0t l l ef h l f i l l m e n to fe l o 西c 甜r e s p o n s i b i l i 够t 1 l i sr e s p o n s i b i l i t ) ，i sn e i t l l e r 锄以t e m a l l f 0 r ，r 弱锄i 1 1 d i v i d m la i mo f i d r a 、i n go nm ea d v 锄t a g 嚣锄da v o i d i n gd i s a d v 觚t a g 嚣竹， b u t 锄k i n do f 自a c t i o nt l l a te c o l o 百c a lc i t i z e n ss 仃u g g l ef o rm 孤l l ( i n d so w ns 啪哳v a la n d d c v e l o p m t a n e r 岫d 懿t 锄d i n g 锄dc 0 弘i t i o nt h er c i 鲥o n s h i po ft l l em 锄觚dn a t l 托 w h i c hi sn o tc o n 缸们i c t o 也e y1 l l l d c n a k eo b l i g a t i o n s ，d u t i 鹤锄dm i s s i o n sc o n s c i 锄t i o u 咖 a m 叩gn l e m ，也e o l o 西c a lc i t i z 吼s 0 b l i g 撕0 n s ，d u t i 鹳锄dm i s s i o na t 0 阳s t o 他a n d m a i n t a i nt h e o c o l o 垂嗣锄v i r o m n 锄t ，e c o l o g i c a l s e c _ 嘣t y 锄de c o l o 百c a lb a 】她 s p e c i f i c a l l xo c o l o 每c a lc i t i z 胁sm u s t 托s p e c t1 i f e ，m o d c r a t ec o n s l l i i l p t i o ni n 廿l ea r c 嬲o f i i 讪1 9 ；i nt l l e 印d u c t i o na r 鸭t h e ym u s t 葩1 1 i e v e 也cg o a lo fc l e 孤盯p r o d u “o n ，p o p u l 鲥锄 c o n 仃0 l ，枷o n a l 璐eo f 麟o u r c 豁t h e 陀a r er i c h o l o g i c a le l i c sb o t l li nt h ec o n c 印to f c c o l o g i c a lc i t i z s h i pi t s c l f 锄di t se c o l o 亩c a l 懈p o n s i b i l 埘t 0b c 如l 矗i l e d ，w h i c hn o to l l l y 锄b o d ym ec h 锄g 鹤o f h u m 觚i d 蜘t i t yi nt h en a t l i b u t 羽s o 心f l e c t st l l ec h 锄g e so f & w a y 锄dv a l u 璐o fh u m 狮m i n b n g a s 也em a i nb o d yo fe c o l o g i c a l c i v i l i z a t i o n c o n s 仃u c t i o n ，t l l es t u d yo fc c o l o 百c a lc i t i z si sn o to n l ye 耐c h c dt h e l 巧o f o l o 西c a l c i v i l i z 撕o n c o n s 仃u c t i o n b u t a i s oap o s i t i v e 代s p o n s et oi t b 邪c do nt l l ee t l l i 鹤 i r i t 唧r e t 娟o no fe c o l o 百c a lc i t i z e i l s ，t l l i s 枷c l e 仃yt 0a 1 1 e v i a t et l l ei n c r e 弱i n g l ys e o 璐 e c o l o 西c a l 州s i s ，w h i c hm t sm eg r 0 、以n g 锄v i r o n m 既t a lm o v 锄饥t 锄dr i c h e sm a n l r i 避 c c 0 1 0 西c a lc i v i l i z a t i o nt l l 拶锄dt op r o m o t ce c o l o 百c a lt l l 叮觚dr c s e a r c hf b m t 1 1 e 0 巧t o r e a l i 够 l ( 9 y w o r d s ：o l o 画c a lc i l i z 曲，0 l o 酉c a le t l l i c s ，e c o l o 舀c a lr c s p o n s i b i l i t ，r 目录 摘要i a b s t r a c t i i 第一章绪论1 一、研究背景1 二、研究现状与思路4 第二章生态公民概念界定及其中的生态伦理意蕴9 一、生态公民的界定。9 二、生态公民概念所体现的生态伦理思想。1 4 第三章生态公民须具备的内在要素及履行的生态责任1 9 一、生态公民须具备的内在要素。1 9 二、生态公民须履行的生态责任2 3 第四章生态公民养成路径3 3 一、加强公民环境伦理教育。3 3 二、完善公民环境参与机制3 5 三、建立健全环境政策法规3 6 结论3 9 参考文献4 0 致谢4 3 作者简历“ i n 苏州科技学院硕十学位论文第一章绪论 一、研究背景 ( 一) 生态危机的凸现 第一章绪论 2 0 世纪以来，在工业文明繁荣的背后，是全球的生态危机。人口膨胀、资 源锐减、环境恶化等生态问题正愈演愈烈。他触发人类必须从深层次去思考人类 与自然的关系。 首先是人口膨胀问题。1 8 3 0 年，全球人口总数为1 0 亿，而如今全球人口已 经达到6 0 亿这样看来，从1 0 亿到6 0 亿。我们仅仅只花费了一百多年。按照 这样的增长速度，到2 1 世纪中叶，全球人口总数将达到1 2 5 亿。然而，曾经有 专家预测，地球最大可承载的人口数量总数是1 0 0 亿左右。这不得不让我们敲响 警钟，要采取坚决的行动来控制人口。“人既有一双手，我们称之为人手，人手 可以创造财富，同时人也有一张口，我们称之为人口，人口要消费财富。长期以 来，我们只强调了人手而忽视了人口，造成人口膨胀的局面，使人口赖以支撑的 国民经济体系，以及支撑国民经济体系的生态体系不堪重负。 回 其次是资源锐减问题。在全球范围内，无论是水资源，森林土地资源还是煤、 石油、天然气三大矿产资源都面临着严峻的挑战。宝贵的森林资源为正在以每年 1 0 0 0 万公顷的速度消失，按照这样的速度，百年以后，地球上的森林资源就会 荡然无存。淡水资源虽然属于可再生资源，但由于森林资源的不断锐减导致降雨 越来越少，加上全球气候变暖，人口膨胀加剧，工农业用水不断增加等原因，世界 性的淡水资源供给日趋严重，特别在有些地区，缺水现象十分严重。另外，煤、石 油、天然气等矿产资源也正在以每年惊人的速度减少。以上只是我们例举的资源 锐减的事实与数据中的一小部分，但足以说明全球资源锐减的现象不容忽视。 最后是环境污染问题。众所周知，大气是人类生存和发展的必要条件之一， 但随着人类工业文明的不断发展，石油、煤等矿产资源被大肆开采和普遍应用之 后，大量的有害气体如二氧化硫、一氧化碳、悬浮颗粒物等进入大气层，造成了 严重的大气污染。据资料显示，“全世界每年有5 6 亿吨矿物燃料变成粉尘、烟雾、 有毒气体，滞留于大气之中，工厂、汽车是排放毒气的主要污染源。城市人口中 的一半左右生活在二氧化硫超标的大气中，每天有8 0 0 人因呼吸浊气而早亡。还 。刘湘溶人与自然的道德话语 m 长沙：湖南师范大学出版社，2 0 0 4 3 2 l 苏州科技学院硕士学位论文第一章绪论 有1 0 亿多的人在烟尘和灰尘超标的空气环境中享受城里人的优越。”水污染的 情况也不容乐观，在全球范围内，水污染的案例数不胜数，而水污染带来的直接 恶果就是威胁人类的健康和其他生物的生存。据统计，每年世界上约有2 5 0 0 万 人死于与水有关的疾病。水上的动物，水中的鱼类、贝类、藻类等生物也不能幸 免。1 9 8 9 年，英国北海岸线附近就有成千上万的海豹死于水污染。可见，在事 实和数据面前，全球环境恶化的问题已经迫在眉睫，绝不可以等闲视之。 ( 二) 环境运动的兴起 从2 0 世纪6 0 年代开始，各式各样的环境保护运动在各国学术界、政府和民 间广泛开展。 在学术方面，1 9 6 2 年，美国海洋生物学家蕾切尔卡逊的寂静的春天 出版，她在书中描述了一幅由于滥用杀虫剂而带来生态危机的场景，深刻揭示了 2 0 世纪6 0 年代环境破坏的严重后果。此书一面世，立即激起了千层浪，引起了 全美国民众的大讨论，很快，这股浪潮就跨过大洋，在欧洲和世界各地迅速蔓延， 使得生态观念和环境意识在全球范围内深入人心，开启了生态环境问题研究的一 个新时代。1 9 6 6 年，美国学者鲍丁尔提出其著名的“宇宙飞船经济理论一，他把 人类赖以生存的地球比作是在浩瀚无垠太空中的一艘宇宙飞船，他认为，随着人 口的增长和宇宙飞船内有限资源的消耗，总有一天，这艘宇宙飞船将走向崩溃。 1 9 7 2 年，以美国著名学者丹尼斯米都斯为代表的罗马俱乐部出版了震撼世界的 l ：增长的极限罗马俱乐部关于人类困境的报告一书，在此书中，米都斯把 环境问题提升到“全球性 的高度，他在 增长的极限英文版序中写到“如果 在世界人口、工业化、污染和粮食生产和资源消耗方面现在的趋势继续下去，这 个行星上增长的极限有朝一日将在今后一百年中发生。最可能的结果是人口和工 业生产力双方有相当突然和不可控制的衰退。 圆面对这样的人类困境，米都斯也 提出了他的解决之道，即“零增长 。虽然，随着时间的推移，他的“零增长 理论并不能站得住脚，但在当时的时代背景下，能够以系统动力学来分析预测人 类未来的增长，对传统发展观进行反思，以增强人类的环境意识，因此，仍然具 有划时代的里程碑式的意义。此后，人们开始意识到环境问题不再只是简单地排 放污染物的问题，更重要的是保持生态平衡和人类可持续发展的问题。随后，与 之相关的学术著作相继发表。 在政府方面，各国颁布了一系列环境保护方面的法律法规。英国早在1 9 世 d 章海荣生态伦理与生态美学 m 上海：复旦大学出版社，2 0 0 5 3 8 。 美 丹尼斯米都斯增长的极限“序 m 李宝恒译长春：吉林人民出版杜，1 9 9 7 1 8 2 苏州科技学院硕士学位论文 第一章绪论 纪初就开始制定环境法规了。2 0 世纪以后，英国的环境立法发展迅速，如1 9 6 0 年出台了噪声防治法，又在1 9 7 4 年颁布了污染控制法等。美国的环境立 法要追溯到2 0 世纪3 0 年代，1 9 5 5 年，美国出台了第一部联邦空气污染控制法 空气污染防治法，此后经过多次修改于1 9 7 0 年正式确定为清洁空气法， 而美国国会于1 9 6 9 年实施的国家环境政策法则在美国历史上有划时代的意 义，标志着美国环境立法的日益完善并在国际上产生了深远的影响。2 0 世纪5 0 年代以后，德国的环境立法工作得到重视，先后出台了一系列防治空气污染、噪 音污染和水污染的法规。“1 9 7 4 年制定的联邦公害防治法则是联邦德国在环 境保护方面的综合性法规。该法的颁布实施使联邦德国环境法制臻于完备，而且 还引起其基本法的修正，从而使环境权的基本权利概念得以建立。一。中国出台的 第一部比较完整的环境保护法是在1 9 7 9 年五届全国人大常委会上通过的 中华 人民共和国环境保护法( 试行) ，1 9 8 9 年，又对此法进行了大范围的修改。另 外，颁布了一系列与之相配套的法律法规。 在民间，各国民间绿色组织纷纷成立。比如，作为全球最具有影响力的民间 环保组织之一的绿色和平组织，目前在全世界已经拥有两百五十万名以个人作为 名义的会员。他们为了我们共同的家园，进行了大量辛苦、细致的工作。从主张 反对核试验到发对捕鲸猎豹行动，从阻止向大西洋倾倒污染泥到阻止滥砍远东地 区原始森林，从宣传节水节电到提倡骑自行车出行，无论大事小事，绿色和平组 织的成员都用自己的实际行动为环境保护运动作出了自己的贡献。 ( 三) 生态文明的提出 人类文明的发展经过一万年的时间，从农业文明、工业文明进入到一种正在 生成和发展的新文明范式生态文明。2 0 0 7 年党的十七大报告提出：“要建 设生态文明，基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消 费模式一。生态文明是针对农业文明、工业文明时代的种种弊端而提出的一个 新的文明范式。“陈寿朋教授在其生态文明建设论中提出，生态文明是指人 类在生产生活实践中，协调人与自然生态环境和社会生态环境的关系，正确处理 整个生态关系问题方面的积极成果，包括精神成果和物质成果，实现生态系统的 良性运行，实现人类自身得到进步和改善，实现人类社会得到全面、协调、可持 续发展。一回生态文明理论最重要的一个特征就是人与自然的和谐相处，它要求我 。陈泉生环境法原理 m 北京：法律出版社。1 9 9 7 4 4 。胡锦涛高举中国特色社会主义伟大旗帜为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗在中 国共产党第十七次全国代表大会上的报告 r 北京：人民出版社，2 0 0 7 1 9 林红梅生态伦理学概论 m 北京：中央编译出版杜，2 0 0 8 1 9 l 3 苏州科技学院硕士学位论文第一章绪论 们要处理好人类与自然的关系，使人类和自然处在一种和谐的相处模式之中，也 就是说，人类在利用自然，改造自然的过程中，在充分发挥主观能动性的同时， 也要充分尊重经济发展的客观规律和大自然的发展规律，使人类和自然界协同进 化，实现人类社会的可持续发展。 中共中央在十七大报告上首次把建设生态文明写入其中，报告提出了全面建 设小康社会的新要求：“建设生态文明，基本形成节约能源资源和保护生态环境 的产业结构、增长方式、消费模式。 从中可以看出，生态文明是我国文明体系 中不可或缺的一部分，全面建设小康社会不仅要有高度的物质文明、精神文明和 政治文明，还要有高度的生态文明，生态文明是物质文明、精神文明和政治文明 的前提和基础，“没有良好的生态条件，人类即不可能有高度的物质享受，也不 可能有高度的政治享受和精神享受。没有生态安全，人类自身就会陷入最深刻的 生存危机。 圆因此，生态文明范式是人类文明体系中其他文明范式的基础，为全 人类的稳定和谐发展提供有力保障。然而，这种文明范式不会自发地形成，它的 建设离不开具有强烈生态责任感、环境保护意识和积极致力于生态文明建设的生 态公民的参与。只要我们在观念在把“生态意识”作为“公民意识”中的一个新 要素，并在行动上加以实践，就能把党中央关于生态文明建设的战略政策落到实 处，并在真正意义上推进生态文明建设，使生态文明成为人类的一种新式文明。 在此背景下我们研究生态公民理论不仅充实了生态文明建设的理论，也是对生态 文明建设的一种积极响应。 二、研究现状与思路 ( 一) 研究现状 目前，国内外学者对于生态公民这一问题的研究主要是从社会学或政治学的 角度进行的。国外研究生态公民比较多的是斯廷博根和多布森两位学者。英国学 者斯廷博根是较早研究生态公民这一概念的学者之一，他在1 9 9 4 年发表的 迈向 全球生态公民身份中分析概括了他所理解的生态公民概念的三种模式。“第一 种模式是扩展自由主义的公民身份理论。第二种模式是扩展共和主义的公民身份 理论。第三种模式是扩展世界主义的公民身份理论。在斯廷博根看来，扩展权利 主体范围的模式是否富有成效是值得怀疑的，而扩展责任范围的模式似乎是 更富有成效的。扩展责任范围的生态公民模式试图在参与的基础上与自然建立一 胡锦涛高举中国特色社会主义伟大旗帜为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗在中 国共产党第十七次全国代表大会上的报告 r 北京：人民出版社，2 0 0 7 1 9 国林红梅生态伦理学概论 m 北京：中央编译出版社，2 0 0 8 1 9 6 4 苏州科技学院硕士学位论文 第一章绪论 种新型的关系，但是单纯的责任扩展模式也是不充分的，只有把以参与为核心的 责任观念与强调关怀地球的地球公民观念结合起来，我们才能真正建构起一种 切实可行的生态公民理论。”另外，在斯廷博根于2 0 0 7 年出版的公民身 份的条件中，他提出了区分三种思考生态公民身份的不同且重叠的方法。“第 一种是强调包容性不断增强的概念。在这里，仅仅既定的成年人才是公民的这种 观点受到挑战。尤其在所谓动物权利运动的宣言中就提出了这点。第二种是强调 人类直接面对自然的责任。公民身份应该不仅意味着对社会的责任而且还意味着 对自然的责任。第三种是强调生态公民的身份的全球维度。一。这三点思考和他 论述的生态公民的三种模式基本一致。 英国学者多布森教授在 ：公民与环境一书中分析了三种类型的公民身份， 分别是自由主义公民身份、公民共和主义公民身份、后世界主义公民身份。他主 要是从权利和责任、领域的划分、美德和领土界限四方面展开论述。归根结底， 多布森在这本书里阐述了后世界主义的生态公民公民，他分析生态公民就是后世 界主义公民。“因为生态公民理论拥有后世界主义公民理论的所有特征。首先， 它强调责任而非权利，而且，这些责任不是互惠性的。因而生态公民理论所理解 的责任与自由主义公民理论和公民共和主义公民理论所理解的责任迥然有别。后 两者所理解的责任主要是以契约为基础的互惠性的责任。其次，生态公民理论认 为，不论是在公共生活领域还是在私人生活领域，人们都应遵循某些公共的道德 规范，因为人们在私人领域的行为( 如家庭的消费模式与个人的生活习惯) 会对 公共领域产生影响。自由主义与公民共和主义的公民理论则认为，公共的道德规 范只适用于公共领域，不适用于私人领域。再次，生态公民理论认为，美德是公 民身份的核心构成要素。自由主义的公民理论只要求公民遵守法律，认为美德对 于自由社会来说是可有可无的东西。公民共和主义的公民理论虽然强调美德的重 要性，但它所理解的美德主要是古希腊人所理解的美德，例如勇敢、正直、节制、 对政治共同体的忠诚等。这些美德与军事活动有一定的联系，具有明显的阳刚特 征：更为重要的是，这些美德主要是公共领域的美德。生态公民理论所理解的美 德( 如公正、关怀、同情等) 既包括公共领域的美德也包括私人领域的美德；这 些美德是阴柔性的，与军事活动无关。最后，自由主义与公民共和主义的公民理 论所理解的公民主要是特定政治共同体的成员，生态公民理论所理解的公民则是 超越了国家界限的所有人。由于其他的生态公民与我们自己并不一定生活在同一 英 巴特范斯廷博根公民身份的条件 m 郭台辉译长春：吉林出版集团有限责任 公司，2 0 0 7 1 7 3 。 英 巴特范斯廷博根公民身份的条件 m 郭台辉译长春：吉林出版集团有限责任 公司，2 0 0 7 1 7 2 5 苏州科技学院硕士学位论文第一章绪论 个政治共同体中，因而生态公民是由陌生人组成的公民。 因此，他认为生态公 民是世界公民。公民与环境根据“生态足印 的概念来理解生态公民的责 任和义务“生态足印指的是我们在满足自己的物质需求时所消耗的生态空间。 生态空间既包括我们所消耗的物质产品的数量，也包括需要用来吸收废物的自然 空间的数量。我们可以根据可持续发展的目标和平等分配的原则来确定每一个人 或共同体可以合法享有的生态空间的总量。每一个人都有权利拥有足够的、与他 人同等的生态空间。 。多布森认为，“从全球范围的角度看，生态空间的分配是 不平等的；人们留下的生态足印也是有差别的，因而，生态公民所负有的生态义 务也是有差别的。只有这样一些人才负有生态公民的义务，他们以这样一种方式 占有了生态空间，以致妨碍或损害了现在和未来的其他人追求他们的重要目标的 能力。 。由于人们留下的生态足印会影响到国界之外的其他人，所以一个人对 其他国家和未来的人们都负有道德责任。多布森指出，“生态公民的义务不是对 称的。如果我的生态空间超过了可持续的规模，那么，我的义务就是减少我的生 态空间。要求某个在生态空间方面处于赤字状态的人也相应地减少他的生态空 间，这是荒谬的。”回同样，生态公民的义务也不是无止境的。“生态公民之负有 生态公民的义务，乃是由于生态空间的不公平分配。一旦这种不公平的分配得到 校正，生态公民的义务也就停止了。升o “要具体地测算和平等地分配每一个人 可以合法地拥有生态空间的数量，虽然具有一定的操作难度，但是生态空间的概 念确实为我们确定生态公民的生态义务提供了一个客观的科学标准。一。 国内对于生态公民这一概念的研究尚不多，且多是从社会学或政治学视角进 行研究，并且对于生态公民这一概念的理解也比较统一。他们理解的生态公民的 内涵大致可归纳为“所谓生态公民也可简单地规定为能够将实现人与自然的自然 性和谐作为其核心理念与基本目标，依法享有生态环境权利和承担生态环境义 务，其中也表现为具有参与生态环境管理事务并担任公职资格的人。 o 对于生态 公民特征的理解可以概括为两种，其一是从生态公民内涵本身出发进行归纳总 结，他们认为“生态公民具有较高的生态伦理意识与一定的生态科学知识等生态 。杨通进生态公民论纲 j 南京林业大学学报，2 0 0 8 ，( 3 ) ：1 5 杨通进生态公民论纲 j 南京林业大学学报，2 0 0 8 ，( 3 ) ：1 5 d o b s o na c i t i z e n s h i pa n dt h ee n v i r o n m e n t m o x f o r d ：0 x f o r du n i v e r s i t yp r e s s ， 2 0 0 3 1 2 0 od o b s o n c i t i z e n s h i pa n dt h ee n v i r o n m e n t m 0 x f o r d ：0 x f o r du n i v e r s i t yp r e s s ， 2 0 0 3 1 2 0 1 2 l od o b s o na c i t i z e n s h i pa n dt h ee n v i r o n m e n t m o x f o r d ：o x f o r du n i y e r s i t yp r e s s ， 2 0 0 3 1 2 l 杨通进生态公民论纲 j 南京林业大学学报，2 0 0 8 ，( 3 ) ：1 5 。黄爱宝生态型政府构建与生态公民养成的互动方式 j 行政学研究，2 0 0 7 ，( 5 ) ：8 0 6 苏州科技学院硕士学位论文第一章绪论 精神素质；具有自觉地维护其享有的生态环境权利的意识与能力；具有自觉地履 行其承担的生态环境义务的意识和能力；具有积极地参与生态环境事务的实际行 为等。 其二是以生态文明为背景，研究生态公民应具备的特征：“第一，生态 公民是具有环境人权意识的公民；第二，生态公民是具有良好美德和责任意识的 公民；第三，生态公民是具有世界主义意识的世界公民；第四，生态公民是具有 生态意识的公民。” 从上文可以看出，无论国内外学者，目前对于生态公民这一概念的研究成果 主要是从政治学、社会学角度对其内涵、特征进行阐释。基于此，本文尝试从伦 理学视角对生态公民的伦理内涵、伦理特征、生态公民应符合的道德品质以及道 德责任等问题进行全方位的分析，试图能以此来缓解日益严重的生态危机，迎合 日渐高涨的环保运动，丰富日趋成熟的生态文明理论，促使生态文明理论研究从 理论走向现实。 ( 二) 研究思路 本文从传统伦理学和生态伦理学的观点和角度出发，研究生态公民的内涵、 特征、生态公民概念所体现的生态伦理思想、生态公民应符合的道德要求及履行 的生态道德责任、生态公民培养必要性及其路径等问题。本文的主体有四个部分。 第一部分，即第一章，是文章的绪论部分，首先阐述文章的研究背景，即生 态危机的凸显、环境运动的兴起和生态文明的提出。其次论述了文章的研究现状 及思路。 第二部分是文章的主体部分，共三章，即第二、三、四章。第二章分为两节， 分别是对生态公民概念的界定和对生态公民概念所体现的生态伦理思想的分析。 生态公民概念体现了人类在大自然中身份的转变、体现了人类尊重自然、回馈自 然的道德关系的确立、体现了人类对生态伦理基本要求的回应。第三章分为两节， 分别是对生态公民须具备的内在要素及须履行的生态责任作了分析。第四章阐述 了生态公民培养路径。加强公民环境伦理教育、完善公民环境参与机制和建立健 全环境政策法规是生态公民培养的必由之路。 本文可能的创新之处：从伦理学视角对生态公民这一问题进行探究本身就是 一种新的尝试。由于对于生态公民的研究目前还处于初级阶段，无论国内外学者， 之前的研究成果主要是从政治学、社会学或生态学对生态公民的内涵、必要性及 培养措施等进行阐述，本文尝试从生态伦理学的角度对生态公民进行全方位的分 。黄爱宝生态型政府构建与生态公民养成的互动方式 j 】行政学研究，2 0 0 7 ，( 5 ) ：8 0 o 杨通进生态公民论纲 j 南京林业大学学报2 0 0 8 。( 3 ) ：1 6 一1 8 7 苏州科技学院硕+ 学位论文 第一章绪论 析，为化解当今人类面对的严重的生态危机进行全新的伦理解读，试图恢复生态 平衡和维护生态安全，实现人类社会的可持续发展，从而促进生态文明理论研究 从理论走向现实。 8 苏州科技学院硕士学位论文第二章生态公民概念界定及其中的生态伦理意蕴 第二章生态公民概念界定及其中的生态伦理意蕴 一、生态公民的界定 ( 一) “公民身份 概念的考察 “公民一概念最早来自于西方社会，英语表达为c i t i z e n ，词源为c i t y ，即 城市。可以看出，“公民 一词是伴随着欧洲城市的复兴而出现的。“公民“概念 研究发展至今，一般可以从三个层面来理解这一概念。从政治层面上来讲，“所 谓公民就是凡是依法参加政治事务、司法事务、社会公共事务的人们和进入统治 机构的人们，即在政治层面上有着自主权利并平等参政的社会共同体成员。一 从法律层面上解析，“公民是指具有一国国籍而与该国发生稳定的和全面的法律 上联系的个人。”从道德层面上来解释，“公民其实就是指符合公民应有的身份 角色的个人应有的行为态度和品质。 回综合以上各个层面对公民概念的理解，可 以折射出“公民是既享有权利又承担义务并且具有自主性的个人一。他既不是封 建等级社会中的臣民，也不是商业资本社会中纯粹的经济人，而是政治个体、法 律个体、道德个体的结合。然而，“公民身份”是“公民”概念的重要内涵之一。 “从根本上说，公民身份是个体与政治之间关系的制度化，它表现为个体在政治 秩序中的成员资格，以及与这一资格联系在一起的权利和义务。 o 在 不列颠百 科全书中，公民身份被解释为“个人同国家之间的关系，这种关系是，个人应 对国家保持忠诚，并因而享有受国家保护的权利。公民身份意味着伴随有责任的 自由身份。 o 从以上可以看出，公民身份体现了个体与政治之间的关系，浓缩了 两者之间的联系，一方面，个体负有对国家保持忠诚的责任，另一方面，国家负 有保护个体权利的义务。这就是公民身份，既没有把权利绝对化，也没有将责任 绝对化，而是将这两者统一起来。然而，在公民身份的理论研究历史过程中，出 现过两种完全不同的公民身份传统理论：即自由主义的公民身份传统和共和主义 的公民身份传统。自由主义公民身份理论认为，“公民的地位是由主体权利确定 的，而主体权利是公民面对国家和其他公民所固有的。作为主体权利的承担者， 公民受国家的保护，只要他们在法律范围内追求自己的私人利益，就不受国家的 。周国文公民伦理观的历史源流 m 北京：中央编译出版社，2 0 0 8 6 周国文公民伦理观的历史源流 m 北京：中央编译出版社，2 0 0 8 7 周国文公民伦理观的历史源流 m 北京：中央编译出版社，2 0 0 8 7 。p e t 盯一e s e n b e 曙c “i z e n s h i pi l lt h ew 懿t 咖t r a d i t i o n ，t l l eu n i v e 娼i t ) ，o fn o m lc 甜l ；o l i n a p r c s s ，l9 9 2 2 3 7 不列颠百科全书国际中文版( 第四卷) m 北京：中国大百科全书出版社1 9 9 9 2 3 6 9 苏州科技学院硕十学位论文第二章生态公民概念界定及其中的生态伦理意蕴 非法干预。由此可见，自由主义传统以个体作为出发点，把公民应该行使和享 有的权利放在首位，并且认为这是实现公民自由的必要条件。在公共领域是否需 要美德问题上，自由主义公民身份认为在公共领域不需要有特定的美德，而作为 国家则要保护公民充分实行和享有的权利与自由。自由主义公民身份所理解的好 公民是不侵害他人权利，依法参与经济活动并且为经济作出贡献，遵守法律，不 触犯公共法律规范等方面。可见，自由主义公民身份塑造了一种消极公民的形象， 判断好公民的标准是以个体权利的保障为基础。然而，共和主义公民身份理论则 与自由主义公民身份理论截然不同，他认为公民身份的核心在于个体对国家的公 共责任，强调个体的公共美德和奉献，把公民对于国家和社会的责任放在首位。 在公共领域和私人领域关系问题上，共和主义公民身份理论认为私人领域是物质 的，会受到物质世界的约束，所以不自由、不解放。而公共领域则是精神层面的， 是个人精神升华和自我价值实现的场所，象征着自由和解放。所以，共和主义公 民身份理论认为公民身份就是自由本身。在他那里，理想中的好公民应该是认为 公共利益或公共伦理大于个人私利，始终把公共领域的事务放在首要位置，并且 通过承担公共职位、参与公共讨论和集体决策来实现个人精神层面的提升和自我 价值的完成。可见，共和主义公民身份塑造了一种积极公民的形象，判断好公民 的标准是以公共责任为准则，体现在个体对国家公共事务的参与和奉献上。综上 所述，在个体与政治两者关系问题上，自由主义公民身份理论和共和主义公民身 份理论各有侧重。自由主义公民身份把个体权利作为立足点，强调政治存在的目 的在于保障个体权利和自由的享有，突出国家的权利保障作用。共和主义公民身 份则强调公民对于国家在公共领域的责任，公民只有履行对于共同体的责任才能 实现个体的自由和解放，突出了个体对于政治的公共责任和奉献。这两者就好似 同一枚硬币的的不同侧面，各有所长，也各有缺陷。 ( 二) 生态公民的内涵 马歇尔在他的“公民身份与社会阶级 的著名论文中，阐明公民身份是一个 有活力的概念，因此基于全球日益严重的生态危机和各种不同环境运动的兴起， 有必要把生态问题考虑到公民身份理论之中去，把公民身份问题和生态问题有机 结合起来，即本文中所要讨论的生态公民身份。生态公民身份既不同于自由主义 公民身份，也不同于共和主义公民身份，是一种新型的公民身份。下文简称生态 公民。首先，在权利和责任问题上，生态公民既不同于自由主义公民身份只强调 个体的权利与权利的保护，也不同于共和主义公民身份把个体对国家的公共责任 o 德 于尔根哈贝马斯包容他者 m 曹卫东译上海：上海人民出版社，2 0 0 2 2 8 0 l o 苏州科技学院硕十学位论文第二章生态公民概念界定及其中的生态伦理意蕴 和美德作为立足点，他既注重个体的环境权利的享有与保护，也强调公民拥有保 护自然环境的义务与责任，是权利与义务的结合体。一直以来，对共同体负责的 概念仅局限于人类领域，生态公民的提出也意味着这种责任向自然领域的延伸。 在公共领域和私人领域的美德问题上，自由主义公民身份认为美德对于公共领域 来说是可有可无的东西，在公共领域中不需要有特定的美德，而共和主义公民身 份虽然强调美德是至关重要的，但只适用于公共领域，在他那里，美德主要是指 古希腊人所认同的美德，比如正直、勇敢、忠诚等，可以看出，这些美德大都与 国家的军事活动有关，是公共领域的美德。生态公民主张无论是在公共领域还是 私人领域都需要具备良好的美德，比如，在公共领域，公民要积极参与环保事业 并且遵守政府制定的各项法律法规。公民在私人领域的生活方式，像消费习惯等 都会对生态环境造成影响，因此，对生态环境来讲，公民的消费美德和在私人领 域的其他美德，比如节俭等，都是相当重要的。其次，生态公民以实现可持续发 展作为其基本目标和核心理念，可持续发展一般包括经济可持续发展、社会可持 续发展和生态可持续发展。经济可持续发展要求转变消费模式和生产方式，要充 分考虑自然资源与生态环境的可承受限度；社会可持续发展要求转变生活方式和 思维方式，实现经济、政治、文化和环境的协同发展、协同进化。生态可持续发 展要求尊重生命，善待自然，保护我们共同的家园和整个生态系统，这是可持续 发展的前提，没有生态的可持续发展，经济可持续发展和社会可持续发展都将只 是空谈，而实现生态可持续发展离不开生态公民的自觉追求。最后，在领土范围 问题上，自由主义公民身份和共和主义公民身份都是指在特定领土范围内的公 民，有一定的地域限制。比如，“英国公民 的意思是一个英国的公民，是一个 特指明确范围领地里的特定的社会团体的一员。然而，生态公民是非领土性的， 没有地域限制，是超越了国家界限的世界公民。综上所述，本文所述的生态公民 是指以实现人类可持续发展作为其基本目标和核心理念，依法享有自然环境权利 与自觉履行对自然的责任和义务，在公共领域和私人领域都具备良好美德，并且 是超越了国家界限的世界公民。 ( 三) 生态公民的特征 1 、享有权利。 公民身份的获得标志着某些基本权利的确定，比如生命权、自由权、安全权 等。生态公民身份的确立也就意味着基本权利向自然界的延伸。一般说来，生态 公民享有的基本权利包括三个层次：其一是生态公民享有为了维持其基本生活需 要而获取清洁的空气、淡水、食物和有益身心健康的住所的权利；其二是生态公 苏州科技学院硕十学位论文第二章生态公民概念界定及其中的生态伦理意蕴 民享有在一定范围内参与改造自然界