（比较文学与世界文学专业论文）英国反乌托邦经典小说初探.pdf

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部作品向我们警示了不切实际的政治幻想可能造成的灾难。反面乌托邦社会是 由于人为原因造成的灾难性世界，以此给人们敲响了警钟。 关键词：反乌托邦美丽的新世界一九八四年 i v a b s t r a c t h u m a nb e i n g st a k eg r e a tp a i n st os e e kg e n e r a l i t ya n dc r i t e r i o n sa l lt h et i m e a t t h i sl e v e l ，u t o p i aw i t hs h o u l d b el o g i c a li d e a lb e c o m e sa ni n d i s p e n s a b l eu n c o n s c i o u s e x i s t e n c eo fh u m a nb e i n g s a l t h o u g hw ea r ef a m i l i a rw i t ht h ew o r du t o p i a ，b y c h a n c e sa r et h a tw ed o n tr e a l l yu n d e r s t a n dt h em e a n i n go fi t p e o p l eh o l d c o m p l e t e l yc o n t r a r yo p i n i o n so nt h ep u r s u i ta n di m a g i n a t i o no fu t o p i aw h i c hc a u s e d ah e a t e dd i s c u s s i o ni nt h ew e s t u t o p i a nl i t e r a t u r ei st h ec o m p l e m e n ta n dc o m p a r i s o no ft h er e a l i s t i cl i t e r a t u r e w h i c ha d o p t sv a r i o u sw a y st od e s c r i b ea ni d e a lw o r l dt os h o wt h e i rd i s s a t i s f a c t i o no f t h er e a lw o r l d t h ef o r m sa n df e a t u r e so fi tc h a n g e di ns o m ee x t e n ti nt h el a t e19 t h c e n t u r ya n de a r l y 2 0 t h c e n t u r y , t h e r e f o r e ，t h ea u t h o r s s u b s t i t u t et h eh o r r i b l e i m a g i n a t i o no ft h ef u t u r ef o rt h eb e a u t i f u ld r e a m s ，t h ep e s s i m i s mf o rt h eo p t i m i s m ， a n dd y s t o p i a nl i t e r a t u r ec a m ei n t ob e i n g a l d o u sh u x l e y sb r a v en e ww o r l dr e f l e c t so nt h et r e n do fd e v e l o p m e n t b o t hi nm a s sc u l t u r ea n db r e a k t h r o u g h so f t e c h n o l o g ya n ds c i e n c et od e c o n s t m c tt h e m y t ho fu t o p i a ，w h i c hw i n si ta no u t s t a n d i n gp l a c ei nd y s t o p i a nl i t e r a t u r eh i s t o r y h u x l e yn e v e rw e n to u to fs t y l e ，s i n c ew h a th ef o c u s e do ns t i l lh a ss om u c ht od o w i t ht h ec u r r e n tp r o b l e m sw ea r en o wf a c e dw i t h g e o r g eo w r e l l s1 9 8 4i sa n o t h e rc l a s s i c f i c t i o no fd y s t o p i a nl i t e r a t u r e w h i c hd e s c r i b e sa ne x t r e m eu t o p i a ns t y l es o c i e t yi nt h es o c a l l e df u t u r e19 8 4 r e a d e r sc a nf e e las t r o n gp o w e rw h i c ht a k e sa d v a n t a g eo fu t o p i at oj u g u l a t e i n d i v i d u a l i t y , t h e r e f o r e ，m a k e st h ec o u n t r yas o c i e t yo ft o t a l i t a r i a n i s m f o rm a n y d e c a d e s ，i t si n c l i n e dt os a yt h a to w r e l lw a sr i g h t ，a n dt h et h r e a tw a st a n k s ，b o m b s ， a n dh l 】1 1 e t s k e yw o r d s ：d y s t o p i a b r a v en e ww o r l d1 9 8 4 v 目录 引言1 第一章英国反乌托邦文学的背景一3 第一节历史背景3 第二节文学背景6 第二章美丽新世界对乌托邦主题的解构9 第一节对我们主题的继承l o 第二节等级制度孵化孕育过程对人的奴役1 4 第三节“文明社会刀对感官享受的追求1 7 第三章一九八四年对反乌托邦主题的推进2 1 第一节更贴近社会现实的反乌托邦小说2 1 第二节对独裁政治的批判与警示2 6 结语2 8 参考书目3 0 致谢3 2 v i 引言 早在社会处于蛮荒和神话时代，人类就用自己的想象力构筑了一个又一个 “神的世界”，这个与人的世界相对应的神界表现了人们对神秘的宇宙世界的认 识，也表现了远古人对自身所生活的世界和自身力量的不满与不自信。从这个 意义上讲神界就是最早的乌托邦，神话也可以说是最早的乌托邦文学。奥林波 斯山上天神们自由、快乐的生活让我们羡慕、向往，而我们人类始祖亚当、夏 娃得而复失的乐园伊甸园，则让我们久久地怀念。亚当和夏娃的故事是远 古人类对自身命运思考的结果，虽然它后来被打上了浓厚的宗教色彩，后人从 宗教的角度对此作了多种多样的诠释，但我们仍然可以从这个故事中清晰地看 出远古人类关注和渴望的焦点之所在：获得永生和具备神一样的智慧。这也正 是世界各古老民族孜孜以求、不断探索的课题。他们认为，有了这两者，人类 就可以和天神平起平坐。伊甸园罩的生命树和智慧树上的果子正是这两者的象 征。对于远古的人类，由于本身征服自然、认识自然的能力十分低下，理想升 华，并把它对象化到一个异己的神界。 打开西方文学史，我们发现对乌托邦美景的描写几乎贯穿始终。乌托邦文 学的存在，源之于人们对现实生活的不满，对完美的物质生活和精神生活的向 往和追求，也是人类丰富的想象力和创造力的表现。随着人们对社会与自然认 识的提高，自然环境的恶化，社会环境的不尽如人意，人们陷入了生存意识危 机，进入二十世纪以后人们逐渐从乌托邦转向反乌托邦。反乌托邦主题在二十 世纪文学中占据了及其重要的地位。近年来，我国对于反乌托邦文学的研究也 逐渐升温。除了引入大量国外研究成果之外，国内学者的研究也硕果累累，从 不同视角对各个国家的反乌托邦文学进行梳理。近六年内发表的博士论文五篇， 其中包括：顾韶理想与现实一乌托邦与反乌托邦作品中人性的揭示、王晓华 乔治奥威尔创作主题研究、李小青永恒的追求与探索：英国乌托邦文学 的嬗变、尹霖2 0 世纪二三十年代俄罗斯反乌托邦小说探析、王小梅女性 主义重读乔治奥威尔，硕士文学论文十几篇。除此之外，在各文学评论杂志 和学报上还发表了几十篇关于各国反乌托邦文学的论文。从文学的角度通过具 体的作品对反乌托邦文学进行了梳理。 本文拟通过对两部经典的英国反乌托邦小说乔治奥威尔的一九八四年 ( g e o r g eo r w e l l1 9 8 4 ，1 9 4 8 ) 与赫胥黎的美丽新世界( a l d o u sh u x l e y b r a v e n e ww o r l d ，1 9 3 2 ) 的剖析，初步探究英国反乌托邦小说对二十世纪人类社会所 面临的极权主义与独裁统治威胁的警示意义。 正如大家所了解到的，“乌托邦这个词最早出现在托马斯莫尔以拉丁 文出版的乌托邦( s i r t h o m a sm o r eu t o p i a ，1 5 1 5 ) 一书中，一种说法是，它 是由希腊文“没有 ( o u ) 和“地方 、“处所 ( t o p o s ) 两字组成，意指“乌有之 乡”，或“不存在之地”。另一种说法是，u t o p i a 是由拉丁文o u t o p i a ( n op l a c e ) ， 与e u t o p i a ( g o o dp l a c e ) 和起来虚构的，意思为乐土，乌有之乡。1 5 1 5 年，莫 尔在法兰德斯大使任上写了乌托邦第二卷( u t o p i a t h es e c o n d b o o k ) ，描 述了一个各种制度和政策完全受理性支配的、异教徒的共产主义城邦，认为共 产主义是根治私人生活和公共生活中的利己主义的惟一良药。这个乌托邦是一 种理想的国家，居民生活在看起来完美无缺的环境中。在英语中，乌托邦已经 被当作“理想”的同义词，尤其是指理想的政府及社会状况。因为这种理想几 乎是不可能实现的，因而乌托邦主义往往意味着不切实际与非现实的，“乌托邦 的”和“乌托邦主义”往往被用来形容空想的、不能实现的改革。 乌托邦是一种绝对理想，是对人类社会完美的政治设计。这样的理想自然 是激动人心的，但这样的理想社会极有可能是一个美丽的陷阱。我们可以从几 个方面来考虑：第一，乌托邦要在“人”的设计下才能完成，而只有神性的“人” 才可能设计出一个完美的社会。第二，社会形态的形成无不是经过漫长的时间 逐渐发展起来的，它是否真的可以由人来设计。第三，要保证完美社会的存在， 必定有一个强制力量，这种强制力量的存在会否让我们真正感到这个社会是完 美的。如果不同的人具有不同的价值观，那么乌托邦的基本假定存在对一 切人都有效的共同标准，就是建立在一个错误的基础上。 乌托邦是建立在对理性与科学的信仰之上的，当科学与理性无法兑现人们 的美好愿望，当科学技术的发展使人异化为商品与机器的奴隶，理性也无法消 除惨绝人寰的大屠杀，人类遭遇了前所未遇的挫折，而反面乌托邦则是这种挫 折的产物。反面乌托邦( d y s t o p i a ) ，由拉丁文词根d y s ( b a d ，a b n o r m a l 意为坏 的) ，与t o p i a ( p l a c e 意为地方) ，构成，源于希腊文d u s t o p o s ，意思与乌托邦相 反，通常称为反面乌托邦或恶托帮。 乌托邦精神与反乌托邦精神是当代人类文化领域的中心冲突所谓乌托邦精 神，是指人类对超越现存状况的价值理想不懈追求的精神人类的理想，在自身 发展的很长一段时间罩，是以乌托邦形态来表达的，尽管它从未实现过，也永 2 远不大可能实现，但它在引导人们超越现实境况，追求未来发展的历程中，起 了重要推动作用，正像人类不能永远安于现状一样，人类也不能始终生活在幻 想之中当人类成长起来并有了改变现实的强大力量之后，乌托邦式的理想便再 也无法满足人的需要，失去了它原有的意义此时，人们开始转向求实的科学精 神，批判宗教神秘主义，否定乌托邦空想主义，开创并发展了近现代人类历史。 到了2 0 世纪，西方文学中就出现了被称为“反乌托邦”的作品。乔治奥 威尔的一九八四年，赫胥黎的美丽新世界和苏联作家扎米亚京的我们 ( y e v g e n yz a m y a t i nw e ，1 9 2 4 ) ，被称为“反乌托邦三部曲”。其中前两部名声 尤大。 英国文学中有一个让我们感到很有意思的现象：乌托邦与反乌托邦的经 典作品并存于英国文学中，前者以托马斯莫尔的乌托邦为代表，后者的 代表则是奥威尔的一九八四年。反乌托邦作品出现在英国不是偶然的，英国 人的理性思维让他们能更冷静，对人类狂热头脑的产物也认识得更清楚。 不能否认，绝大多数设计乌托邦的人都有一种悲天悯人的情怀。他们感到 了现实的矛盾和无奈，希望能有一个完美的社会出现，没有战争，没有矛盾， 每个人都能快乐地生活。这个想法是如此诱人，以致从柏拉图的理想国( t h e p u b l i c ) 开始，后世的人就设计了一个又一个的理想国。而奥威尔要证明的就是： 这些“理想国”只是看起来很美，如果要把它们在现实中复制，那对每个人来 说，绝对是一场灾难。利杉库玛认为乌托邦解放人类的冲动会把人间变成地 狱，“始于绝对的自由，终于绝对的专制”。 乌托邦对社会最大的危害在于它的强制性，它以理想的名义，抹杀了个人 的价值。在所有的反乌托邦小说中强制无处不在，它是一种由外到内的强制， 个人的日常生活，个人的情感，甚至个人的思想意识都被统一、规范了，由此， 值得我们深深地思考。 第一章英国反乌托邦文学的背景 反乌托邦源于乌托邦。乌托邦问题引起大家的关注并非偶然。西方关注乌 托邦问题的原因颇为复杂，这主要反映在两个方面：其一是意识形态方面的斗 争，研究乌托邦是为了反乌托邦，这里的乌托邦与社会主义是同义语。其二是 源于对资本主义社会的深刻认识和批判，高扬乌托邦精神，在这一方面，西方 转引k r i s h a nk u m a r u t o p i aa n d a n t i - u t o p i ai nm o d e r n7 1 m e s m o x f o r d ：b a s i lb l a c k w e l l ，1 9 8 7 ，p 1 1 9 3 马克思主义者对乌托邦的严肃和周密的论证为我们提供了许多有益的启示。 1 1 英国反乌托邦文学的历史背景 英国工业革命之后，资本主义经济迅速发展，生产力的发展促成了古代社 会的瓦解，人与人之间的关系发生了变化。从原来的自然关系转化成了竞争关 系，人们获得了选择自己的关系与职业的自由。人获得了自由，但是传统的共 同体却被打破了，在竞争中成功者成了真正的人，而大多数却成为了失败者， 在这样的情况下，“失败者”便力图回到古代的那个朴素的共同体中，从而推动 了乌托邦政治的形成，成为了乌托邦文学的推动力。 进入1 9 世纪以后，无产阶级和资产阶级的矛盾随着资本主义经济的发 展日趋尖锐。同时，随着资本主义经济的发展，经济危机成为无法回避的毒瘤， 周而复始，无处逃遁。在经济危机中，人们经历了物质和精神的双重折磨，身 处困顿的人们陷入痛苦绝望当中，无法自拔。与此同时，社会主义作为资本主 义的对立物出现于历史舞台，人们把美好的愿望寄托在它身上，希望社会主义 能够克制资本主义的弊病，为人类带来理想社会。其时，各种社会主义、共产 主义思潮在欧洲盛行一时。其中，圣西门、傅立业、与欧文并称为三大空想社 会主义思想家。身处资本主义经济高度发达的英国社会，作为工厂主的欧文对 无产阶级的疾苦有着深刻的了解。他尖锐地批判资本主义的制度，指出劳动人 民的贫困是资本主义社会的必然产物。他还幻想建立完美的社会主义制度，但 反对通过暴力对社会关系进行社会主义的改造。他自己拿出3 万英镑在北美印 第安那洲买了一块土地去进行实验，定名为“新和谐”，经过了三年的艰苦努 力，最后却以失败而告终。但是，欧文的空想社会主义思想却在英国以至世界 范围内造成了深远的影响，而欧文自己也将这次失败归咎于资金不足。后来， 马克思和恩格斯建立了“科学社会主义( s c i e n t i f i c s o c i a l i s m ) ”学说，将自己的 学说与资产阶级、小资产阶级形形色色的社会主义区别开来，他们的社会主义 思想对整个世界产的影响更加无法估量。 但是社会主义运动在欧洲的的挫折和失误加深了人们社会理想的幻灭。 3 0 年代经济危机促成了打着社会主义旗号的德国法西斯上台，采取了极度的专 制极权政治，实施种族灭绝政策，让整个欧洲如入地狱。而苏联社会主义斯大 林式的专政模式，更是丧失了对知识分子了吸引力，成为了众多作家影射的对 象。西班牙的大搜捕，苏联的大清洗利用同样的罪名( 与法西斯分子共谋) 排 。艾宏扬乌托邦j 社会主义 j 广东社会科学，1 9 9 0 年第四期第2 3 2 8 页 4 除异己，实施专政。身处其中的奥威尔便是西班牙大搜捕的受害者。在西班牙 爆发内战后，满腔热情地奥威尔与妻子共赴西班牙为西班牙政府作战，内战结 束后却受到异党的迫害。“这一切经验是一个宝贵的客观教训：它告诉我极权主 义( t o t a l i t a r i a n i s m ) 的宣传能够多么轻易地控制民主国家开明人民的舆论”。如 奥威尔的九八四年，和动物庄园( g e o r g eo r w e l la n i m a lf a r m1 9 4 4 ) 中的专制与独裁就含有苏联模式的影子。在这样的历史背景下，英国萌发了反 乌托邦思想，“资本主义社会的经济危机、法西斯的上台、两次世界大战、社会 主义的挫折和失误是反乌托邦思想诞生的直接原因”。反乌托邦的思想家们努 力向人们揭示的是“进步观念中所蕴含的要求人们牺牲此刻换取将来的强制逻 辑结构。 他们反乌托邦并不是对现代性的简单否定。他们也相信自由、平等、 科学、理性这些原则本身，他们所担心的是对这些原则的过分迷信所导致的实 践与运用可能会导致这些原则的颠倒一“民主成了专制，科学变成了野蛮，理 性蜕变成非理性”。反乌托邦文学在英国应运而生。 事实上，许多反乌托邦作家都是早期的社会主义者，但进入2 0 世纪以 后，人类的生存境况却让人们不得不进行反思。1 9 世纪末到2 0 世纪初是西方 资主义向垄断资本主义帝国主义过渡的时期。资本主义列强对内加强压迫， 对外拼命掠夺，资本主义的种种矛盾无产阶级与资产阶级之间、殖民地与 宗主国之间、帝国主义各国之间的矛盾普遍地尖锐化。世纪初的经济危机之后 的经济停滞，失业率骤增，各种运动的高涨，最终导致了世界大战。3 0 年代 的经济危机造成世界贸易爆跌，失业破产者不计其数。危机之后接踵而至的二 次大战中伤亡人数是一战的几倍，经济损失更惨重。人们目睹了法西斯灭绝人 性的屠杀和令人震惊的暴行。凡此种种给西方人的心灵造成的创伤和恐惧超出 了心理与生理承受力。人们对人生的意义，社会的前途，世界的未来感到不可 捉摸，心理上处于严重的失衡状态。在这一历史背景下，人们开始了对人性的 反思，对人性产生了悲观的看法人性是罪恶而堕落的，任其自流，人类便 会尔虞我诈，自相残杀。人们无法相信人与人和睦相处、人与自然和谐共存的 乐园般的社会有一天会到来。因此，乌托邦文学发生了变异，由乌托邦走向反 乌托邦。 “当一部作品对未来世界的可怕幻想代替了美好理想时，这部作品就 国乔治奥威尔我为什么弓作 m 萤乐山译上海译文版社1 1 l 页 谢江半反乌托邦思想的哲学研究 m 中国社会科学版社7 0 页 国谢江甲反呜托邦思想的哲学研究 m 中困社会科学l 叶j 版 7 3 页 谢江平反岛托邦思想的哲学研究 m 中国社会科学出版社7 0 页 5 成了反面乌托邦或伪乌托邦的讽刺作品。”传统的乌托邦小说寄情于 对美好的理想化的未来社会的憧憬与追求。反乌托邦小说则不然。它对现实社 会的丑恶、堕落进行夸张、延伸，使其达到极致，以此对未来的受科学、机械、 集权统治的社会进行无情嘲弄和鞭辟入里的批判。 反面乌托邦将乌托邦毫不怀疑的信奉的的现代性，人为设计的完美社会所 遵循的原则发挥到了极致，他们所批评的也是这些观念的专制。反面乌托邦出 现在现代社会是与现代社会的一系列问题密切相关的，乌托邦主义遭受的挫折 便是反面乌托邦的来源，库玛认为在现代社会，“无论是整个社会还是个人生活 都没有出现他们在乌托邦中所努力渴求的景象。反面乌托邦是他们对自己的愚 蠢幻想的恶意报复，是对高贵而又空幻的乌托邦期望的间接讽刺”。 1 2 英国反乌托邦文学的文学背景 在文学方面，乌托邦思想，在莫尔的著作问世之前很久就已经产生了。有 的学者将反映乌托邦的文学作品追溯到圣经，也有的学者将其追溯到柏拉图 的理想国( t h e p u b l i c ) 。“乌托邦文学”，一般认为指的是试图描绘人类社会 最理想的方式的作品。乌托邦的美好前景为改善人类环境提供了一种不容压抑 的指望。乌托邦作家们对一些现代重大政治和社会变革已有所预料。成文的乌 托邦式的社会改良计划既可能是切实可行的或讽刺性的，也可能是推理性的。 远在有乌托邦这个名字之前，这种想法就已经存在了。十九世纪充满了各种乌 托邦书籍和设想，在那个世纪的最后十二年里，大约就有一百部乌托邦小说出 现。就西方而言，乌托邦文学作为一种亚文学现象或一种亚小说文类，形成了 一条少有间断的传统。 在乌托邦文学的众多作品中，作家们借助于文学的虚构和想象，把生活中 人们不能实现的美好理想或梦想用文学手段勾勒出来，借以表达人们对现实社 会的不满和批判。除了莫尔的乌托邦外，还有许多著名的乌托邦文学传世 之作。著名的古希腊喜剧作家阿里斯托芬在他的喜剧鸟中虚构的一个空中 鸟城一“云中鹁鸪城”是一个随心所欲、消遥自在的地方。那里的人们不需要 金钱，也没有剥削、敲诈、欺骗，劳动是在此生存的唯一条件。阿罩斯托芬创 作的年代，正处于雅典民主制的危机时期，民主制的衰微使得民主精神失落，而 空留下一些民主制的形式作为点缀，城市罩弥漫着苛重捐税和诉讼风气。而“云 侯维瑞现代英国小说史 m 上海：l ：海外语教育版社，1 9 9 5 年版第3 2 7 页 转引k r i s h a nk u m a r u t o p i aa n d a n t i - u t o p i ai nm o d e r nt i m e s m o x f o r d ：b a s i lb l a c k w e l l ，1 9 8 7 ，p 1 1 9 6 中鹁鸪城”显然是和雅典共和国相对立的，是农村族长制自然经济的理想化。 乌托邦的作者托马斯莫尔所处的英国正处于资本主义原始积累时期。“圈 地运动 的后果造就了一个“羊吃人”的社会。在残酷的剥削和压榨之下，阶 级矛盾尖锐，贫富差别悬殊，不平等现象日见严重。通过什么样的方式、途径 或手段摆脱这种敌对的状态与残酷斗争? 这引起了有识之士、进步思想家们的 关注和思考。莫尔的乌托邦不仅是对当时欧洲，而且是对英国普遍的经济 状况和社会环境进行了深刻的分析，对这些国家的政治制度和社会制度进行了 犀利的抨击与控诉，提出私有制是社会罪恶的渊薮，描绘了一个没有剥削、没 有压迫、没有欺诈、没有私有财产和贫富差异的理想社会，并提出了一系列诸 如人人劳动、按需分配、助人为乐、人人平等的理想和原则。莫尔的乌托邦不 是凭空捏造的，它是人类社会历史发展到一定阶段的必然产物。无独有偶，乌 有乡消息( w i l l i a mm o r r i s1 8 3 仁1 8 9 6n e w s f r o mn o w h e r e ) 的作者英国的威 廉莫里斯，是一位杰出的浪漫主义诗人和小说家、社会主义运动的先驱者。 他所生活的年代，正是英国从资本主义向帝国主义过渡时期。英国在国外进行 疯狂的殖民掠夺和扩张，在国内对劳动人民残酷剥削，一时陷入了内外交困， 危机四伏的境地。同时，经济危机使人民生活愈加贫困，阶级矛盾不断升级， 工人运动蓬勃兴起，社会主义思潮在无产阶级和具有民主思想的知识阶层中悄 然兴起。莫里斯借小说的形式表达自己社会主义理想，创作了这部以共产主义 社会为题材的长篇空想小说乌有乡消息。他在小说中预言2 0 0 年后英 国将发生的变化。那时，城市农村整洁美丽，人人健康，没有私有制，人们不 知买卖为何物，人剥削人的现象不复存在，劳动成了人生幸福的依托，人人身 心得到充分发展，人与人和睦相处，资产阶级的政治机构消隐不见，国会大厦 成为粪场，国际竞争和战争不再发生。这种未来美好图景的描绘是在对1 9 世纪 末资本主义社会的罪恶腐败进行抨击和批判下进行的。 然而，“乌托邦主义者遗忘了人的有限性，这正是乌托邦不能成立的理由。 反乌托邦主义者往往是从人的有限性的角度来批评乌托邦主义者的各种观念”。 随着社会的进一步发展，人们慢慢意识到，人为设计的美好世界并不是救世的 良药，随着人们的觉醒，反乌托邦文学在英国悄然兴起。这些反乌托邦小说以 文艺形式表达了对乌托邦的否定或不信任精神。从发生学得角度讲，反面乌托 邦文学来源于乌托邦文学。与乌托邦文学相比，反面乌托邦文学出现得比较晚。 o 谢江平反乌托邦思想的哲学研究 m 中国社会科学出版社5 2 页 7 随着社会的发展人们逐渐认识到，乌托邦的理想不足以解决现实生活中的问题， 在失望之余，他们转向反面乌托邦来发泄对现实的不满。 英国著名科幻小说作家赫伯特乔治威尔士的科幻小说时间机器 ( h e r b e r tg e o r g ew e l l st h et i m em a c h i n e1 8 9 5 ) ，莫洛医生的岛屿( h e r b e r t g e o r g ew e l l st h e i s l a n d o f d o c t o r m o r e a u1 8 9 6 ) ，就是十九世纪末出现的现代反 乌托邦文学作品，英国现代反乌托邦文学的萌芽。时间机器展现了一幅未来 世界可怕的图景，时间旅行者乘坐自己发明的飞行器( t h et i m em a c h i n e ) 纵横 驰骋于过去与未来的世界里。他来到八十万年后的世界，发现这里的劳动者和 剥削者已分化成两种怪物。不劳而获者退化萎缩成娇柔弱小的埃洛伊( e l i o ) ， 劳动者则成了粗野暴戾的莫洛克( m o r l o c k ) 。后者到了夜晚便钻出地下捕食埃 洛伊。这种夸张的手法旨在预言劳资矛盾激化可能造成的恶果，揭露和否定现 实资本主义的本质。莫洛医生的岛屿描述喜欢冒险的青年船长安德鲁因遭遇 海难，漂流至莫洛博士的太平洋孤岛上。莫洛博士因其过分前卫的学说，遭同 侪排斥而避世独居，进行将野兽变成人类的实验。他果然成功地创造了一些具 人形和会讲人话的兽人，但却无法消除他们深藏体内的兽性。莫洛逐渐走火入 魔，想将安德鲁变成野兽，结果玩火自焚最终却丧命于半人半兽的怪物利爪之 下。表明科学发展到非理性的地步非但不能造福人类，反而对人类构成危害， 乃至毁灭。 除了对科学、机械、集权统治下的未来社会进行描述之外，反乌托邦小说 还力图对人性的扭曲、邪恶与堕落进行揭露和批判。法国启蒙学者伏尔泰说过： “人类最可宝贵的财富是希望，希望减轻了我们的苦恼，为我们在享受当前的 乐趣中描绘出来目的乐趣的远景。”乌托邦文学的出现正是基于人们对未来的 希望，对理性和信仰这两大人类精神支柱的不灭的信心。但伴随着1 9 世纪工 业文明的到来，人们的精神家园走向荒芜，首先是尼采发出了振聋发聩的惊呼 “上帝死了。”上帝之死的寓言实际上是对传统文化价值体系的彻底否定，尼采 提出要重新评价旧传统，“重估一切价值，这就是我为人类终极的自我审视行为 提供的药方。 在这样的文化氛围下，1 9 世纪木到2 0 世纪初的文学发生了重 大逆转，传统文学中那种乐观、自信、充满理想的精神不复存在，在大多数文 学作品中弥漫着悲观、焦虑、失望的情绪。传统乌托邦文学中所虚构的完美无 徐傈耕两方文学：心灵的历史 m 北京：清牛大学出版社，1 9 9 0 年版第4 2 页 ( 荧) w 考人曼尼采文集 m 美国：普林斯顿人学出版社，1 9 5 0 年第5 页 8 缺的乐园般的理想社会已失去了它的生存空间，于是这一类的文学作品也发生 了变异，走向它的反面反乌托邦文学，正像上面所列举的那一幅又一幅令 人窒息的画面一样，表现了人们对未来世界的深深的担忧，揭示出高度物质文 明下人性的异化和扭曲，从而给人类敲响了警钟。让人类在关注物质创造时， 也去关注我们的心灵世界，让人们在为现代高科技而沾沾自喜时，也去思考这 一切对人类生活的负面影响。这一时期，英国更是涌现了两部反乌托邦文学的 传世之作，赫胥黎的美丽新世界，与奥威尔的一九八四年。从表达形式 看，反乌托邦文学仍然沿用了乌托邦文学所常用的想象、夸张、变形、寓意等 表现手法，人们阅读这一类作品时会不由自主地从虚构的文学世界来反观现实。 因此，反乌托邦文学也可以说是乌托邦文学的一种特殊形式，它们的出现是因 为对人类所生存其间的现实社会的不满和对人类命运的深切忧虑，目的是引导 人类对自己的生存状况进行反思，并寻找途径走出困境。 第二章美丽新世界对乌托邦主题的解构 乌托邦小说和反乌托邦小说，作为预想和思考未来社会的一种文学形式， 在近代社会极为兴盛。每个国家都有许多作家凭个人对社会人生的思考、认识 对本国甚至整个人类的未来进行预想或否定。尤其是处于社会转型期的国家， 往往会出现许多乌托邦小说和反乌托邦小说。从十六到十九世纪资产阶级成形 时期，这类小说约有近千种之多，2 0 世纪上半叶就有3 0 0 余种。 然而从文艺复兴到19 世纪绵延近5 0 0 年的乌托邦主题在进入2 0 世纪以后发 生了变化。由于科学技术的不断进步，现代作家所描绘的乌托邦在物质的富足 和科技的进步上要远远超过传统作品中的乌托邦。但是弥漫于传统乌托邦文学 中的那股对理想国度的讴歌，积极向上的乐观精神在现代作品中却很少见了。 萦绕于现代乌托邦作品中更多的是对未来社会的恐惧和对人类发展趋势的彷 徨。当乌托邦不再是人人向往的天堂和避难所，而更像是对现代人类发展趋势 的反讽的时候，乌托邦就不再是乌托邦，而该叫做“反乌托邦”。反乌托邦作家 通过对表面看似天堂的乌托邦的层层解构，确立了反乌托邦主题( d y s t o p i a n t h e m e ) ，呈现给读者一个人间的地狱。赫胥黎的美丽新世界在继承苏联作 家扎米亚京的力作我们对乌托邦主题的解构的基础上，又从生物学和心理 学的角度，进一步对乌托邦思想中的绝对理性主义和一元论思维模式进行了解 构。 9 2 1 对反乌托邦小说我们的继承 反乌托邦小说，作为对社会理想的批判思考形式，尤其在工业化最早的英 国得到蓬勃的发展，小说表现出现代人面对工业化社会的美好理想和现实弊病 之间的矛盾的思考。然而，第一部最具影响力的反乌托邦小说却是苏联作家扎 米亚京的我们。 欧洲启蒙运动之后，科学主义在西方文化中取得了压倒一切的胜利“科学 主义的兴盛导致了真理对其他价值的压制”。而自然科学中普遍存在一元论的 思维方式即一个科学问题只存在一个真理，其他均为谬误更是被人们 运用于社会科学当中，乌托邦思想便是这种科学一元论的产物。乌托邦主义者 构想了一个建立在旧秩序上的全新的社会。坚持绝对理性主义，反对一切传统； 运用一元论价值观否定除乌托邦价值观外的一切价值观。在一元论观念之下， 乌托邦主义者忽略了人的多样性、差别性和矛盾性，认为人性也是同一的。小 说我们的作者扎米亚京则通过描写“大一统王国”这个典型的乌托邦 社会，对传统、文化、人性的抹杀与践踏彻底解构了乌托邦思想中的绝对理性 主义与一元论的思维方式。使读者切实感受到“绝对理性主义是一种不宽容的 理性主义，这种不宽容的理性主义不会把世界建成天堂，而是相反”。将一元 论价值观运用于伦理学、美学、文化中，无疑是一场浩劫与灾难。当代英 国哲学家柏林就曾毫不留情地指出普世文化意味着文化的死亡。读者在解读我 们与美丽新世界时不难看到作者的这些观点。 我们并没有去过多地展示科技进步对人类造成的“威胁”，而是着重思 考关于自由和幸福的关系，人的个性权利与极权统治的矛盾问等题，从而一步 步解构了以绝对理性主义与一元论价值观为主导思想的乌托邦价值观的压迫性 与不宽容性。从世界文学史的层面看，我们作为2 0 世纪著名的反乌托邦三 部曲的奠基作，第一个提出了现代社会中机器和国家对人的压抑这个世纪性的 主题，并发出了危险的信号。 小说我们的作家扎米亚京是个小说家，同时也是个散文家、文学理论 家。在十月革命前1 9 1 6 1 9 1 7 在英国留学期间，目睹了英国工业化社会种种 弊端之后，扎米亚京创作了我们。我们实际上是继续着他的另一部作品 岛民( 1 9 1 7 ) 的思考，同时也是继承了俄国人的传统的反乌托邦思考。作为 谢江平反岛托邦思想的哲学研究m 中国 会科学f “版 1 8 4 页 谢江平反乌托邦思想的哲学研究 m 中国社会科学出版社8 3 页 l o 一个2 0 世纪的思想的先行者，他的思考范围不仅仅是苏联社会，而是在警惕 地、批判性地审视着整个人类的现代化社会发展走向。 我们写成于1 9 2 1 年，在国内长时间无法发表，1 9 2 4 年在纽约用英文发 表，1 9 2 7 、1 9 2 9 分别用法文、捷克文、俄文在国外发表，直到1 9 8 8 年才正式 在苏联出版。这是作家的代表作，也是一部讽刺性的科幻小说。作品让统一编 号宇宙飞船设计师皿- - 5 0 3 用第一人称“我”的方式记事，讲述了3 0 世纪地球 上“大一统王国”的故事，这个故事也就是这本记事录的名称叫做我们。 小说中，在未来的二十六世纪，大一统王国用最坚固的、永世长存的玻璃 浇铸而成的绿色大墙罩住，从而与树木、禽乌、动物的自然世界完全隔绝。王 国的公民们没有姓名，只有统一的编号每人有一个字母加数字的号码，辅 音是男性，元音是女性。住的是玻璃墙做的透明的平行六面体居室，穿的是清 一色的浅蓝制服，一切都按王国制定的守时戒律表行动：一天中绝大多数 时间几百万人统一行动，一齐起床、一齐开始工作。一齐结束工作，一齐去食 堂，而且在同一秒钟，把饭勺送进嘴里，一起嚼5 0 次才能咽进肚里，然后在同 一秒钟出去散步，再一齐去讲演厅、一齐回去睡觉，守时戒律表中规定了每 个人的时间。即便是午饭后一小时的个人活动时间散步，也是十分严格的 集体性的行动：成百上千身着浅蓝色制服的号码们，整整齐齐地四人一排，如 沐春风一般，有节奏地在街上走。而且，街上和房子见到处都装有薄膜窃听器 记录他们的语言。男女的性交时间按性激素含量来规定，必须先有预约，然后 在固定的日子进行，甚至严格控制在一定的钟点里，并发放了粉红色的性生活 票子，双方只有领了这种票子，才能进行性生活。飞船设计师- - 5 0 3 本来幸 福地、按部就班地生活在这样一个乌托邦社会中，但当他爱上了( 在大一统王 国里恋爱是一桩罪状) i - - 3 3 0 之后，一切都发生了变化，他的身上出现了一些、 复古的冲动，皿- - 5 0 3 一分为二成一个理性的“我”与一个原始的“我”。原始 的“我”一次次帮助i - - 3 3 0 实施地下抵抗组织的反叛“大恩主”的计划，并且 发现参加反叛的人为数众多。然而，计划泄露皿- - 5 0 3 被强制实施手术，术后 他交代了全部同党，其中包括i 一3 3 0 。最终，“我”陪同“大恩主”一起面不 改色、心平气和地观看i - - 3 3 0 被关在一个钟形玻璃罩下接受酷刑。在这个未来 的乌托邦社会中，切都是“我们”，一切都为了“我们”，“我们”是上帝，“我” 则是魔鬼，受到放逐，必须根除。 扎米亚京通过他的反乌拓邦小说所要表达的主题思想就是维护和保卫与一 1 1 元论价值观相抗衡的人道主义、个性自由、人性的多样性。他反对一元论思维 模式，反对绝对理性主义，甚至反对对生活的任何规范和模式，包括西方资本 主义技术统治一切的社会和他想象中的极端的共产主义社会。作者通过主人公 - - 5 0 3 自身( 两个自我) 的思想矛盾冲突解构了乌托邦价值观中的一元论价 值观对人性多样性、个人自由的剥夺；和绝对理性主义对传统的抹杀。作者甚 至通过描写皿- - 5 0 3 对吸烟、喝酒的沉溺来表现与绝对理性主义抗争。书中的 主人公r - - 5 0 3 遇到了代表传统的i - - 3 3 0 便一见倾心，不能自拔，表现了传统 不可磨灭的魅力。 赫胥黎于1 9 3 2 年创作的美丽新世界的故事背景同样设在距今约几个世 纪的未来人类社会。这是个由十个世界统治者联合掌管的世界性国家。故事的 主人公约翰( j o h n ) 崇敬地称它为“美丽新世界( b r a v e n e w w o r l d ) ，而其中的居 民则称之为“文明社会( t h ec i v i l i z e ds o c i e t y ) ”。这里科学高度发展，物质极大丰 富：人们远离战争、疾病和衰老，过着无忧无虑的生活。在这个“文明社会” 之外还存在一些“野人保留区( t h es a v a g er e s e r v a t i o n ) ”，大多是些贫瘠的、不适 合开发的土地，由一些原始的印第安部落居住。乌托邦社会的居民可以申请去 保留区游览。故事就是由此发生的。一对年轻人伯纳德( b e r n a r d ) 和列尼娜( l e n i n a ) 在去保留区游览时遇上了野人约翰及其母琳达( l i n d a ) ，通过交谈得知琳达也曾 是乌托邦的居民，只是由于在游玩途中不慎坠下山崖才被迫留在保留区并生下 了约翰。随后，伯纳德出于自己的目的把琳达母子带回了乌托邦社会。琳达很 快就因服用过量的兴奋剂( 索麻s o m a ) 而死。约翰对乌托邦也逐渐由崇敬发展 为厌恶。在与乌托邦激烈冲突之后，他最终因无法忍受这个“文明社会”而自 杀身亡。 奥尔德斯赫胥黎( a l d o u sh u x l e y l 8 9 4 1 9 6 3 ) 是2 0 世纪英国著名的小 说家、小品文作家、社会评论家、剧作家、诗人、神秘主义者。他一生写作了 5 0 多部各种类型的作品，代表作有美丽新世界、旋律的配合( p o i n tc o u n t e r p o i n t1 9 2 8 ) 、加沙的盲人( e y e l e s si ng a z a1 9 3 6 ) 与岛( i s l a n d1 9 6 2 ) 等。 这些作品涉及到政治、哲学、文学、音乐、美术、建筑、宗教、科学技术等各 个方面。美丽新世界是赫胥黎最重要的作品，是他艺术创作的巅峰。赫胥黎 本人从未谈及他的反乌托邦小说美丽新世界受到了我们的